- 相關(guān)推薦
愛(ài)彌兒第二卷讀書(shū)筆記
在《愛(ài)彌兒》第二卷中提到很多關(guān)于兒童的教育方法，我都贊同，但也有部分不敢茍同。本文是品才網(wǎng)pincai.com小編精心收集的愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記，僅供參考！
《愛(ài)彌兒》在很大程度上是一篇關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì )關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì )中保持天性中的善良。盧梭描寫(xiě)愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。
盧梭(1712——1778)是法國著(zhù)名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀法國大革命的思想先驅?zhuān)瑔⒚蛇\動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著(zhù)《愛(ài)彌兒》影響深遠，其他著(zhù)作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎》、《社會(huì )契約論》、《懺悔錄》等，都在社會(huì )上激起了巨大反響。
18世紀中葉，在法國興起了一場(chǎng)影響深遠的思想啟蒙教育運動(dòng)，奏響了法國資產(chǎn)階級革命的前奏曲。在這一運動(dòng)中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛(ài)爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會(huì )統治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書(shū)為武器，宣揚新知識、新思想，探索建立資本主義社會(huì )思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運動(dòng)為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據，而盧梭的《愛(ài)彌兒》的問(wèn)世，標志著(zhù)自然教育思想的最終形成。
盧梭曾經(jīng)當任過(guò)短暫的教師職務(wù)，這簡(jiǎn)短的教育實(shí)踐引起了盧梭對教育問(wèn)題的濃厚興趣，從此他觀(guān)察思考，遂于1762年完成了他構思20年、撰寫(xiě)3年的教育名著(zhù)《愛(ài)彌兒》。
有人將盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”，久聞《愛(ài)彌兒》文筆異常優(yōu)美，感染力極大，對其充滿(mǎn)了期待。在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著(zhù)應該需要意志來(lái)啃，甚至還需要翻閱一些文獻來(lái)輔助才能讀得懂，不想，從第一頁(yè)起，從字里行間之中，從始至終都好像是與一位睿智的、崇尚自然的，極其隨和而對待兒童生命的成長(cháng)又極其嚴謹的老者交談，他是那么深情地講解，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給了深深的啟迪。
愛(ài)彌兒是誰(shuí)?
“愛(ài)彌兒”是十八世紀法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所“孕育”的一個(gè)集“哲學(xué)、教育、文學(xué)”三位于一體的天才“孩子”。
愛(ài)彌爾是盧梭自然教育思想培養出來(lái)的“自然人”——一個(gè)理想的孩子， 愛(ài)彌兒身上，閃耀著(zhù)盧梭自然教育思想的光芒。
遵循自然
盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛(ài)彌兒》開(kāi)卷即寫(xiě)道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！薄叭绻阆胗肋h按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引�！痹诒R梭看來(lái)，人所受的教育，來(lái)源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認為順應自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。
盧梭聲稱(chēng)：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應用于兒童，就可源源得出各種教育理�！币虼�，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。
愛(ài)彌兒第二卷讀書(shū)筆記
盧梭的《愛(ài)彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標準的傳統，在教育史上掀起餓一場(chǎng)影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀(guān)出發(fā)，主張對兒童進(jìn)行“自然教育”，培養資產(chǎn)階級王國的“新人”，即自然人——愛(ài)彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的思想教育。因此，她塑造的愛(ài)彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛(ài)仁慈的胸懷。
首先，作為教育工作者，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在培養學(xué)生的過(guò)程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當地讓學(xué)生經(jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會(huì )是他人生中最重要的`一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會(huì )成為溫室里的花朵，永遠不會(huì )獨立成長(cháng)。
其次，作為教育工作者，我們要學(xué)會(huì )培養學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解“天性”，如何讓孩子順著(zhù)其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應該慎重對待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們在成長(cháng)過(guò)程中受到自然的錘煉。
最后，作為教育工作者，我們要充分認識教育應該遵循兒童成長(cháng)的自然規律。著(zhù)名教育學(xué)博士李鎮西教授說(shuō)：“一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì )忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子�！边@就要求我們要用兒童的眼睛去觀(guān)察，用兒童的耳朵去傾聽(tīng)，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調動(dòng)兒童學(xué)習的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。
愛(ài)彌兒第二卷讀書(shū)筆記
摘要：“為了不追逐幻想，我們就不能忘記怎樣才能使我們適合于自己的環(huán)境。在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位：應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。分配每個(gè)人的地位，并且使他固定于那個(gè)地位，按照人的天性處理人的欲念，為了人的幸福，我們能做的事情就是這些�！�
關(guān)鍵詞：兒童教育、自由幸福、教師職責、
在老師的推薦下，我有幸看了《愛(ài)彌兒》。它是法國著(zhù)名啟蒙思想家盧梭的重要著(zhù)作，講述了愛(ài)彌兒從出生到長(cháng)大進(jìn)入社會(huì )的過(guò)程�？赐耆緯�(shū)，我最感興趣的是第二卷，不知道是由于它講的是兒童階段，還是其他原因。兒童，是個(gè)很特別的群體，天真爛漫。盧梭說(shuō)，“人生當中最危險的一段時(shí)間是從出生到十二歲�！庇腥苏f(shuō)，兒童是個(gè)危險的群體，既有行動(dòng)力，又有破壞力，并且還擁有《未成年人保護法》。在我看來(lái)其不然，我喜歡且羨慕兒童。在《愛(ài)彌兒》第二卷中提到很多關(guān)于兒童的教育方法，我都贊同，但也有部分不敢茍同。
盧梭在第二卷中提出許多關(guān)于兒童教育的觀(guān)點(diǎn)�！爸挥凶约簩�(shí)現自己意志的人，才不需要借用他人之手來(lái)實(shí)現自己的意志;由此可見(jiàn)，在所有一切的財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。只要把這個(gè)原理應用于兒童，就可源源得出各種教育的法則�！�
首先，“自然教育法”是盧梭教育理念的一個(gè)核心觀(guān)點(diǎn)�！白匀唤逃钡挠^(guān)點(diǎn)，就是讓我們按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。這在當下也是很流行，如現在的專(zhuān)家都呼吁要重視孩子的特長(cháng)，發(fā)揚孩子的特長(cháng)�，F在的藝術(shù)院校都很熱門(mén)，他們所招的就是有特長(cháng)的孩子。但我們也要清醒的認識到，我們現在的形勢也有違背盧梭的“自然教育法”的。我們發(fā)現了孩子的特長(cháng)，有些可能是強加的特長(cháng)，然后把孩子天天送到各種培訓班。這已經(jīng)是在抹殺孩子的天性了，真正的“自然”是順應孩子的天性�！爱斘覀兛吹揭靶U的教育為了不可靠的將來(lái)而犧牲現在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福�！薄�1】盧梭在當時(shí)就看到了現行教育的弊端，孩子沒(méi)有了真正的童年�，F在的孩子只是在完成父母的心愿，為讀書(shū)而讀書(shū)。
其次，盧梭是典型的西方教育學(xué)者，他也提出要鼓勵孩子，培養孩子的勇敢精神。他舉例說(shuō)到，如果一個(gè)孩子哭，只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時(shí)候就將采用停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。這是西方大多數父母的做法，但在中國就很少了�，F在中國的國情是獨生子女很精貴，是全家人的寶。所以，在現在的中國更應該提倡這種教育方法，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹�！爱斘覀兪軅臅r(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情�！薄�2】的確，我們成人都是這樣的，更何況是孩子�！八撛谶@樣的年齡開(kāi)始學(xué)習勇敢的精神，在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過(guò)程中，他就會(huì )漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦了�！薄�3】如果真的愛(ài)孩子，就應該讓他在大自然的規律中成長(cháng)，用小傷卻換取以后的成熟與幸福�！皬淖杂芍械玫降囊嫣幙梢匝a償許多的小傷�！薄�4】
然后，“有些人是過(guò)分嚴格，有些人是過(guò)分放任，這兩種情況都同樣是要避免的�！薄�5】適度的懲罰制度對孩子的發(fā)展史至關(guān)重要的。對一個(gè)犯了小錯誤的孩子，我們應該冷靜，語(yǔ)氣溫和的指出他的錯誤，有必要時(shí)，也讓他接受些小小的懲罰，如，幫同學(xué)打掃衛生。對有進(jìn)步的孩子，或做好事的孩子，我們要提出來(lái)表?yè)P，并給予一定的物質(zhì)獎勵。如何來(lái)確定自己的措施是否適度，那要看你當時(shí)的具體情況。每個(gè)孩子都是純真的，有錯現在糾正還來(lái)得及。古話(huà)說(shuō)，“從小偷針，長(cháng)大偷牛�！币欢ǖ膽土P措施，可以使小孩得到教訓，以不再犯。
最后，盧梭的“性本善”論，“本性的最初的沖動(dòng)始終是正確的`，因為在
人的心靈中根本沒(méi)有什么生來(lái)就有的邪惡�！薄�6】他認為世界一切都是和諧自然的，人性都是善良的。我們都羨慕孩子的天真，羨慕他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。我們成人也是性本善的，只是由于要在現行的社會(huì )中保護自己，所以才用虛偽來(lái)掩蓋內心的善良。這才出現了生活中，老人暈倒在街上而眾人只是圍觀(guān)卻不去攙扶的現象。我國最近在題公民教育，其目的也是要發(fā)揚人本善的精神。兒童是進(jìn)入成人的一個(gè)前提階段，是有思想的人，在這懵懂的階段，一定要加強性本善的教育。
這本書(shū)第二卷中也提出了許多對教師的建議。我本來(lái)也是師范專(zhuān)業(yè)，以后也想從事教師工作，所以對盧梭的建議進(jìn)行了總結。
一、“為人要仁慈，這是你們的頭一個(gè)天職”�！�7】作為教師，肯定要心胸寬廣，和藹可親。要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。兒童最崇拜的人，除父母以外就是老師了。我們都希望自己的老師仁慈，所以每一位教師都應該做到�？鬃诱f(shuō)過(guò)，己所不欲，勿施于人。教師不應該毀掉孩子純真的童年，而是應該使其絢爛。
二、“你要特別注意，切勿教孩子學(xué)會(huì )一套虛假的客氣話(huà)，因為這種話(huà)可以讓他在需要的時(shí)候當作咒語(yǔ)，使他周?chē)囊磺卸悸?tīng)從他的意志的指揮，使他可以立刻得到他想要的東西�！薄�8】?jì)和洃浐芎�，當他采用一種方法得到想要的東西后，他以后也會(huì )采取相同的方式。要盡量用可以感覺(jué)得到的事物去影響他，則他所有一切的觀(guān)念就會(huì )停留于感覺(jué);使他從各方面都只看到他周?chē)奈镔|(zhì)世界;不這樣做，他準是一句話(huà)都不聽(tīng)你的，或者對你所講的精神世界就會(huì )產(chǎn)生一些荒謬的概念，使你一生也沒(méi)有辦法替他們消除。
三、“要按照你的學(xué)生的年齡去對待他�！薄�9】?jì)和褪莾和�，成人就是成人。我們不能拿對成人的標準去要求兒童。一個(gè)小孩子所接受的這種簡(jiǎn)單的觀(guān)念，是可能使他產(chǎn)生種種天真爛漫的想法的，所以，千萬(wàn)不要當著(zhù)他的面談?wù)撍奶煺娴难孕�，即使要談，也不要讓他發(fā)覺(jué)。如果孩子們還不懂得你所講的字眼，就不宜于拿你的功課去教他們。如果他們沒(méi)有獲得真正的觀(guān)念，他們就不會(huì )有真正的記憶，因為我認為僅僅保留一些感覺(jué)是不能叫做記憶的。千萬(wàn)不要對他采取命令的方式，不論什么事情，都絕對不能以命令從事。也不要使他想象你企圖對他行使什么權威。因材施教，才是正確的教法�！安灰獙δ愕膶W(xué)生進(jìn)行任何種類(lèi)的口頭教訓，應該使他們從經(jīng)驗中去取得教訓;也不要對他們施加任何種類(lèi)的懲罰，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什么地方;也不要叫他們請求你的寬恕，因為他們還不知道他們冒犯了你。由于他們的行為中沒(méi)有任何善惡的觀(guān)念，所以他們也就不可能做出從道德上看來(lái)是一件很壞的、而且是值得懲罰和斥責的事情�！焙⒆邮菬o(wú)邪的，不要嚇到他們幼小的心靈。真心交流，換位思考，可以使你的教育工作開(kāi)展的更加順利。
四、“你要記住，在敢于擔當培養一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范�！薄�10】?jì)和哪７聦W(xué)習能力很強。教師就應該是學(xué)生模范，是學(xué)生學(xué)習的榜樣。在長(cháng)期的教學(xué)過(guò)程中，教師的做事方式以及各個(gè)方面都對學(xué)生有著(zhù)耳濡目染的作用。我們都要做一名有良好師德的教師，嚴格規范自己的言行。也不要把你自己的過(guò)失推諉給別人：孩子們固然要受到他們耳濡目染的壞事的敗壞，但同他們受你的教育不善的敗壞相比，在程度上還是要輕一些的�！盁崆榈睦蠋�，你要保持純樸，謹言慎行。只有在防止別人對你的學(xué)生施加影響的時(shí)候，你才能采取行動(dòng)，我以后還要不斷地重復這一點(diǎn);如果可能的話(huà)，就連有益的教育也加以?huà)仐�，以免把有害的教育授予他們�！边@是盧梭反復叮囑的。
五、“我們只主張我們的學(xué)生從實(shí)踐中去學(xué)習，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲拥膶W(xué)問(wèn);我們并不勉強他們老老實(shí)實(shí)，以免他們弄虛作假;我們并不硬要他們作出這樣或那樣的諾言，以免他們不打算遵守他們的諾言�！薄�11】謊言有兩種：一種是就過(guò)去所做的事情撒謊，一種是就將來(lái)承擔的義務(wù)撒謊。孩子們所做的一切許諾，其本身就是無(wú)效的，因為他們的見(jiàn)解有限，只能看到眼前的情形，所以當他許下諾言的時(shí)候，他們是理解不到他們所許諾的事情的。他們一會(huì )撒謊，他們也就會(huì )做這樣或那樣的諾言，因為他們心里所想到的只是怎樣擺脫現時(shí)的困難，所以凡是在眼前不會(huì )產(chǎn)生什么影響的手段都是可以采用的：他答應在將來(lái)做什么的時(shí)候，實(shí)際上是空話(huà)，他的想象力還處在懵懵懂懂的狀態(tài)，還想象不到他這個(gè)人在兩個(gè)不同的時(shí)候的情景。
六、“年輕的老師，我勸你采取的方法，在你看來(lái)是難以實(shí)施的，那就是：不按照成規來(lái)管教你的學(xué)生，要放任無(wú)為才能一切有為。我承認，這個(gè)辦法不適合于你的年齡，而且在開(kāi)始的時(shí)候既不能顯示你的才華，也不能提高你在他們父親的心目中的身價(jià)，但這是唯一能夠取得成功的方法。如果你不首先培養活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來(lái)�！薄�12】我們不能強迫孩子，要讓他們的思維盡量發(fā)散，，這樣才能更好的發(fā)揮他們的才能。天才一般都是有自主學(xué)習的權利的，甚至有的是沒(méi)進(jìn)學(xué)校學(xué)習。再此，我不是要學(xué)生不上學(xué)，而是要教師開(kāi)明些，不要死板，頑固不化。
七、“要從事一門(mén)職業(yè)，首先就要有從事那門(mén)職業(yè)的工具;為了有效地使用這些工具，就必須把它們作得堅固耐用。為了要學(xué)會(huì )思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺(jué)和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具;為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。所以，人類(lèi)真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確�！薄�13】盧梭十分重視體育鍛煉，在他看來(lái)身體很重要。是的，我也這么認為。無(wú)論是兒童還是成人，我們都是依托身體而存在的。兒童的抵抗力不及成人，這就更需要加強鍛煉。教師要合理安排學(xué)生鍛煉的時(shí)間，不能讓過(guò)多的作業(yè)擠壓了鍛煉時(shí)間。
八、“教他說(shuō)話(huà)的時(shí)候要聲調勻稱(chēng)而清楚，要咬清音節，要吐字準確而不故意做作，要懂得和按照語(yǔ)法規定的重音和韻律發(fā)音，要有足夠的音量，讓人家聽(tīng)得清楚，但是絕不要把聲音提高到超過(guò)需要的程度�！薄�14】這是作為一名教師最基本的要求。在廣袤的中國土地上，還是存在很多教師在教學(xué)過(guò)程中使用方言的現象。這不僅不利于只是的傳授，也會(huì )影響孩子未來(lái)的發(fā)展。所以，現在的師范生都必須有普通話(huà)等級考試二甲的證書(shū)。
“童年的美之所以比成年的圓熟更能引起我們的沉思，就是因為它有這種迷人的魅力�！薄�15】我們也都看到了童年時(shí)期的美好，但我敢茍同盧梭對孩子的一些教育理念。
盧梭說(shuō)過(guò)，“在童年時(shí)候這種自由會(huì )受到體力柔弱的限制、、、、、、如果一個(gè)人的需要超過(guò)了他的力量，這個(gè)人即使愛(ài)怎樣做就怎樣做，他也是得不到快樂(lè )的;生活在自然狀態(tài)中的孩子就是這個(gè)樣子�！薄�16】在我看來(lái)不是這樣的，快樂(lè )不一定是肉體上的，精神上也可以很快樂(lè )。如果一個(gè)孩子身強體壯的，然而自尊心遭受很大的打擊，你還會(huì )認為他是快樂(lè )的嗎?再有盧梭提到，“最初幾年的教育應當純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)�！薄�17】教育本身就應該是積極的，用積極的精神去影響學(xué)生，從而使之更加樂(lè )觀(guān)對待人生�！安徽撌裁醇竟�，孩子頭上戴的東西要少，甚至不戴任何東西�！薄�18】我很不能理解他的這句話(huà)，如果說(shuō)是鍛煉孩子，那也不至于拿健康來(lái)開(kāi)玩笑啊?夏天穿短袖，冬天帶帽子，這是遵循自然規律的。我認為，衣食要遵循生理變化而變化，不能一成不變。
我們作為成年人，都有自己的童年，也許有的很開(kāi)心，也許有的很模糊，也許有的很黑暗、、、、、、但我們都回不去了，現在要做的就是為別人創(chuàng )造一個(gè)美好的童年。等到兩年后畢業(yè)，我也不知道我將前往何方，有可能是去小學(xué)任教。所以，作為師范生的我感到壓力很大，擔心自己給不了真正美好的童年給孩子�，F在的教育倡導德育，但真正實(shí)施的有幾個(gè)學(xué)校呢/?“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切的孩子”，中國的教育改革之路任重而道遠。
參考書(shū)目：
【1】、【2】、【3】、【4】、【7】、【16】《愛(ài)彌兒》第二卷 第一節
【5】、【6】、【8】、【9】《愛(ài)彌兒》第二卷 第二節
【10】、【17】《愛(ài)彌兒》第二卷第三節
【11】《愛(ài)彌兒》第二卷 第四節
【12】《愛(ài)彌兒》第二卷 第六節
【13】、【18】《愛(ài)彌兒》第二卷 第七節
【14】《愛(ài)彌兒》第二卷 第九節
【15】《愛(ài)彌兒》第二卷 第十節
愛(ài)彌兒第二卷讀書(shū)筆記
盧梭認為，“我教給我的學(xué)生的，是一項需要在很長(cháng)的時(shí)期中刻苦學(xué)習才能學(xué)會(huì )的藝術(shù)，而這種藝術(shù)，你們的學(xué)生準定是學(xué)不到的;這項藝術(shù)就是保持其無(wú)知的狀態(tài)，因為任何一個(gè)人所有的真實(shí)學(xué)問(wèn)歸根到底只是那么一點(diǎn)點(diǎn)�？墒俏�，我只是幫他準備能夠用來(lái)獲得學(xué)問(wèn)的工具�！�
大多數老師總是充當一個(gè)教書(shū)匠的角色，他們不懂得變通，一味地將知識灌輸給學(xué)生。殊不知這種種學(xué)問(wèn)相對于學(xué)習這門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，都太淺薄了。一個(gè)人即使再博學(xué)，他的知識也是有限的。如果作為一個(gè)老師，只知道將知識傳授給學(xué)生的話(huà)，那么這必將是一個(gè)不合格的老師。老師的神圣職責即在于教會(huì )學(xué)生學(xué)習，教給他們自己發(fā)現問(wèn)題的方法以及從自我學(xué)習中獲得新知的能力。對于一個(gè)成功的老師來(lái)說(shuō)，學(xué)生明白了自我探究的要義，學(xué)會(huì )了從已知推及未知從而發(fā)現新知，那么這將是一個(gè)成功的學(xué)生了。我贊成盧梭的這種觀(guān)點(diǎn)，因為他站在科學(xué)學(xué)習的高度審視了學(xué)生和老師的關(guān)系問(wèn)題，也闡明了在教與學(xué)的過(guò)程中，不論老師占主導地位還是學(xué)生居主體，一個(gè)核心問(wèn)題是不容質(zhì)疑的，即以學(xué)生的自主學(xué)習為中心，教師充分發(fā)揮引導作用。這一點(diǎn)盧梭其實(shí)在第一章就已經(jīng)擺出自己的觀(guān)點(diǎn)了。他一直認為教師更應該稱(chēng)為導師的原因大抵意在此。人是有主觀(guān)能動(dòng)性的，但是很多學(xué)生意識不到這個(gè)問(wèn)題或者說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)引導者的角色幫他發(fā)掘自己的潛能。這個(gè)時(shí)候，如果出現一個(gè)導師指引著(zhù)他，相信他會(huì )愈加的豁然開(kāi)朗。由此我想起了孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)的`話(huà)：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�(朱熹逐字逐句解此章，憤者，必求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。啟，未開(kāi)其意。發(fā)，未達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義，復，再告也。)兩位中西方哲思者雖各有各的教育思想，但在引導，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習等方面卻有共通之處。其核心思想都是教師充當一個(gè)引導者角色，如盧梭所說(shuō)，“幫他準備能夠用來(lái)獲得學(xué)問(wèn)的工具”。由此我們可見(jiàn)，只有“授之以漁”，才能使學(xué)生獲得真知。否則，任何知識一旦不能隨著(zhù)時(shí)間發(fā)展變化而完善補充，就會(huì )變成無(wú)用的，甚至是有害的知識，而對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也就不能給他們帶來(lái)什么提升或益處。
盧梭還提到，“艱苦的生活一經(jīng)變成了習慣，就會(huì )使愉快的感覺(jué)大為增加。而舒適的生活將來(lái)是會(huì )帶來(lái)無(wú)限的煩惱的�！彼岢尯⒆釉谧顬椤白匀弧钡沫h(huán)境中成長(cháng)，比如強調體育鍛煉，“為了使孩子有結實(shí)的肌肉，就得養成勞動(dòng)的習慣，這樣才能使他養成忍受痛苦的習慣，為了使他將來(lái)受得住關(guān)節脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦�！蔽矣X(jué)得這其實(shí)是一種“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的思想。一個(gè)孩子只有經(jīng)受得住風(fēng)霜雨打，才能頑強的成長(cháng)起來(lái)。溫室里的花朵是無(wú)法接受大自然的考驗的，一旦離開(kāi)了溫室的庇護，就會(huì )隨時(shí)面臨死亡，病痛的危險。我們所教育出來(lái)的孩子，必然是要能自信獨立，堅強勇敢地面對生活的。一切的引導和管束，都是為了使其成為一個(gè)真正的人，成為一個(gè)不用依賴(lài)任何事物的人。所以“先苦后甜”這種法則，適用于一切兒童教育乃至成人教育。只有經(jīng)歷了苦，孩子才會(huì )珍惜甜的生活，明白這樣的生活是多么來(lái)之不易。
【愛(ài)彌兒第二卷讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記08-02
愛(ài)彌兒的讀書(shū)筆記12-31
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)筆記02-08
愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記07-02
愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記15篇01-03
《愛(ài)彌兒》有感04-27
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)筆記（通用20篇）12-08
愛(ài)彌兒中的教育名言12-28
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得01-04