狼圖騰第一章讀后感

狼圖騰第一章讀后感

在漢人看來(lái)，狼可不是什么好的動(dòng)物，生性殘暴，無(wú)情兇惡，而在草原上的游牧民族-信奉“騰格里”的蒙古人卻為什么如此崇拜，奉狼為圖騰呢。

讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會(huì )揭示這個(gè)原因了。

從第一章，我們第一次認識狼群的時(shí)候，正是它們在開(kāi)會(huì )的時(shí)候，而陳陣無(wú)意中打擾了它們的會(huì )議，面對突然送上門(mén)的“晚飯”，貪婪的狼并不是像我們想象中那樣沒(méi)有頭腦的撲向這個(gè)獵物，也許這就是草原狼的獨有的特點(diǎn)吧，他們的紀律，不慌不忙的架勢可以看得出來(lái)狼是有紀律性的生物，還有一只毛色光亮的白色狼為首領(lǐng)，猶如一只軍隊的指揮官，將軍一樣。

狠不僅僅有紀律性，而且面對突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹慎的態(tài)度，還有狼在行動(dòng)，派了專(zhuān)門(mén)的哨兵前去打探后山坡有沒(méi)有埋伏在的敵人，展現了狼做事情的謹慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺(jué)，疏忽了自己的防備，以至于中的敵人的圈套。

當然狼也有弱點(diǎn)，在陳陣用鐵敲擊出來(lái)的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當然體現了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時(shí)的狠就像被諸葛亮的空城計嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險的進(jìn)攻，從中我們并不是看到一個(gè)愚昧、無(wú)知、膽小怕事的狼，而是在沒(méi)有準備的戰斗，狼選擇了暫時(shí)的保守的策略。

在第二章，是一場(chǎng)狼群和黃羊群的戰斗，體現了狼極強的耐心，畢利格老人的話(huà)，把此時(shí)此刻的“狼道”道了出來(lái)——“打仗沒(méi)耐性哪成。天下的機會(huì )只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會(huì )。成吉思汗就那點(diǎn)騎兵，怎么就能打敗大金國百萬(wàn)大軍?打敗幾十個(gè)國家?光靠狠勁還不成，還得靠狼的耐性。再多再強的敵人也有犯迷糊的時(shí)候。大馬犯迷糊，小狼也能把它咬死。沒(méi)耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗�！�

蒙古人視狼為草原的保護使者，不僅僅狼幫助牧民捕殺吃草兇狠的黃羊。同時(shí)狼的睿智的包圍戰，陷阱埋伏戰，布局戰。給了蒙古軍隊一種更多的實(shí)戰觀(guān)摩的機會(huì )。影響著(zhù)深遠。

狼戰前的充分準備，布局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準時(shí)機是我們要學(xué)習的。

這本書(shū)已經(jīng)出來(lái)很久，我記得在幾年前看一部電視劇《DA師》的時(shí)候就已經(jīng)知道這本書(shū)，并且知道狼是偉大的軍事家，可是一直已自己太忙或者沒(méi)有時(shí)間為理由沒(méi)有去接觸這本書(shū)，也許這就是命運的安排，他來(lái)的這么突然，來(lái)得這么時(shí)機。讓我在具備這樣的思想狀態(tài)去理解這本意義深刻的書(shū)。在《大國崛起》里面很多的專(zhuān)家和學(xué)者都有這樣的認識，影響大國崛起的一個(gè)重大的因素是文化。英國首相丘吉爾這樣說(shuō)過(guò)：我寧愿失去一個(gè)印度也不愿意失去一個(gè)莎士比亞。文化是一個(gè)民族的脊髓，是影響世界的號角，英國就是用他的自由市場(chǎng)經(jīng)濟和莎士比亞影響著(zhù)世界，當然還有他不可以缺少的堅利炮成就了日不落帝國。

我們華夏民族僅存的狼性在哪里?我們一直崇尚的儒家文化還真正的適合我們嗎?應該去趨炎附勢嗎?如果追述歷史，儒家文化創(chuàng )造在封建社會(huì )，之所以保留到今天有一個(gè)很大的原因就是封建統治王朝需要這樣的文化統治國家。他確實(shí)有些地方是社會(huì )發(fā)展的一般規律，但是他也從某些方面束縛了我們的思考模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝---大元朝，他橫掃整個(gè)歐洲，打到了波南、匈牙利的家門(mén)口、今天法國的奧爾良。

是什么原因蘊育了這樣的王朝，難道是歷史的偶然嗎?歷史告訴我們它存在偶然嗎?歷史從來(lái)就沒(méi)有偶然，它只會(huì )因為特定的條件而成為必然。在《狼圖騰》里面我尋找到了原因之一---狼性。草原的殘酷蘊育了草原人，也培養了草原狼，也成就了成吉思汗。他們一生下來(lái)就要同殘酷的生存環(huán)境做斗爭，不做狼，就是羊，這就是他們的生存原則。這樣的環(huán)境下他們學(xué)狼、打狼，殺狼，以狼為師，以狼為敵，以狼為友，在狼文化里鍛造出來(lái)的成吉思汗怎么不強大。但是他們在取得江山以后確用安逸的農耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐漸泯滅了，沒(méi)有了狼性的民族就是羊。儒家孔學(xué)千年教導：其為人也，溫柔敦厚，然兒普天之下羊牛的性格是最溫柔敦厚的，儒家教義具有最鮮明的崇羊滅狼的農耕性質(zhì)，經(jīng)過(guò)千年的教化羊性幾乎成了華夏的國民性，當然敦厚華夏文明羊遇見(jiàn)了西方的文明狼，東洋的白眼狼，其結果就不言而遇的，這就是我們的歷史，我們的過(guò)去。歷史往往是具有倆面性的，他雖然是昨天，但是啟迪著(zhù)今天，影響著(zhù)未來(lái)，所以我們應該懂得怎么去思考，正所謂大道行思。不得不承認我們的民族性格來(lái)自于我們的歷史和文化，站在今天的歷史舞臺上我們應該用什么眼光來(lái)看待我們的文化?我們又應該站在什么角度去體會(huì )西方文化?他們的思維方式和我們是不一樣的，區別又在什么地方?這是我們的錯嗎?我們是不是還應該繼續這樣的過(guò)去?

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