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生活的哲學(xué)便是行走作文
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的生活的哲學(xué)便是行走作文，歡迎閱讀與收藏。
生活，微妙的旅行，幻變的流程，躅躅獨步其間的人群茫然徘徊在彌月的津度，眺望往來(lái)穿梭的客船。
“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便順盡，無(wú)復獨多慮�！�
彭澤令悠然的牧歌，漫過(guò)南山之麓，流瀉在天宇。是揚帆遠航，是退居敝舍，抑或探詢(xún)第三條出路。滔滔長(cháng)河東逝水，歷史只是顧自翻騰雀躍，只留下微末殘影供人憑吊與揣摩圣意。
什么是繁華的榮耀，什么是可憎的恥辱，千年不變的設問(wèn)存留在人們心中。
于是，人的思維特質(zhì)開(kāi)始發(fā)揮作用，溯源、剖析、歸納，一切可有可無(wú)、似有似無(wú)的證據里衍生出了所謂生活的哲學(xué)、生活的榮辱。
當挫折過(guò)后，當頹廢過(guò)后，當疲倦到對自己的一套喪失信心了，人們便惟有去參悟生活的哲學(xué)，不求治國平天下，至少要能夠修身�？稍谶@繁蕪叢雜的意識形態(tài)領(lǐng)域，交織的網(wǎng)線(xiàn)纏得人喘不過(guò)氣來(lái)，思想仿佛滲入了迷霧環(huán)繞的峰頂，進(jìn)去便出不來(lái)了。一條條被稱(chēng)譽(yù)為金玉良言的經(jīng)驗之談掐住了自由的脖頸，迫使你時(shí)時(shí)刻刻只能按書(shū)本做事，按規則做人，那么到頭來(lái)，到底還是不是你在生活？又或是你在為規律生活？能不能更徹底，干脆說(shuō)是規律在活，而你早就死了，有個(gè)性有創(chuàng )造的靈魂已經(jīng)死了，剩下的不過(guò)是行尸走肉的軀殼罷了！
如此考究，你認為還需要用那種哲學(xué)去生活么？你還有這個(gè)膽子么？
譬如處理人際關(guān)系，有人提倡中國的局道，身在局中，要耳聽(tīng)八方，眼觀(guān)六路，時(shí)時(shí)警惕，步步為營(yíng)，避算計，防冷箭；有人提倡西方的厚黑學(xué)，滑稽語(yǔ)曰厚如城墻，黑如煤炭，無(wú)形無(wú)色，扮豬可吞虎；封建點(diǎn)的人則更傾向《老子》“德經(jīng)”部分，即“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！闭f(shuō)明白點(diǎn)，上司怎么都是有德，下屬有點(diǎn)反抗思想就成叛逆無(wú)德之人了。嗚呼哀哉！人若是如此過(guò)活，豈不痛苦，生又何歡可言？
李叔同做人，提倡佛學(xué)，“以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果”。這實(shí)在是大師級的高深境界，凡人可望而不可即。那么凡人的境界呢？我欣賞王朔的“過(guò)把癮就死”，妙極！食足以果腹，不就夠了嗎？衣足以蔽體而已，何必追求豪華。古語(yǔ)有云“朝聞道，夕死可也”，正是這個(gè)道理。所過(guò)的“癮”便是人生最大追求，最大的道，只要能堅定意志，心無(wú)旁鷲地朝向它行走，獲得趨近理想的快樂(lè )，就是生活最大的哲學(xué)。
那么榮辱呢？榮辱就是建筑在生活哲學(xué)之上的穹頂，順應著(zhù)基座的流線(xiàn)。趨近崇高的理想、展現人性的光輝，即使平凡，即使簡(jiǎn)單，即使別人視若無(wú)睹，于己那也是生命峰顛上的燈塔，燦爛奪目。而那些茍且而竊得的，更毋論是暗地里傷風(fēng)敗俗、陰謀攫取的所謂榮譽(yù)，就算臺面上多么風(fēng)光無(wú)限，終有日東窗事發(fā)，一如秦儈般唯余萬(wàn)世罵名！
有位哲人說(shuō)過(guò)：“除非認識你自己，否則你只是一只重復別人話(huà)語(yǔ)的鸚鵡”；那么，我也要說(shuō)：“行走在生活之路上，除非堅守你自己的人際哲學(xué)和榮辱感應，否則你只能是一個(gè)亦步亦趨的木偶�！�
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