胡同文化教案

胡同文化教案

　　作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　胡同文化教案 篇1

　　教學(xué)目標：

　　一、知識目標：

　　1、了解胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò )。

　　2、體味作者對胡同文化的復雜情感。

　　二、能力目標：

　　1、初步培養學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2、品味北京胡同的文化韻味，對胡同文化有自己的看法。

　　三、德育目標：

　　1、培養學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現象看到事物隱含的文化現象。

　　2、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解胡同文化的內涵和體味作者對胡同文化的復雜情感。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　品味胡同的文化韻味，體會(huì )作者對胡同文化的情感。

　　課時(shí)計劃

　　1課時(shí)

　　預習提綱：

　　1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙

　　2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò )，整體感知文章內容

　　3、了解各自然段大意，分段。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、生字詞

　　胡同?約雞蛋?鑷?庠?噌?檁?摞?蝦蟆?國子監?熬白菜

　　二、胡同

　　1、是北京的一種古老的城市小巷（圖片）

　　2、北京胡同的特點(diǎn)

　　布局：方正

　　名字：奇（記數、物件、人名、行業(yè)、形狀）

　　大小和數量：寬、小、多

　　交通：作用大

　　環(huán)境：靜

　　三、胡同文化

　　一方水土養育一方人，北京胡同獨特的特點(diǎn)造就了北京特有的文化——胡同文化。

　　1、什么是胡同文化？

　　?“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”

　　?“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”

　　2、胡同文化有什么特點(diǎn)？

　　封閉：安土重遷，不愿搬家；獨門(mén)獨院，過(guò)往不多；易于滿(mǎn)足，要求不高；愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。精義“忍”

　　3、“忍”——安分守己、逆來(lái)順受，可以說(shuō)是中國百姓信守的一種傳統，為什么在北京人身上表現得尤為突出，以至作者將其稱(chēng)為“北京胡同文化的精義”？

　　這是由北京特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。因為北京是幾代封建王朝的首都，北京人所受的封建專(zhuān)制統治更為嚴酷，他們的封建思想自然更為濃重。另外，北京胡同的建筑特點(diǎn)，使得這種文化特點(diǎn)更加突出。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識。由此可見(jiàn)，任何一種文化現象的形成都有其復雜的、特殊的背景，要深入其實(shí)質(zhì)，就應聯(lián)系歷史、政治等諸多方面的原因進(jìn)行發(fā)掘。

　　4、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？

　　關(guān)于“忍”我們再來(lái)看一段作者在他的文集里面的觀(guān)點(diǎn)：

　　“中國人有一種哲學(xué)，叫做“忍”，我小時(shí)侯聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事，就非常討厭�，F在一些名勝估計拍賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的.是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)�！�

　　——《汪曾祺全集六》

　　態(tài)度：厭惡和嘲諷

　　四、北京胡同和胡同文化的命運

　　1、胡同的命運

　　?衰敗、沒(méi)落

　　?西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣

　　補充：胡同的命運——

　　城市里，文物的保護和城區發(fā)展建設在國內外向來(lái)都是一個(gè)尖銳的矛盾，在中國，拆與保的對抗中，往往是拆占了上風(fēng)。

　　20xx年10月，《北京晚報》刊載消息說(shuō)，1949年北京有大小胡同7000來(lái)條，到20世紀80年代只?下約3900條，近一兩年來(lái)，隨著(zhù)北京舊城區改造速度的加快，北京產(chǎn)的胡同正在以每年600條的速度消失。

　　2、作者對胡同文化包含了什么樣的感情？

　�。ㄒ唬�對胡同文化：

　�。�1）推崇與喜愛(ài)：知足常樂(lè )、隨遇而安、安分守己

　　作者一生對傳統文化都懷有深厚的感情，畢竟生活了多年，對胡同、四合院都有深厚感情，受過(guò)胡同文化許多熏染，作者的人生信念和價(jià)值觀(guān)許多都和胡同文化水乳交融，比如知足常樂(lè )、隨遇而安、安分守己等，都符合作者清新淡泊的性格。

　�。�2）反思與諷刺：胡同文化的封閉

　　對學(xué)生運動(dòng)的態(tài)度

　　“忍”的消極意義

　　胡同文化，并不是局限于住在胡同內四合院里的人，北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進(jìn)高樓大廈、甚至擁有私家別墅，但胡同文化的傳承仍表現在他們身上。第三個(gè)例子中作者要伸張正義，而同樓兩個(gè)老北京卻說(shuō)“忍著(zhù)吧”，胡同文化的根心植根在這些人心中。胡同是沒(méi)落了，失去根源的胡同文化也將沒(méi)落，不過(guò)文化的沒(méi)落不等于物質(zhì)的消失，在邁向現代文明的旅程中，既要創(chuàng )新又要繼承，胡同文化的內涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。面對“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的胡同，作者懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中，所以最后作者說(shuō)“再見(jiàn)吧，胡同”，一聲長(cháng)嘆，這嘆息中有著(zhù)幾分清醒、幾分傷感與幾分無(wú)奈。

　　胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說(shuō)是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導致胡同文化的沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧。

　　五、語(yǔ)言風(fēng)格

　　1、京味、京腔

　　2、平淡、樸素、口語(yǔ)化

　　3、“書(shū)卷氣”

　　品味下列語(yǔ)句的豐富內涵。

　�。�1）蝦米皮熬白菜，嘿！

　　一個(gè)“嘿”字，充分表現了北京市民吃了蝦米皮熬白菜之后的那種極其滿(mǎn)足的表情，證明了作者“北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的看法。

　�。�2）睡不著(zhù)，別煩躁，別起急；瞇著(zhù)北京人，真有你的！

　　對別人無(wú)可奈何，只能自我安慰，充分表現了北京人的那種忍耐性格。最后“瞇著(zhù)北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)，有著(zhù)局外人的佩服和調侃。

　�。�3）西風(fēng)殘照、衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。

　　盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感。懷舊之情。四個(gè)四字短語(yǔ)一氣呵出，給人一種撲面而來(lái)的感傷，其語(yǔ)言顯示出雅致的一面。

　　胡同，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見(jiàn)證人，會(huì )有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái)，其余的部分將會(huì )消失，但作為一種文化，它必將繼續保留，因為文化是沉淀在人們的心里的。

　　[課后作業(yè)]

　　課外閱讀《汪曾祺散文選集》。

　　胡同文化教案 篇2

　　【教學(xué)目標 】

　　1、概括北京胡同文化的內涵，體會(huì )作者對胡同文化流露的情感。

　　2、 學(xué)習作者用樸實(shí)雅致、富有表現力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、 對文章深層思想的理解，概括整體內容要點(diǎn)。

　　2、 理清作者思路，體味作者的情感。

　　【教學(xué)難點(diǎn) 】

　　1、 通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的情感。

　　2、 在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　【教學(xué)設想】

　　運用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內容，也有助于學(xué)生感性理解基礎上的理性思考

　　【課時(shí)安排】

　　兩課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 】

　　第一課時(shí)

　　一、 導入

　　有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè )”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種 相對古老的建筑--胡同�！逗�同文化》——是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè )一樣去感受它內在的文化氣息吧！

　　二、 解題

　　讀題，要求學(xué)生調動(dòng)已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內容？

　　明確：（1）胡同：巷；小街道 (點(diǎn)出了寫(xiě)作對象)

　　北京胡同多——“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”

　�。�2）文化：①人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。

　　比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

　　*現在這社會(huì )，沒(méi)文化是不行的。

　　*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。

　　三、 作者簡(jiǎn)介：

　　首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著(zhù)名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師、編輯等。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風(fēng)俗小說(shuō)。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。

　　《胡同文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(cháng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng )作個(gè)性。

　　四、研讀課文

　　1、探索思路與結構

　　明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。

　　2、講析課文第1、2、3、4、5自然段

　�。�1）提問(wèn)：第1自然段在全文結構上起什么作用？

　　明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

　�。�2）提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？

　　明確： 介紹胡同——取名

　　——寬窄、數量

　　——環(huán)境（位置、聲響）

　�。�3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類(lèi)型？

　　明確：取名--計數、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

　�。�4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

　　明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

　�。�5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話(huà)來(lái)概括更為準確呢？

　　明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準確。

　�。�6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？

　　明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著(zhù)北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(cháng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

　　3、分析第6~12自然段

　　胡同，蘊育了獨特的胡同文化�，F在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著(zhù)著(zhù)名播音員那字正腔圓的`京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

　�。�1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？

　　封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門(mén)獨院”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪”

　　滿(mǎn)足——易于滿(mǎn)足，物質(zhì)要求不高

　　旁觀(guān)——愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事

　　忍———安分守己，逆來(lái)順受

　　請同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

　　A．“北京人易于滿(mǎn)足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”

　�。�2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話(huà)，表現了北京市民怎樣的心態(tài)？

　　明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿(mǎn)足神態(tài)，表現了北京人“易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

　�。�3）提問(wèn)：“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

　　明確：對別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！

　　4、分析第13~15自然段

　�。�1）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

　　明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著(zhù)胡同的消失而逐漸消亡。

　�。�2）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫(xiě)，渲染怎樣的一種氣氛？

　　明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　�。�3）提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

　　明確：存在于一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對胡同文化總有一天會(huì )消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　5、小結：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數不清的胡同中凝聚浸透著(zhù)的獨有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

　　第二課時(shí)

　　一、亮點(diǎn)探究

　　1．文章首段末句：

　　“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想�！闭垎�(wèn)：這種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

　　探究學(xué)習：

　　(1)對生活方式的影響。

　�、倬幼》绞剑汉�同、四合院，“獨門(mén)獨院”，“安土重遷”。

　�、陲嬍硹l件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

　�、厶幨婪绞剑褐v究“處街坊”，“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候，則是置身事外，冷眼旁觀(guān)�！案魅俗�?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦人霜�！�

　　(2)對思想意識的影響。

　�、僖子跐M(mǎn)足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

　�、诎卜质丶�，逆來(lái)順受�！爱斄艘惠呑拥捻樏瘛�。

　�、鄯轿灰庾R極強，等級觀(guān)念極強。

　　2．大白菜文化的內涵是什么?

　　探究學(xué)習：

　　(1)惟我獨尊�！澳膬阂脖炔涣吮本�。北京的熬白菜也比別處好吃�！薄胺秸�”的都城布局，突出了皇權的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無(wú)比尊貴。過(guò)去，上海人就瞧不起外地人，一律稱(chēng)之為“鄉下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

　　(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺(jué)良好，也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門(mén)外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說(shuō)：“北京人很保守，過(guò)去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì )吃了�！�…北京人在口味上開(kāi)放了；北京人過(guò)去就知道吃大白菜。由此可見(jiàn)，大白菜主義是可以被打倒的�！�

　　大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊�？磥�(lái)，隨著(zhù)國際化潮流的到來(lái)，北京人自己也會(huì )從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來(lái)。北京人在口味上的開(kāi)放，便能說(shuō)明。

　　3．為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿(mǎn)足?

　　探究學(xué)習：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下�！懊褚允碁樘臁�，我們這個(gè)民族對于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個(gè)民族無(wú)法比擬的。就日常生活而言，一個(gè)人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來(lái)，意味無(wú)窮。

　　4．對“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)”這句話(huà)該如何理解?

　　探究學(xué)習：此句寫(xiě)盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著(zhù)，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權的威嚴，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐著(zhù)，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著(zhù)瞇著(zhù)，是因為睡不著(zhù)乃是心為外界所動(dòng)，而瞇著(zhù)，才能養成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著(zhù)這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

　　5．對“北京人，真有你的”該如何理解?

　　探究學(xué)習：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說(shuō)：“我們這個(gè)民族，長(cháng)期以來(lái)，生于憂(yōu)患，已經(jīng)很‘皮實(shí)’了，對于任何猝然而來(lái)的災難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠征不服的�！�

　　這種“不在乎”，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著(zhù)點(diǎn)�！败�(chē)到山前必有路”，沒(méi)什么事過(guò)不去。也就是說(shuō)，心胸放寬些，用鄭板橋的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河東，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非�！�。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應對，從中透露出一種“忍”勁兒。

　　“北京人，真有你的!”言有盡，意無(wú)窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

　　二、品味語(yǔ)言

　　讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？

　�。�1）提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請舉例分析。

　　明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

　　“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”

　　“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”

　　語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現力。

　　三、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫(xiě)一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

　　例： 院落毗連，炊煙裊裊，引車(chē)賣(mài)漿，熙來(lái)攘往。

　　小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹(shù)參天。

　　四、課外延伸：

　　請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫(xiě)一篇文章。

　　胡同文化教案 篇3

　　教學(xué)目標：

　　1. 學(xué)習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

　　2. 體味作者對胡同文化的復雜情感。

　　能力目標：通過(guò)對課文的學(xué)習培養學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：作者對胡同文化所持的態(tài)度。

　　教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法

　　2.學(xué)法：朗讀法、討論法

　　輔助教具：多媒體課件

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導入新課

　　1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

　�。ㄇf嚴，古老，現代……）

　　2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

　　3. 用多媒體觀(guān)看幾張有關(guān)北京的圖片

　　4. 自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著(zhù)許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現）

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，高中三年級語(yǔ)文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

　　三、整體感知，明確學(xué)習內容

　　1． 提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

　　接著(zhù)用多媒體觀(guān)看幾張胡同的.圖片。

　　2． 提問(wèn)：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結明確：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　3． 提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

　　然后用多媒體呈現有關(guān)語(yǔ)句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來(lái)順受”，等等

　　( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂�同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識得培養學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識和習慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內涵。

　　1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮�同有哪些特點(diǎn)。

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

　�。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數目，環(huán)境）

　�。ㄗ寣W(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

　　胡同的特點(diǎn)（1）布局——方正（2）名字——市民氣息（3）數目——多（4）環(huán)境——靜

　　2．齊讀5——12段，談?wù)労�同里的居民形成了怎樣一種生活習慣和精神狀態(tài)？

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

　　用多媒體呈現：

　�。�1）安土重遷，不愿搬家

　�。�2）獨門(mén)獨院，過(guò)往不多

　�。�3）易于滿(mǎn)足，要求不高

　�。�4）愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事

　�。�5）安分守己，逆來(lái)順受

　　3． 生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣和精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么作者認為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？

　　胡同文化教案 篇4

　　1、概括北京胡同文化的內涵，體會(huì )作者對胡同文化流露的情感。

　　2、學(xué)習作者用樸實(shí)雅致、富有表現力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

　　1、對文章深層思想的理解，概括整體內容要點(diǎn)。

　　2、理清作者思路，體味作者的情感。

　　1、通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的情感。

　　2、在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

　　運用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內容，也有助于學(xué)生感性理解基礎上的理性思考

　　1課時(shí)

　　一、導入

　　有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè )”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑--胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序文--《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè )一樣去感受它內在的文化氣息吧！

　　二、解題

　　讀題，要求學(xué)生調動(dòng)已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內容？

　　明確：（1）胡同：小弄(long)堂 (點(diǎn)出了寫(xiě)作對象)

　　北京胡同多--“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”

　�。�2）文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

　　*現在這社會(huì )，沒(méi)文化是不行的。(知識)

　　*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類(lèi)在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富，特指精神財富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

　　三、作者簡(jiǎn)介：

　　首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著(zhù)名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師、編輯等。他長(cháng)期生活在北京的胡同里，有機會(huì )經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫(huà)，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱(chēng)是一個(gè)中國式的柔情的人道主義者。

　　《胡同文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(cháng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng )作個(gè)性。

　　四、研讀課文

　　先結合課前預習，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語(yǔ)句。

　　1、講析課文第1、2、3、4、5自然段

　�。�1）提問(wèn)：第1自然段在全文結構上起什么作用？

　　明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

　�。�2）提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？

　　明確：介紹胡同--取名

　　寬窄、數量

　　環(huán)境（位置、聲響）

　�。�3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類(lèi)型？

　　明確：取名--計數、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

　�。�4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

　　明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

　�。�5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話(huà)來(lái)概括更為準確呢？

　　明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準確。

　�。�6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？

　　明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著(zhù)北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(cháng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

　　2、分析第6~12自然段

　　胡同，蘊育了獨特的胡同文化�，F在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著(zhù)著(zhù)名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

　�。�1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？

　　封閉--安土重遷、理想的住家是“獨門(mén)獨院”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪”

　　滿(mǎn)足--易于滿(mǎn)足，物質(zhì)要求不高

　　旁觀(guān)--愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事

　　忍--安分守己，逆來(lái)順受

　　請同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

　　A．“北京人易于滿(mǎn)足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”

　�。�2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話(huà)，表現了北京市民怎樣的心態(tài)？

　　明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿(mǎn)足神態(tài)，表現了北京人“易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

　�。�3）提問(wèn)：“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

　　明確：對別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！

　�。�4）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

　　明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著(zhù)胡同的消失而逐漸消亡。

　�。�5）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫(xiě)，渲染怎樣的一種氣氛？

　　明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的`傷感懷舊之情。

　�。�6）提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

　　明確：存在于一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對胡同文化總有一天會(huì )消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　3、小結：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數不清的胡同中凝聚浸透著(zhù)的獨有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

　　五、品味語(yǔ)言

　　讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？

　�。�1）提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請舉例分析。

　　明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

　　“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”

　　“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”

　　語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現力。

　　六、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫(xiě)一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

　　例：院落毗連，炊煙裊裊，引車(chē)賣(mài)漿，熙來(lái)攘往。

　　小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹(shù)參天。

　　仿寫(xiě)：筆架山。長(cháng)廊、小路、楊柳。

　　七、課外延伸：

　　請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫(xiě)一篇文章。

　　胡同文化教案 篇5

　　【教學(xué)目標】 1、概括內容要點(diǎn) 2、了解胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì )作者的感情 3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】 概括內容要點(diǎn)

　　【教學(xué)設計】 1、導入新課

　　語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng )造性。

　　猜謎：石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè )（建筑） 從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙��；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(cháng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著(zhù)詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。 中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng )造了巍峨的長(cháng)城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng )造了形形色色的民居宅院，他們都有著(zhù)自己獨特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著(zhù)北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。

　　《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下，我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習。

　　【學(xué)習方法指導】

　�、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。 段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注 胡同 (1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識） (2)胡同的原意（水井）取名（各種來(lái)源）源于生活 (3)胡同的寬窄大�。▍^分階層）數量（數不清） （4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )（方便而安靜）影響生活 （5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想 文化 （7）封閉的文化(6)段的第一句話(huà)概括(6)(7)兩段的內容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門(mén)獨院”，“但是平常日子，過(guò)往不多”，“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說(shuō)“封閉”。 (8)北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的要求不高。 (9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事”（冷漠） (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來(lái)順受。) 感情 （13）北京的胡同在衰敗沒(méi)落 （14）這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀，幾分清醒。 （15）“再見(jiàn)吧，胡同” 文章的（11）（12）段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫(huà)出。

　　3 文章的結構

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數量。 第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè )飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫(xiě)到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4 作者賦予了北京胡同文化什么樣的內涵？

　　用原文的話(huà)回答。 “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的`要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來(lái)順受�！�

　　5 北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

　　6作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？

　　作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息，說(shuō)明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫(xiě)了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫(xiě)了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無(wú)可奈何的情緒。

　　7 本文的語(yǔ)言有的樸實(shí)，有的典雅。兩者互相結合，富有表現力。品味下列語(yǔ)句的豐富內涵。

　�。�1） 蝦米皮敖白菜，嘿！(幾個(gè)同學(xué)范讀，體味“嘿”的表情) 一個(gè)“嘿”字，充分表現了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿(mǎn)足感，證明了“北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的要求不高”的看法。 （2） 睡不著(zhù)，別煩躁，別著(zhù)急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！ 對別人無(wú)可奈何，只能自我安慰，充分表現了北京人的那種忍耐性格，最后“瞇著(zhù)北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)有局外人的佩服和調侃。 (3)西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。 盡情渲染胡同衰敗沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　　8 仿（3）寫(xiě)一組自己熟悉的景物，表現一種鮮明的情感。

　　例院落比連，炊煙裊裊，引車(chē)賣(mài)漿，熙來(lái)攘往。 小街橫貫，深巷悠然，窗明幾凈，老輸參天。

　　9 拓展

　�。�1）“胡同文化”與“高樓文化”相比，哪一個(gè)更封閉？ （2）我們身處在怎樣的居住文化中/ 10積累詞語(yǔ)儲存安土重(zhòng)遷 喧鬧 挪窩摞置身事外安分守紀逆來(lái)順受煩躁熬(o)白菜 憑吊衰草離披無(wú)可奈何席卷 沒(méi)(mò)落蝦(há)蟆陵 低佪(huái) 板書(shū)設計

　　補充材料

　�、俦本┤说纳�活習慣：

　　北京人的生活習慣接近農民。愛(ài)吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛(ài)喝大碗茶，二鍋頭，愛(ài)過(guò)端午節、重陽(yáng)節、春節，愛(ài)玩的是養魚(yú)養鳥(niǎo)養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　�、诒本┤说摹岸Y數” 北京人特別講“禮數”，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個(gè)方面：

　　A、對外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

　　B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說(shuō)。

　　C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸，但決不會(huì )因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會(huì )慢喝細品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡(jiǎn)直像面對一桌滿(mǎn)漢全席。 這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

　�、郾本┤说陌卜质丶�。

　　北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(cháng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀(guān)園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì )了忍耐，也學(xué)會(huì )了世故通達。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了明哲保身，學(xué)會(huì )了得過(guò)且過(guò)。

　�、芮伴T(mén)情思大碗茶

　　我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門(mén)仿佛挨著(zhù)我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著(zhù)它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節。/它一日三餐窩頭咸菜就著(zhù)大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道，誰(shuí)知道，誰(shuí)知道它淳厚的香味含著(zhù)淚花。 如今我海外歸來(lái)，/又見(jiàn)紅墻碧瓦，/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著(zhù)它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打，/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶著(zhù)童心帶著(zhù)思念再來(lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià)，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

　　胡同文化教案 篇6

　　一、教學(xué)目標：

　　1、應用前面所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，概括胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內涵

　　2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語(yǔ)言韻味，體味復雜情感。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、品味胡同文化的內涵。

　　2、揣摩本文自然閑適的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)設計：

　　1、從題中和文中讀出問(wèn)題，培養學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習的習慣。

　　2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓練。

　　四、教學(xué)內容與步驟

　　(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(lè )(前門(mén)情思大碗茶))

　　一、導入新課

　　猜謎：石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè )（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙��；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(cháng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著(zhù)詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng )造了巍峨的長(cháng)城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng )造了形形色色的民居宅院，他們都有著(zhù)自己獨特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對“文化”的了解有多少？從時(shí)間上看，古代有古代文化，現代有現代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個(gè)地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化�？梢�(jiàn)，“文化”一詞的內涵是多么的豐富。（課件一）

　　《辭�！罚骸皬膹V義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構，文化是一種歷史現象，每一社會(huì )都有與其相適應的文化，并隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展�！�

　　今天我們要學(xué)習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長(cháng)期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫(xiě)的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下，我們將通過(guò)它來(lái)進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習。同時(shí)感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語(yǔ)言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。

　　課前布置大家自讀課文，從文中讀出問(wèn)題來(lái)，要求每人至少得提出一個(gè)問(wèn)題，那么現在我們集中來(lái)展示一下，看看同學(xué)們提的是哪些問(wèn)題。（投影）這些問(wèn)題，有的可以通過(guò)概括要點(diǎn)來(lái)尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著(zhù)這些問(wèn)題來(lái)再讀課文。（不確定因素）

　　二、概括要點(diǎn)，揣摩語(yǔ)言，體味作者在文中表達的思想感情

　　1、復習：

　　前面我們學(xué)習歸納出概括要點(diǎn)的一些方法，請同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要依據有哪些？（學(xué)生回答，老師演示課件三）

　　注意題目傳達的信息

　　注意上下文的聯(lián)系（理清思路）

　　尋找關(guān)鍵語(yǔ)句（段首句、過(guò)渡句、修辭句、情態(tài)語(yǔ)等）

　　把握材料的作用

　　2、應用：

　　本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學(xué)生可能會(huì )提出這樣一些問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化有什么內涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們去概括的內容。

　　讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落）

　�。�1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點(diǎn)：要求學(xué)生應用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，邊讀邊畫(huà)出要點(diǎn)。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內容的理解。學(xué)生概括北京胡同的.特點(diǎn)（演示課件五）。

　　胡同：方正——影響生活，影響思想

　　取名，多種來(lái)源

　　數量多

　　形成網(wǎng)絡(luò )

　　與四合院一體

　�。�2）、聽(tīng)配樂(lè )朗讀6-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)，同時(shí)品味本文語(yǔ)言的京味特色：（演示課件六）同學(xué)們聽(tīng)了這段錄音，是不是有所感悟，確實(shí)京味十足。請幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿(mǎn)足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學(xué)們來(lái)概括一下胡同文化的特點(diǎn)。（演示課件七）

　　文化：封閉----安土重遷

　　自?huà)唛T(mén)前雪

　　易滿(mǎn)足

　　愛(ài)看熱鬧，不愛(ài)管閑事

　　忍

　�。�3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒(méi)落，帶有一定的批判意識）

　　三、討論

　　同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章，對北京胡同的特點(diǎn)，對胡同文化的內涵，對北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認識。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想�？梢�(jiàn)，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會(huì )像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開(kāi)去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導，學(xué)生各抒己見(jiàn)，演示課件八）

　　問(wèn)題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個(gè)更封閉？（演示課件九）

　　參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來(lái)。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時(shí)沒(méi)有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

　　社會(huì )在進(jìn)步，住了四十多年大雜院的我，搬進(jìn)樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)’的環(huán)境。當然，這還算是好的，更有甚者，如果您開(kāi)門(mén)時(shí)忘記把鑰匙取下來(lái)，那您可就留神吧，須知現在的兔子也吃窩邊草了�！保ㄗ骷倚斐潜闭Z(yǔ)）

　　四、布置作業(yè)：

　　1、課后練筆：（演示課件十）

　　學(xué)習《胡同文化》的寫(xiě)法，以“××文化”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

　　2、課外閱讀：

　　在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，借以印證或補充作者的觀(guān)點(diǎn)�？稍诳催^(guò)的影視作品中或讀過(guò)的文學(xué)作品中找。

　　課外閱讀參考篇目：

　　《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

　　《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

　　《中國居住文化》（同濟大學(xué)出版社）

　　《城市季風(fēng)》（東方出版社）

　　《文化苦旅》（知識出版社）

　　胡同文化教案 篇7

　　1.概括胡同文化的內涵。

　　2.品味語(yǔ)言。

　　3.體會(huì )作者對北京胡同文化流露的感情。

　　品味語(yǔ)言。

　　兩課時(shí)。

　　概括要點(diǎn)是本單元的訓練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。

　　本文主題思想仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,只有通過(guò)認真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫(xiě)作意圖。

　　第一課時(shí)

　　一、新課導入：《北京胡同》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫(xiě)著(zhù)“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）

　　二、粗讀課文，整體把握。

　　思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言，文章的主要內容是寫(xiě)胡同還是胡同文化？根據是什么？（明確：是寫(xiě)胡同文化。因為第1——4段寫(xiě)北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)。）

　�。�2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性�！昂�同文化”是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀(guān)念和精神狀態(tài)。）

　�。�3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的。）

　　三、細讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：

　　概括方法：分析段落時(shí)應該有全文意識,不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或對有關(guān)話(huà)語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行概括。

　　第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正�！�

　　這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

　　第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因為下面的全部舉例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

　　第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說(shuō)明北京的胡同數量之大。

　　第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫(xiě)胡同的特點(diǎn)。

　�。ㄋ伎碱}：為什么先寫(xiě)北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫(xiě)北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）

　　以上四段目的是說(shuō)明胡同文化形成的原因。

　　第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的.居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫(xiě)北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

　　第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨門(mén)獨院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”�！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

　　第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)——易于滿(mǎn)足、知足常樂(lè )。

　　第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運動(dòng)策源地”的“民”,卻對民主運動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不愛(ài)管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。

　　第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě)，側重寫(xiě)安分守己。第三個(gè)材料是寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷，側重寫(xiě)逆來(lái)順受。

　　最后三段(第十三至十五段)：

　　第十三段描寫(xiě)胡同的衰敗、沒(méi)落。

　　第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著(zhù)悠久歷史的胡同即將消失，體現北京市民心態(tài)的胡同文化也應該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂(yōu)傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

　　第十五段含蓄地總結全文。

　　板書(shū)：

　　北京城的特點(diǎn)

　　北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)

　　胡同文化形成的原因

　　胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想

　　安土重遷

　　封閉自私

　　胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè )

　　置身事外

　　安分守己

　　逆來(lái)順受

　　胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落

　　胡同文化應該告別

　　第二課時(shí)

　　上節課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn)，這節課讓我們來(lái)通過(guò)品味文章的語(yǔ)言理解作者對胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊含著(zhù)某些深層的意義，一般稱(chēng)為句內意義。句內意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現的，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語(yǔ)境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時(shí)需要結合上下文作出判斷。

　　一，精讀課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者對胡同文化的感情。

　　1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對它的態(tài)度？

　�。�明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來(lái)順受�！皠e煩躁，別起急，睡不著(zhù)，瞇著(zhù)”這句話(huà)如果結合上文的貶義詞“冷眼旁觀(guān)、置身事外”和下文“這話(huà)實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語(yǔ)，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對這種逆來(lái)順受現象不僅有局外人的調侃，還有對這種“冷眼旁觀(guān)、置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿(mǎn)、氣憤和批評。

　　2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話(huà)除了表層意義是描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿(mǎn)足的表情，說(shuō)明北京人易于滿(mǎn)足，對生活要求不高之外，作者這樣寫(xiě)還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”。我們知道，作者寫(xiě)本文是1993年6月，改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了，滿(mǎn)足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿(mǎn)足的表情，目的是使人體會(huì )到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿(mǎn)足知足常樂(lè )的思想在現在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應該丟掉了。）

　　3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣�！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀(guān)敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣”這樣一個(gè)貶義詞，就可以明白作者這樣描寫(xiě)的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎。對滿(mǎn)目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同，還留戀什么呢？）

　　4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫(xiě)“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子�！边@些話(huà)？（明確：一個(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，下面特地引用老北京的日�？谡Z(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫(xiě)著(zhù)“拆”字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫(xiě)的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。）

　　5，思考：“四合院是一個(gè)盒子”一段中為什么用了十三個(gè)引號？（明確：前十二個(gè)引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì )棋友“殺”一盤(pán)，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì )鳥(niǎo)”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi)，為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數”不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字標點(diǎn)看相關(guān)聯(lián)的生活現象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動(dòng)的，而是被“禮數”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，在這段的最末尾引用“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”這句現代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言，顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。）

　　二提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

　　“我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……

　　“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

　　“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭�，F在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

　　“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話(huà)。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒�！�(《汪曾祺全集·六》116頁(yè))

　　思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

　　三，體會(huì )作者對胡同和胡同文化的不同感情。

　　1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事�！闭页龈爬ㄗ髡邔�胡同的感情的詞語(yǔ)。

　�。�明確：懷舊、傷感，無(wú)可奈何。）

　　2，讀“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的�！闭f(shuō)說(shuō)作者對對胡同文化這的感情。

　�。�明確：因為這句話(huà)中“胡同文化總有一天會(huì )消失的”表達了作者對胡同文化的認識和判斷，主張應該隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對胡同文化的感情是：調侃、嘲諷、不滿(mǎn)、、氣憤、批評，理智但委婉地勸人們告別。）

　　3.思考：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè )”和“置身事外、逆來(lái)順受”的敘述和描寫(xiě)過(guò)程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同？為什么？

　�。�明確：前者是調侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對長(cháng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè )安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀(guān)念，在過(guò)去，向來(lái)是提倡的傳統，至于封閉自私也是人之常情，逆來(lái)順受大加撻伐，如果用嚴厲的語(yǔ)言批判，還可能會(huì )令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日�？谡Z(yǔ)和使用引號來(lái)調侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現在，北京高樓起來(lái)了，有些人還留戀著(zhù)“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢(qián)，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿(mǎn)足的思想應該丟掉了，知足常樂(lè )的觀(guān)念也不合當今的時(shí)代了。人與人相處，也應該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì )發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應該多關(guān)心一點(diǎn)國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。）

　　四、歸納中心思想：

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè )、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受”為表現，以“忍”為精義的胡同文化,曾長(cháng)期支配北京人的生活和思想,現在應該隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

　　五、探討作者的寫(xiě)作意圖：：（因為仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智�？梢哉归_(kāi)爭論后再明確）

　　聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言，作者對胡同和胡同文化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過(guò)時(shí)的舊思想舊觀(guān)念。

　　板書(shū)

　　品味語(yǔ)言結合上下文

　　注意感情色彩

　　聯(lián)系寫(xiě)作背景

　　通過(guò)語(yǔ)用聯(lián)想

　　注意標點(diǎn)符號

　　體會(huì )感情：對胡同的消失——懷舊、傷感

　　對胡同文化——調侃、嘲諷、不滿(mǎn)氣憤

　　寫(xiě)作意圖：委婉勸告告別胡同文化

　　胡同文化教案 篇8

　　教學(xué)目標：

　　知識目標：

　　1、簡(jiǎn)單了解作者及其散文的特點(diǎn)。

　　2、了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文思路。

　　能力目標：

　　初步訓練概括要點(diǎn)的能力。

　　德育目標：

　　讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、 培養學(xué)生概括要點(diǎn)，提取精要的能力。

　　2、 通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的感情。

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法、討論法

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 導入

　　隨著(zhù)城市建設的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個(gè)年齡段已對胡同很陌生了。北京的胡同又獨具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習我國現當代著(zhù)名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個(gè)這個(gè)問(wèn)題的答案。

　　二、 明確學(xué)習目標

　�。ò装宄鍪荆�

　　三、 簡(jiǎn)單了解作者及其散文特點(diǎn)

　�。ㄏ茸寣W(xué)生結合步步高了解，然后師強調重點(diǎn)）

　　作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書(shū)香門(mén)第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國現當代著(zhù)名的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人�！贝�表性的作品有小說(shuō)《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊和較高文化品位的美文，有著(zhù)樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。

　　四、 學(xué)習第1—4段

　　1、 教師進(jìn)行學(xué)法指導：

　　學(xué)習如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們在閱讀時(shí)要抓住段落的總起句、總結句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

　　2、學(xué)習第1—4段，思考：

　　作者從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點(diǎn)）

　　3、教師強調重點(diǎn)字詞

　　約二斤雞蛋：稱(chēng)重量

　　4、逐段講解：

　　第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

　　關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問(wèn)題，最后總結，起統領(lǐng)全篇的作用）

　　第二段：（學(xué)生快速朗讀）

　　關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。因為下面的全部舉例，都是說(shuō)明胡同得名緣由的，例子很多，足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

　　第三段：（學(xué)生齊讀）

　　寫(xiě)了胡同的大小、數量。

　　第四段：（指名朗讀）

　　寫(xiě)了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò )。

　　5、小結胡同的特點(diǎn)。

　　五、 學(xué)習第5—12段

　　1、過(guò)渡到第二部分的學(xué)習

　　那么，長(cháng)期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現的呢？為什么會(huì )這樣？學(xué)習第5—12段，按前面介紹的.概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。

　　2、詞語(yǔ)積累：

　　安土重遷 房檁 國子監 祭酒 置身事外

　　冷眼相對 安分守已 逆來(lái)順受

　　3、 學(xué)習第5—12段：

　　第五段：（學(xué)生齊讀）

　　關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結束了對胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫(xiě)作本文目的，開(kāi)始轉入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著(zhù)“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

　　第六段：（學(xué)生速讀）

　　關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。

　　第七段：

　�。▽W(xué)生速讀）寫(xiě)北京人追求住家要“獨門(mén)獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導：抓住關(guān)鍵詞）

　　第八段：

　�。▽W(xué)生速讀）繼續從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿(mǎn)足現有的一切，拒絕外界事物到了固執的程度，當他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(cháng)和進(jìn)步失之交臂。

　　北京人的生活習慣：北京人的生活習慣接近農民。愛(ài)吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛(ài)喝大碗茶，二鍋頭，愛(ài)過(guò)端午節、重陽(yáng)節、春節，愛(ài)玩的是養魚(yú)養鳥(niǎo)養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　　第九段：

　�。▽W(xué)生齊讀）寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動(dòng)策源地”的“民”，卻對民主運動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿(mǎn)足于現有的生活。

　　第十到第十二段：（每一段找一位學(xué)生讀）

　　對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿(mǎn)足，當這種期望的水平或層次被人為他不斷壓低時(shí)，滿(mǎn)足會(huì )變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因為這些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著(zhù)胡同文化。（學(xué)法指導：這三段，要聯(lián)系上下段落，提煉出其要點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)。）

　　4、“忍”字從何而來(lái)？

　　北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(cháng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀(guān)園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì )了忍耐，也學(xué)會(huì )了世故通達。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了明哲保身，學(xué)會(huì )了得過(guò)且過(guò)。）

　　5、生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣、精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。

　　那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么？

　　找學(xué)生回答，師總結：

　　胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守已，逆來(lái)順受，甘做順民。

　　六、 學(xué)習第13—15段

　　1、 教師范讀第13—15段，思考并討論：

　　胡同與胡同文化的前景如何？

　　2、 教師強調重點(diǎn)字詞，并明確：

　　寫(xiě)了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向，隨著(zhù)胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。隨著(zhù)舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì )消失沒(méi)落。因為胡同文化的封閉性不符合時(shí)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒(méi)落是必須的。

　　3、 結合作者的經(jīng)歷，思考：面對這種情景，作者心頭會(huì )涌現出一種什么心情？

　　明確：

　　這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對作者感情的把握，應該說(shuō)，有著(zhù)悠久歷史的胡同文化曾長(cháng)久地體現著(zhù)北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。因此，作者的心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識到改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。

　　七、 體會(huì )本文的語(yǔ)言特色

　　通過(guò)本文的學(xué)習，大家結合課后練習二，感受一下作者語(yǔ)言方面的特色。

　　明確：

　　1、一個(gè)“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語(yǔ)化，充分體現了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿(mǎn)足的表情。感覺(jué)到北京人容易滿(mǎn)足。

　　2、非常富有表現力，既是對別人的無(wú)可奈何，又是自我安慰，表現了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。

　　3、四個(gè)四字短語(yǔ)一氣呵出，帶有濃濃的書(shū)卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來(lái)的感傷。

　　八、 遷移練習

　　北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　九、 小結

　　由此我們可以看出，本文雖是篇書(shū)序，可又不同于一般的評點(diǎn)或介紹性書(shū)序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過(guò)本文的學(xué)習，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

　　板書(shū)：

　　胡同文化

　　汪曾祺

　�。�1）四方四正

　　胡同（1—4） （2）取名來(lái)源

　�。�3）大小、數量

　�。�4）網(wǎng)絡(luò )

　　胡同文化 發(fā)展趨勢：衰敗、沒(méi)落

　�。�5）過(guò)渡 （13—15）

　�。�6）封閉文化

　�。�7）獨門(mén)獨院

　　文化（5—12） （8）易于滿(mǎn)足

　�。�9）不愛(ài)管閑事

　�。�10—12）精義：忍

　　胡同文化教案 篇9

　　一、教學(xué)目標：

　　1、知識目標：（1）了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

　�。�2）品味語(yǔ)言, 體會(huì )作者對北京胡同文化的感情.

　　2、能力目標：培養學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。

　　3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內涵。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　品味語(yǔ)言, 體會(huì )作者對北京胡同文化的感情.

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　培養學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的'能力

　　四、教學(xué)方法：

　　互動(dòng)討論法

　　五、教學(xué)手段：

　　多媒體教學(xué)

　　六、教學(xué)過(guò)程：

　　導入：如果到北京旅游，你會(huì )游玩那些景點(diǎn)？

　　長(cháng)城。不到長(cháng)城非好漢。

　　故宮�；噬献〉牡胤�，不到故宮很遺憾。

　　前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車(chē)，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

　�。ㄎ覀兊膶в危┳髡呓榻B：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對北京文化有深厚感情。其寫(xiě)作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現力。

　　下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

　　1. 北京胡同的特點(diǎn)(1----4)

　　2. 北京胡同文化的特征(5----12)

　　3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

　　我做一個(gè)示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

　　下面大家按照這個(gè)方法，快速默讀文章2------4段。

　　提問(wèn)，然后歸納。

　　胡同特點(diǎn):

　　胡同特點(diǎn)——正

　　名字來(lái)源——廣

　　胡同數目——多

　　胡同環(huán)境——靜

　　第五段是一個(gè)過(guò)渡段落。

　　胡同居民的日常生活市民生活體現一定的文化特征。

　　居住習慣——安土重遷

　　鄰里關(guān)系——過(guò)往不多

　　物質(zhì)生活——要求不高

　　處事態(tài)度——置身事外

　　先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過(guò)程注意品味語(yǔ)言。

　　1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

　　2.“還有個(gè)章法沒(méi)有？我可是當了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。這會(huì )兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了�！�

　　“您多余操這份兒心。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面？”

　　“賣(mài)！”

　　“還是的。有棒子面就行�！�…”

　　市民生活體現一定的文化特征

　　市民生活 胡同文化

　　安土重遷

　　封閉

　　過(guò)往不多忍

　　要求不高 易于滿(mǎn)足

　　置身事外 安分守己

　　13―――15自然段，重點(diǎn)品味作者的感情。

　　品味語(yǔ)言：

　　1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。

　　2.再見(jiàn)吧，胡同

　　討論作者的感情：

　　1. 喜愛(ài)與批判

　　2.傷感與留戀

　　3.理智與豁達

　　七、作業(yè)

　　課本84頁(yè)。研究性學(xué)習

　　胡同文化教案 篇10

　　教學(xué)目標：

　　1、通過(guò)對課文的學(xué)習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

　　2、體味作者對胡同文化的復雜情感。

　　能力目標：

　　通過(guò)對課文的學(xué)習培養學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解作者賦予胡同文化的'內涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　作者對胡同文化所持的態(tài)度。

　　教學(xué)方法：

　　1、教法：點(diǎn)撥法

　　2、學(xué)法：朗讀法、討論法

　　輔助教具：

　　多媒體課件

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課

　　1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

　�。ㄇf嚴，古老，現代……）

　　2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

　　3.用多媒體觀(guān)看幾張有關(guān)北京的圖片

　　4.自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著(zhù)許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習一篇有關(guān)北京胡同的xx。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是

　　三、整體感知，明確學(xué)習內容

　　1、提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

　　接著(zhù)用多媒體觀(guān)看幾張胡同的圖片。

　　2、提問(wèn)：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結明確：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　3、提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看xx找出有關(guān)語(yǔ)句。

　　然后用多媒體呈現有關(guān)語(yǔ)句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來(lái)順受”，等等(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂�同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識得培養學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識和習慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內涵。

　　齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮�同有哪些特點(diǎn)。

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

　�。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數目，環(huán)境）

　�。ㄗ寣W(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

　　胡同文化教案 篇11

　　授課教師：安師大附中 朱誦玉

　　授課地點(diǎn)：蕪湖市十二中多媒體教室

　　授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班

　　聽(tīng)課老師：蕪湖市區及三縣部分高中教師

　　本課性質(zhì)：蕪湖市“點(diǎn)撥——創(chuàng )新”多媒體教學(xué)公開(kāi)演示課

　�。ㄕf(shuō)明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué) 生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

　　上 課

　　師：早就聽(tīng)說(shuō)，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習交流，（生笑）但耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦，第一冊胡同文化。

　�。ㄏ葥P一下，讓學(xué)生興奮起來(lái)，再抑一下，激起其不服氣的精神）

　　師：在上課前我想先請大家聽(tīng)一首歌。

　�。úシ拧豆枢l是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂(lè )和圖畫(huà)）

　　師：聽(tīng)了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談?wù)劇?/p>

　　生1：北京很古老。

　　生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

　　生3：北京是十朝古都。

　　師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城里有著(zhù)許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　�。ㄕ故菊n題及教學(xué)目標，使學(xué)生明確本課學(xué)習重點(diǎn)）

　　師：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

　　生4：胡同就是小巷子

　　生5：胡同四四方方的。

　　師：像四合院？

　　生5：是的！

　　師：那是死胡同�。ū娚�笑）

　　師：十二中門(mén)前這條路是不是胡同？

　　生6：是比較寬大的胡同。

　　師：蕪湖市的北京路呢？

　　眾生齊答：不是！

　�。ㄕ故竞�同圖片，讓學(xué)生有感性認識）

　　師：那么什么是“文化”呢？

　�。ㄆ聊徽故荆何幕�是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神

　　財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）

　　師：“胡同文化”是哪個(gè)階級的文化？

　　生7：市民階級。

　　師：哪里的市民？

　　生8：北京的市民。

　　師：北京什么地方的市民？

　　生9：北京胡同里的市民。

　　師：那么胡同文化就是——？

　　眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

　　師：對！課文第5段也說(shuō)到什么是胡同文化

　�。ń處熓疽鈱W(xué)生看課文第五段）

　　師：在了解“胡同文化”前，我們先來(lái)看看北京胡同都有哪些特點(diǎn)，請同學(xué)們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。

　�。◣追昼娪懻摵螅�

　　生10：胡同很多！

　　生11：胡同有寬有窄！

　　生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )，很安靜。

　　生13：胡同取名有各種來(lái)源！

　　師：你是從課文第2段發(fā)現的，是吧？

　　生13：是的！

　　師：那么請你說(shuō)說(shuō)第2段都提到了胡同的哪些名稱(chēng)，初中一年級語(yǔ)文教案《第一冊胡同文化》。（生13讀）

　　師：很好，請坐。（面對所有同學(xué)）剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱(chēng)，請你們說(shuō)說(shuō)，這些名字有什么共同特點(diǎn)？

　�。ū娚�思考，半晌無(wú)人回答）

　　師：我現在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過(guò)的名字有什么特點(diǎn)。

　　生14：改過(guò)的名字顯得很高貴。

　　師：那么原先的名字吧？

　　生14：帶有市民氣息！

　　師：（贊賞地）：很好！改過(guò)的名字很高雅，原先的名字就顯得——

　　眾生齊答：通俗！

　　師：北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎？

　�。ū娚�思考，無(wú)人作答）

　　師：其實(shí)課文第1段也說(shuō)到了胡同。請大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。

　　生15：胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊，都是正南正北，正東正西。

　　師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現在一起來(lái)歸納一下胡同的特點(diǎn)。（展示板書(shū)）

　　師：長(cháng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢？

　�。▽W(xué)生閱讀課文、討論，幾分鐘后）

　　生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。

　　生17：他們對物質(zhì)生活要求不高。

　　生18：北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。

　　生19：安分守己，逆來(lái)順受。

　　師：還有沒(méi)有？

　　生20：北京人講究“處街坊”。

　　師：（面對全體同學(xué)）大家對剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見(jiàn)？

　　生21：他（生20）說(shuō)得不對，我認為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

　　師：你能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？

　　生21：說(shuō)不出來(lái)，反正我認為是這樣！

　　師：是一種感覺(jué)！

　　生21：嗯！

　　師：其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法？

　�。ū娚�議論，沒(méi)有結果）

　　師：那我們來(lái)做個(gè)添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但是平常日子，過(guò)往不多”這一句前的某一句開(kāi)頭加一個(gè)“雖然”，改變其他句子的標點(diǎn)，使之變成轉折復句。

　�。ㄒ粫�(huì )兒后）

　　生22：應在“北京人很講究”處街坊一句開(kāi)頭加！

　　師：（對眾生）大家同意嗎？

　　眾生：同意！

　　師：好！那么，轉折復句強調哪一部分？

　　眾生：后半句！

　　師：那么本段重點(diǎn)應是——

　　眾生：強調“平常日子，過(guò)往不多”。

　　師：很好，其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”，把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說(shuō)的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。

　�。�總結胡同居民特點(diǎn)，展示板書(shū)）

　　師：生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣和精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么作者認為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢？

　　眾生：封閉的文化！

　　師：對！這種封閉的.文化的精義是——

　　眾生：忍！

　　師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？

　�。ū娚�交流、討論）

　　生23：批判的態(tài)度！

　　師：你怎么看出的？

　　生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來(lái)！

　　師：能再說(shuō)具體一點(diǎn)嗎？

　　生23：“封閉”就是不好的詞！

　　師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個(gè)詞正好表明

　　了自己的態(tài)度。文中還有類(lèi)似的詞嗎？

　�。ū娚鷮ふ�、交流）

　　生24：“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀(guān)，”“安分守己，逆來(lái)順受”。

　　師：說(shuō)得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？

　　生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現了作者這種情緒！

　　師：是的，作者在北京的胡同里長(cháng)大，現在看到胡同在一天天衰敗，自然會(huì )有一種傷感情緒�？梢�(jiàn)作者對胡同文化的態(tài)度應是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來(lái)總結一下本課所學(xué)的內容。

　　胡同文化教案 篇12

　　[教學(xué)目標]

　　1、概括內容要點(diǎn)

　　2、體會(huì )作者的感情

　　[重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　概括內容要點(diǎn)

　　[授課思路]

　　1、詞語(yǔ)積累

　　安土重(zhòng)遷

　　熬(āo)白菜

　　沒(méi)(mò)落(há)蝦蟆陵

　　低佪(huái)

　　2、要點(diǎn)概括

　　方法指導：

　�、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。

　　段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

　　建筑特點(diǎn)(1)大街、胡同都是正南、正北、正東、正西方正

　　(2)生活化是通過(guò)總結下文中列舉的胡同名字來(lái)源的共同性得來(lái)的，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息和人情味。

　　(3)正是因為小而多,才形成一種文化

　　(4)距鬧市很近是從空間距離上說(shuō)，但又似很遠是從生活方式上說(shuō)。

　　(2)胡同取名，有各種來(lái)源取名生活化

　　(3)有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多

　　(4)這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的。安靜

　　文化特點(diǎn)

　　(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉(6)段的第一句話(huà)概括(6)(7)兩段的內容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如安土重遷，獨門(mén)獨院，但是平常日子，過(guò)往不多，各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜等，都是說(shuō)封閉。

　　(8)北京人易于滿(mǎn)足易滿(mǎn)足

　　(9)北京人不愛(ài)管閑事冷漠

　　(10)北京胡同文化的精義是忍安分守已，逆來(lái)順受。

　　感情(13)-(15)

　　懷舊、傷感無(wú)可奈何幾分留戀，幾分清醒。

　　3、北京胡同的建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閑塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日的小農意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

　　4、作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在

　　文中是如何體現的？

　　作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息，說(shuō)明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫(xiě)了北京人講究處街坊，懂禮數，寫(xiě)了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句再見(jiàn)吧，胡同，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無(wú)可奈何的情緒。

　　5、補充材料

　�、俦本┤说纳�活習慣：

　　北京人的生活習慣接近農民。愛(ài)吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛(ài)喝大碗茶，二鍋頭，愛(ài)過(guò)端午節、重陽(yáng)節、春節，愛(ài)玩的是養魚(yú)養鳥(niǎo)養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　�、诒本┤说亩Y數

　　北京人特別講禮數，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個(gè)方面：

　　A、對外地人的`態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

　　B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說(shuō)。

　　C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸，但決不會(huì )因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會(huì )慢喝細品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡(jiǎn)直像面對一桌滿(mǎn)漢全席。

　　這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

　�、郾本┤说陌卜质丶�。

　　北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(cháng)安花，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀(guān)園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì )了忍耐，也學(xué)會(huì )了世故通達。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了明哲保身，學(xué)會(huì )了得過(guò)且過(guò)。

　�、芮伴T(mén)情思大碗茶

　　我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門(mén)仿佛挨著(zhù)我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著(zhù)它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節。/它一日三餐窩頭咸菜就著(zhù)大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道，誰(shuí)知道，誰(shuí)知道它淳厚的香味含著(zhù)淚花。

　　如今我海外歸來(lái)，/又見(jiàn)紅墻碧瓦，/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著(zhù)它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打，/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶著(zhù)童心帶著(zhù)思念再來(lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià)，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

　　胡同文化教案 篇13

　　【教學(xué)目標】

　　1、概括內容要點(diǎn)

　　2、了解胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì )作者的感情

　　3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　概括內容要點(diǎn)

　　【教學(xué)設計】

　　1、導入新課

　　語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng )造性，《胡同文化》教學(xué)設計1。猜謎：石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè )（建筑）

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙��；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(cháng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著(zhù)詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng )造了巍峨的長(cháng)城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng )造了形形色色的民居宅院，他們都有著(zhù)自己獨特鮮活的生命。

　　2、胡同文化就是在詮釋著(zhù)北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系�！逗�同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下，我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習。

　　【學(xué)習方法指導】

　�、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。

　　段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

　　胡同

　　(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）

　　(2)胡同的原意（水井）取名（各種來(lái)源）源于生活

　　(3)胡同的寬窄大�。▍^分階層）數量（數不清）

　�。�4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )（方便而安靜）影響生活

　�。�5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

　　文化

　�。�7）封閉的文化(6)段的第一句話(huà)概括(6)(7)兩段的內容，高中三年級語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設計1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門(mén)獨院”，“但是平常日子，過(guò)往不多”，“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說(shuō)“封閉”。

　　(8)北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的要求不高。

　　(9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事”（冷漠）

　　(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來(lái)順受。)

　　感情

　�。�13）北京的胡同在衰敗沒(méi)落

　�。�14）這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

　�。�15）“再見(jiàn)吧，胡同”

　　文章的（11）（12）段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫(huà)出。

　　3文章的結構

　　第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數量。

　　第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè )飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

　　第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫(xiě)到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落，帶有明顯的傷感的情緒。

　　4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內涵？用原文的話(huà)回答。

　　“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來(lái)順受�！�

　　5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

　　北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的'思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

　　6作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？

　　作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息，說(shuō)明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫(xiě)了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫(xiě)了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無(wú)可奈何的情緒。

　　胡同文化教案 篇14

　　1、認知目標了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內涵

　　2、情感目標領(lǐng)會(huì )作者在文中流露出來(lái)的復雜的感情，理解人們內心深處的一種對傳統文化的深情。

　　3、技能目標學(xué)會(huì )通過(guò)找中心句概括內容要點(diǎn)

　　提取精要，概括胡同文化的內涵

　　探究胡同文化的歷史成因

　　1、課時(shí)1課時(shí)

　　2、多媒體輔助教學(xué)

　　3、強調學(xué)生的主體作用，教師只作適當的誘導、點(diǎn)撥與開(kāi)掘。

　　一、新課導入

　　在我們江南水鄉，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是胡同多。俗話(huà)說(shuō)，有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區，但仍還有近半數的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì )有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)，一方水土養一方人，今天我們就隨著(zhù)京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那一方水土，體會(huì )那一方人的思想情感。

　　下面先請同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問(wèn)）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺(jué)？

　�。ǖ桶�、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

　　我們看到低矮、破舊、擁擠的`胡同心里會(huì )不舒服，心情會(huì )感到壓抑，可是長(cháng)期生活在胡同里的北京市民卻有著(zhù)和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

　　二、讀課文，整體感知文章內容，明確胡同文化的內涵

　　1、下面請全班同學(xué)齊讀課文512自然段，體會(huì )北京人對胡同的感情。

　　問(wèn)：北京人對胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

　　安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉。重，重視）

　　他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

　�。ㄉ�答）：胡同文化。

　　2、胡同文化的內涵

　　問(wèn)：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現？（請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫(huà)出來(lái)）

　　胡同文化是一種封閉的文化；

　　居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

　　理想的住家是獨門(mén)獨院

　　飲食條件：易于滿(mǎn)足，對物質(zhì)的要求不高

　　處世哲學(xué)：愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事

　　胡同文化的外在特征表現出北京市民怎樣的內在心理特征？

　　從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

　　北京人長(cháng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，城頭變換大王旗，使他們的日子過(guò)得戰戰兢兢，不知道什么時(shí)候災難就會(huì )降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得安分守己，逆來(lái)順受，從而形成以忍為精義的胡同文化。

　　三、探究胡同文化的歷史成因

　　請第一、二組同學(xué)齊讀課文14節。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）

　　文題是胡同文化，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫(xiě)北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

　　A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

　　B、北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。方正的建筑外觀(guān)影響了內在的文化心理，由外觀(guān)到內在。

　　古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書(shū)，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì )風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同，就沒(méi)有胡同文化，也就沒(méi)有了北京市民的文化。

　�。罕本┤藶槭裁磿�(huì )形成如此強烈們的方位意識？

　　北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方位所蘊涵的文化因子特別敏感。

　　一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

　　在等級森嚴的封建社會(huì )，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應站在什么位置是有明確的規定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。

　　四、體會(huì )作者流露出來(lái)的對胡同文化的感情

　　那么，以忍，為精義，以封閉為內涵的北京市民文化的最終命運會(huì )怎樣？對此作者的態(tài)度感情又如何？帶著(zhù)這兩個(gè)問(wèn)題，請三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）

　　思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒(méi)落）

　　隨著(zhù)胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向衰亡，作者對沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感？你怎樣看待胡同及胡同文化的沒(méi)落？（幻燈片打出）

　　作者對沒(méi)落的胡同流露出來(lái)的是傷感、懷舊、留戀的復雜感情。

　　有著(zhù)悠久歷史的胡同文化曾長(cháng)久地體現了北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。然而作家也深深的意識到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別已成歷史的必然。

　　作者一生對傳統文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化，并沒(méi)有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無(wú)力與現代文明抗爭的文化，作者在理智上知道在商品經(jīng)濟地大潮下，這種文化一定會(huì )衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

　　胡同文化是永遠都說(shuō)不盡的，北京人正是在這種文化的熏陶下，在一句京腔，兩句皮篁，三餐佳饌，四季衣裳的調侃中，過(guò)著(zhù)平穩而講究，寵辱不驚，樂(lè )天知命而又情趣盎然的生活。

　　沒(méi)了胡同，就沒(méi)有了北京，沒(méi)了京味兒，有多少耐人尋味的故事發(fā)生在胡同里，又有多少文化名人曾經(jīng)生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體，具有恒久的藝術(shù)魅力。

　　胡同，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見(jiàn)證人，會(huì )有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái)，其余的部分將會(huì )消失。但作為一種文化，它必將繼續保留。

　　因為文化是沉淀在人們的心里的。

　　幻燈片打出作者簡(jiǎn)介及課下作業(yè)

　　作者簡(jiǎn)介：汪曾祺

　　作業(yè)：課下閱讀語(yǔ)文讀本194頁(yè)的《金岳霖先生》，體味汪曾祺散文的特點(diǎn)。

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