讀書(shū)感想隨筆

有關(guān)讀書(shū)感想隨筆

　　無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，應該很少人不知道隨筆吧？隨筆是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼具議論和抒情兩種特性。什么樣的隨筆才算得上是好的隨筆呢？下面是小編精心整理的有關(guān)讀書(shū)感想隨筆，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

有關(guān)讀書(shū)感想隨筆1

　　在詩(shī)歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現代詩(shī)歌，這當然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩(shī)歌教育實(shí)際，我亦覺(jué)得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當我遍尋了當下最為權威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)”的全套教材后，我還是感到了些許無(wú)奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對國內現代詩(shī)歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗和足夠認識，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗”教科書(shū)在現代詩(shī)歌篇幅上的匱乏、內空上的膚淺與課堂研討環(huán)節設計上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩(shī)歌的`責任，我不得不把絕大多數作品直接略過(guò)了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國詩(shī)歌作為今天講評的對象，這就是美國詩(shī)人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。

　　《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛(ài)國主義正統題材范疇的詩(shī)歌，同時(shí)也是這類(lèi)題材中不多見(jiàn)的能夠折射出現代詩(shī)歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛(ài)國思鄉”那個(gè)單元里，詩(shī)歌中對美國的母親河——密西西比河的由衷贊美（當然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫(xiě)到林肯去新奧爾良而隱含了對美國歷史進(jìn)程與社會(huì )進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對美國、對黑人乃至對全人類(lèi)的真切熱愛(ài)。這一點(diǎn)，也就是此詩(shī)的所謂思想內容方面，但凡有著(zhù)愛(ài)國情操或民族情節的讀者都應該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩(shī)能夠體現出的現代詩(shī)性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類(lèi)作品進(jìn)行對比的時(shí)候。

　　要知道這首詩(shī)其實(shí)是休斯的處女作，是他十八歲時(shí)路經(jīng)密西西比河時(shí)的偶感之作，正是這偶發(fā)之筆卻成了后來(lái)的經(jīng)典名篇，成為美國現代黑人詩(shī)歌的一個(gè)典范�？陀^(guān)地說(shuō)，做到這一點(diǎn)，只靠澎湃如潮的愛(ài)國激情或民族豪邁感是遠遠不夠的。我想說(shuō)的是，一首詩(shī)首先必須是一首詩(shī)，然后才是它寫(xiě)了什么——實(shí)際上，也才能夠真正寫(xiě)出什么；那些表面上看似一樣的內容可以寫(xiě)成詩(shī)，也可以用日常語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，但無(wú)論如何，無(wú)論后者的形式被修葺得多么像詩(shī)，也請不要冠以詩(shī)名，請不要告訴我們的孩子們——這就是詩(shī)，或者，這才是好詩(shī)。那么，這首《黑人談河流》中的現代詩(shī)歌成份到底是什么呢？它們所產(chǎn)生、所寓托的精神性的純度與深度，到底與用白話(huà)來(lái)說(shuō)出、或者用低級的“詩(shī)”的形式來(lái)表達的效果有什么不同呢？

有關(guān)讀書(shū)感想隨筆2

　　今天讀了作家王朔寫(xiě)的《致女兒書(shū)》，心里不斷有暖流涌過(guò)。

　　我不管世人對王朔怎么評價(jià)，褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，我看到的是如山般偉岸的父愛(ài)。

　　《致女兒書(shū)》以王朔身在美國成長(cháng)的女兒為傾訴對象，敘述了王氏家族的血脈淵源、歷史遺傳以及自我成長(cháng)經(jīng)歷。書(shū)中無(wú)時(shí)不體現出一個(gè)父親對女兒的摯愛(ài)深情。在書(shū)里，他細致體貼地告訴女兒這個(gè)世界原本的樣子和人的本質(zhì)，以益于她確立一種正確的價(jià)值觀(guān)以及應對生活的態(tài)度和能力。很多書(shū)評都在評論王朔的為人和作品風(fēng)格的突破，而我看到的只有一個(gè)父親因對不能陪伴女兒的成長(cháng)而產(chǎn)生的深深自責與懺悔，更有他將自己一個(gè)人時(shí)時(shí)面臨的孤獨與脆弱和對生命敏銳而獨特的體驗向女兒傾訴、與女兒分享。

　　書(shū)的開(kāi)頭寫(xiě)到：“人老了就沒(méi)皮沒(méi)臉了。我必須承認到歲數了。隨時(shí)都有破罐子破摔的念頭倏起忽落。這小書(shū)拿出來(lái)發(fā)也屬于破摔一類(lèi)。覺(jué)得自己挺不要臉的�！边@是一貫的王氏狡黠，卻也一貫的真實(shí)。也許這是一個(gè)已到知天命的父親，唯一能為女兒做的事情——你不一定要理解我，或者原諒我，但我一定要用我僅有的能力，留點(diǎn)什么給你，回憶也好，親情也好，勉勵也好，能換成錢(qián)，當然更好。

　　這不禁讓我想起余光中《四個(gè)假想敵》，對女兒細水長(cháng)流般的愛(ài)，想起他說(shuō)過(guò)有個(gè)詩(shī)人寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的這樣的.話(huà)：看著(zhù)保襁中的女孩，怎么看都是天使，在看見(jiàn)有人推著(zhù)嬰兒車(chē)過(guò)來(lái)的時(shí)候，如果是男孩的話(huà)，會(huì )引起他絕對的警惕，害怕某一天會(huì )把他的女兒搶走，真恨不得在小男孩的奶瓶中偷偷的加點(diǎn)胡椒粉。夠覺(jué)得啊，但是能感覺(jué)這種父親對女兒的愛(ài)很是不一般啊。在有今天看見(jiàn)，一篇文章中寫(xiě)到：“父親跟女兒是一輩子的戀愛(ài)”，也許和有些肉麻，但是，我一直深信，一個(gè)女兒的出生，是會(huì )從骨子里影響一個(gè)男人的。父親對女兒的愛(ài)從來(lái)都是毫無(wú)保留的，王朔在書(shū)里說(shuō)：“我承認我自私，而你就是我的私�！边@句話(huà)那么直白，卻道出了多少父親對女兒最無(wú)私的愛(ài)。讀到這里潸然淚下，有一份感動(dòng)源于王朔，有一份感動(dòng)源于我的爸爸……

有關(guān)讀書(shū)感想隨筆3

　　恬靜的夜晚，月光如水，悄悄地灑落在屋內的鋼琴上。鋼琴前靜靜地坐著(zhù)一個(gè)人，他閉上雙眼，身體隨著(zhù)手指在琴鍵上的舞動(dòng)微微傾側。隨著(zhù)手指撫過(guò)，跳躍的音階組成了一首美妙的曲子——《月光》 。

　　彈奏的人便是貝多芬。他在一生中經(jīng)歷了許多磨難。他的童年十分艱苦，一開(kāi)始，人生對于他來(lái)說(shuō)就像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭。17歲的他，早早的當上一家之主，負責教育他的兩個(gè)兄弟……盡管，貝多芬的童年生活如此悲慘，但他對這個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方永遠保持著(zhù)一種溫柔而凄涼的回憶。1796年不幸又降臨在了他的身上，他的耳朵日夜作響，像蝗蟲(chóng)侵犯著(zhù)莊稼地，他的內臟也受劇烈的`痛楚折磨。隨著(zhù)時(shí)間的推移，他的聽(tīng)覺(jué)也越來(lái)越差。然而，在這種情況下，他仍能創(chuàng )作出輕松歡快的歌曲，讓人無(wú)不敬佩。

　　1801年，他愛(ài)上了朱麗埃塔·圭恰迪尼，《月光》便是他在愛(ài)情中創(chuàng )造出來(lái)送給朱麗埃塔·圭恰迪尼的曲子。

　　然而，對于他而言，幸福是來(lái)得快去得也快，或許是上天的不公，在幸福光芒將他包圍不久就消失的無(wú)影無(wú)蹤。36歲那年，他找到了幸福，在40歲那年，幸福卻重新將他遺棄，就像從天堂被死神重重的摔在了冰冷的地獄。1813年他獲得了獎項與榮譽(yù)在此后的兩年他獲得了無(wú)數的大獎，這段時(shí)間是他最光榮的年月。

　　可又有誰(shuí)得知，接踵而來(lái)的卻是他最悲慘的時(shí)期，痛苦包圍著(zhù)他。隨后那份小小的快樂(lè )也算是一種慰藉吧。

　　貝多芬是寬容的，原諒了那個(gè)侄子；貝多芬是不幸的，耳鳴的打擊對一個(gè)音樂(lè )家來(lái)說(shuō)是多么殘酷；而貝多芬又是幸運的，畢竟他曾經(jīng)擁有過(guò)那份幸福。最后的幾年，他的作品中時(shí)而是嬉笑怒罵，時(shí)而又是戰勝些許痛苦背后動(dòng)人的微笑。

　　在第三次手術(shù)過(guò)后，在等待第四次手術(shù)的時(shí)候，在大風(fēng)雨里，大風(fēng)雪里，一聲響雷中，他咽了最后一口氣。在那場(chǎng)大雨中，他丟下了他的曲子，留給了世人無(wú)限的遺憾。最后，一個(gè)陌生人替他合上了眼睛。

　　依稀記得，那個(gè)夜晚，那個(gè)皎潔月光下，那架鋼琴前，那個(gè)彈奏《月光》的背影。

有關(guān)讀書(shū)感想隨筆4

　　就像我們的生命需要營(yíng)養一樣，人們的成長(cháng)也需要友情的滋潤。然而我們不能朋友，交友不慎，將抱憾終身。這個(gè)道理，楊紅櫻阿姨在她的新書(shū)笑貓日記系列的《尋找黑騎士》中告訴了我們。

　　書(shū)的主角永遠是笑貓——一只可以像人一樣會(huì )笑的貓。笑貓有一個(gè)老鼠朋友，這只老鼠不算是好老鼠，也不算是壞老鼠，不知活了多少年，所以成了一個(gè)哲學(xué)家。為了營(yíng)救朋友斷了尾巴，一只萬(wàn)年龜將他變成了一個(gè)球，所以又被叫做球球老老鼠。

　　笑貓有三個(gè)孩子——老大叫胖頭，老二叫二丫，老三叫三寶。一天，他們住的地方——翠湖公園舉行了一場(chǎng)交友會(huì )。三只小貓分別交到了自己的朋友�？蛇^(guò)了不久，他們又和各自的朋友絕交了。胖頭的朋友一天到晚就知道帶著(zhù)胖頭胡吃海喝，其他的什么也不干，胖頭和他在一起，消耗了自己的時(shí)間和金錢(qián)，收獲的只是脂肪。二丫的朋友虛榮、做作、臭美、傲慢，二丫受她的影響，把自己原本漂亮的`虎皮毛色染成了黑色，把走路姿勢、說(shuō)話(huà)聲音、名字都改了。三寶的朋友初看很不錯，做事果敢，有勇有謀，有氣魄，有闖勁�？山煌�久了，卻發(fā)現他原來(lái)是一只沒(méi)有孝心的小貓。三個(gè)孩子初次交友行動(dòng)都以失敗而告終，他們甚至失去了繼續交朋友的信心。

　　通過(guò)爸爸笑貓的開(kāi)導，三寶決定踏上尋找黑騎士的道路。黑騎士是一只搜救犬，在汶川地震中盡職盡責，救了很多人。三寶在那時(shí)與他相識，成為好朋友，和他一起救人。后來(lái)在一次搜救中黑騎士被砸下來(lái)的水泥板壓斷了一條腿，從此與三寶失去了聯(lián)系。還有一只名叫公爵的的搜救犬，在搜救的行動(dòng)中肚子被鋼筋劃破，英勇?tīng)奚�。三寶和他們在一起時(shí)，學(xué)到了許多優(yōu)秀品質(zhì)。在尋找黑騎士的路上，三寶認識各種類(lèi)型的人、貓、狗，也在一次次尋找中思考著(zhù)，在人生的旅途中什么樣的朋友才是自己真正的朋友。最后，三寶找到了做了導盲犬的黑騎士，體會(huì )到黑騎士身殘志堅的人生信念，也找到了自己最好的朋友。

　　物以類(lèi)聚，人以群分。三寶和黑騎士做朋友，他將受益終生，黑騎士身上的美德，將成為三寶人生的指路明燈。也所謂近朱者赤近墨者黑，胖頭和二丫之所以學(xué)到壞毛病，和他們所交的朋友有莫大的關(guān)系。不能不交朋友，也不能朋友，這便是楊紅櫻阿姨想要告訴我們的道理。

　　我們的一生。

有關(guān)讀書(shū)感想隨筆5

　　當然，類(lèi)如意象、比喻、擬人、排比和反復的用法在詩(shī)中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強了抒情力度和情感強度，大大擴展了詩(shī)意的時(shí)空坐標，把黑人的苦難歷程與堅強步伐展現得淋漓盡致。這些修辭或表達手法無(wú)論在傳統詩(shī)歌還是在現代詩(shī)歌當中都隨處可見(jiàn)，雖然具體到本詩(shī)的情形，像靈魂變成河流、人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩(shī)意已經(jīng)和標準的傳統詩(shī)歌拉開(kāi)了距離。而我真正想要強調的，則是此詩(shī)中自然而然流露出來(lái)的詩(shī)意上的互文性和詩(shī)感上的散漫氣質(zhì)。

　　不知是因為少年休斯對黑人命運的透徹感悟，還是由于詩(shī)歌天才與生俱來(lái)的創(chuàng )造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡(jiǎn)潔清朗，又富有內傾性和延擴力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和（聽(tīng)到）大河之吟、（瞧見(jiàn)）大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動(dòng)的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過(guò)幾個(gè)看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩(shī)人把不同地區不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩(shī)人自己也與他的民族融會(huì )為一體，成就了詩(shī)中的那個(gè)“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個(gè)潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個(gè)的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會(huì )的`。

　　另外，全詩(shī)語(yǔ)調的平和、節奏的舒緩、意象的簡(jiǎn)潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無(wú)意呈現了一種散漫而莊嚴的智性，這種智性效果把詩(shī)歌的內在肌質(zhì)與外在語(yǔ)感合而為一了。休斯的這首詩(shī)初步具有了這種散漫氣質(zhì)，那其實(shí)是現代詩(shī)歌在發(fā)展了許多年之后才在個(gè)別作品中達到的一種境界。對此，如果我們去讀一讀休斯的原文，可能會(huì )更加實(shí)在地體會(huì )到。

　　但是，并不是說(shuō)這首作品是足夠精致和深刻的，事實(shí)上我個(gè)人認為這首詩(shī)寫(xiě)得并不完整，如果以一個(gè)較高的標準來(lái)衡量，它在許多地方本來(lái)還可以加以改進(jìn)。詩(shī)人始終基于抒情傳統，未能在現代詩(shī)歌的智性表達上再進(jìn)一步，這也是休斯在很大程度上被認為是一個(gè)民族詩(shī)人的原因。而不管怎樣，在今天的中學(xué)教材里能夠出現這樣一首編者未必在意的初具現代氣質(zhì)的詩(shī)歌，終歸可使我們收獲聊勝于無(wú)的欣慰。

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