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淺談民間剪紙的歷史
遠古時(shí)代，人類(lèi)就已經(jīng)發(fā)現和運用了以影像做為形象表記的藝術(shù)手法，并繼而創(chuàng )造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言。這在諸多的原始社會(huì )彩陶巖畫(huà)、商周青銅器、漢畫(huà)像石藝術(shù)中，都體現了遠古藝匠運用這一藝術(shù)手法的完善。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特征極其明顯的一致，充分說(shuō)明他們之間的傳承和延續關(guān)系。
“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗�！崩帽∑牧霞艨嚏U花，在有紙以前就已經(jīng)不乏，如漢代的金銀箔刻花。但確切意義上的剪紙，當然是在有紙以后。我國是發(fā)明紙的國家，早在西漢時(shí)代已開(kāi)始造紙。至此，利用紙便于剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術(shù)，隨之在民眾之中產(chǎn)生。然而，目前發(fā)現最早的剪紙實(shí)物，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法，與今天的民間團花剪紙極其相似。
唐代以后的剪紙實(shí)物已屬罕見(jiàn)。有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。宋代出現了行業(yè)性質(zhì)的剪紙和用于工藝裝飾的剪紙，其較為多見(jiàn)的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣。另外，宋代皮影盛行，也有用紙制作皮影的，稱(chēng)為“紙窗影子”�，F在某些地區仍有類(lèi)似皮影風(fēng)格的剪紙，可見(jiàn)這兩種相近似的藝術(shù)形式相互間的影響和匯流。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等，風(fēng)格趨向精細秀麗。俗中求雅。
由于剪紙只是應民情風(fēng)俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同歷史時(shí)期面貌的作品傳世。
我國長(cháng)期民情風(fēng)俗的穩定和許多邊遠地區文化上的封閉，剪紙的某些紋樣還較為可信地保持著(zhù)初始的基本形態(tài)在民間流傳。如壯甫詩(shī)中提到的陜西白水等地一帶的招魂剪紙，至今仍在那里仍可見(jiàn)類(lèi)似形式的作品。
有人說(shuō)，民間藝術(shù)是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對穩定，使今天的民間剪紙中仍保留著(zhù)我國古代文化的不同層次，我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動(dòng)者的創(chuàng )造中獲取歷史的啟迪。
民間剪紙作為民俗的陪襯，在民間獨自頑強地生長(cháng)，延續到了今天的時(shí)代，顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會(huì )最底層的鄉村巧手，他們的祖祖輩輩都在譜寫(xiě)著(zhù)民族藝術(shù)史中無(wú)聲的樂(lè )章。
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