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中國文脈讀書(shū)筆記范文
中國文脈讀書(shū)筆記
借《中國文脈》，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )，學(xué)淺如我，捧起來(lái)也是“津津有味，一睹為快”，讓我擺脫了對教科書(shū)的“后怕”，而是自覺(jué)自然親近了中國歷史，親近了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )。在品讀“中國文脈”的過(guò)程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽(tīng)到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。
網(wǎng)上評述《中國文脈》是“最好看的中國文學(xué)簡(jiǎn)史”，我想這個(gè)評論一點(diǎn)都不為過(guò)。
有人說(shuō)，對文學(xué)，應讓人們自由取用，不要劃分高低。這是典型的“文學(xué)民粹主義”，似是而非。就個(gè)人而言，不經(jīng)過(guò)基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙觀(guān)天，恰恰違背了“自由”的本義；就整體而言，如果在精神文化上也不分高低，那就會(huì )失去民族的大道、人類(lèi)的尊嚴，一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。
如果不分高低，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過(guò)酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來(lái)為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會(huì )他們的內涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的`自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無(wú)關(guān)。
這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我主張，在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應該重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離滔滔口水，進(jìn)入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才再臨。由此，中華文化的復興，才有可能。
在閱讀的過(guò)程中，我有一個(gè)很直接的想法：如果哪天我真的客居異國他鄉的話(huà)，我一定會(huì )把余秋雨先生的一系列書(shū)和作品帶上飛機，因為他會(huì )讓我明白我原本來(lái)自一個(gè)什么樣的地方，那里曾經(jīng)住著(zhù)什么樣的人，發(fā)生過(guò)什么樣的事。而我身上，一定有某些部分與他們息息相關(guān)。
中國文脈讀書(shū)筆記
借著(zhù)暑假這個(gè)空閑的假期，我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國文脈》讀完了�？傮w感覺(jué)給自己的中國文學(xué)史復習了一下。復習過(guò)程比較輕松。有笑著(zhù)感嘆的.地方，也有不甚滿(mǎn)意的地方。
新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺(jué)。好在時(shí)間線(xiàn)索比較清楚，分類(lèi)也比較明確。
最不滿(mǎn)意的地方是他因為對曹操的偏愛(ài)，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對越是遙遠的東西評價(jià)越高，越是接近現代的文人和作品，越缺少充分的評價(jià)。好像是文脈消失了一樣。這個(gè)見(jiàn)解缺乏說(shuō)服力。
第三是對百姓在文學(xué)史上地位評價(jià)的前后矛盾。前面說(shuō)稷下學(xué)宮里不需要草民。后面又說(shuō)只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無(wú)上文學(xué)地位的是百姓。
最后是對紅樓夢(mèng)的解讀評價(jià)，雖然很高，說(shuō)這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無(wú)力，缺乏獨到見(jiàn)解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語(yǔ)言的生動(dòng)，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺(jué)得寫(xiě)法出現模式化，就在笑不出來(lái)了。
《中國文脈》是一本很不錯的書(shū)，在這我也推薦大家有機會(huì )一定要看下。
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