《孔子》觀(guān)后感
電影講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰�？鬃訛榱死硐氡甲咴诹袊g，孤獨地和整個(gè)時(shí)代抗爭，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。品才網(wǎng)整理了孔子觀(guān)后感，歡迎大家閱讀。
《孔子》以高超的藝術(shù)手法為我們展示了我國春秋時(shí)期魯人孔丘跌宕起伏的一生，呈現出一個(gè)有戰爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。影片以孔子在魯國執政為開(kāi)端，周游列國后回歸故里為結束，始終以孔子的個(gè)人經(jīng)歷為線(xiàn)索，藝術(shù)地將春秋時(shí)期的諸多重大歷史事件聯(lián)系在一起，既有魯國廟堂之上討論“墮三都”時(shí)的明槍暗箭，又有“夾谷會(huì )盟”中的金戈鐵馬，既展現了孔子及弟子們的師生之情，又有“子見(jiàn)南子”的千古謎情。節奏張弛有度，情節引人入勝。
春秋亂世，正是戰火頻仍、動(dòng)蕩不已的時(shí)期，圣人孔子應世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰后，先后有“夾谷會(huì )盟、武子臺平叛、墮三都以及齊魯大戰”等戰事、爭端發(fā)生，而這些正是在《孔子》里重點(diǎn)表現“四大戰役”�！皧A谷會(huì )盟”的兇險、“武子臺平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰”的慘烈，為觀(guān)眾呈現出宏大壯觀(guān)的視覺(jué)盛宴。
孔子的政治生涯大起大落，顛沛流離，周游列國宣揚儒家治國之道。史書(shū)上所記載，眾弟子一路追隨老師，無(wú)論艱險窘困，始終不離不棄�？鬃訋熗叫薪�(jīng)冰河，冰面暴裂，書(shū)籍全數跌入河中，孔子最疼愛(ài)的門(mén)生顏回不忍老師的書(shū)冊毀于一旦，奮不顧身?yè)淙氡泳葧?shū);門(mén)生子路為實(shí)現孔子的理想，前往衛國為官，衛國發(fā)生政變時(shí)，為了保衛自己的主公而舍生取義……這一幕幕震人心目的畫(huà)面，一樁樁感人至深的事跡，為我們展現了圣人孔子所奉行的思想與教義的現實(shí)意義。
《孔子》全片節奏張弛有度，情節引人入勝，高潮扣人心弦，雖然時(shí)長(cháng)兩個(gè)小時(shí)，但是依然讓觀(guān)眾看得津津有味。北京大學(xué)中文系教授孔慶東認為，電影《孔子》的誕生，是國產(chǎn)史詩(shī)巨制的一個(gè)里程碑，它將中國大片的標準提升到了圣賢這一步，實(shí)現了一個(gè)大的突破，也讓中國文化走上了一個(gè)新的平臺。而《孔子》則是為中國大片指引了新的方向，中國文化將成為代表中國的最強音。畫(huà)面大氣磅礴，鏡頭質(zhì)重。
電影《孔子》中表現到武子臺平公山不狃之叛時(shí)，孔子登上高臺鼓振士氣，布下陷阱誘敵深入后以火油覆之，掀起全片第一個(gè)高潮。此節人物線(xiàn)索一分為三，一方三桓密議，一方夫子御敵，一方是反叛軍從集結至正面對戰的碰撞，三線(xiàn)并行，文戲武戲混搭。對于這一情節，導演胡玫拍帝王戲的經(jīng)驗派上不小用場(chǎng)。以帝王之勢為圣人裁衣，用熊熊烈火烘托一個(gè)高高在上、寂寞而專(zhuān)注的擂鼓人，一如孔子以德識、才智對世人振聾發(fā)聵卻始終曲高和寡的一生。北大古文獻研究所所長(cháng)孫欽善教授看完《孔子》后認為，多線(xiàn)敘事考驗的是導演的基本功，但整體氛圍掌控才是電影的關(guān)鍵，《孔子》選取的每個(gè)場(chǎng)景都非常有氣勢，并較為巧妙地在各大場(chǎng)景中穿插進(jìn)孔子的重要思想。氛圍的整體感也體現在全片大氣的攝影上：“夾谷會(huì )盟”山雨欲來(lái)，彰顯圣人箭藝和智謀;“墮三都”短兵相接，明快的節奏營(yíng)造緊張氛圍;“武子臺平叛”夫子親自擂鼓揮兵，展現軍事才華和大將氣度;“齊魯大戰”是影片場(chǎng)面最為壯闊的一幕。該片攝影鮑德熹說(shuō)：“我們用電腦制作出了十萬(wàn)人的視覺(jué)效果，‘齊魯大戰’真的是最大的場(chǎng)面，《孔子》會(huì )把我們的胸襟拉闊，把我們的所有想法提高�！�
《論語(yǔ)》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )，現代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》，感觸頗多，于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的寧�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，固然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典人民有參與國事的權政權處死的，聽(tīng)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這一樣是一種自由精神。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光地道，看到稱(chēng)霸的一些人逐鹿，爭霸全國的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思惟家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君主所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒家學(xué)術(shù)。儒家思惟――中庸之道。他的思惟言論紛歧定與咱們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美好的品德，今天的人們卻在褪色，對其講孝長(cháng)短常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�，“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考查他的舉動(dòng);若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，如許的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@搭講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是擄掠，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也算是孝。父母都希望子女比自己強，具備良好的道德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所認為父母提供豐厚的事物不是孝的根本，如果能夠根據父母的意愿、教誨行事做人，不辜負父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他感覺(jué)學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當教員的人;后一則告訴咱們火速而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人就教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理�?zhù)名的話(huà)，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在咱們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每一個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值當咱們去學(xué)習，亦可成為咱們良師益友。就說(shuō)咱們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)寫(xiě)藝術(shù)好手、象棋巨匠。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數字;有的能歌善舞……多向咱們身旁的這些平凡的人學(xué)習，就像處身于萬(wàn)綠叢中的小苗接收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具備高山的情懷和大海的淵博，就必需善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友固然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓一樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)地博識……但是正是如許的“不恥下問(wèn)”而造就了許多巨人。
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所開(kāi)導。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人結拜哥哥弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。如許躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，�！奔丛诩乙暙I父母，在外在團結友愛(ài)，有關(guān)愛(ài)之心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了往后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視閾，豐富思惟�！暗�，人之本也，本立而道生�！比柿x禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，咱們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮節之邦。
孔子在魯國施政，始終抱有仁愛(ài)的思想，曾為魯國不費一兵一卒收復了失地，揚了國威。但后來(lái)，齊使計，使魯國上下為了眼前的利益放棄了能使魯國強大的孔子。一塊玉玦，逐孔子出了國門(mén)，孔子先后來(lái)到衛、鄭、宋等國，一路上遇冰雪、被驅趕、受饑渴、遇徒亡，經(jīng)歷了太多的煎熬。最終，魯國在衰敗之時(shí)邀孔子回國，孔子同意只授學(xué)，不涉政，回到了日也思念的祖國。
孔子的愛(ài)國之心我尤其地欣賞。當魯國眼見(jiàn)利益之時(shí)，將堅持仁愛(ài)的孔子逐出魯國，那時(shí)的孔子落魄之狀如喪家犬。魯國危難，才想起已頭發(fā)花白的孔子，邀其回國。許多人也許都不會(huì )再回國，或許是面子，或許是一時(shí)意氣。而孔子卻決定了回國。有一幕是花甲的孔子站在魯國城門(mén)下，抬頭仰望城門(mén)，雙眼中噙滿(mǎn)了熱淚，悲痛有喜悅的說(shuō)著(zhù)他回到了祖國�？匆豢串敶�，演藝界、學(xué)術(shù)界，無(wú)數的中國人移民。我并不反對。不過(guò)，我不希望他們忘記自己是中國人。中國的確不太完美，政治腐敗，勞動(dòng)力廉價(jià)，虛假太多�？墒�，中國的文化沒(méi)有改變，千百年來(lái)一直傳承。況且這塊地是他們生于斯長(cháng)于斯的地方，祖祖輩輩都生活在這里，與祖國的聯(lián)系就如同血親，是你走到天涯海角都割不斷的。保持孔子的愛(ài)國之心，無(wú)論身在何處，無(wú)論國籍如何，內心明白是中國人，踏實(shí)為祖國作貢獻，這就非常好了。
孔子還有一點(diǎn)，懂禮儀，值得后人學(xué)習�？鬃釉隰攪荒曛畠扔梢唤椴家律墳榇鷩�。身份變化之快，而他的禮數卻一直保持著(zhù)。在君上面前，作為臣鞠躬。遇見(jiàn)一般的守衛，也會(huì )莊重地做出尊敬有禮的姿勢。不愧是炎黃子孫，中華民族不愧是禮儀之邦。而今天，滿(mǎn)口惡詞、損人利己、拳腳相向的中國人太多，作為禮儀之邦的我們，禮儀殆盡。相反，我們身邊的日本，無(wú)論男人、女人，小孩、老人都十分懂禮。這一點(diǎn)，我們真的不如他們。受到別人的邀請做客或接受了別人的禮物，他們都會(huì )真心而自然的寫(xiě)一張感謝的卡片，寄給邀請者。其實(shí)，觀(guān)察一個(gè)城市、國家，往往是從小事看出的。如果我們炎黃子孫都能學(xué)習孔子的禮儀，互相謙讓?zhuān)湍老嗵�，我們便可以將這份禮儀傳承下去，并發(fā)揚光大。
孔子的魅力不減，他的光芒像黑洞中的一盞明燈，指引著(zhù)我們向著(zhù)正確的方向前行。
《孔子》觀(guān)后感500字
“孔子”——一提起這個(gè)名字，就想起了現在正在熱映的電影——《孔子》，它沒(méi)有美國片那么科幻，也不像日本片那么虛假，它只是一部記載著(zhù)春秋時(shí)期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅是一個(gè)情節，一個(gè)故事，更是一種精神，一種思想。
在我感覺(jué)中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來(lái)慢慢品味他的儒家思想。在影片當中孔子的聰慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國，艱難地周游列國。這時(shí)，他的弟子顏回，拋棄了自己的金錢(qián)、地位、名譽(yù)、背井離鄉與孔子一同流浪。沒(méi)想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛(ài)師甚于自身生命的精神讓觀(guān)眾贊嘆不已。后來(lái)，他們整天饑腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒(méi)有一個(gè)人放棄，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)“不”。甚至只有一碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓?zhuān)麄兊膱詮姾蛨讨?zhù)更打動(dòng)了每一個(gè)人。直到一天，真正的不幸降臨了，這一天他們需渡過(guò)一條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛著(zhù)馬車(chē)的顏回和一車(chē)的竹筒，全都落入了水中。這時(shí)，善于游泳的顏回并沒(méi)有迅速游回岸上，而是一頭栽進(jìn)冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，一次又一次地從水里拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊著(zhù)顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時(shí)總是遵從孔子和同窗們的.顏回，這一次沒(méi)有聽(tīng)從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最后一刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最后一絲氣力，拋出水面。最鐘愛(ài)的弟子永遠離他而去�？鬃颖从^，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷里，在幾個(gè)小時(shí)里，徒勞地自己的體溫來(lái)溫暖著(zhù)顏回冰冷的遺體……顏回用自己的生命演繹了儒家的“仁”和“愛(ài)”，詮釋著(zhù)“忠”和“孝”。此情此景，觀(guān)眾無(wú)不為之動(dòng)容，心靈無(wú)不為之震撼。顏回的壯舉，無(wú)時(shí)不刻的昭示著(zhù)們，珍惜知識，崇尚文化。后來(lái)，孔子和弟子們，接受魯公的懺悔，又回到了魯國。從此孔子與政治隔絕，成了教育家�？鬃优R終前最后說(shuō)了一句耐人尋味的話(huà)：“后人理解我，后人誤解我，都因為—《魯春秋》”。在不同人的心里必定會(huì )有不同的見(jiàn)解。
《孔子》這部片使我受益匪淺，懂得一個(gè)政治家，思想家，以及教育家身后的苦處。一個(gè)中國人若不懂點(diǎn)孔子，即便不說(shuō)是不合格的中國人，起碼是缺乏教育的中國人�！�
《孔子》觀(guān)后感500字
春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我帶著(zhù)并不是很高的期望去看這部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內的觀(guān)眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統領(lǐng)著(zhù)一個(gè)時(shí)代。
電影中孔子出身于當時(shí)一個(gè)小諸侯國——魯國的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì )的混亂情形而憂(yōu)心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長(cháng)達十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻整理工作。
孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰群儒，圓形的會(huì )場(chǎng)，不知道當時(shí)是不是這樣的，整個(gè)場(chǎng)景很像古羅馬元老院或者現在英國議會(huì )，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個(gè)話(huà)啊”，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的對話(huà)，也可在歷史上找到印證，史書(shū)中有關(guān)于孔子向老子請教學(xué)問(wèn)的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話(huà)，此情節并無(wú)不妥，反而可以從他們的對話(huà)中表現了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀(guān)眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著(zhù)死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書(shū)簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書(shū)簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來(lái)有著(zhù)無(wú)數個(gè)顏回，我們現在才可以領(lǐng)悟到孔子的`精神。當我看到孔子抱著(zhù)顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過(guò)來(lái)了�？墒欠蜃右琅f抱著(zhù)，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，但是他始終記著(zhù)夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著(zhù)夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學(xué)習孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對國家有用的人。
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