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聶耳教案
一、教學(xué)目標
1.聆聽(tīng)《金蛇狂舞》《畢業(yè)歌》，感受、體驗其音樂(lè )情緒，并在此基礎上認識作品所表現的社會(huì )生活內容，進(jìn)而了解其社會(huì )價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。
2.在感受、體驗、理解音樂(lè )作品的基礎上認識聶耳，知道這位革命音樂(lè )家的偉大貢獻及高尚品格。
3.初步了解20世紀30年代左翼音樂(lè )運動(dòng)對我國新音樂(lè )文化發(fā)展的影響。
二、教學(xué)過(guò)程
1.導入
慢慢導入音樂(lè )創(chuàng )作背景，告訴學(xué)生有這樣一首歌，它誕生于民族危亡，給民眾以希望;它傳唱于烽火蒼茫，給中國以力量;它見(jiàn)證了新中國的每一個(gè)足跡，它伴隨著(zhù)新中國成立后中國每一代人的成長(cháng)。這就是我們的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》。
由此引入，介紹作者：有這樣一個(gè)人，他是天才音樂(lè )家，是堅定的革命者;他用音樂(lè )吹響中國革命之號角，為大眾吶喊、為民族而歌。他就是人民音樂(lè )家聶耳。
然后再設計一種情境：在教室的幻燈屏幕上顯示出油畫(huà)《國歌》，同時(shí)放上《義勇軍進(jìn)行曲》(器樂(lè )版)的背景音樂(lè )，教師此時(shí)再富有感情地朗誦一些激勵的話(huà)，同時(shí)對聶耳進(jìn)行初步介紹及簡(jiǎn)要評價(jià)，這樣可以調動(dòng)學(xué)生的情緒，吸引學(xué)生的注意力。
2.介紹聶耳生平
聶耳(1912—1935年)，原名聶守信，云南玉溪人。應該告訴學(xué)生，聶耳沒(méi)有正規的音樂(lè )教育經(jīng)歷，他完全靠自學(xué)成才。聶耳的一生是短暫的，他從事音樂(lè )創(chuàng )作的時(shí)間只有1933—1935年這三年的時(shí)間，但他給后人留下了豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。然而，聶耳是如何由熱愛(ài)音樂(lè )的青年成長(cháng)為無(wú)產(chǎn)階級音樂(lè )家的?接下來(lái)再一一介紹這位人民音樂(lè )家的成長(cháng)足跡。
由此引出的設計意圖，主要是為下一步學(xué)生了解聶耳的學(xué)習、創(chuàng )作歷程做有力的鋪墊。
3.詳細介紹音樂(lè )家聶耳
具體可以給學(xué)生做如下講解：聶耳自幼喜愛(ài)音樂(lè )，從小就表現出對音樂(lè )特有的興趣和超人的才能。他有極高的音樂(lè )天賦，尤其是音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè )記憶力方面，有些音樂(lè )一經(jīng)他的耳朵，就能被他模仿出來(lái)，久而久之，就有人送他外號叫“耳朵先生”，后來(lái)索性他就更名為聶耳。
告訴學(xué)生，聶耳的音樂(lè )啟蒙教師其實(shí)是他的母親。聶耳的童年是在喜愛(ài)民歌的母親的影響下和云南豐富而又優(yōu)美的民間音樂(lè )和戲曲的熏陶中度過(guò)的。在聶耳從事音樂(lè )創(chuàng )作之后，他更加注意民間音樂(lè )、曲調的收集和整理。他的很多音樂(lè )作品中都有民間音樂(lè )曲調的運用，比如教材中介紹的《金蛇狂舞》。在聶耳給母親的信中，在聶耳的日記里，以及聶耳對自己的規劃中都曾反復提到過(guò)民間音樂(lè )素材的重要性(同時(shí)課件展示相關(guān)內容)。③然后，通過(guò)一首經(jīng)聶耳整理和改編的民間音樂(lè )，讓學(xué)生感受、走近這位天才音樂(lè )家。
4.對作品《金蛇狂舞》的講解
《金蛇狂舞》是聶耳根據民間樂(lè )曲《倒八板》整理改編的，樂(lè )曲旋律昂揚，熱情洋溢，鑼鼓鏗鏘有力，渲染了節日的歡騰氣氛。具體講解如下。
(1)音樂(lè )片段欣賞。請學(xué)生談音樂(lè )表現了什么樣的情緒，適合的演奏場(chǎng)合是哪里。
(2)再次欣賞。把樂(lè )曲分為幾段，問(wèn)學(xué)生他們聽(tīng)后各自的情緒是怎樣的。
(3)告訴學(xué)生此曲是采用“螺螄結頂”的旋法(民族器樂(lè )創(chuàng )作手法)，上下對答呼應，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲達到全曲高潮。同時(shí)分析這部樂(lè )曲的創(chuàng )作手法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì )音樂(lè )的變化，并試著(zhù)進(jìn)行相關(guān)創(chuàng )作活動(dòng)。
在具體講解時(shí)，老師可以通過(guò)圖片形象、flash動(dòng)畫(huà)(如龍舟競渡時(shí)的場(chǎng)景)去表現螺螄結頂的手法，便于學(xué)生進(jìn)行直觀(guān)了解。
5.介紹革命者聶耳
在介紹聶耳的“革命者”身份時(shí)，一定要講到他的生活經(jīng)歷。聶耳自幼喪父，家境貧寒，他沒(méi)有機會(huì )接受正規的音樂(lè )教育，也沒(méi)有高學(xué)歷。他當過(guò)兵、闖過(guò)上海，曾經(jīng)流浪街頭、賣(mài)藝為生，但是聶耳依然沒(méi)有放棄自己對音樂(lè )的熱情和追求。他對自己的現狀并不滿(mǎn)意，對于自己的理想有明確的追求。講到此時(shí)，可以給學(xué)生播放1959年拍攝的電影《聶耳》的片段，影片中有一段演到聶耳參加上海國立音專(zhuān)考試的經(jīng)歷，從這段視頻中可以看出，考官對于聶耳出身的詬病和聶耳對音樂(lè )的認識，與當時(shí)主流音樂(lè )界還有一定沖突，而正是這種對音樂(lè )認識上的不同，也注定了聶耳在以后的音樂(lè )創(chuàng )作中走出了一條與前人不同的新路。
應告訴學(xué)生，聶耳所處的時(shí)代正值國家民族危亡之際，在中華民族遭受內憂(yōu)外患、面臨生死存亡的危急關(guān)頭，中國的音樂(lè )向何處去?這是當時(shí)每一個(gè)中國音樂(lè )工作者面臨的社會(huì )責任和重要課題。下面可以再通過(guò)一段視頻讓學(xué)生去了解當時(shí)的主流音樂(lè )觀(guān)念所面臨的尷尬與抵觸。結合這個(gè)視頻對學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生認識到聶耳的音樂(lè )創(chuàng )作對當時(shí)社會(huì )現狀下民眾的影響，他創(chuàng )作的一系列代表中華民族呼聲、充滿(mǎn)感召力的藝術(shù)與思想性完美結合的革命歌曲，為革命音樂(lè )開(kāi)辟出了一條正確的道路。
6.對作品《畢業(yè)歌》進(jìn)行賞析
(1)首先讓學(xué)生完整地欣賞《畢業(yè)歌》，然后介紹《畢業(yè)歌》是影片《桃李劫》的主題歌，影片描寫(xiě)的是“九一八”事變后，中國青年學(xué)生坎坷的生活道路，《畢業(yè)歌》是影片中一群青年學(xué)生畢業(yè)前歡聚一堂時(shí)唱的歌。該歌曲在影片結束時(shí)又再次響起，揭示了影片的主旨，意在號召有為青年走上抗日救亡的戰場(chǎng)。同時(shí)播放電影視頻以增加學(xué)生的觀(guān)影感受，隨后再讓學(xué)生回答老師的提問(wèn)。
介紹這首歌曲時(shí)，應告訴學(xué)生如果沒(méi)有畢業(yè)的離情感傷，沒(méi)有國難當頭、民族存亡之際的憂(yōu)憤與擔當，就無(wú)法把救國的責任心和青年學(xué)生的蓬勃朝氣表達出來(lái)，整首歌曲既有革命的英雄氣概，又充滿(mǎn)了強烈的樂(lè )觀(guān)主義，表現出了中國革命青年的光輝形象。
(2)讓學(xué)生都學(xué)唱《畢業(yè)歌》。
(3)讓學(xué)生分組進(jìn)行編排、設計，展現他們自己心中的《畢業(yè)歌》。
結語(yǔ)
德國作曲家舒曼曾這樣說(shuō)：“如果在寧靜的海洋上的一個(gè)荒島，一個(gè)莫扎特、一個(gè)拉法埃爾也只會(huì )是一介村夫而已�！彼蜗蟮匾徽Z(yǔ)道破了作曲家與其社會(huì )生活環(huán)境的關(guān)系。如果把音樂(lè )看做是語(yǔ)言，是情感、思想的表達，那么我們不得不承認語(yǔ)言的講述者、思想和情感的表達者決定了他們創(chuàng )作的音樂(lè )是什么樣子。從這個(gè)意義上說(shuō)，聶耳乃至他那些激越高昂的不朽作品，都和那個(gè)特定的民族時(shí)代息息相關(guān)。他那些鏗鏘有力的音符，正是當時(shí)社會(huì )環(huán)境下民眾心聲的真實(shí)反映和寫(xiě)照。
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