國學(xué)大學(xué)讀后感范文
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，小編收集了國學(xué)大學(xué)讀后感，歡迎閱讀。
國學(xué)大學(xué)讀后感【一】
國學(xué)，一個(gè)并不陌生的詞�！肚ё治摹匪怯赡铣褐芘d嗣取王羲之字跡中不同的一千個(gè)字，以四言韻語(yǔ)寫(xiě)成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了1400多年，是世界上現存的出書(shū)最早、影響最大的識字課本�！肚ё治摹匪膬热莘浅V泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書(shū)、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會(huì )文化活動(dòng)。
在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話(huà)讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正�！币馑季褪堑赖聵�(shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì )和圣人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們訴說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著(zhù)按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì )對你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過(guò)去的事情而憂(yōu)郁，過(guò)去的將不會(huì )再有，拍拍身上的塵埃，去繼續追趕時(shí)間吧!不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切!
這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢?無(wú)論它的內容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。
通過(guò)對《千字文》的學(xué)習，我不僅從中學(xué)到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的'分辨力。
就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當的，湊湊合合過(guò)日子。
我也發(fā)生過(guò)這樣的事，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方。
國學(xué)大學(xué)讀后感【二】
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢!我知道不少呢!比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等�！对伭愤@首詩(shī)抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當的比喻啊!
我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢!就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候寫(xiě)的'惟妙惟肖。荷花剛開(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了�！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_(kāi)的時(shí)候樣子。
夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧�！吨星镌隆�、《關(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。
總之，詩(shī)歌是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(cháng)久而深入的探究。
這幾日我又將《道德經(jīng)》反復觀(guān)看數次，覺(jué)其精妙之處堪稱(chēng)一絕�！兜赖陆�(jīng)》乃春秋老子所著(zhù)。老子姓李、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱(chēng)為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”�！兜赖陆�(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著(zhù)作，該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧，它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內圣外王之道、強兵攻戰之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學(xué)之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀(guān)其眇;恒有欲也，以觀(guān)其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)�！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規律�！暗馈狈钟行�、無(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈�！盁o(wú)，觀(guān)于妙。有，觀(guān)于端�！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規律而發(fā)展的�！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深奧妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取也�！崩献釉谶@里說(shuō)，“道”的屬性表現為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無(wú)德”�！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區別�！翱椎轮�，唯道是從”此乃孔德�！盀樘煜孪�，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德�！吧挥�，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書(shū)，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi)，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無(wú)弊于己。其，鄙人已閱過(guò)數幾十遍，其之不煩、不厭，常觀(guān)至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺�！疤扉L(cháng)地久。天地所以長(cháng)久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私�！币馑际钦f(shuō)天長(cháng)地久，天地之所以能長(cháng)久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長(cháng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會(huì )推廣無(wú)為，有助于國家的穩定，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對于當代的青年人理解古代無(wú)為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì )勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當代待人處世上就是要對人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
國學(xué)是瑰寶，我們作為大學(xué)生，承擔者建設中國，富強華夏的歷們要在學(xué)習生活中學(xué)習工學(xué)，誦讀經(jīng)典，增長(cháng)智慧，利用國學(xué)，為中華造福。
國學(xué)大學(xué)讀后感【三】
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(cháng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(cháng)的，當他開(kāi)始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習，曹植與其兄長(cháng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(cháng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的'位置，而曹植卻視權力于無(wú)物，才高八斗的他在其兄長(cháng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)……這難道不是在他們的成長(cháng)過(guò)程中形成的嘛?被鄉人視為災難，被別人懼怕，鄉里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著(zhù)自己，當他得知自己在鄉里人眼里的地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉里人除掉害物……這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(cháng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災難……
人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車(chē)上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀(guān)看……當你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì )伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么……人本身是善良的，可是在成長(cháng)過(guò)程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì )狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì )的善心，來(lái)讓社會(huì )更加和諧穩定，如果想好了那就請站起來(lái)吧!
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