傷逝讀后感

傷逝讀后感

《傷逝》讀后感800字

仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想;腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現實(shí)與失望。

題記

“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊他們的言語(yǔ)充滿(mǎn)了整間會(huì )館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話(huà)語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現實(shí)的存在而攜手以相老嗎?不，結果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。

《傷逝》是有創(chuàng )作背景的1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對愛(ài)情對生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認清現實(shí)，對熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實(shí)，認清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了我可以愛(ài)!

兩人結合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂(lè )乎。

魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規則，當然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠的美好之中，而是將現實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機結合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰�。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不�?huì )把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧!

無(wú)論是真實(shí)的魯迅與許廣平還是虛擬的子君和涓生都教會(huì )我們仰望星空追逐夢(mèng)想的同時(shí)必須腳踏實(shí)地，用行動(dòng)縮短距離!否則我們將會(huì )被自己埋葬，甚至遺忘。

《傷逝》讀后感800字

傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。

子君與涓生是一對在五四時(shí)期幸運地自由戀愛(ài)了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿(mǎn)腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣英勇的話(huà)。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿(mǎn)足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。

相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著(zhù)時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔憂(yōu)使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。

涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭;涓生是無(wú)能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里;涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴?jì)汗分�間的地位;涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認為“新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì )回家繼續當她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。

《傷逝》讀后感1000字

找來(lái)《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛(ài)情小說(shuō)”這個(gè)名頭。

新文化運動(dòng)背景下的愛(ài)情故事，總會(huì )有個(gè)如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來(lái)的酒窩�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”她喊出了新時(shí)代的宣言，標志著(zhù)個(gè)體意識和自主精神的覺(jué)醒。但誰(shuí)曾想這純凈的愛(ài)情和決絕的勇氣竟過(guò)早地燃盡了她的生命。

涓生與子君談新文化，論雪萊的詩(shī)，或是家庭專(zhuān)制、男女平等……兩人相對，時(shí)而沉默，時(shí)而相視彼此。他們堅執而盲目地愛(ài)著(zhù)，絲毫察覺(jué)不到背后絲絲的不確定與危險。同居后，愛(ài)情便多了一個(gè)如影隨形的伙伴生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經(jīng)的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實(shí)說(shuō)罷：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了!”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛(ài)情。

當他再次回到住處，一切照舊，只是，沒(méi)了子君。她已隨父親回去，獨留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛(ài)情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。

愛(ài)情，亙古不變的話(huà)題，到了魯迅手里，依然動(dòng)人，只是他把美好的東西在特定的時(shí)代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。

這有關(guān)那個(gè)時(shí)代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運，追求自主的愛(ài)情。但她的覺(jué)醒是跛腳的。個(gè)體的獨立有賴(lài)社會(huì )的進(jìn)步，精神的自由更需文化的更新和物質(zhì)基礎的支撐。愛(ài)情是水晶宮，但是構建它的仍是鋼筋鐵骨。社會(huì )沒(méi)有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

這有關(guān)生活。生活，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻有太多的內容，可只一點(diǎn)，愛(ài)情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生說(shuō)：“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！睈�(ài)情不是空中樓閣，她是生活大地上生出的苗，長(cháng)成的樹(shù)，開(kāi)出的花，結出的果。沒(méi)有堅實(shí)的生活基礎，再豪華絢麗的愛(ài)情大廈也會(huì )轟然坍塌。愛(ài)情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現實(shí)和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現實(shí)生活。

這有關(guān)愛(ài)情。愛(ài)情，內涵復雜，但它必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造……

有人說(shuō)愛(ài)思考的人總是無(wú)法好好地享受愛(ài)情，因為愛(ài)情是經(jīng)不起細想的。也有人說(shuō)，愛(ài)情最美的就是起初朦朦朧朧的階段�？晌蚁霅�(ài)情也是有生命的，她曾含苞待放，也有花開(kāi)花落，她會(huì )結果，也會(huì )老去，可這一切，并不影響她的美麗……

讀《傷逝》有感1200字

我覺(jué)得婚姻給婦女們帶來(lái)了安穩與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會(huì )。我這里所說(shuō)的安穩與保障是讓婦女們學(xué)會(huì )了隨遇而安，這種安穩會(huì )讓婦女們失去遠大的抱負和激情，使她們甘于華而不實(shí)的平庸生活。

在<<傷逝>>這篇文章中有這樣的一段話(huà)，傍晚回來(lái)，常見(jiàn)她包藏著(zhù)不快樂(lè )的顏色，尤其使我不快樂(lè )的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來(lái)了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線(xiàn)便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢?和涓生同居前的子君會(huì )看書(shū)，會(huì )和涓生探討一些書(shū)本知識，她會(huì )說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權利干涉我”的口號，這在當時(shí)是很有個(gè)性解放色彩的，這說(shuō)明當時(shí)的子君是有思想有主見(jiàn)有去接受新東西的�？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時(shí)他們是幸福的，他們會(huì )在一起談同居前的點(diǎn)滴，但時(shí)間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來(lái)越大了。有時(shí)他們會(huì )坐著(zhù)相互沉默，或者就是子君對涓生重復說(shuō)著(zhù)他們以前的故事，說(shuō)得次數多了，以致于涓生對子君所說(shuō)的故事都能夠背了，也聽(tīng)得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書(shū)館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過(guò)去，活在了記憶力里，她找不到現在屬于自己的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區別呢?我認為如果一個(gè)女性只會(huì )為家庭任勞任怨，沒(méi)有自己的奮斗目標，那么她的這種家庭主婦的角色會(huì )破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說(shuō)呢?因為社會(huì )每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內，你就會(huì )失去很多與外界聯(lián)系的機會(huì )，這樣會(huì )使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來(lái)看住自己的家庭，那么你就會(huì )變得敏感起來(lái)，變得小氣起來(lái)。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開(kāi)心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說(shuō)出來(lái)，只能悶在心里。一個(gè)好的發(fā)泄方式，就只能是不說(shuō)話(huà)，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來(lái)你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應該依附丈夫聽(tīng)從丈夫。婦女們從來(lái)都是被定義被思考的。

當子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時(shí)候，子君沒(méi)有想過(guò)要去改變自己，改變涓生，而是過(guò)著(zhù)像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時(shí)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但子君說(shuō)出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當時(shí)的社會(huì )，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當時(shí)的子君是一個(gè)覺(jué)醒的知識分子。但到后來(lái)，當她與涓生之間已經(jīng)不存在愛(ài)時(shí)，她卻缺少了給婚姻開(kāi)死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒(méi)有想過(guò)自己還可以重頭再來(lái)。

我認為，無(wú)論在什么什么時(shí)候，女性都應該自己解放自己，積極地建設自己的心靈，不要用別人的眼光來(lái)衡量自己，把自己從身體中解放出來(lái)，拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀(guān)念，無(wú)論是在工作中還是在角色中都應該與男性共同創(chuàng )造價(jià)值。

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