胡同文化教案

精選胡同文化教案4篇

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教案4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

胡同文化教案 篇1

　　【教學(xué)目標】

　　1、認知目標了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內涵

　　2、情感目標領(lǐng)會(huì )作者在文中流露出來(lái)的復雜的感情，理解人們內心深處的一種對傳統文化的深情，《胡同文化》教學(xué)設計6。

　　3、技能目標學(xué)會(huì )通過(guò)找中心句概括內容要點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】提取精要，概括胡同文化的內涵

　　【教學(xué)難點(diǎn)】探究胡同文化的歷史成因

　　【教學(xué)設想】

　　1、課時(shí)1課時(shí)

　　2、多媒體輔助教學(xué)

　　3、強調學(xué)生的“主體”作用，教師只作適當的誘導、點(diǎn)撥與開(kāi)掘。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、 新課導入

　　在我們江南水鄉，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是“胡同多”。俗話(huà)說(shuō)，有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區，但仍還有近半數的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì )有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)，“一方水土養一方人”，今天我們就隨著(zhù)京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那“一方水土“，體會(huì )那“一方人”的'思想情感。

　　下面先請同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問(wèn)）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺(jué)？

　�。ǖ桶�、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

　　我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì )不舒服，心情會(huì )感到壓抑，可是長(cháng)期生活在胡同里的北京市民卻有著(zhù)和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

　　二、讀課文，整體感知文章內容，明確胡同文化的內涵

　　1、下面請全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會(huì )北京人對胡同的感情。

　　問(wèn)：北京人對胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

　　——安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉。重，重視）

　　他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

　�。ㄉ�答）：胡同文化。

　　2、胡同文化的內涵

　　問(wèn)：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現？（請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫(huà)出來(lái)）

　　【特點(diǎn)】

　　胡同文化是一種封閉的文化；

　　【外在的表現】

　　居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

　　理想的住家是“獨門(mén)獨院”

　　飲食條件：易于滿(mǎn)足，對物質(zhì)的要求不高

　　處世哲學(xué)：愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事

　　【設疑討論】胡同文化的外在特征表現出北京市民怎樣的內在心理特征？

　　【小結】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設計6》。

　　北京人長(cháng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過(guò)得戰戰兢兢，不知道什么時(shí)候災難就會(huì )降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得“安分守己，逆來(lái)順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。

　　三、探究胡同文化的歷史成因

　　請第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）

　　【設疑討論】文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫(xiě)北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

　　【明確】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

　　B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”�！胺秸�”的建筑外觀(guān)影響了內在的文化心理，由外觀(guān)到內在。

　　【小結】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書(shū)，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì )風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同，就沒(méi)有胡同文化，也就沒(méi)有了北京市民的文化。

　　【深層探究】：北京人為什么會(huì )形成如此強烈們的方位意識？

　　——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方位所蘊涵的文化因子特別敏感。

　　【拓展】一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

　　——在等級森嚴的封建社會(huì )，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應站在什么位置是有明確的規定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。

　　四、體會(huì )作者流露出來(lái)的對胡同文化的感情

　　那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內涵的北京市民文化的最終命運會(huì )怎樣？對此作者的態(tài)度感情又如何？帶著(zhù)這兩個(gè)問(wèn)題，請三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）

　　思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒(méi)落）

胡同文化教案 篇2

　　教學(xué)目標：

　　知識目標：

　　1、簡(jiǎn)單了解作者及其散文的特點(diǎn)。

　　2、了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文思路。

　　能力目標：

　　初步訓練概括要點(diǎn)的能力。

　　德育目標：

　　讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、 培養學(xué)生概括要點(diǎn)，提取精要的能力。

　　2、 通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的感情。

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法、討論法

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 導入

　　隨著(zhù)城市建設的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個(gè)年齡段已對胡同很陌生了。北京的胡同又獨具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習我國現當代著(zhù)名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個(gè)這個(gè)問(wèn)題的答案。

　　二、 明確學(xué)習目標

　�。ò装宄鍪荆�

　　三、 簡(jiǎn)單了解作者及其散文特點(diǎn)

　�。ㄏ茸寣W(xué)生結合步步高了解，然后師強調重點(diǎn)）

　　作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書(shū)香門(mén)第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國現當代著(zhù)名的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人�！贝�表性的作品有小說(shuō)《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊和較高文化品位的美文，有著(zhù)樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。

　　四、 學(xué)習第1—4段

　　1、 教師進(jìn)行學(xué)法指導：

　　學(xué)習如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們在閱讀時(shí)要抓住段落的總起句、總結句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

　　2、學(xué)習第1—4段，思考：

　　作者從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點(diǎn)）

　　3、教師強調重點(diǎn)字詞

　　約二斤雞蛋：稱(chēng)重量

　　4、逐段講解：

　　第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

　　關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問(wèn)題，最后總結，起統領(lǐng)全篇的作用）

　　第二段：（學(xué)生快速朗讀）

　　關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。因為下面的全部舉例，都是說(shuō)明胡同得名緣由的，例子很多，足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

　　第三段：（學(xué)生齊讀）

　　寫(xiě)了胡同的大小、數量。

　　第四段：（指名朗讀）

　　寫(xiě)了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò )。

　　5、小結胡同的特點(diǎn)。

　　五、 學(xué)習第5—12段

　　1、過(guò)渡到第二部分的學(xué)習

　　那么，長(cháng)期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現的呢？為什么會(huì )這樣？學(xué)習第5—12段，按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。

　　2、詞語(yǔ)積累：

　　安土重遷 房檁 國子監 祭酒 置身事外

　　冷眼相對 安分守已 逆來(lái)順受

　　3、 學(xué)習第5—12段：

　　第五段：（學(xué)生齊讀）

　　關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結束了對胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫(xiě)作本文目的，開(kāi)始轉入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著(zhù)“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

　　第六段：（學(xué)生速讀）

　　關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。

　　第七段：

　�。▽W(xué)生速讀）寫(xiě)北京人追求住家要“獨門(mén)獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導：抓住關(guān)鍵詞）

　　第八段：

　�。▽W(xué)生速讀）繼續從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿(mǎn)足現有的一切，拒絕外界事物到了固執的程度，當他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(cháng)和進(jìn)步失之交臂。

　　北京人的生活習慣：北京人的生活習慣接近農民。愛(ài)吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛(ài)喝大碗茶，二鍋頭，愛(ài)過(guò)端午節、重陽(yáng)節、春節，愛(ài)玩的是養魚(yú)養鳥(niǎo)養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

　　第九段：

　�。▽W(xué)生齊讀）寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動(dòng)策源地”的“民”，卻對民主運動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿(mǎn)足于現有的生活。

　　第十到第十二段：（每一段找一位學(xué)生讀）

　　對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的'心理滿(mǎn)足，當這種期望的水平或層次被人為他不斷壓低時(shí)，滿(mǎn)足會(huì )變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因為這些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著(zhù)胡同文化。（學(xué)法指導：這三段，要聯(lián)系上下段落，提煉出其要點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)。）

　　4、“忍”字從何而來(lái)？

　　北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(cháng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀(guān)園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì )了忍耐，也學(xué)會(huì )了世故通達。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了明哲保身，學(xué)會(huì )了得過(guò)且過(guò)。）

　　5、生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣、精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。

　　那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么？

　　找學(xué)生回答，師總結：

　　胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守已，逆來(lái)順受，甘做順民。

　　六、 學(xué)習第13—15段

　　1、 教師范讀第13—15段，思考并討論：

　　胡同與胡同文化的前景如何？

　　2、 教師強調重點(diǎn)字詞，并明確：

　　寫(xiě)了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向，隨著(zhù)胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。隨著(zhù)舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì )消失沒(méi)落。因為胡同文化的封閉性不符合時(shí)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒(méi)落是必須的。

　　3、 結合作者的經(jīng)歷，思考：面對這種情景，作者心頭會(huì )涌現出一種什么心情？

　　明確：

　　這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對作者感情的把握，應該說(shuō)，有著(zhù)悠久歷史的胡同文化曾長(cháng)久地體現著(zhù)北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。因此，作者的心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識到改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。

　　七、 體會(huì )本文的語(yǔ)言特色

　　通過(guò)本文的學(xué)習，大家結合課后練習二，感受一下作者語(yǔ)言方面的特色。

　　明確：

　　1、一個(gè)“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語(yǔ)化，充分體現了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿(mǎn)足的表情。感覺(jué)到北京人容易滿(mǎn)足。

　　2、非常富有表現力，既是對別人的無(wú)可奈何，又是自我安慰，表現了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。

　　3、四個(gè)四字短語(yǔ)一氣呵出，帶有濃濃的書(shū)卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來(lái)的感傷。

　　八、 遷移練習

　　北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　九、 小結

　　由此我們可以看出，本文雖是篇書(shū)序，可又不同于一般的評點(diǎn)或介紹性書(shū)序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過(guò)本文的學(xué)習，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

　　板書(shū)：

　　胡同文化

　　汪曾祺

　�。�1）四方四正

　　胡同（1—4） （2）取名來(lái)源

　�。�3）大小、數量

　�。�4）網(wǎng)絡(luò )

　　胡同文化 發(fā)展趨勢：衰敗、沒(méi)落

　�。�5）過(guò)渡 （13—15）

　�。�6）封閉文化

　�。�7）獨門(mén)獨院

　　文化（5—12） （8）易于滿(mǎn)足

　�。�9）不愛(ài)管閑事

　�。�10—12）精義：忍

胡同文化教案 篇3

　　教學(xué)目標：

　　1. 學(xué)習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

　　2. 體味作者對胡同文化的復雜情感。

　　能力目標：通過(guò)對課文的學(xué)習培養學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：作者對胡同文化所持的態(tài)度。

　　教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法

　　2.學(xué)法：朗讀法、討論法

　　輔助教具：多媒體課件

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導入新課

　　1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?

　�。ㄇf嚴，古老，現代……）

　　2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的.印象

　　3. 用多媒體觀(guān)看幾張有關(guān)北京的圖片

　　4. 自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著(zhù)許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習一篇有關(guān)北京胡同的文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現）

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，高中三年級語(yǔ)文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

　　三、整體感知，明確學(xué)習內容

　　1． 提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

　　接著(zhù)用多媒體觀(guān)看幾張胡同的圖片。

　　2． 提問(wèn)：什么是文化呢？

　　利用多媒體總結明確：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

　　3． 提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

　　然后用多媒體呈現有關(guān)語(yǔ)句：

　　“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來(lái)順受”，等等

　　( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂�同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識得培養學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識和習慣。

　　四、理清思路，理解胡同文化的內涵。

　　1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮�同有哪些特點(diǎn)。

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

　�。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數目，環(huán)境）

　�。ㄗ寣W(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

　　胡同的特點(diǎn)（1）布局——方正（2）名字——市民氣息（3）數目——多（4）環(huán)境——靜

　　2．齊讀5——12段，談?wù)労�同里的居民形成了怎樣一種生活習慣和精神狀態(tài)？

　　方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

　　用多媒體呈現：

　�。�1）安土重遷，不愿搬家

　�。�2）獨門(mén)獨院，過(guò)往不多

　�。�3）易于滿(mǎn)足，要求不高

　�。�4）愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事

　�。�5）安分守己，逆來(lái)順受

　　3． 生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣和精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么作者認為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？

胡同文化教案 篇4

　　■教學(xué)目標：

　　1、理解胡同文化的內涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

　　2、品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現力的語(yǔ)言特點(diǎn)�！局攸c(diǎn)】

　　3、體會(huì )作者對胡同和胡同文化的復雜感情�！倦y點(diǎn)】

　　■教學(xué)安排：2課時(shí)

　　■教學(xué)步驟和主要內容：

　　●導語(yǔ)：

　　文化作為人類(lèi)社會(huì )的現實(shí)存在，具有與人類(lèi)本身同樣古老的歷史。

　　籠統地說(shuō)，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。

　　北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌，蘊涵著(zhù)濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會(huì )生活的印記。

　　讓我們翻開(kāi)課本，看看著(zhù)名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？

　　●文本探討：

　　1、北京胡同的特點(diǎn)：

　　尋找出課文中敘述、描寫(xiě)胡同特點(diǎn)的詞句——

　　【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。

　　【俗】胡同的取名，有各種。

　　【多】有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清。

　　【靜】這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的。

　　正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計數）；靜（沒(méi)有喧嘩）。

　　2、胡同文化的內涵：

　　先找出點(diǎn)明胡同與文化內在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

　　把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

　　胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

　　由此得出結論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內涵。

　　從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內涵。

　　從課文中找出表現北京人特點(diǎn)的詞句——

　　【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……

　　【封閉】獨門(mén)獨院，過(guò)往不多；

　　【知足】易于滿(mǎn)足，對生活的物質(zhì)要求不高；

　　【本分】愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。

　　實(shí)際上，作者在課文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內涵——

　　胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

　　北京胡同文化的精義是“忍”�！局�足】【本分】

　　3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析：

　　這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

　　作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡，樸素，帶有口語(yǔ)化，極富表現力。

　　第2自然段對胡同名字的談?wù)�，看似信手拈�?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話(huà)語(yǔ)再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個(gè)地名嗎？好記就行，實(shí)在不雅，改個(gè)諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

　　第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對話(huà)，將北京市民自我陶醉，易于滿(mǎn)足和明哲保身的心態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。

　　4、體會(huì )作者對胡同和胡同文化的復雜感情：

　　作者說(shuō)：胡同文化是一種封閉的文化。

　　又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當順民的心態(tài)。

　　再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。

　　最后說(shuō)：再見(jiàn)吧，胡同！

　　從這些話(huà)中，我們已經(jīng)不難體會(huì )作者對胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的”，那我們到底應該如何理解問(wèn)題中的“復雜”二字呢？

　　一是不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè )，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。

　　二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化�！案魅俗�?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒(méi)落，總有一天會(huì )消失的。

　　所以，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò)，我們從課文最后一句話(huà)“再見(jiàn)吧，胡同！”已經(jīng)不難體會(huì )到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復雜感情，應該只是希望胡同文化中的`那些精華可以傳承下來(lái)吧。

　　●拓展研究（略）

　　學(xué)習研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

　　海派文化的定義；內涵；形成、發(fā)展與傳承。

　　海派文化和胡同文化……

　　■小結和作業(yè)

　　1、強調抓住關(guān)鍵詞句，準確體會(huì )和品味作者的思想感情。

　　2、提倡從現實(shí)生活中學(xué)習民間語(yǔ)言，并運用到自己的寫(xiě)作中去。

　　3、利用剪報和網(wǎng)絡(luò )，搜集相關(guān)資料，注重積累。

　　4、完成“思考與練習”。

　　5、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫(xiě)探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

　　■教學(xué)補充資料：

　　●汪曾祺：

　　汪曾祺（1920～1997）現、當代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當年教授寫(xiě)作課的沈從文先生的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車(chē)匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會(huì )工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調到北京京劇團（后改名北京京劇院）任編劇。著(zhù)有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠，風(fēng)致清逸秀異。

　　●胡同：hú tòng巷，小的街道。

　　●安土重遷：ān tǔ zhòng qiān

　　【釋義】土：鄉土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本鄉本土，不愿輕易遷移到外地。

　　【出典】《漢書(shū)元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也�！�

　　【示例】自古道：“安土重遷”。說(shuō)了離鄉背井，那一個(gè)不怕的。（明馮夢(mèng)龍《東周列國志》第七十八回）

　　●《辭�！穼Α拔幕�”的釋義：

　　從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一個(gè)社會(huì )都有與之相適應的文化，并隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì )和經(jīng)濟。在有階級的社會(huì )中，它具有階級性。隨著(zhù)民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統。文化的發(fā)展具有歷史的連續性，社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續性是文化發(fā)展歷史連續性的基礎……

　　●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：

　　當代中國社會(huì )在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

　　籠統地說(shuō)，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。

　　文化的內部結構包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

　　物態(tài)文化層是人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

　　制度文化層是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中組建的各種社會(huì )行為規范。

　　行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現出來(lái)的行為模式。

　　心態(tài)文化層是人類(lèi)在社會(huì )意識活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式等主觀(guān)因素，相當于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì )意識等概念。這是文化的核心。

　　中國傳統文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

【胡同文化教案】相關(guān)文章：

胡同文化教案[經(jīng)典]05-31

胡同文化教案10-25

胡同文化教案07-03

《胡同文化》教案02-20

《胡同文化》 教案08-24

《胡同文化》教案優(yōu)秀04-12

《胡同文化》優(yōu)秀教案04-02

胡同文化教案優(yōu)秀10-12

【精】胡同文化教案11-07

胡同文化教案【薦】11-24