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哲學(xué)與生活論文
馬克思說(shuō)：“哲學(xué)非常懂得生活，它知道，自己的結論無(wú)論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義本文是小編精心編輯的，哲學(xué)與生活論文希望能幫助到你！
哲學(xué)與生活論文
哲學(xué)是美好生活的向導，是指導人們生活得更好的藝術(shù)，它是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，社會(huì )和人生的變化與發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退，得與失，名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導；哲學(xué)是為了在生活中更好地解決問(wèn)題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“哲學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活”；生活的本質(zhì)即生性的激活，生命的意義在于生活，人活著(zhù)就是為了生活，在于活得充實(shí)，是經(jīng)營(yíng)人生的生活理念。人生的真理，在于能夠根據實(shí)際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發(fā)，尋找一條最適合人的發(fā)展、社會(huì )的發(fā)展的道路。而這一切，都需要不斷地根據現實(shí)的、歷史的、未來(lái)的條件來(lái)作出判斷，需要永無(wú)止境的探索和追求。
哲學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活；面對生活，生活的生成性必然使前一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)與后一個(gè)時(shí)代的生活發(fā)生斷裂，這時(shí)就要求哲學(xué)回歸生活世界。生活是生命體對當下此在狀態(tài)的感覺(jué)，每一個(gè)人的生活只能在特定的空間中展開(kāi)，人之生活的狀態(tài)往往表現為建立在人客觀(guān)活動(dòng)過(guò)程上的主觀(guān)感覺(jué)和評價(jià)，是一種心理與精神的反映；而人生活的空間構成與人生活的狀態(tài)構成，皆是在人生活的時(shí)間構成中存在并展開(kāi)的。例如；一把堅實(shí)的大鎖掛在大門(mén)上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無(wú)法將它撬開(kāi)。鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開(kāi)了。每個(gè)人的心，都像上了鎖的大門(mén)，任你再粗的鐵棒也撬不開(kāi)。唯有關(guān)懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進(jìn)入人的生活中，去了解生活哲學(xué)，它就在我們的日常生活中，就是關(guān)于我們生活的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)。
馬克思說(shuō)：“哲學(xué)非常懂得生活，它知道，自己的結論無(wú)論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會(huì )縱容姑息。文化危機主要表現特征為自然科學(xué)或者科學(xué)理性與人類(lèi)社會(huì )或人類(lèi)生存意義的分裂。在這次分裂中，人由原初的終極意義而變?yōu)槭侄�，工具理性壓抑了人文精神，科學(xué)遮蔽了人的存在與意義。因此，生活世界是哲學(xué)的“一個(gè)持久的有效性的基礎，一個(gè)不言而喻的一勞永逸的源泉�！比魏握軐W(xué)都植根于生活世界中，才能獲得與這個(gè)世界的持久的意義關(guān)聯(lián)。哲學(xué)與生活世界的關(guān)聯(lián)意識卻經(jīng)歷了一個(gè)從不自覺(jué)到逐漸自覺(jué)的發(fā)展歷程，特別是到了現代，回歸生活世界已成為普遍的呼聲，哲學(xué)與生活世界的關(guān)聯(lián)已經(jīng)成為共識。所以，生活世界問(wèn)題與其說(shuō)是一個(gè)局部問(wèn)題倒不如說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)的普遍問(wèn)題。
生活就是人的一個(gè)舞臺，我們都在扮演著(zhù)自己的角色。日常生活是人類(lèi)生存的基本條件；日常生活有助于人的身心健康；日常生活是新知識、新觀(guān)念、新能力的演練基地，對人的自由個(gè)性的形成具有不可替代的作用；日常生活為人的生存和發(fā)展提供安身立命之所。日常生活的惰性與人的全面發(fā)展的內涵要求存在相斥性，正因為如此，日常生活對人的發(fā)展具有一定的消極作用。日常生活的惰性阻礙人的能力的發(fā)展，而狹隘的`日常交往阻礙社會(huì )關(guān)系的發(fā)展�，F代哲學(xué)對生活的特征及結構分析、對主體問(wèn)性理論的發(fā)展、對生活知識問(wèn)題的闡釋?zhuān)接懞彤敶粘Ｉ畹慕嫛?/p>
哲學(xué)并不是站在人的生活世界之外來(lái)關(guān)照人的生活的活動(dòng)，它就是人的生活本身，人是對象性存在物，這不僅意味著(zhù)人之外有對象存在，人要依賴(lài)于對象才能存在，而且是指人是對象化存在物，人所追求的就是最大限度地實(shí)現自己或對象化自身，就是要成為全面的人。諸如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，宗教、政治、軍事等等一切活動(dòng)均是人的生活，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，活動(dòng)也是勞動(dòng)，是一種精神性勞作，是人的不同的存在方式并無(wú)本質(zhì)不同。生活就是人的存在的全部?jì)热�，不同的生活樣式就是人的不同的存在方式。這樣，哲學(xué)與生活的本質(zhì)上就是哲學(xué)與人的關(guān)系。
哲學(xué)的思想指導是為了建設美好的日常生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從日常生活消費角度，我們應倡導科學(xué)消費，防止人的物化；從日常生活觀(guān)念角度，我們應培養科學(xué)的生活觀(guān)，促進(jìn)人的身心健康；從日常生活活動(dòng)的角度，我們必須建設和諧社區，提供良好的日常生活空間；從世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的角度，我們應大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說(shuō)哲學(xué)的旨是為建設美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發(fā)展提供日常生活這一更有效的現實(shí)途徑。
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