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荀子勸學(xué)讀后感
《勸學(xué)》是春秋時(shí)期荀子的散文，論述了學(xué)習的重要性，指出了學(xué)習應該采取的態(tài)度和方法。那么關(guān)于這篇散文你有何讀后感?以下是PINCAI小編收集的荀子勸學(xué)讀后感，僅供大家閱讀參考!
荀子勸學(xué)讀后感一：
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第�！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也�！�
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！庇械虏拍苊鞯�。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì )變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
荀子可謂無(wú)師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學(xué)暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的。荀子對道心之堅固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操�！钡虏偈切薜雷钪匾�，這種德操與積善的關(guān)系是密切的，是真正的戒�！暗虏偃缓竽芏�，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人�！薄皯奔词恰盎邸�，也可以說(shuō)“定”是“止”，“應”是“觀(guān)”，“能定能應”即“止觀(guān)圓融”。這時(shí)候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。
成就之后，荀子再談到了其境界“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結，勉勵后學(xué)勿得少為足，當勤精進(jìn)。
荀子勸學(xué)讀后感二：
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵學(xué)習。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?
學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！睂W(xué)習的確需要這種堅持不懈的精神�？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！币脒_到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂;已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著(zhù)《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專(zhuān)一的態(tài)度，就如虎添翼了�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！蹦闳艚裉炝⒅咀霎�(huà)家，明天發(fā)憤當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專(zhuān)心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定。當今社會(huì )，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
荀子勸學(xué)讀后感三：
學(xué)不可以已，在不斷學(xué)習的基礎上，不停止學(xué)習，才是學(xué)問(wèn)的根本。學(xué)習，就是要這樣堅持不懈，才可博學(xué)明智。學(xué)習沒(méi)有先后之分，只有深淺之分，即凡學(xué)習之人，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學(xué)問(wèn)之精大，就必須不斷地學(xué)習。
學(xué)習，是人生的任務(wù)，人生于世，必定要不斷地學(xué)習新的東西，才可立于天地之間。
學(xué)習不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長(cháng)而異俗，教使之然也�！睂τ谔焐牟蛔慊虍悩�，可通過(guò)教導他來(lái)使其歸俗，而世人之惡，亦可通過(guò)學(xué)習禮儀知識來(lái)除其惡。荀子認為性本惡，只有通過(guò)禮儀約束，才可歸善，而他在勸學(xué)中提出不斷學(xué)習可讓人改變自我，正是其認為性本惡的一個(gè)體現，才會(huì )提倡要用學(xué)習來(lái)改變自己。積極學(xué)習是不夠的，還必須要堅持�！榜w馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒(méi)有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的地;若雕刻能堅持，不放棄，終也會(huì )有驚人的藝術(shù)雕品現世。多少名人在成功之前，都是靠著(zhù)堅持這一信念到達成功終點(diǎn)站。學(xué)習也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學(xué)習，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學(xué)習。
學(xué)習要堅持，也要懂得如何學(xué)習。一要會(huì )積累。所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海�！笔郎先魏我患䝼ゴ蟮氖�，都是從小事做起，任何一個(gè)驚世作品，都是從細節開(kāi)始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點(diǎn)，也就不會(huì )有大大的一橫了。所以，學(xué)習也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點(diǎn)一點(diǎn)地耐心積累，終有一天也能學(xué)富五車(chē)。二要專(zhuān)心。蚓無(wú)爪牙、無(wú)強筋骨卻可窮土，這是由于它專(zhuān)心于此，而耳不可兩聽(tīng)而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學(xué)習，更需要心無(wú)旁騖，專(zhuān)心地埋頭苦學(xué)，否則只會(huì )適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎?三要融會(huì )貫通。學(xué)習靠死記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學(xué)習的目的，這樣也可以“以學(xué)美其身”。四要追求精學(xué)。荀子謂：“百發(fā)失一，不足謂善射;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)”。學(xué)要求精，樣樣略懂一二，反而培養不出社會(huì )所需要的各種高才。
由荀子勸學(xué)想到了偉大圣人孔夫子也是個(gè)好學(xué)之人，“十有五而志于學(xué)”，善于向社會(huì )學(xué)習，向師長(cháng)、名人學(xué)習，而且善于向普通人學(xué)習，認為“三人行，必有我師焉”。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學(xué)習，遇事多問(wèn)，學(xué)琴師襄，問(wèn)禮老子，而我們，正值美好的求學(xué)時(shí)期，不學(xué)習何以立足?
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