- 相關(guān)推薦
蘭亭集序心得體會(huì )
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的蘭亭集序心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘭亭集序心得體會(huì )1
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一直睜著(zhù)眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì )上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè )時(shí)光的短暫。死生亦大矣表明了王羲之對人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望好景常在，好花常開(kāi)，王羲之也不例外，他也想留住現在，盡情地享受在生的樂(lè )趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負；可是同時(shí)代有的人卻隨著(zhù)自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執著(zhù)，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的.機會(huì )都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著(zhù)沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著(zhù)，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì )有生老病死？為什么我們不可以掌控命運？好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
但我們只有無(wú)奈地搖頭。
有所觀(guān)察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！
蘭亭集序心得體會(huì )2
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們就應活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的'，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自己的精彩，去追求自己活著(zhù)的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)！
蘭亭集序心得體會(huì )3
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們就應活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的'真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自我的精彩，去追求自我活著(zhù)的好處……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)！
蘭亭集序心得體會(huì )4
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者；有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不同于前人只看到了生命的`長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是非�？植赖�，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧！
蘭亭集序心得體會(huì )5
在暮春之時(shí)，群賢會(huì )于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著(zhù)清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的快樂(lè )也將襯托出幾分惆悵。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛(ài)的珍惜。
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著(zhù)。正如泰戈爾所說(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美�！�
死，我們害怕；即使碰到了它的'衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一直睜著(zhù)眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前的美好，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的無(wú)知。
時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(cháng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝?美好的生命是易逝的，我們應該珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
“后之覽者，亦將有感于斯文�！边@充滿(mǎn)無(wú)限生機的世界里，我們更應該懷有樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，拋去無(wú)謂的遐想，去迎接美好的明天。你無(wú)需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀(guān)宇宙，俯察品類(lèi)，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時(shí)間成為你生活的最佳伴侶，讓時(shí)間充實(shí)你的生活，也讓時(shí)間填補你人生無(wú)常，人生短暫的遺憾。
蘭亭集序心得體會(huì )6
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)，在他看來(lái)，對生的執著(zhù)、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛(ài)，對生命的珍惜。
生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀(guān)規律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因為我們整天擔心它，它就會(huì )偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著(zhù)換個(gè)心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的目標不同。有人志向遠大，就會(huì )為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì )抱怨命運的不公，永遠都抱著(zhù)一顆悲觀(guān)的心生活，生命里怎么會(huì )有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè )觀(guān)的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創(chuàng )造了達人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的'？是毅力和一顆樂(lè )觀(guān)的心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著(zhù)！”正是這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會(huì )死的，再多的擔心也是無(wú)濟于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng )造有價(jià)值的人生！
蘭亭集序心得體會(huì )7
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流。品讀既是書(shū)法瑰寶又是優(yōu)美散文的《蘭亭集序》，正如詩(shī)人所云：“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也”。
“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。你看，崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗，而又生機盎然，怎不讓人流連忘返？
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了“酒”與“詩(shī)”�！熬啤笔歉星榈拇呋瘎�，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），然后紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！
讀到這里，似乎時(shí)光倒轉，回到蘭亭集會(huì )上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。他發(fā)出由衷的感嘆——“信可樂(lè )也”。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，實(shí)在是人生的極致。
當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，曾作詩(shī)《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”魏文帝與詩(shī)人吳質(zhì)宴后寫(xiě)道：“樂(lè )往哀來(lái)，愴然傷懷�！蔽鲿x的石崇在與眾人宴飲后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！弊詽h魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統氛圍的影響，情緒出現了變化，由“樂(lè )”轉“痛”。因何而痛？是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？
世俗中的人陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”�！凹捌渌染�，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分�！跋蛑�，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！蓖舻氖�(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷�！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的'無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無(wú)�！钡耐聪�。
人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度�！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談�！耙蚣乃�，放浪形骸之外”：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？王羲之自己怎么看呢？他說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現在才知道，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕，把長(cháng)命與夭亡看做一回事純是無(wú)稽之談。他“悲”古人，因為他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；他亦“悲”后人，“后之觀(guān)今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，猶如他讀古人的文章一樣，王羲之詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。所以說(shuō)，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思考，他感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時(shí)光，不能沉溺于樂(lè )事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
蘭亭集序心得體會(huì )8
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì )，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰能夠觀(guān)宇宙之無(wú)窮，俯能夠察萬(wàn)類(lèi)之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”，能夠自由地觀(guān)察、思考，滿(mǎn)足人們目視耳聞的需求。那里正是與會(huì )者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉，變?yōu)槭闱�、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè )與憂(yōu)、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉向激蕩。他說(shuō)：人生的歡樂(lè )是極有限的，待歡樂(lè )得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì )感覺(jué)興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂(lè )而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)禮貌的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的.情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著(zhù)文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。
綜觀(guān)全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì )的樂(lè )趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。[5]作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
蘭亭集序心得體會(huì )9
中華文明的歷史長(cháng)河中，孕育了無(wú)數文化瑰寶。指尖在泛著(zhù)歷史氣息的書(shū)頁(yè)上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著(zhù)舉足輕重的地位。
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì )稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，它在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代“書(shū)圣”王羲之在這里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)。在他看來(lái)，對生的執著(zhù)、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛(ài)，對生命的珍惜。
文章中還寫(xiě)道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！弊髡邔r(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
王羲之所處的魏晉時(shí)期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的'思想文化的廣泛影響，多數反映現實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然、探討自然觀(guān)和人生觀(guān)以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外�！边@兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂(lè )章。
王羲之如此獨特的見(jiàn)解，我們雖不能及，但只要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過(guò)，明天還遠在天邊，唯有今天正在進(jìn)行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過(guò)、拼搏過(guò)、珍惜過(guò)，那也必將無(wú)怨無(wú)悔！
蘭亭集序心得體會(huì )10
永和九年的晚春，似乎擁有著(zhù)一種別樣的情懷。
都說(shuō)晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見(jiàn)“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒(méi)有人去放。那時(shí)的人們，和現在的人一樣，都敬畏神明，那時(shí)的人們，會(huì )在這個(gè)時(shí)節，做禊事，幾個(gè)人三兩成群，一起祈福消災。
那天，像往常，陽(yáng)光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著(zhù)山路流到山下，一群詩(shī)人，就在這種仙境下，飲酒作詩(shī)。
“姹紫嫣紅”是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過(guò)仔細想想，卻也有合理之處。他畢竟經(jīng)歷了大半生，在暮年，借著(zhù)這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應了那句“后之視今，亦猶今之視昔”，蔥蘢的樹(shù)林，未能深埋此情感，反倒是他越發(fā)有所感慨，眾人，成了他的'陪襯。
晚春，是春天的暮年。而那時(shí)也是他的暮年，他同壯年的樹(shù)木，萬(wàn)年的春山，和一群正處于青年的賢才，分享著(zhù)“昔人之感”，暮春，他知天命，說(shuō)：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！彼柚�(zhù)酒，借著(zhù)詩(shī)，借著(zhù)眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著(zhù)青山綠樹(shù)，也擋不住時(shí)間的流逝。時(shí)間在他臉上流過(guò)，如同水流，留下道道痕跡。
惠風(fēng)拂過(guò)，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。
那年的晚春，與常年無(wú)異，卻多了份愁，多了份永世的愁。
蘭亭集序心得體會(huì )11
王羲之說(shuō)過(guò)：夫人之相與，俯仰一世。的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就知道一死生齊彭殤是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們應該活得更自在。既來(lái)之，則安之，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨天是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今天正在走過(guò)生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的`就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自己的精彩，去追求自己活著(zhù)的意義因為，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長(cháng)！
【蘭亭集序心得體會(huì )】相關(guān)文章：
《蘭亭集序》教學(xué)設計11-23
(熱門(mén))《蘭亭集序》教學(xué)設計15篇09-11
《蘭亭集序》讀后感06-03
蘭亭集序讀后感07-12
蘭亭集序讀后感【常用10篇】11-09
求職心得體會(huì ),求職心得體會(huì )范文04-22