端午節遐想屈原的精神

端午節遐想屈原的精神

　　端午節聯(lián)想:屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè )成后它已經(jīng)于上年景了法定節日。端午節，讓我對于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想:我以為，屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統節日，必有其奇特的精力內在儲藏此中，不然，它不成能傳播直到現在。因端午節這個(gè)節日與作為奇特人格符號的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力--端午節的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導，絕大大都神州人自小就對于屈原的精力形成為了同一的熟悉--熱愛(ài)自己的國家精力。"熱愛(ài)自己的國家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛(ài)自己的國家精力的粉飾罷了。

　　家喻戶(hù)曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō)，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的--真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為，真實(shí)的屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇--精力沒(méi)有真正醒覺(jué)--而單單屈原本身一小我私人清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力:堅決拒絕"哺其糟糕而啜其醨"，以"死"來(lái)自證清白。以"高度的精力自發(fā)"來(lái)代替"熱愛(ài)自己的國家精力"，是對于蒲節精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理。這類(lèi)對于蒲節精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理，其意義不成揆度。

　　軸心時(shí)代以降的2500多年來(lái)，神州人的精力境界遍及處于不自發(fā)的"世人皆濁"狀況，鮮見(jiàn)有"唯我獨清"者。因而，從底子上說(shuō)，今世神州，其實(shí)不如屈原所處的時(shí)代有涓滴的前進(jìn)。正是以，咱們今日"過(guò)"蒲節，"吊唁"屈原，從底子上來(lái)講，應該進(jìn)修并擔當蒲節和屈原的"真精力"--"高度的精力自發(fā)"精力，亦即"熟悉你本身"，把咱們本身從"世人皆濁"的等閑之輩中拖拉出來(lái)，以告竣精力的高度自發(fā)和人格自力。屈原永不磨滅!

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