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不孝有三無(wú)后為大什么意思
“不孝有三，無(wú)后為大”最早出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”�！妒�(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大下面是小編整理的相關(guān)內容，歡迎大家閱讀!
不孝有三無(wú)后為大什么意思 篇1
基本資料
【注音】bú xiào yǒu sān ，wú hòu wéi dà
【解釋】后：后代。意思是不孝順的事情有三件，其中又以沒(méi)有子孫后代，斷了祭祀祖宗的香火最為重要。[1]
【出處】《孟子·離婁上》第二十六章：“不孝有三，無(wú)后為大�！�
【語(yǔ)法】主謂式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于書(shū)面語(yǔ)，中性詞。
【近義詞】香火斷絕、 后繼無(wú)人、 絕代無(wú)嗣、斷子絕孫
【反義詞】傳宗接代、 代代相傳、 香火不斷
【英語(yǔ)翻譯】No posterity is the greatest of the three unfilial acts。
相關(guān)出處
原文
孟子曰：“不孝有三①，無(wú)后為大。舜不告而娶②，為無(wú)后也，君子以為猶告也�！薄睹献印るx婁上》
譯文
孟子說(shuō)：“不孝的事有三件，其中沒(méi)有子孫后代是最大的不孝。舜沒(méi)有稟告父母就娶妻，就因為怕沒(méi)有后代，所以君子認為他如同稟告了一樣�！�
注釋?zhuān)孩俨恍⒂腥簱䴘h代著(zhù)名經(jīng)學(xué)家趙歧《十三經(jīng)注疏》中“無(wú)后為大”有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大�！� 即：不孝的三件事是：一、對父母的過(guò)錯“阿意曲從”，使父母陷入“不義”;二、家境貧困，父母年老，卻不愿當官求俸祿以供養父母;三、不娶妻子，沒(méi)有兒子，斷絕了后代。②舜不告而娶：傳說(shuō)舜的父親兇狠愚蠢，舜如果告訴他娶妻的事，肯定得不到他同意。不稟告不合禮，沒(méi)有后代又是最大的不孝，兩相權衡，只好“不告而娶”。
孟子有關(guān)孝道的這一論述，并非無(wú)的放矢，而是深深植根于漢民族傳統的信仰。漢民族傳統信仰為“敬天法祖”，所謂法祖的觀(guān)念表達了漢民族的靈魂觀(guān)。有限的肉體生命是人類(lèi)觀(guān)念領(lǐng)域最深層的焦慮，各民族都有長(cháng)生不老的傳說(shuō)，尋求生命無(wú)限延續的方式是人類(lèi)古老的共同追求。漢民族的靈魂觀(guān)既不同于來(lái)自印度的佛教的輪回轉世觀(guān)念，也不同于把一切歸結于上帝意志，追求末日救贖的'基督教觀(guān)念，而是強調了順應自然，寄望于人的生命能在后代身上得到某種延續，由此產(chǎn)生了漢民族獨特的祖先祭祀傳統。人死而靈魂不滅，后輩的祭祀使先人的靈魂永存，而先人的靈魂世代保佑后人的觀(guān)念由此產(chǎn)生，早在商朝就已存在的祖先祭祀在周朝正式確定下來(lái)，成為漢民族的信仰形式。由此，產(chǎn)生了對傳后的重視，對于傳統漢族人而言，無(wú)后意味著(zhù)死后無(wú)人奉祀，意味著(zhù)生命的真正意義的徹底斷絕，意味著(zhù)深深的絕望。所以，對漢族人來(lái)說(shuō)，不努力娶妻生子而導致無(wú)后，是最大的不孝。
不孝有三無(wú)后為大什么意思 篇2
“不孝有三，無(wú)后為大”的正確意思為：不孝順的表現形式有三個(gè)級別，以不盡后輩的本分和職責為最大的不孝。很多人對這句話(huà)誤解為：不夠孝順的做法有三個(gè)，沒(méi)有子孫后代是最大的不孝。這顯然不對，等于是歪曲了孟子的本意。
孟子比孔子晚出生大約200年左右，如果把“儒家學(xué)說(shuō)”比喻為一棟房子，把孔子看成是為儒家學(xué)說(shuō)打好地基并設計好基本框架的人，那么，孟子就是把這座房子建造起來(lái)的人，他對儒家學(xué)說(shuō)的貢獻、發(fā)揚和傳播不亞于孔子。
所以，后人把孟子跟孔子并稱(chēng)為“孔孟”，孔子被稱(chēng)作“圣人”，孟子則稱(chēng)為“亞圣”，在儒家學(xué)說(shuō)上的地位僅次于孔子。
跟孟子有關(guān)的故事很多，如《孟母三遷》、《斷機教子》、《孟子欲休妻》、《五十步笑百步》等等，這些故事從側面反映了孟子在成長(cháng)之路上，是如何一步步成熟起來(lái)的，而這些，都離不開(kāi)孟子母親仉氏的諄諄教誨。
孟子不僅是大思想家，并且是成就很高的文學(xué)家，留下許多著(zhù)作，收錄在《孟子》一書(shū)里，這些篇章里有很多振聾發(fā)聵的名言，比如：
人之初，性本善。
盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
不以規矩，無(wú)以成方圓。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
本文要闡述的名言“不孝有三，無(wú)后為大”，同樣是孟子的名言，出自《孟子離婁上》一文，整句話(huà)是：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。
很多人斷章取義，以詐傳詐，把這句話(huà)理解為：不夠孝順的做法有三個(gè)，沒(méi)有子孫后代是最大的`不孝。并且深以為然。
實(shí)際上，也怪不上誤解者，這個(gè)解釋來(lái)自東漢著(zhù)名經(jīng)學(xué)家和畫(huà)家趙岐，他是研究孟子的專(zhuān)家，有《孟子注》傳世，在這部著(zhù)作里，他把“為后為大”解釋為：不結婚、沒(méi)有子嗣是最大的不孝。
趙岐又是漢獻帝劉協(xié)的議郎，相當于帝王的專(zhuān)職顧問(wèn)或老師，他說(shuō)的話(huà)很有分量，在當時(shí)有很高的權威性，他的言論被人們當作金玉良言來(lái)看待，因此，他注解的釋義從東漢末年就開(kāi)始流傳，直到現在，許多人還認可他的解釋。
趙岐還對“不孝有三”進(jìn)行了解釋?zhuān)J為：
一不孝是盲目地順從父母，即使父母的言行有錯，也不及時(shí)指出，仍然對其唯命是從。
二不孝是不愿贍養父母，對父母的養育之恩視而不見(jiàn)。
三不孝是沒(méi)有娶妻生子而斷了家族的香火。
實(shí)際上，趙岐的有些解釋偏離了孟子的本意，他只是從儒家學(xué)說(shuō)的倫理道德層面解釋了這句名言，這跟他是經(jīng)學(xué)家的身份有關(guān)。
要正確理解“不孝有三，無(wú)后為大”這句話(huà)，需要從兩點(diǎn)做起，一是結合儒家思想的核心觀(guān)點(diǎn)，二是結合這句話(huà)的后半句。
儒家思想的核心觀(guān)點(diǎn)可以用11個(gè)字來(lái)概括，仁、義、禮、智、信、勇、恕、誠、忠、悌、孝。
尤其是“仁義禮智信”被看作是根基，“仁”指仁愛(ài)之心，“義”指要有義利觀(guān)，“禮”指知書(shū)達禮，“智”指有智慧以及使用智慧的能力，“信”指言而有信說(shuō)到做到。
春秋時(shí)期，孔子看到周王朝建立起來(lái)的“周禮文化”被頻繁的爭戰破壞后，導致世風(fēng)日下、人心不古，他就大聲疾呼：社會(huì )禮崩樂(lè )壞了。于是，他著(zhù)手建立另一種思想體系和價(jià)值觀(guān)念，教導人們如何做人做事。
孔子首先指出，一個(gè)人不論是什么樣的身份地位，一定要具備“仁愛(ài)之心”，它是做好人的基本素養。
“仁”和“義”通常連起來(lái)以“仁義”這個(gè)詞匯出現，被孔子用在了“為政以德”的政治觀(guān)點(diǎn)上，服務(wù)于政治層面，主張統治者要以道德教化來(lái)治國，方可贏(yíng)得民心。
孔子所說(shuō)的“禮”，則是禮教精神的體現，不僅能服務(wù)于上層建筑，細化到每一個(gè)人身上，還能約束每一個(gè)人形成約定俗成的道德觀(guān)念與生活作風(fēng)，若一個(gè)國家、一個(gè)民族，甚至一個(gè)人傲慢無(wú)禮、刁蠻任性，勢必要引起周?chē)说姆锤�，落下內外交困的局面。所以，重視禮教精神非常重要。
孟子當然明白孔子的思想，因此，他延續“周禮文化”以及孔子思想的核心觀(guān)點(diǎn)，闡釋了自己對“孝”的理解。
孟子把不夠孝順的表現分為三個(gè)級別，一不孝是“不能事親”，指不能贍養和孝敬父母，不能關(guān)愛(ài)家人。二不孝是“不能事君”，指不能安分守己，對君王做忠義之事。三不孝是“不能立身行道”，指無(wú)法做到勤學(xué)好問(wèn)，提高自己修為，而成為道德楷模。
當然，孟子所說(shuō)的“三不孝”，是后人結合“不孝有三，無(wú)后為大”這句話(huà)的前后語(yǔ)境總結而來(lái)。
孟子當時(shí)是在評價(jià)舜在結婚這件事情上自作主張而說(shuō)了這句話(huà)。據傳，舜帝父母的口碑不太好，導致舜帝一直沒(méi)能娶上妻子，后來(lái)，舜帝遇到心儀之人時(shí)沒(méi)有告知父母，自行娶了妻。
至此，就能理解了孟子這句名言的真實(shí)意思，是對目無(wú)尊長(cháng)之人的批評。
“不孝有三，無(wú)后為大”在原文里，是“無(wú)後”兩個(gè)字，它跟“無(wú)后”通假，引申為“無(wú)尊”，根據古人的語(yǔ)言習慣，屬于名詞動(dòng)用，即，沒(méi)有尊老愛(ài)幼的習慣和行為，也就是沒(méi)大沒(méi)小，刁蠻任性。
目無(wú)尊長(cháng)的行為，被孟子看作是最大的不孝，這也符合“周禮文化”的本意。
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