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高中政治哲學(xué)手抄報
在日常學(xué)習、工作生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的手抄報吧，手抄報字行間要整齊，字體不宜太小，忌潦草、錯字。那么你有真正了解過(guò)手抄報嗎？下面是小編為大家整理的高中政治哲學(xué)手抄報，歡迎大家分享。
一、（辯證）唯物論
1.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
【原理內容】：
�。�1）物質(zhì)決定意識，意識不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映。
(2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用
�、僖庾R能夠正確反映客觀(guān)事物
�、谝庾R能夠反作用于客觀(guān)事物，正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
【方法論】：
�。�1）一切從實(shí)際出發(fā)
�。�2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識，克服錯誤的認識。
2.規律的客觀(guān)性原理
【原理內容】：規律是事物運動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng )造規律，也不能改變或消滅規律，但人們可以認識和利用規律。
【方法論】：承認規律的客觀(guān)性，按客觀(guān)規律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統一。
3.尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結合的關(guān)系原理
【原理內容】：
1、尊重客觀(guān)規律離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
2、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規律為基礎。
【方法論】：既要尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)。
二、（唯物）辯證法
1.聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性原理
【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體。事物的聯(lián)系又是客觀(guān)的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀(guān)聯(lián)系，也不能主觀(guān)臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng )造條件），建立新的具體聯(lián)系。
2.整體和部分關(guān)系原理
【原理內容】：
�。�1）整體和部分既相互區別又相互聯(lián)系。
(2)整體居于主導地位，統率著(zhù)部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當各部分以合理結構形成整體時(shí)，整體功能就會(huì )大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時(shí)就會(huì )損害整體功能的發(fā)揮。
�。�3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì )影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著(zhù)整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì )對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：
�。�1）要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。
(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
3.事物是變化發(fā)展的原理
【原理內容】：一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。
【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
1、要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
2、要明確事物處于怎樣的階段和地位。
3、要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。
4.矛盾普遍性原理
【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系，即對立統一。矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。
【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，堅持兩分法、兩點(diǎn)論，反對片面性、一點(diǎn)論
5.矛盾的特殊性原理
【原理內容】：矛盾的特殊性是指矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內在原因。
【方法論】：堅持具體問(wèn)題具體分析
6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一、相互聯(lián)結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉化。
【方法論】：我們在想問(wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來(lái)。(馬克思…)
7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內容】：在復雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。
【方法論】：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾；堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
【原理內容】：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉化的。
【方法論】：要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
9.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展狀態(tài)原理）
【原理內容】：
1、世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)
2、量變是質(zhì)變的前提和必要準備
3、質(zhì)變是量變的必然結果。
【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。
�。�1）堅持適度原則，控制量變的限度
�。�2）在量變達到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機地促成飛躍
�。�3）要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng )造條件。
10.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統一的原理和方法論（事物發(fā)展趨勢原理）
【原理內容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】：既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
三、認識論和實(shí)踐論
1、實(shí)踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理
【原理內容】：實(shí)踐決定認識（理論）：實(shí)踐是認識的來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認識的最終目的，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的惟一標準；
【方法論】：堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導作用。堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者的原理
【原理內容】人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展；人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，推動(dòng)了社會(huì )的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì )變革的決定力量，在社會(huì )變革中起主體作用。
【方法論】樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)。
�、傧嘈湃罕�，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
�、趫远ǖ刈吲c人民群眾的實(shí)踐相結合的道路。
3、改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界的關(guān)系原理
【原理內容】改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界，人們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。自覺(jué)改造主觀(guān)世界，又能提高改造客觀(guān)世界的能力。
【方法論】要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀(guān)世界。
�、俑脑熳约旱乃枷�，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
�、诟脑熳约旱恼J識能力。
�、鄹脑熘饔^(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系。
四、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)
1、社會(huì )存在和社會(huì )意識的辯證關(guān)系原理
【原理內容】歷史唯物主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映；社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。
2、價(jià)值觀(guān)的導向作用
【原理內容】
�。�1）價(jià)值觀(guān)是人們在價(jià)值基礎上形成的如何斷定事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評價(jià)標準。
�。�2）價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。
�、賰r(jià)值觀(guān)不同，人們對客觀(guān)事物的評價(jià)不同。
�、趦r(jià)值觀(guān)不同，人們認識世界和改造世界的指向不同。
�、蹆r(jià)值觀(guān)對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。
�。�3）不同的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人與社會(huì )有不同的導向作用。
【方法論】要求我們樹(shù)立和堅持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導向作用
3、集體主義價(jià)值觀(guān)是正確的價(jià)值取向
【原理內容】
�、偎从沉松鐣�(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益。
�、谒_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈嗣袢娼ㄔO小康社會(huì )的力量源泉。
【方法論】要求我們
�、僖_處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
�、谝櫲缶�，反對小團體主義。
�、垡獔猿旨w主義，反對個(gè)人主義。
4、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻原理
【原理內容】在人生價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻應該是居于首位的，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻。因為：個(gè)人對社會(huì )的貢獻是社會(huì )存在和發(fā)展的基本保障；個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的基本標志；個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的可靠標志。
【方法論】
�、僭趯�(shí)現人生價(jià)值過(guò)程中，將貢獻與索取有機結合起來(lái)；
�、诶煤蛣�(chuàng )造條件，全面提高自身素質(zhì)；在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智；發(fā)揚百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神
5、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的辯證關(guān)系原理
【原理內容】個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，社會(huì )的發(fā)展要靠全體社會(huì )成員自覺(jué)努力才能實(shí)現；個(gè)人活動(dòng)受社會(huì )環(huán)境和社會(huì )發(fā)展規律的制約。
6、個(gè)人和社會(huì )的辯證關(guān)系原理
【原理內容】人類(lèi)結成社會(huì )而生活、存在和發(fā)展。個(gè)人與社會(huì )是辯證統一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì )相區別，不能等同。個(gè)人與社會(huì )相比較，社會(huì )更為根本，起著(zhù)決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì )相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì )中的個(gè)人，社會(huì )是由個(gè)人組成的社會(huì )。人的生存離不開(kāi)社會(huì )，人的發(fā)展更需要社會(huì )提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì )的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構成社會(huì )的整體運動(dòng)及其發(fā)展。
有關(guān)高中政治哲學(xué)名言
1、孩子們的心里總是演著(zhù)好多小小的戲劇。父母不跟他們太親近時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得傷心�？墒�，這些悲傷卻像奏樂(lè )的豪雨，雨水中歡笑著(zhù)初升的太陽(yáng)。
2、政治的后臺老板總是金錢(qián)。
3、必須自己和自己搏斗，才能夠征服自己。
4、天才免不了有障礙，因為障礙會(huì )創(chuàng )造天才。
5、真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。
6、從遠處看，人生的不想還很有詩(shī)意呢，一個(gè)人最怕庸庸碌碌的生活。
7、悲傷使人格外敏感。
8、我絕不去樹(shù)立一些可望而不可及的英雄。我憎惡那種卑怯的理想主義，它把人的目光從人生的苦難和心靈的脆弱中移開(kāi)。世界上只有一種英雄主義，那就是：看清這個(gè)世界，然后愛(ài)它。
9、人們常覺(jué)得準備的階段是在浪費時(shí)間，只有當真正機會(huì )來(lái)臨，而自己沒(méi)有能力把握的時(shí)候，才能覺(jué)悟自己平時(shí)沒(méi)有準備才是浪費了時(shí)間。
10、誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的人，體會(huì )過(guò)肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂(lè )。
11、我們周?chē)目諝舛嗝闯翋�，古老的歐洲在污濁敗壞的空氣中昏睡。卑鄙的物質(zhì)主義壓迫思想，組織政府和個(gè)人行動(dòng)。社會(huì )在機巧，卑下和自私中窒息。人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。讓我們打開(kāi)窗戶(hù)！重新讓自由的空氣吹進(jìn)來(lái)，呼吸英雄的氣息！
12、心靈極其需要歡樂(lè )，所以當他沒(méi)有歡樂(lè )時(shí)，他就得自己制造歡樂(lè )。
13、所謂英雄，是做了他自己應做的事。然而凡人卻不但不評估能力能做的事，還企望做能力以外的事。
14、生命象一粒種籽，藏在生活的深處，在黑土層和人類(lèi)膠泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他們的殘骸。一個(gè)偉大的人生，任務(wù)就在于把生命從泥土中分離開(kāi)。這樣的生育需要整整一輩子。
15、太陽(yáng)的光明是不夠的，必須有心的光明。心里有光，才能使自己的作品放出光輝，照亮大眾在黑暗中前行的路。
16、一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。
17、我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
18、人生是一場(chǎng)賭博。不管人生的賭博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會(huì )賭它。
19、身材短小，膚色黯淡，似乎無(wú)底陰暗的眼，濃厚的黑色髦發(fā)。常穿著(zhù)一件飄蕩的黑袍，用一條粗的腰帶系住，像進(jìn)香客一樣。不趨時(shí)髦，也不遵守社會(huì )的狹窄的規矩。在椅子上坐不舒服，卻常常盤(pán)膝在矮凳上，或棲息在窗臺里；時(shí)而活潑狂笑，時(shí)而沉沒(méi)在猶豫里�？傊�，一個(gè)活在夢(mèng)里的大夢(mèng)想家。
20、生命的第一個(gè)行動(dòng)是創(chuàng )造的行動(dòng)。
21、我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，他們確實(shí)很幸福。
22、人不能光靠感情生活，人還得靠錢(qián)生活。
23、世界上還有些國家更重要的，那便是人類(lèi)的良心。
24、心靈太渴望快樂(lè )所以當他得不到的時(shí)候它就得自己制造快樂(lè )。當面對太殘酷的現在的時(shí)候它就必須回到過(guò)去生活。過(guò)去的幸福時(shí)光仍留下些許的記憶它們的光芒在未來(lái)的時(shí)間里仍將長(cháng)久的照耀著(zhù)。
25、一個(gè)人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。對于他們將做未做的壞事可決不能放松。
26、貝多芬的童年盡管如是悲慘，他對這個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方，永遠保持著(zhù)一種溫柔而凄涼的回憶。
27、一個(gè)人的性格決定他的際遇。如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無(wú)權拒絕你的際遇。
28、一種理想就是一種力量！
29、你們倘若把自己的幸福為了愛(ài)真理而犧牲，我沒(méi)有話(huà)說(shuō)，我很敬重你們。但是為了愛(ài)真理而犧牲別人的幸福，那可不行！
30、屬于人民的人為了愛(ài)國的理想而死去，他們犧牲了自己�？墒桥伤麄內奚娜藚s為了自己的利益而活著(zhù)。結果利益比理想的壽命更長(cháng)。
31、如果斯大林與人們想象的截然不同的話(huà)，那么，高爾基則與人們想象的絲毫不差。他個(gè)子很高，比我還高；一張大臉，雖不漂亮，但卻透出善良；鼻子很大，嘴上蓄著(zhù)濃密的胡子，原本淡黃色的眉毛已露出斑斑灰白，灰白的頭發(fā)剪得很短；一雙大腳，穿著(zhù)肥大的衣衫顯得身體有些單��；嗓音似低沉的男中音；淡藍色的眼睛深處流露出濃濃的善意和絲絲憂(yōu)郁。他與我擁抱，使勁握著(zhù)我的手時(shí)，我才發(fā)現，他比我要高一頭。
32、幸福是一種靈魂的香味。
33、有信仰未必能成大事，而沒(méi)有信仰。
34、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。
35、我的靈魂破碎了，不料我的傷口等于一扇窗子，從那里透進(jìn)了空氣。
36、甜蜜的回憶，親切的容貌，宛如諧音悠悠的旋律，不時(shí)縈回在你的心頭。而在那昔日的經(jīng)歷中，縱有名邑大川，夢(mèng)中月光；縱有戀人倩影影響，卻怎么也比不上童年漫步時(shí)留在細小的心靈上那深深的記憶，也比不上把大嘴貼在冰冷的窗上噓滿(mǎn)水汽的玻璃看到的一角庭院那樣叫人難忘。
37、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。
38、庸俗的心靈，決不能了解無(wú)邊的哀傷對于一個(gè)受難的人的安慰。只要是莊嚴偉大的，都是對人有益的。痛苦的極致就是解脫。壓抑心靈，打擊心靈，致心靈于萬(wàn)劫不復之地的，莫如平庸的痛苦，平庸的歡樂(lè )，自私而猥瑣的煩惱。
39、自古能成功成名者無(wú)不靠理想和抱負，有有哪個(gè)庸才能靠人事關(guān)系而千古垂名。
40、與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再失敗。
41、人生就像一條拋物線(xiàn)，幸運的頂點(diǎn)，往往也是厄運的開(kāi)端。
42、一個(gè)好的勞動(dòng)者不過(guò)是在履行他的職責，怎么就成為英雄了呢？
43、生硬的拽下的青澀之果，你嘗到的肯定不是甜蜜的滋味。
44、一個(gè)人生氣蓬勃的時(shí)候決不問(wèn)為什么生活，只是為生活而生活——為了生活是樁美妙的事而生活。
45、當人拋棄信仰時(shí)，可望搬進(jìn)迷信來(lái)。
46、很清楚，前途并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦決定之后，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。
47、生命很快就過(guò)去了，一個(gè)時(shí)機從不會(huì )出現兩次。必須當機立斷，不然就永遠別要。
48、你一定有過(guò)這種感覺(jué)，當你心事重重，渴望找個(gè)人談一談的時(shí)候，他來(lái)了，可是你們的談話(huà)成了兩條歪七扭八的曲線(xiàn)，就那么凄涼地、乏力地延伸下去。你敷衍著(zhù)、笑著(zhù)，裝做很投機的樣子。但是，你心里渴望他離去，讓你靜下來(lái)，靜下來(lái)啃噬那屬于你自己的寂寞。
49、所謂幸福，是在于認識一個(gè)人的界限而愛(ài)這個(gè)界限。
50、真實(shí)的、永恒的、最高級的快樂(lè )，只能從三樣東西中取得：工作、自我克制和愛(ài)。
51、當過(guò)去不再照亮將來(lái)時(shí)，人心將在黑暗里徘徊。
52、有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴別人的，有些事情是根本沒(méi)有辦法告訴別人的，而且有些事情是，即使告訴了別人，你也會(huì )馬上后悔的。
53、這少女的年齡，正是一個(gè)人用愉快而得意的夢(mèng)境來(lái)麻醉自己的年齡，她時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)愛(ài)情，那種濃厚的興趣與好奇心，要不是因為她愚味無(wú)知，簡(jiǎn)直不能說(shuō)是無(wú)邪的了。
54、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值。
55、然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之間的節奏不知有多少種，幸福只是其中的一個(gè)節拍而已；人生的鐘擺永遠在兩極中搖晃，幸福只是其中的一極：要使鐘擺停止在一極上，只能把鐘擺折斷。
56、一個(gè)人不怕自討苦吃的時(shí)候，才是愛(ài)情最強的時(shí)候。
高考政治哲學(xué)答題技巧
一、解題三部曲
世界觀(guān)→方法論→聯(lián)系實(shí)際。
二、注意答題范圍
�、�(辨證)唯物論、(唯物)辯證法、(辯證唯物主義)認識論、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)、辯證唯物主義、歷史唯物主義。
�、谡軐W(xué)道理(世界觀(guān)+方法論)、哲學(xué)原理(世界觀(guān))、哲學(xué)依據(世界觀(guān))、哲學(xué)啟示(方法論)的區別。
三、注意答題角度
1、是什么：
�、袤w現了什么哲學(xué)道理或運用哲學(xué)道理分析上述材料：哲學(xué)原理(名稱(chēng)+內容)+方法論+聯(lián)系材料。
�、谶\用具體哲學(xué)道理分析：哲學(xué)原理(名稱(chēng)+內容)+方法論+聯(lián)系材料。
�、壅軐W(xué)啟示型：方法論+原理名稱(chēng)+聯(lián)系材料。
2、為什么：
�、僬軐W(xué)依據(哲學(xué)原理);
�、跁�(shū)本中的含義、地位和現實(shí)意義;
�、蹥w納材料，提煉要點(diǎn)。
3、怎么辦：
�、俸x;
�、跁�(shū)本要點(diǎn);
�、厶釤挷牧�，作為要點(diǎn)。
4、談?wù)J識、談看法(辨析題)：
�、傧屡袛�(正確、錯誤和不科學(xué));
�、谡_的部分要論證(運用正確的哲學(xué)道理);
�、坼e誤的部分要糾正(a、擺出正確的道理內容;b、指出錯誤的實(shí)質(zhì)及危害);
�、芸偨Y一個(gè)正確的結論。
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