胡同文化教案

（實(shí)用）胡同文化教案

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，編寫(xiě)教案是必不可少的，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　一、知識和能力

　　1、了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內涵。

　　2、把握關(guān)鍵語(yǔ)句，概括要點(diǎn)，理清思路。

　　3、品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而又富有表現力的語(yǔ)言。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、思考、討論

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)

　　理解作者對傳統文化的一往深情，及胡同文化走向沒(méi)落的必然性。培養對傳統文化繼承與批判

　　的文化心態(tài)。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：借助有關(guān)的語(yǔ)句概括要點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。

　　解決辦法：學(xué)習概括要點(diǎn)的方法；有感情地朗讀，體會(huì )作者復雜傷感的思想情緒。

　　●學(xué)生活動(dòng)設計

　　1、閱讀有關(guān)資料，了解北京胡同概況。

　　2、朗讀、揣摩、討論。

　　●課時(shí)安排；

　　1課時(shí)

　　●教學(xué)步驟導入

　　同學(xué)們，上新課之前老師想了解一下，如果有機會(huì )到北京旅游，你們最想去哪？學(xué)生1：萬(wàn)里長(cháng)城學(xué)生2：故宮學(xué)生3：北海公園……

　　教師：a、好，大家請看大屏幕，讓我們一起來(lái)欣賞一下長(cháng)城上的風(fēng)光。俗語(yǔ)說(shuō)：“不到長(cháng)城非好漢�！庇型瑢W(xué)想去長(cháng)城，作一回好漢。

　　b、下面讓我們再來(lái)欣賞一下天安門(mén)廣場(chǎng)的風(fēng)景圖。有些同學(xué)想到天安門(mén)廣場(chǎng)去參加一次莊嚴的升國旗儀式，體會(huì )作為中國人的驕傲與自豪。

　　c、這一幅是圓明園�；蛟S還有同學(xué)想去圓明園，重溫那段屈辱的歷史。

　　確實(shí)，北京這個(gè)深具文化底蘊的古城，有許多名勝古跡值得我們去回味同時(shí)引發(fā)的思考。但今天老師要帶你們到北京那不起眼的胡同去。有人說(shuō)，沒(méi)去過(guò)北京的胡同，算不上真正的了解北京，那北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？就讓我們跟隨作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。

　　二、寫(xiě)作背景

　　《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒(méi)》的攝影集作的序。（什么是他序？代為他人的著(zhù)作作的序。）胡同就相當于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒(méi)”是什么意思��？沒(méi)落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步、城市現代化的發(fā)展和商品經(jīng)濟的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

　　三、作者簡(jiǎn)介

　　那么為什么會(huì )請汪曾祺作序呢？我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對北京文化有深厚感情。他長(cháng)期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創(chuàng )作《胡同文化》的動(dòng)力。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫(xiě)作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現力。

　　四、課文分析

　�。ㄒ唬┻M(jìn)入課文：

　　這里的文化是不是我們平常所說(shuō)的文化知識��？

　　——文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一個(gè)內涵豐富，表現人類(lèi)全部生活的概念。聯(lián)系生活實(shí)際，可分為物質(zhì)型、精神型、心理型等類(lèi)型，比如，茶文化、服裝文化屬于物質(zhì)型，文藝作品屬于精神型。本文的胡同文化并不是建筑和民居文化，而是觀(guān)照胡同里居民的心理，說(shuō)的是心理文化。用課文的話(huà)說(shuō)：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化�！币驗椤昂�同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)�！币虼撕�同文化應該是由胡同和人的精神兩部分組成的。那么文中將胡同和人連結起來(lái)的是哪一節呢？

　　——方案一：第1節，哪一句能夠說(shuō)明[生讀]，好，我們看一看�！斑@種方正”影響了人們的生活和思想，胡同是方正的嗎？我們已經(jīng)看過(guò)圖片了，胡同是長(cháng)的，那什么是方正的？北京城，所以講了城建給人造成的方位意識，還沒(méi)細化到胡同。

　　再看一看有沒(méi)有哪一節將胡同本身的特征與胡同里人的精神狀態(tài)聯(lián)系得更加緊密的。

　　方案二：第5節，它是一個(gè)過(guò)渡段，作用是承上啟下，齊讀此段。強調胡同是北京的市民文化，“是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分”，“重要”“主要”注意一下作者用詞的準確性。

　�。ǘ�）第一部分：北京胡同的特點(diǎn)（1————4）

　　1、課文首先講了什么？首先用大鏡頭描寫(xiě)了北京的城建。有什么特點(diǎn)？方正。這里運用了什么修辭手法？比喻，將北京城比成一塊大豆腐。那么劈開(kāi)這塊豆腐的刀是什么��？大街和胡同。大街和胡同外在的特點(diǎn)是什么？正，它們方向性強，所以造就了人們強烈的方位意識。舉了幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明人們方位意識強的？3個(gè)：拉洋車(chē)說(shuō)東去西去，我們這里講左拐右拐；老兩口睡覺(jué)說(shuō)你往南邊去，我們講你往里頭去一點(diǎn)；街道特別標明是斜的，因為少，因為習慣了方正，所以才要特別對待。這里的高叫聲、埋怨聲都是什么語(yǔ)言��？口語(yǔ)，都是市民語(yǔ)言，很樸實(shí)。

　　2、接著(zhù)就細化到胡同了。最先講了胡同的什么��？取名，胡同的取名有哪幾種來(lái)源？計數、皇家儲物地、名人居住地、行業(yè)集中地、形狀相似地和不知何所取義的，來(lái)源多，只能簡(jiǎn)單歸納成6種，說(shuō)明胡同名字來(lái)源之廣。比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆講時(shí)讀輕聲niang、大啞巴胡同、王寡婦胡同、狗尾（yi，上聲）巴胡同等，后來(lái)為了改變形象，用了什么手段？諧音，有一個(gè)從俗到雅的過(guò)程；有些胡同名還有些調侃意味，如大綠紗帽胡同，非常詼諧幽默，可以說(shuō)是亦莊亦諧。

　　3、接著(zhù)講了胡同的什么特點(diǎn)��？數量之多，“有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清”。對偶。

　　4、那么第4節又講了胡同的什么特點(diǎn)？環(huán)境之靜。身居鬧市，人們的生活很方便，也很寧靜，“總是安安靜靜的”，我們說(shuō)一水之隔似隔千里，一墻之隔隔來(lái)了鬧中之靜。那么為什么后文又要寫(xiě)到“喚頭”、“驚閨”和盲人的短笛聲呢？以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，是反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜。

　　板書(shū)

　　胡同特點(diǎn)：外在特點(diǎn)——正名字來(lái)源——廣胡同數目——多胡同環(huán)境——靜

　�。ㄈ�）第二部分：北京胡同文化的特征（5—12）

　　1、過(guò)渡（5節）

　　胡同的位正，名廣、量多、境靜是胡同作為物質(zhì)具備的特征，而文化的核心是人，物質(zhì)承載的

　　精神內在才是文化的根本，胡同里人的精神狀態(tài)總的來(lái)說(shuō)是什么？封閉，是封閉的文化。第五節中說(shuō)到胡同是由四合院構成的，大家看四合院是什么格局��？四面相連，是一個(gè)封閉的民居環(huán)境，所以造就了人們封閉的思想意識，那么這種封閉具體表現在哪些方面呢？

　　2、北京胡同文化的特點(diǎn)（6—9節）

　�。�1）安土重遷：在第6節，他們不愿意搬家，舍不得“挪窩兒”，即使“地根兒”房子就不太好，“地根兒”什么意思��？口語(yǔ)副詞，根本，開(kāi)始，滲透到骨子里去了。即使外面下大的，里面下小的；外面下的斜，里面下正的，房子塌了也不愿意搬離，一種敝帚自珍的心態(tài)，是北京人也是中國人普遍的懷舊心理的表現。

　�。�2）過(guò)往不多：“獨門(mén)獨院”四合院相連圍成了自己的一片小天地，但他們是不是整天就呆在院里看著(zhù)高檐峭壁��？不是的，他們也有交往，也會(huì )“隨分子”“處街坊”但這樣做的目的是什么��？為了“合禮數”。北京是個(gè)多禮的城市，老舍在《四世同堂》中寫(xiě)到：城外已經(jīng)是炮聲連天了，關(guān)起門(mén)來(lái)還要給齊老爺子做大壽，因為不能少了禮數，為了面子，為了一種從眾心理，也不見(jiàn)得是心甘情愿的。除了“處街坊”，還有哪些活動(dòng)？下棋、喝酒、會(huì )鳥(niǎo)，除此之外“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。

　�。�3）易于滿(mǎn)足：正是將自己關(guān)閉在小小的天井之中，少與外界交流，看不到外界的進(jìn)步，覺(jué)得自己的生活很富足了，所以他們又是易于滿(mǎn)足的。作者主要從哪個(gè)方面去談？食。第8節是講的吃的方面，衣食住行之中民以食為天，一個(gè)人對食的要求最能體現他生活的態(tài)度，所以作者就選取了這個(gè)角度來(lái)表現北京人。這節中有一段描摹老北京心理的文字很精彩（師讀）。有窩頭行了，有小菜好，臭豆腐可以待姑奶奶這樣的貴客，看過(guò)《大宅門(mén)》的同學(xué)就知道了，姑奶奶是指出嫁了的姑娘，地位是較高的。蝦米皮，注意是蝦米皮而不是蝦米熬白菜就最好，“嘿”是怎樣的一種心理��？洋洋自得，沾沾自喜，無(wú)限的滿(mǎn)足溢于言表，請把這部分齊讀一下。這一節還提到了“大白菜文化”，陸潤庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是國子監的長(cháng)官，國子監是封建時(shí)代的教育管理機關(guān)和最高學(xué)府，相當于教育部和北大的合體——說(shuō)：“北京的熬白菜也比別處好吃”，大白菜哪里沒(méi)有啊，那么這是一種怎樣的心態(tài)��？我們要能辨證的分析：首先知足方能長(cháng)樂(lè )，但是皇城意識的惟我獨尊給了他們一種優(yōu)越感，由于滿(mǎn)足，不想追求新的東西，走向了保守、封閉的極端。（4）明哲保身：也因為身在皇城，看慣了世事滄桑，但盡管他們愛(ài)瞧熱鬧，卻不管閑事。文章第9節中稱(chēng)學(xué)生示威游行叫“過(guò)學(xué)生”，怎么理解“過(guò)”？過(guò)就過(guò)去了，在人們腦中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無(wú)謂。從元大都開(kāi)始北京城經(jīng)歷了700百多年的歷史，戰亂頻仍，所謂“城頭變換大王旗”嗎，所以老百姓們無(wú)所適從，不敢輕易表態(tài)，咱管不起，咱還躲不起嗎？不如“明哲保身”，保住窩頭和棒子面就行了。

　　3、文化精義“忍”的分析：

　　胡同里的人安土重遷、過(guò)往不多、易于滿(mǎn)足、明哲保身，這些現象的文化精義是什么？一個(gè)字：忍，心字頭上一把刀，但這刀必須得給我封著(zhù)，是安分守己，是逆來(lái)順受，那么文中是如何揭示這種精義的呢？舉例子，舉了3個(gè)例子說(shuō)明：《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件�！恫桊^》中的王利發(fā)祖傳開(kāi)茶館，善于經(jīng)營(yíng)，對權勢他會(huì )奉承，對貧困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自殺�！栋嗽买滉�(yáng)》中作者選取了一段對話(huà)，請兩位同學(xué)讀一下，看看能不能讀出點(diǎn)京味來(lái)。說(shuō)明天下之事與我無(wú)關(guān)，咱只管好咱這張嘴就行了，隨遇而安，安分首己。第3個(gè)例子是電梯事件，人們用鋼精水泥建起了高樓大廈，胡同文化卻并不因此而消亡，它深入骨髓。當作者要為小姑娘出氣時(shí)，兩個(gè)老北京說(shuō)：“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)�！崩溲叟杂^(guān)，逆來(lái)順受，忍到極至，所以作者語(yǔ)帶嘲諷的說(shuō)：北京人真有你的。那么大家思考一下：這三個(gè)例子可不可以顛倒順序？為什么？

　　——首先在內容上：它們按照時(shí)間順序排列：《茶館》描寫(xiě)了從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽(yáng)》寫(xiě)的是文革、時(shí)期，而電梯事件就是現在。這說(shuō)明胡同文化歷時(shí)很長(cháng)，有歷史根源，在人們心中的烙印很深，不會(huì )很快消亡的。高樓建起來(lái)了，胡同被拆除了，物質(zhì)的胡同消亡了，但精神的胡同仍根深蒂固。

　　其次在結構上為下文作了鋪墊，文中第12小節括號里說(shuō)：“他們是搬遷戶(hù)，原來(lái)是住在胡同里的�！蹦敲春�同哪里去了呢？拆了，胡同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達。

　　3、你怎樣評價(jià)北京人的“忍”？——是生存法則，明哲保身；

　　生活小事應提倡“忍”，這樣人際和諧，深灰和睦；但對于社會(huì )上的不良現象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀(guān)，而應見(jiàn)義勇為，否則社會(huì )就沒(méi)有正氣，該出手時(shí)就出手。

　　板書(shū)

　　胡同居民的日常生活體現一定的文化特征居住習慣——安土重遷鄰里關(guān)系——過(guò)往不多物質(zhì)生活——易于滿(mǎn)足處事態(tài)度——置身事外

　�。ㄈ�）第三部分：胡同文化發(fā)展的趨勢（13————15）

　　1、北京胡同及胡同文化的發(fā)展趨勢是什么？

　　——北京胡同正在衰敗和沒(méi)落，胡同文化也在消失。

　　2、對于胡同的發(fā)展趨勢作者懷有著(zhù)怎樣的感情？——作者的感情是矛盾的：在理智上作者知道封閉保守的胡同文化不適應開(kāi)放進(jìn)取的時(shí)代精神，知道它的消失是必然的；但情感上面對熟悉的照片、熟悉的生活，面對“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的胡同，內心充滿(mǎn)了懷舊眷戀之情和無(wú)可奈何之感。

　　理智與情感形成了沖突，所以最后作者說(shuō)：“再見(jiàn)吧，胡同�！币宦曢L(cháng)嘆，這嘆息聲中有著(zhù)幾份清醒、幾分傷感以及幾分無(wú)奈，表達了無(wú)限悵惘之情。板書(shū)

　　理智、清醒、毅然眷戀、傷感、無(wú)奈

　　五、揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì )語(yǔ)言特色

　　1、“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什么說(shuō)的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構成遞進(jìn)關(guān)系，生動(dòng)地表現了北京人易于滿(mǎn)足的心態(tài)。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。

　　2、“睡不著(zhù)瞇著(zhù)”這話(huà)實(shí)在太精彩了！睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)，北京人，真有你的！” ——這句中“睡不著(zhù)瞇著(zhù)”的說(shuō)法，把北京人遇到不如意時(shí)被動(dòng)忍耐的情態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。作者先稱(chēng)贊“這話(huà)實(shí)在太精彩了”，接著(zhù)拆分原句，帶頭解釋再重復一遍，以加深讀者的印象，最后用“真有你的”總結，把感嘆有加的情態(tài)表露得清清楚楚。

　　3、“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣�！�

　　——這句采用四個(gè)四字句，節奏整齊，句內的平仄又中規中矩，讀來(lái)音韻和諧，遣詞造句又都是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的渲染悲涼感傷情緒的用語(yǔ)，從而很好地烘托出那種無(wú)可奈何的心情。

　　4、“也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì )保留一兩個(gè)名目，使人悵望低徊�！� ——蝦蟆陵和烏衣巷都是詩(shī)詞中常見(jiàn)的古都繁華之地，現在已經(jīng)蕩然無(wú)存了。用這兩個(gè)地名類(lèi)比，更能表現出作者對胡同和胡同文化的消失的惆悵、無(wú)奈。

　　五、課堂小結

　　大家知道2008年北京就要舉辦奧運會(huì )了，口號是什么？“新北京，新奧運”北京要以一個(gè)新的形象出現在全世界面前，所以將胡同拆除了一部分、保留了一部分、改造了一部分，[出示燈片]這就是改造過(guò)后的胡同和四合院，仍然是四面相連的形式但賦予了時(shí)代氣息，可以說(shuō)是傳統特色與現代文明完美的結合，是成功的典范。胡同的物質(zhì)部分保留下來(lái)了，那么精神部分呢？我們不僅希望北京以新的市容市貌出現在世界觀(guān)眾面前，更期待它能以嶄新的精神面貌出現。當然精神的胡同能否得到應有的揚棄：取其精華，去其糟粕還只能留待歷史的見(jiàn)證。

　　六。課后作業(yè)1。關(guān)于胡同文化的去留我們課后練習三也提到了，讀題，我們就第二個(gè)問(wèn)題也就是關(guān)于“忍”的問(wèn)題發(fā)表自

　　第一部分：北京胡同的特點(diǎn)（1————4）整體胡同——正

　　名字來(lái)源——廣

　　胡同數目——多

　　胡同環(huán)境——靜

　　第二部分：北京胡同文化的特征（5————12）居住習慣——安土重遷《茶館》鄰里關(guān)系——過(guò)往不多文化精義“忍” 《八月驕陽(yáng)》物質(zhì)生活——易于滿(mǎn)足電梯事件處事態(tài)度——置身事外

　　第三部分：胡同文化發(fā)展的趨勢（13————15）沒(méi)落作者的感情理智、清醒、毅然眷戀、傷感、無(wú)奈

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