七月半是幾月幾號

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七月半是幾月幾號2016年：

具體為：公歷(陽(yáng)歷)2016年8月17日，農歷(陰歷)2016年七月十五，星期三。干支為：丙申猴年丙申月辛未日。

相傳農歷七月是鬼月。七月初一是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)的日子，從七月初一鬼門(mén)關(guān)開(kāi)啟起，到三十日鬼門(mén)關(guān)關(guān)閉這段日子里，陰間的無(wú)主孤魂都會(huì )涌到陽(yáng)間，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行普渡以普遍超渡孤魂，恐防它們?yōu)榈溕鐓^，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

而到了中元節這一天就有很多人開(kāi)始祭祖，因此也被稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在傍晚時(shí)分舉行，時(shí)間上局限于七月十五這一天�！捌咴掳搿奔雷鏁r(shí)，要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，直到七月卅日送回為止。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，或寺廟也會(huì )辦超度法事。在江西、湖南的一些地區，同為祭祀節日，中元節就比清明節或重陽(yáng)節更重要。

中國七月半的習俗

農歷七月十五，俗稱(chēng)七月半，也稱(chēng)“中元節”，也就是中國的“鬼節”，是我國民間的一個(gè)重要節日。七月十五，是鬼團圓的日子;八月十五，是人團圓的日子。

關(guān)于中元節的起源，有兩種不同的傳說(shuō)。

一說(shuō)是起源于道教和佛教。在道教中，稱(chēng)之為中元節。據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫�！币虼俗怨乓詠�(lái)，民間都認為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

在佛教中，佛教徒稱(chēng)之為盂蘭盆節，�！坝厶m盆”一詞，來(lái)自佛經(jīng)中的目蓮救母的故事，是梵文Ulambana的音譯，原意為“救倒懸”，也就是解救在地獄里受苦的鬼魂�！坝厶m”是梵語(yǔ)，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。

佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，說(shuō)是釋迦牟尼的十大弟子之一目連，得到六通后，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無(wú)奈，哭著(zhù)請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿(mǎn)的日子里，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親�！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。

佛祖還說(shuō)：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開(kāi)苦海，得到快樂(lè )，以報答父母的養育之恩。

到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母養育之恩，和我國儒家傳統的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚和重視，并在我國廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng )設盂蘭盆會(huì )后，已成為一種習俗，規模有增無(wú)減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì )。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。

宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對七月十五日中元節的祭祀活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀(guān)普遍舉行盂蘭盆會(huì )，并在街巷設高臺誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱(chēng)之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當時(shí)各家各戶(hù)，都要在門(mén)外路旁燒紙錢(qián)，以祀野鬼。

另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)，相當于西方的“感恩節”。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。

在中國民間的習俗中，“七月半”是清明節之后的另一重要的祭祀時(shí)節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，城鎮街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線(xiàn)香和鞭炮，琳瑯滿(mǎn)目。自初十日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的長(cháng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì )在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。 　　　　　

現在版本升級了，原來(lái)燒紙和花邊太“土”，滿(mǎn)足不了陰間的生活需要，燒的是百元冥鈔、紙制的金戒指、金元寶、手機、電視機、電冰箱、別墅、小轎車(chē)，更有一些孝順子孫的還會(huì )給在陰間備受寂寞的老祖宗配備紙扎的小姐、小秘。社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )生活變化。時(shí)代變遷，習俗也跟隨著(zhù)變遷，連人們歷朝歷代早已化著(zhù)亡鬼的先祖也充分享受到現代的氣息。

在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(cháng)河里，每一個(gè)家庭不知失去了多少位親人。沒(méi)有一代代親人的辛勤養育，就不會(huì )有人類(lèi)的生存繁衍。歷代祖先離開(kāi)人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄托對親人的無(wú)限思念之情，人們把這美好的思念的情誼放在七月半的日子里。因此，對于過(guò)七月半這個(gè)美好的日子，祭奠冥世親人，寄托自己的哀思，是中國人最莊嚴隆重的習俗。時(shí)至今日，七月十五日中元節這一天，我國仍有許多地方，保持著(zhù)祭祀祖先的習俗。

中國七月半的鬼節，并不是某個(gè)地方所特有，全國各地的風(fēng)俗亦大同小異。即使是西方也有鬼節，西方國家把每年的10月31日定為萬(wàn)圣節。人同此心，心同此理，古今中外都不例外。中國具有久遠的儒家傳統，孝順父母的思想影響深遠，人們普遍重視。因為報答父母養育之恩，在七月半的中元節里，祭奠祖先的習俗在我國廣為流傳。

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