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鬼節還叫什么？鬼節的別稱(chēng)
鬼節還叫什么?
每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱(chēng)“中元節”，有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”，又稱(chēng)亡人節、七月半。
關(guān)于鬼節的由來(lái)，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的閻王爺，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)。誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。
那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為鬼節。
1、中元節
道教把七月十五定為“中元節”。中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì )傳統，創(chuàng )立了天、地、水三官神祗。據說(shuō)天官生日在正月十五日，稱(chēng)上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱(chēng)中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱(chēng)為萬(wàn)元節。其主要職責是為人間解厄。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節日。
所以會(huì )在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。農歷7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。中元節時(shí)，道教宮觀(guān)，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。
2、盂蘭盆節
佛教將每年農歷七月十五定為“盂蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。
佛教盂蘭盆節起源于“目蓮救母”的故事，《大藏經(jīng)》首次記載目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)因貪念業(yè)報，死后墮落在惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖潮阌氊澲�，不料食物到她口中立化成火炭，無(wú)法下咽。
目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母�！蹦可徸穹鹬家�，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物，并脫離惡鬼道。
3、七月半
“七月半”是佛道二教共同的節日，也是與儒家相通的節日。雖然沒(méi)有被正式定為節日(儒家除了“孔圣誕”外沒(méi)其他重大節慶)，但一直得到儒家的推崇。
原因是：無(wú)論是佛教的“目蓮救母”，還是道教的“中元赦罪”，都與儒家的某些主張暗合。儒家注重人與人之間的道德倫常，宣揚“孝道”，同時(shí)儒家也注重祖先崇拜，主張“仁”，也就要給予人悔過(guò)改善的機會(huì )，道教的“赦罪”便得以認同。
因此，在民間，“七月半”便漸漸形成為一個(gè)內涵豐富、節俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節日。而且，這個(gè)節日還流傳到了日本，成為日本繼元旦外第二大傳統節日，至今不衰。
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