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讀培根論學(xué)問(wèn)后感
讀書(shū)為學(xué)底用途是娛樂(lè )、裝飾和增長(cháng)才識。在娛樂(lè )上學(xué)問(wèn)底主要的用處是幽居養靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)底用處是辭令；在長(cháng)才上學(xué)問(wèn)底用處是對于事務(wù)的判斷和處理。因為富于經(jīng)驗的人善于實(shí)行，也許能夠對個(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對事務(wù)的計劃與布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規則而斷事是書(shū)生底怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗底鍛煉；蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)底修剪；而學(xué)問(wèn)底本身，若不受經(jīng)驗底限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯的人羨慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運用學(xué)問(wèn)；因為學(xué)問(wèn)底本身并不教人如何用它們；這種運用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀(guān)察體會(huì )才能得到的。不要為了辯駁而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。
有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應當咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請代表去讀，并且由別人替我作出節要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書(shū)籍；否則錄要的書(shū)就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì )談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那末他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì )談，那末他就必須有很敏捷的機智；并且假如他讀書(shū)讀得很少的話(huà)，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數學(xué)使人精細；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯�！皩W(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。
不特如此，精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當的學(xué)問(wèn)來(lái)補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動(dòng)來(lái)治療似的�！暗厍颉庇幸嬗诮Y石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類(lèi)。同此，如果一個(gè)人心志不專(zhuān)，他頂好研究數學(xué)；因為在數學(xué)底證理之中，如果他底精神稍有不專(zhuān)，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那末他最好研究經(jīng)院學(xué)派底著(zhù)作，因為這一派的學(xué)者是條分縷析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們底案卷。
如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專(zhuān)門(mén)的補救之方了。
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