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莫言的散文讀后感
在近二十年的中國當代文學(xué)發(fā)展史上,莫言無(wú)疑是個(gè)重要的存在;以下是專(zhuān)門(mén)為你收集整理的莫言的散文讀后感，供參考閱讀！
莫言的散文讀后感1
最近，我開(kāi)始對莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著(zhù)迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語(yǔ)句。但，他是用樸素的語(yǔ)言表達出了自己的想法。他會(huì )去用某種事情來(lái)表達出一個(gè)道理，讓人去明白真正的`對與錯。并且還時(shí)不時(shí)的會(huì )引用一些古人說(shuō)的名句。我就給大家介紹一篇我對此大有感觸的文章：《樂(lè )游書(shū)�！�。
這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時(shí)寫(xiě)的。
他著(zhù)重描寫(xiě)了在大學(xué)時(shí)讀書(shū)的作用。上大學(xué)是從學(xué)習漸漸的融入到社會(huì )當中。而你在大學(xué)不讀書(shū)，大學(xué)就等于白上，而你到社會(huì )當中，就什么都不會(huì )干，會(huì )得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書(shū)就是讓你學(xué)會(huì )怎樣在這個(gè)世界上做事。書(shū)中經(jīng)典的語(yǔ)句，讓你得到寶貴的精神財富與經(jīng)驗，并凈化了你的心靈�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！毕氡剡@句話(huà)大家都不陌生，但實(shí)際上有多少人去真正的理解這句話(huà)的真正含義呢?莫言在此的理解是：這只是古人認為只要讀書(shū)，黃金和美人就會(huì )來(lái)到我們身邊。而這只是他們對讀書(shū)的向往。而我認為，他們這種想象并不離譜。書(shū)中的語(yǔ)句與知識，能讓你學(xué)會(huì )怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會(huì )“美麗”，許多人會(huì )喜歡你。黃金和美人不就不知不覺(jué)的來(lái)到你的身邊了嗎?盡管沒(méi)有財富與美人，書(shū)中的語(yǔ)句與知識，讓你學(xué)會(huì )與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會(huì )了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書(shū)的原因了。
以前人們憤苦讀書(shū)的精神現在人們都轉化成了打游戲了。其實(shí)，讀書(shū)比打游戲更有樂(lè )趣。就算是小說(shuō)，也有它的價(jià)值，也是知識的獲取啊!
如果你想讓財富和美人來(lái)到你身邊，那就快快來(lái)讀書(shū)呦!
莫言的散文讀后感2
一部?jì)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內心感受的，具有排毒養顏作用，若改了就無(wú)法順應本心對身體也無(wú)益。
莫言在《莫言散文》中寫(xiě)到“真誠恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰斗性恰好也是散文的靈魂�！彼貋�(lái)是喜歡看散文的，一來(lái)散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現了作家真實(shí)的內心世界，二來(lái)散文不似小說(shuō)之中的些許橋段給讀者帶來(lái)一種矯揉造作的視覺(jué)效應。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故鄉——東北高密鄉作為寫(xiě)作背景，《********》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫(xiě)在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫(xiě)。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應與之相結合，達到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。
托馬斯.沃爾夫人說(shuō)“一切嚴肅的作品說(shuō)到底必然是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要創(chuàng )造出任何一件具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經(jīng)歷�！庇袝r(shí)候會(huì )想是不是成功的作家寫(xiě)手背后必然經(jīng)歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫(xiě)手——郭敬明來(lái)說(shuō)，十五歲的青春文字，《愛(ài)與痛的邊緣》的寫(xiě)作背景無(wú)疑是將其透明本質(zhì)的晦澀青春融入書(shū)內，一本關(guān)于友情，關(guān)于青春憂(yōu)傷，關(guān)于每個(gè)青春少男少女的情愫展露無(wú)疑，而慣于被80后接受的作家——路遙，《平凡的世界》也是將其自身的生活體驗，對書(shū)中青年小伙農村的故事展開(kāi)敘述，對人生開(kāi)始做進(jìn)一步論述。當然被讀者敬佩的作家——史鐵生，《我與地壇》則是結合自身的一部裸散文，從自己雙腿殘廢到對生的理解對地壇的描寫(xiě)對自己母親的進(jìn)一步細節描寫(xiě)都難脫逃與“真實(shí)”兩字……
從散文另一個(gè)層面“戰斗性”來(lái)講，每一個(gè)資深寫(xiě)手作家必是經(jīng)過(guò)內心的聲色犬馬，進(jìn)一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。經(jīng)典雜文 留下的、結合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨的散步者》一文中寫(xiě)到對孤獨的高度闡述，他說(shuō)：“孤獨是睿智地、深邃地、從容地，真實(shí)地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無(wú)聊沒(méi)有共同之處，孤獨往往伴隨著(zhù)精神的獨立，人格的高尚，情操的高潔�！睆拇颂幉浑y看出趙豐在描寫(xiě)孤獨這一段文字之前不免對自身的孤獨感產(chǎn)生一場(chǎng)否決與廝殺，認為孤獨是自卑、哀怨、可恥的一系列負面情緒最終與內心世界進(jìn)行“戰斗”，最終產(chǎn)生對孤獨這一段文字的哲學(xué)論述……
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫(xiě)實(shí)的白話(huà)文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話(huà)，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話(huà)，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書(shū)的`籠統感官情節，后再讀此書(shū)，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當然在《莫言散文》中的一處描寫(xiě)是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫(xiě)了長(cháng)達50多萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)《********》，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫(xiě)這篇小說(shuō)，寫(xiě)完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會(huì )到作家當時(shí)那種酣暢淋漓的，也有了自己之前在黑夜里亂寫(xiě)一系列雜文的指引，如：會(huì )寫(xiě)冗長(cháng)不修邊幅的文字，會(huì )寫(xiě)沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì )寫(xiě)不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當被積攢了多時(shí)的內心情愫在寫(xiě)字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話(huà)的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫(xiě)歸類(lèi)在文采的范疇內，以為深度的散文寫(xiě)手必然是囊括在文采的內核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區別應用于言語(yǔ)和文字的區別，則可以略加改之為：如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì )技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。
覺(jué)得文字的張力不在于字數的長(cháng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì )而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè )、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫(xiě)者的操守以及讀者的認同。
文字，源于本性。
文字，回歸本心。
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