培根論人生讀書(shū)筆記400

培根論人生讀書(shū)筆記400

《培根論人生》讀書(shū)筆記

在我未讀這本書(shū)之前，總以為歐洲是個(gè)永遠思想落后于中國的地方，英國人太教條好面子，不愛(ài)創(chuàng )新;德國人沉迷于時(shí)代的氣勢，衰則哀，盛則狂;美國人是快餐哲學(xué)，講究現在實(shí)用，不顧未來(lái)發(fā)展。但當我被這本書(shū)深深吸引住的時(shí)候，豁然發(fā)現，原來(lái)世界的真理是一樣的，就是敢于發(fā)掘的問(wèn)題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的;站在保壘中觀(guān)望戰場(chǎng)也是愉快的;但是沒(méi)有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來(lái)路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了�！�

中國自古的那種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生探索境界同樣在歐洲被培根指明出來(lái)，可謂是歐洲的思想之父。

他討厭“假”與“惡” ，“沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說(shuō)慌都往往是這樣的人:他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”;同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個(gè)人對外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通;如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹(shù)木;如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的;如果他并不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢(qián)財�！�

由此發(fā)現，其實(shí)培根的觀(guān)點(diǎn)和中國傳統的哲學(xué)思想與道德標準幾乎是相通的，只是表達上有所不同，所以真理是相同的，只是有不同的解釋罷了。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現:“形體美要勝于顏色之美;而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規范的。創(chuàng )造它常常是機遇而不是公式�！�

其實(shí)，我最欣賞的是他對人性的評價(jià):

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會(huì )使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長(cháng)期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質(zhì)和性格。在私生活中，人的天性最容易顯露，在一時(shí)激動(dòng)之下也易顯露天性，因為激動(dòng)使人忘記壓制�！�

“人的思考取決于動(dòng)機，語(yǔ)言取決于學(xué)問(wèn)和知識，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習慣�！�

在他認為，人性是天生的，但未來(lái)處事的成敗則取決于后天的習慣，良好的習慣決定人生的走向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來(lái)幸運的。一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)從而推動(dòng)幸運的車(chē)輪轉動(dòng)，這就叫潛能。精明的人往往帶有一點(diǎn)“傻氣”(而不是呆氣)意外的幸運會(huì )使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過(guò)磨煉的幸運則使人成為偉器……好的幸運使人羨慕,而戰勝厄運更令人驚嘆。真正的偉人是象神一樣無(wú)所畏懼的凡人。一切幸運并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運也絕非沒(méi)有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景�！边@里說(shuō)明處事的態(tài)度，把成功歸結于幸運，是你繼續成功，是你成熟的標準，這里洽同于中國傳統典范--君子。

“能否獲得稱(chēng)贊或者獲得多少稱(chēng)贊，常被認做衡量一個(gè)人的才華。品德的標尺。其實(shí)，這都猶如鏡中的幻影，因為這些稱(chēng)贊常常來(lái)自庸眾�！�

“善于在做一件事的開(kāi)端而識別時(shí)機，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動(dòng)愚者的心�！�

道德是藏于君子心中行動(dòng)中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓，道德的真理，由我們自己來(lái)給自己評價(jià)。

青年人富于“直覺(jué)”，而老年人則長(cháng)于“深思”!

最后這句，點(diǎn)明了現在我們的狀態(tài)，也深刻批評了我們，不善于--“深思”!

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