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鄭義門(mén)觀(guān)后感作文500字范文4篇
鄭義門(mén)觀(guān)后感作文500字范文
浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè)，企業(yè)要傳承，首先需要家族的傳承，而一個(gè)家族的興旺發(fā)達，必定要有精神文化的內核來(lái)支撐。
“不要說(shuō)‘富二代’，‘富三代’，一個(gè)家族的傳承，三代算長(cháng)嗎?我們老鄭家那個(gè)‘鄭義門(mén)’，最牛的時(shí)候，一個(gè)家族同居330多年，歷經(jīng)宋、元、明3個(gè)朝代，最多時(shí)3000多人一起吃飯……你真該去看看!”
真愛(ài)集團董事長(cháng)鄭期中是浦江縣鄭宅鎮人，深為自己的家族曾有這樣一段光榮的歷史而自豪。他認為，浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè)，企業(yè)要傳承，首先需要家族的傳承，而一個(gè)家族的興旺發(fā)達，必定要有精神文化的內核來(lái)支撐。否則，三、五代后就會(huì )分崩離析�！斑@一點(diǎn)，被稱(chēng)為‘江南第一家’的‘鄭義門(mén)’的做法，直到今天對我們還有借鑒意義�！�
鄭義門(mén)觀(guān)后感作文500字范文
作為一個(gè)由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長(cháng)達300多年?維系這個(gè)東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?
秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個(gè)字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內部法律《鄭氏規范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規則有32則。
《鄭氏規范》把孝義的實(shí)質(zhì)，歸結為“積善”行為�！拔峒壹纫孕⒘x表門(mén)，所習所行，無(wú)非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論�！边@段話(huà)就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚祖宗的“植德”之心。
《鄭氏規范》第47條規定，對年長(cháng)的父母，應該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養。對待父母，無(wú)論生養、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽(tīng)戲;祭器不得他用，不得出賣(mài)、抵押祭田……不一而足。
《鄭氏規范》對家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個(gè)善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉親接濟衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時(shí)節設茶湯于通衢要道等等。
鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請名師訓教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月初一、十五聆聽(tīng)《訓誡歌》：“聽(tīng)!聽(tīng)!聽(tīng)!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄�！泵咳粘科鸷�，要到“有序堂”聽(tīng)誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕，積善濟人;女訓主要是孝順恭敬，溫和慈愛(ài)等等。
就這樣無(wú)論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長(cháng)篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個(gè)大家族正常運行了幾百年。
鄭義門(mén)觀(guān)后感作文500字范文
《鄭氏規范》168條，是經(jīng)過(guò)鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典，它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國、平天下的理想，上至國家大事，下至居家生活，都有涉及。
有關(guān)鄭義門(mén)，值得一說(shuō)的還有明初開(kāi)國文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪，他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學(xué)。宋濂25歲時(shí)，吳萊因病辭去教席，推薦他主持鄭氏家族大學(xué)“東明精舍”，他在這里一直教學(xué)24年。宋濂是元明時(shí)期儒學(xué)的代表人物，他把鄭家作為實(shí)現儒家理想的實(shí)踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規范》的制訂，還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻，是成就鄭氏家族功不可沒(méi)的人物。
鄭義門(mén)是個(gè)大家族，家族人有福同享有難同當，無(wú)論是從商還是做官，所有收入(包括薪俸)都要交給家族統一分配。為了實(shí)現公平分配原則，鄭義門(mén)還建立了一套科學(xué)的、易操作的管理體系，建立了一支分工不同的管理隊伍：共設置了 17個(gè)管理職務(wù)，由26人分擔。各種職務(wù)互相牽制，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò )式的多層管理結構。對于家庭管理層，如不能勝任其本職工作，可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，初步具有了類(lèi)似現代民主國家的管理體系……
“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結，也是人類(lèi)認識自身發(fā)展流變的重要參照。鄭義門(mén)家族生活的熱鬧場(chǎng)景，歷經(jīng)300多年的歲月滄桑，最終還是隱入了歷史的深處。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓，它對家族的管理經(jīng)驗，直到今天，都對家族企業(yè)有著(zhù)重要的借鑒意義。
鄭義門(mén)觀(guān)后感作文500字范文
廉政動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》中的《教化為先》篇講述了年幼的鄭桐因家中困苦無(wú)錢(qián)給外婆治病，于是偷竊財物換取銀子，此事被家族家長(cháng)發(fā)現，經(jīng)調查，家長(cháng)們認為鄭桐是因為盡孝才做出此舉，沒(méi)有對他進(jìn)行嚴厲的懲戒，而是在族人們面前承認自己力有不逮，掛一漏萬(wàn)，沒(méi)有對家族族人困難盡到責任，希望族人責罰自己的錯誤。鄭氏家族的家長(cháng)以身作則教化族人，得到族人的認同和支持，使得家族更加凝聚。
“行之以躬,不言而信�！笔卤毓H，雖不說(shuō)話(huà),但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任。無(wú)產(chǎn)階級革命家朱德，在一次戰爭中，為粉碎敵人的經(jīng)濟封鎖，他親自帶領(lǐng)部隊下山挑糧，戰士們看到朱軍在裝滿(mǎn)兩個(gè)籮筐后，又加了兩大袋上去，不由得感動(dòng)和敬慕，也都干勁十足，軍中勢氣倍增。俗話(huà)說(shuō)，“喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子�！蔽覀儜摪颜_的思想理念融入工作中，內化于心、外踐于行。雖然一個(gè)人的力量很微薄，但要從我做起，調高工作態(tài)度，自覺(jué)嚴格要求，時(shí)時(shí)處處以身作則，自己的一言一行才能潛移默化地影響身邊的人感染身邊的人，才能在自己的團隊中凝聚共識，匯聚力量。
鄭義門(mén)觀(guān)后感作文500字范文
作為一個(gè)由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長(cháng)達300多年?維系這個(gè)東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?
秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個(gè)字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內部法律《鄭氏規范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規則有32則。
《鄭氏規范》把孝義的實(shí)質(zhì)，歸結為“積善”行為�！拔峒壹纫孕⒘x表門(mén)，所習所行，無(wú)非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論�！边@段話(huà)就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚祖宗的“植德”之心。
《鄭氏規范》第47條規定，對年長(cháng)的父母，應該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養。對待父母，無(wú)論生養、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽(tīng)戲;祭器不得他用，不得出賣(mài)、抵押祭田……不一而足。
《鄭氏規范》對家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個(gè)善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉親接濟衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時(shí)節設茶湯于通衢要道等等。
鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請名師訓教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月初一、十五聆聽(tīng)《訓誡歌》：“聽(tīng)!聽(tīng)!聽(tīng)!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄�！泵咳粘科鸷�，要到“有序堂”聽(tīng)誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕，積善濟人;女訓主要是孝順恭敬，溫和慈愛(ài)等等。
就這樣無(wú)論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長(cháng)篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個(gè)大家族正常運行了幾百年。
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