讀懂課堂 讀書(shū)心得

讀懂課堂 讀書(shū)心得

什么樣的課堂才是理想的課堂?如果用一句話(huà)來(lái)概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。讀懂課堂 讀書(shū)心得范文，歡迎閱讀。

讀懂課堂 讀書(shū)心得一：

在當今“知識社會(huì )”的時(shí)代背景下，決定一個(gè)民族、一個(gè)國家的“軟實(shí)力”的，是每一個(gè)國民的“核心素養”的養成。具備“國民核心素養”是作為國民的“基本人權”。

“國民核心素養”不是先天遺傳，而是經(jīng)過(guò)后天的教育習得的，決定這種“核心素養”形成的根本要素，在于新的教育思想與教學(xué)制度，在于從“課堂”出發(fā)的“學(xué)習的革命”。

初讀鐘啟泉教授的《讀懂課堂》，給我深刻印象的就是兩個(gè)關(guān)鍵詞：“革命”和“轉型”。 鐘教授給我們提出了許多教育學(xué)見(jiàn)解，這些不但具有技術(shù)性，更具有挑戰性。

鐘教授指出了現階段我們慣用的`“三中心”，即：教師中心、教科書(shū)中心和課堂中心。這讓我正視了我或許還有許多其他的老師目前的英語(yǔ)教學(xué)現狀。然而這又是重應試教育的大環(huán)境下避免不了的矛盾和結果。隨著(zhù)不斷的學(xué)習和探索，諸如“杜郎口教學(xué)模式”“楊思教學(xué)模式”以及我校的“三學(xué)教學(xué)模式”等等，終究還是擺脫不了“檢測”這個(gè)目的。如果我們如西方教育那樣，離開(kāi)黑板和講臺，將課堂變?yōu)椴┪镳^、電影院，甚至是大自然。學(xué)生沒(méi)有了束縛，去自由接受零距離的現實(shí)和真相，他們會(huì )更投入、更感興趣嗎?課堂需要轉型，教育在呼喚轉型。

讀懂課堂 讀書(shū)心得二：

鐘啟泉先生撰寫(xiě)的《讀懂課堂》這本書(shū)，給我們教師打開(kāi)了一扇新的大門(mén)。

我第一次知道，教師的教育生涯就是不斷傾聽(tīng)教育呼喚的生涯。呼喚，是一種內在的靈性的聲音。教師傾聽(tīng)三種聲音的呼喚，承受來(lái)自三方的訴求：

來(lái)自學(xué)生的呼喚、來(lái)自教育內容的呼喚和來(lái)自制度的`呼喚。

那么教師的工作也應作出三種回應：

回應學(xué)生呼喚的教育生涯導向愛(ài);回應教育內容呼喚的教育生涯導向真理;回應制度呼喚的教育生涯導向正義。

教師在課堂中應當追求的，并不是教學(xué)技術(shù)，而是如何保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習權，實(shí)現每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習與成長(cháng)。課堂是課程的實(shí)踐版，也是教師的培養基。

好的教師應當是雙料的專(zhuān)家 ; ;研究學(xué)問(wèn)的學(xué)科專(zhuān)家和研究?jì)和�的發(fā)展專(zhuān)家。他們不僅讀懂教材、讀懂兒童，而且讀懂課堂。

讀懂課堂，是每一個(gè)教師成長(cháng)的標識。

課堂，是師生互動(dòng)、知識習得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰場(chǎng)。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒(méi)有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來(lái)，讓知識活起來(lái)、讓生命放光彩的場(chǎng)所。無(wú)論課程改革如何進(jìn)行，構建有效的語(yǔ)文課堂應該成為教師永恒的工作追求。

讀懂課堂 讀書(shū)心得三：

不斷地學(xué)習科學(xué)文化知識、增強自身的專(zhuān)業(yè)水平，是對一個(gè)人民教師能保障教學(xué)質(zhì)量的基本要求，也是肩負起培育祖國花朵重任的必要前提，

華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授所著(zhù)《讀懂課堂》，豐富了我的寒假生活�！白x懂課堂”是教師成長(cháng)的標志。鐘老師在引言中提綱挈領(lǐng)地提出了這個(gè)中心思想，包含著(zhù)對中國教育和教師向上發(fā)展的無(wú)限期望。

該書(shū)共分五輯，從課堂革命的挑戰到課堂研究的理論視野，系統地論述了如何才能“懂”課堂，并重點(diǎn)要求教學(xué)優(yōu)秀傳統的傳承和新形勢下對課堂教學(xué)的創(chuàng )新。整本書(shū)醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。其中第二部分——傾聽(tīng)兒童的聲音尤其重要，也彌補了我日常教學(xué)工作中的欠缺。

兒童是實(shí)現中華民族偉大復興的儲備軍，是國家未來(lái)的希望，如何傾聽(tīng)兒童的聲音，和他們進(jìn)行情感和心靈的溝通，是培育好新一代祖國花朵的必要前提，

兒童也有情感思維和萌芽階段的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，然而在我國的教育實(shí)踐中，兒童并沒(méi)有發(fā)言權，兒童的聲音是被遮蔽和忽視的。所以，傾聽(tīng)兒童的聲音正在成為學(xué)校和教育界的共同訴求。

文章首先提到人類(lèi)的幼兒期相對其他動(dòng)物很漫長(cháng)，但同時(shí)也造成了人類(lèi)幼兒期的'可塑性相當之強。但從中世紀至今，兒童教育從開(kāi)放的社會(huì )自然交際逐步演變?yōu)榉忾]式的在學(xué)校中被動(dòng)學(xué)習，原本被視為伙伴的教師，也被逐漸拉開(kāi)了距離。要解除這個(gè)危機，首先還要從兒童權利說(shuō)起。

“學(xué)生”是兒童在學(xué)校的一種身份，他們負有學(xué)習的責任、義務(wù)和權利。但在現代學(xué)校制度的規訓下，只體現出了學(xué)習的責任和義務(wù)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習發(fā)展的權利被抹殺掉了�！皩W(xué)校和教師的責任并不在于上好課，而在于實(shí)現每一位學(xué)生的學(xué)習權，提供學(xué)生挑戰高水準學(xué)習的機會(huì )�！弊籼賹W(xué)在《學(xué)校的挑戰：創(chuàng )建學(xué)習共同體》中如是說(shuō)。

要實(shí)現兒童學(xué)習的權利，就必然要面對“發(fā)展優(yōu)先”和“教育優(yōu)先”的二元對立的問(wèn)題。其實(shí)無(wú)論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先，都不能全面地回答和解決整個(gè)問(wèn)題。首先要認清學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，那么就意味著(zhù)教育本身不能強加性地直接提升兒童的發(fā)展，而兒童的主體性發(fā)展還是起著(zhù)重要作用。

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