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端午節的屈原和伍子胥傳說(shuō)之爭
農歷5月初五的端午節馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節進(jìn)入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)。對此，專(zhuān)家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。
端午姓甚名誰(shuí)，專(zhuān)家看來(lái)不是關(guān)鍵，但當端午節是為了紀念偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的認識已經(jīng)深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來(lái)顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節自產(chǎn)生以來(lái)的二千多年間已經(jīng)在國人心目中定格成一種文化符號，因為與屈原結緣，人們習慣上就將其稱(chēng)為詩(shī)人節。人們在端午節這天紀念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛(ài)國情懷，也是在表達對他為中國文化作出的杰出貢獻的追思念想。每到端午，國人就會(huì )記起我國第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，他是聯(lián)合國確認的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷??“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情??“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
而伍子胥何許人也？他只是諸侯國的一個(gè)政治家、軍事家，一介赳赳武夫而已。據史料記載，他原是楚國將軍，只因楚平王一夜之間將伍家百多口人殺盡，只身跑到吳國，投身在吳王闔閭的門(mén)下，后又成為夫差的相國，最后因與夫差意見(jiàn)不合，被后者賜劍自殺�？贾樽玉阋簧�，乏善可陳，除了幫助吳王建了蘇州城外，其人生使命可歸結為二個(gè)字：復仇。他只為一個(gè)滅楚的承諾而活，其全部的人生信念就是泄私憤。為要泄去心頭之忿，伍子胥不單要滅楚，更要把長(cháng)埋在陵墓里的楚平王，連同棺木尸骨也揪出來(lái)！他要當著(zhù)所有的楚人吳人面前，把楚平王鞭尸三日三夜！果然，當伍子胥率軍破楚后，抓不到楚昭王，于是掘開(kāi)楚平王之墓，開(kāi)棺取尸，用重鞭鞭尸三百。自在電視上看到這丑惡的一幕后，伍子胥的形象在我心目中徹底坍塌了。這樣的一個(gè)復仇狂值得后人世世代代紀念嗎？
端午節是詩(shī)人節，也就是文化節，只有屈原這樣的文化巨人堪當此任??享有萬(wàn)民紀念，伍子胥算哪門(mén)子文化名人，硬要說(shuō)他也代表了某種文化的話(huà)，那就是復仇文化，所謂君子報仇十年未晚�？涩F代社會(huì )需要弘揚這種復仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會(huì )，提倡依法治國，以德治國，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛(ài)，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報，整個(gè)人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無(wú)堅不摧的火焰。將端午節的紀念對象置換成伍子胥的危險就在于此。
撇開(kāi)端午節紀念誰(shuí)背后的利益盤(pán)算，單從“文化共享”這點(diǎn)而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵的專(zhuān)家論點(diǎn)是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個(gè)復仇狂替代一位大詩(shī)人成為端午節的主角，標榜的是全然不同的文化價(jià)值觀(guān)，與建設和諧社會(huì )的宗旨相悖，不可取。
端午節“屈伍之爭”不是關(guān)鍵
今年年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)，此次大型公祭又一次把端午節的“伍子胥”與“屈原”之爭推進(jìn)人們視線(xiàn)。
其實(shí)，端午節“屈伍之爭”，無(wú)論最后花落誰(shuí)家，都不能是以一方放棄端午節而告終的，因為端午節早已從當初一個(gè)地域性的節日演變成為今天民族性的盛節。
正如專(zhuān)家所言，這次蘇州公祭對于全國過(guò)端午節其實(shí)都是一個(gè)啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統節日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統節日的形成是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀的過(guò)程。端午節姓“屈”還是姓“伍”其實(shí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于傳統節日離我們漸行漸遠的今天，我們該如何“復興”這道沉甸甸的文化課題。
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