哲學(xué)題目中的經(jīng)典名言

哲學(xué)題目中的經(jīng)典名言

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哲學(xué)題目中的經(jīng)典名言

1. 物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映(從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì))

2. 除了運動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有(世界的物質(zhì)統一性)

3. 辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾(區分邏輯矛盾與辯證矛盾，辯證矛盾是事物本身所固有的對立統一關(guān)系)

4. 意識不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng )造客觀(guān)世界(意識能動(dòng)作用的表現，考過(guò)，很多人問(wèn))

5. 人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來(lái)。這些式正是(而且只是)，由于億萬(wàn)次的重復才有先入之見(jiàn)的鞏固性和公理的性質(zhì)(實(shí)踐對認識的決定作用)

6. 沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運動(dòng)(認識對實(shí)踐的能動(dòng)反作用，指導作用)

7. 沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對于真理的追求(認識過(guò)程中的非理性因素，動(dòng)力作用)

8. 以為只有詩(shī)人才需要想象，這是沒(méi)有道理的，這是愚蠢的偏見(jiàn)!甚至在數學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現沒(méi)有想象也是不可能的(認識過(guò)程中的非理性因素)

9. 必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去(價(jià)值評價(jià)，實(shí)踐是檢驗評價(jià)結果的標準)

10. 世界歷史發(fā)展的一般規律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的(社會(huì )形態(tài)更替的統一性和多樣性)

11. 設想世界歷史會(huì )一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì )有時(shí)出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的(社會(huì )形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性，曲折前進(jìn)是歷史的普遍規律)

12. 辯證法就是馬克思主義認識論(馬克思主義辯證法觀(guān)點(diǎn)，考過(guò))

13. 一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類(lèi)似感覺(jué)的反映特性(辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn))

14. 任何一般都是個(gè)別的(一部分，或一方面，或本質(zhì))，任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中(一般與個(gè)別的關(guān)系)

15. 本質(zhì)在表現出來(lái);現象是本質(zhì)的(現象與本質(zhì)的統一，注意這里沒(méi)有打錯)

16. 假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(假象也是本質(zhì)的表現)

17. 沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的(真理是客觀(guān)性、絕對性和相對性的統一，是具體的，而不是抽象的)

18. 只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì )變成謬誤(在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化)

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