中元節習俗

中元節習俗通用【9篇】

　　中元節習俗 篇1

　　1、放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡與祈禱。

　　中元節放河燈，據說(shuō)是從上元節(元宵節)的張燈習俗演變而來(lái)。民間認為，上元是人節，中元是鬼節，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的'放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。

　　2、祭祖

　　民間相信，祖先會(huì )在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。時(shí)逢小秋的農作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。

　　3、燒紙

　　中元節日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì )再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。

　　4、焚香燃炮

　　每到七月十四或十五晚，在門(mén)外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。

　　5、祭祀土地

　　七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

　　6、祈豐收

　　七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　7、吃鴨

　　全國很多地方都會(huì )選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。

　　8、中元普渡

　　中元節，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月三十日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。

　　中元節習俗 篇2

　　中元節，俗稱(chēng)鬼節、施孤、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽(yáng)節三節是中國傳統的祭祖節日。

　　七月原是小秋，大體上與五谷豐收相關(guān)。中元節是華人傳統之中秋節的第一個(gè)重要節日。主要是在農歷七月十五這天過(guò)鬼節，以祭祖為主。這一天，張燈結彩，舉辦施孤。這一習俗在江浙一帶十分盛行。很多江南地區農村都立有大祠堂，要舉辦規模宏大的.中元法會(huì )。不少地方時(shí)序到七月已極炎熱，所以有“六月七月，半池秋月”之諺。江南各省有過(guò)“鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)關(guān)”的說(shuō)法，俗稱(chēng)鬼月、七月鬼謠日：燒包共一爐，生死一同滅；陽(yáng)度水泉井，陰享草山秋；吉兇權分判，貴賤不相饒；善人當好運，惡人磨鐵頭；七元中元日，三界大開(kāi)除；陽(yáng)間和冥府，錢(qián)貫如水流；人人可賺錢(qián)，錢(qián)錢(qián)皆有余；冥府大開(kāi)庫，凡人皆可取。

　　七月十四（十五）晚，各街市都會(huì )擺設香案，供品和紙錢(qián)，焚香燃燭，以祭奠先人。家境貧寒者往往無(wú)錢(qián)買(mǎi)香火，便采摘鮮花插在墓前，祭祖時(shí)不見(jiàn)鮮花，倒也別有一番幽靜淡雅。在廣西一些地方，人們會(huì )在屋檐下掛一盞紙燈，稱(chēng)為“鬼燈”，民間認為掛燈可以避禍驅邪。這一習俗在百色及桂西、滇南各地比較盛行。云南“放四河”則是滇南少數民族習俗�！胺潘暮印钡膬x式結束后，“歌圩”也要隨之結束。這一天，“歌圩”中的未婚男女會(huì )聚一地“會(huì )面”，盡情談情說(shuō)愛(ài)，直至黃昏告別離去。而單身青年男女則利用這個(gè)機會(huì )物色佳偶。

　　中元節習俗 篇3

　　1、吃鴨

　　中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子�！傍啞比　皦骸钡闹C音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　中元節吃鴨還有一個(gè)傳說(shuō)故事。在古代，去世的祖先會(huì )在中元節這一天回家探親，要過(guò)奈何橋，但沒(méi)有船過(guò)不了。于是，活著(zhù)的人要送些鴨子下去，好讓鴨子游泳載他們回來(lái)，久而久之，也就形成了傳統，一到鬼節就吃鴨子。

　　2、吃瀨粉

　　在中元節當天，東莞有吃瀨粉的習俗。瀨粉，是東莞人壽宴的傳統食品，寓意長(cháng)長(cháng)久久，多福多壽。

　　3、吃粗茶淡飯

　　在山東等地，中元節又稱(chēng)“掐嘴節”，有吃粗茶淡飯的習俗。

　　4、吃扁食

　　在江蘇省的`東縣鄉，很多鄉民在中元節當天都會(huì )吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

　　現在也有人把扁食叫做餃子，其實(shí)扁食和餃子大不相同。扁食和餃子的區別，首先在皮，其次在餡。

　　在皮方面，餃子皮較厚，而扁食皮薄如蟬翼。而在餡方面，餃子餡少，因此餃子的個(gè)頭也比較小，并且餃子的餡較為單一，多為肉餡配素菜。而扁食就大不一樣了，不僅肉類(lèi)、菜類(lèi)均可入餡，連雞、鴨、魚(yú)、蟹等等都可入餡，且特別講究搭配。

　　5、吃“餃餅”

　　在浙江省臺州市的天臺，中元節會(huì )有吃“餃餅”的習俗，“餃餅”是一種類(lèi)似于春卷的食物。相傳，餃餅筒是濟公所留下來(lái)的。濟公在國清寺為僧時(shí)，見(jiàn)每一餐都剩下許多菜，覺(jué)得很浪費，就把這些菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用，這種做法受到了眾僧的喜愛(ài)，便流傳至民間。

　　6、吃花饃

　　農歷七月十五之前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最為強烈。一家蒸花饃，街訪(fǎng)四鄰來(lái)幫忙。將花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，送給小輩，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;將花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，送給長(cháng)輩，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;將花饃捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，送給平輩，意喻連年有余。

　　7、蒸面羊

　　在華北地區，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

　　這一習俗的另外一個(gè)說(shuō)法是，母親為出嫁的閨女用白面塑一雙羊，當然還要蒸熟，而且羊頭還要纏掛上紅布條。娘家要組成一支小型送羊隊伍到新姑爺家，由新姑爺動(dòng)手切開(kāi)面羊，并將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中，這塊“面羊肉”等到第二年的七月十五送來(lái)新面羊時(shí)才能取下來(lái)。這其中的講究是“陳羊見(jiàn)新羊，年年有余糧�！毙鹿脿斍型暄蚝�，要吃羊頭，出嫁的閨女則吃羊腳，其他的分送男方長(cháng)輩鄰里，以表和和美美，共享喜慶吉祥。

　　中元節習俗 篇4

　　在臺灣，七月最盛大的祭典，無(wú)疑是七月十五日的中元普度。中元普度其實(shí)是道教“中元節”和佛教“盂蘭盆會(huì )”的結合。魏晉以來(lái)佛道融和成為民間信仰，將神佛混為一體乃民間信仰的普遍現象。道教以農歷正月十五為上元節，是天官賜福日;七月十五日為中元，是地官赦罪日;十月十五為下元，乃水官解厄日，三位神明民間合稱(chēng)為“三界公”，其地位僅次于玉皇大帝。

　　臺灣民間俗稱(chēng)孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節普度孤魂野鬼就稱(chēng)為“拜好兄弟”。據溫振華《農歷七月普渡》，“中元普渡的祭典成為十九世紀以后，臺灣社會(huì )區域人際網(wǎng)絡(luò )連結重要媒介�！敝性�節祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉衛民而犧牲的。在祖籍別意識強烈的時(shí)代，不同祖籍別的人群各自透過(guò)中元節祭典，形成自己的集團，彼此團結，共同面對敵人。臺北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節的祭祀中心，臺北盆地內同安籍人分三組輪流擔任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建泉州三邑(南安、晉江、惠安三縣)與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節祭祀中心。每年農歷七目普度，致敬的鄉民絡(luò )繹不絕，奉如神祇，無(wú)論拈香默禱或舉辦豬公大賽，都傳達出對先人的緬懷與崇敬。

　　臺灣的普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會(huì )，聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調一天聚集普度，而民間在自家門(mén)口擺設祭品進(jìn)行祭儀，或稱(chēng)為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會(huì )，私普祭典則是道教中元節的形式。中元普度的對象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同，普度時(shí)供桌須擺設在門(mén)外，不可“請鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆蓋毛巾，并備發(fā)梳、鏡子、春仔花、白色粉末等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節之冠，祭禮時(shí)間也最長(cháng)。祭品通常都很豐盛，糕點(diǎn)和粿類(lèi)通常都不能少，因為七月天氣炎熱，祭拜時(shí)間又長(cháng)，所以食物容易腐爛。以前人們以為普渡的'東西容易壞，是因為那好兄弟、孤魂野鬼來(lái)吃過(guò)，其實(shí)是天氣熱、時(shí)間長(cháng)的關(guān)系。許多抽煙者拜祭時(shí)還點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供好兄弟?chē)娫仆蚂F，別有一番人情味。

　　在臺灣有幾項遠近聞名的民俗活動(dòng)與中元節有關(guān)。宜蘭水燈節至今已有近兩百年歷史，今年水燈節自8月14日開(kāi)始，包括城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城，蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩的民俗活動(dòng)讓鬼月的宜蘭完全沒(méi)有陰森氣氛，而多了熱鬧浪漫的感覺(jué)�；�隆“中元祭”從七月初一至七月十五，各地舉行傳統祭祀活動(dòng)，中元節當晚舉行放水燈儀式。這項活動(dòng)又糅合“送王船”的習俗，以紙糊成宮殿形水燈，上插“普渡旗”，書(shū)寫(xiě)“慶贊中元”、“廣施盂蘭”等中元敬語(yǔ)及施主姓名，并以焟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說(shuō)水燈漂得愈快愈遠，施放者愈得庇佑，當年運氣愈好。還有一特別儀式被稱(chēng)為“搶孤”，這項活動(dòng)是“以人象征鬼魂”的方式，由搶孤者相競攀爬孤柱，翻上孤棚直上孤棧，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會(huì )得到神鬼的祝福。搶孤雖有宗教信仰和體育競技雙重意義，背后更蘊含普渡孤魂的博愛(ài)精神，卻也是一項危險性很高的活動(dòng)，臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺灣的頭城與恒春依然有此儀式。

　　一般而言，關(guān)鬼門(mén)的日期是在農歷八月初一子時(shí)。而基隆地區則在初一下午才關(guān)鬼門(mén)。孤魂野鬼在人間享受一個(gè)月奉祀之后，在八月初一以前必須回到陰曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、無(wú)主骨骸的陰廟便會(huì )象征性地將柵門(mén)關(guān)閉，表示封閉鬼門(mén)關(guān)。至此，整個(gè)七月祭鬼的活動(dòng)完全結束。

　　在關(guān)鬼門(mén)之后，為了防止孤魂野鬼“逾假不歸”，因此要舉行“跳鐘馗送孤”，所謂“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮后兵跳鐘馗，通常用在祭煞儀式，是臺灣民間最普遍的驅鬼儀式。民間俗信鐘馗是鬼王，具有鎮壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩，由此可見(jiàn)民間信仰中佛道融合分工的思想，也表現臺灣民眾對孤魂野鬼那種先懷柔后強硬的態(tài)度。

　　中元普度基本上是為了撫慰亡靈祈求平安，它出自對無(wú)主孤魂的憐憫之心和對鬼魂的怖栗之情。從民間對普度的慎重，顯現臺灣民眾對孤魂野鬼的迷信和同情心。七月的鬼祭，基本上是一種人饑己饑、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，至于鬼魂是否存在?七月是否為鬼月?其實(shí)并不重要，在臺灣中元祭中所呈現的悲天憫人、普及鬼魂的愛(ài)心，及緬懷墾荒先烈的情懷，才是七月中元祭真正的意義。

　　中元節習俗 篇5

　　一、歷史傳統節日習俗——中元節的習俗

　　1、七月半做普度

　　中元節七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買(mǎi)菜辦筵席、演戲酬神、請客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

　　2、祭魁星

　　永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

　　3、送羊節

　　農歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

　　七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余�，F在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

　　4、祀先祭祖

　　農歷七月十五日乃是傳統的中元節，也是祭祖祀先的重要節日。中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。

　　5、燒袱紙、結鬼緣

　　6、放河燈

　　放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開(kāi)闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場(chǎng)，競觀(guān)河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著(zhù)自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事。

　　7、祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

　　二：民間地方中元習俗——中元節習俗

　　1、吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　2、四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　3、河北�。翰搭^市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　4、山西�。河篮涂h讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

　　5、河南�。荷糖鹂h中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　6、山東�。洪L(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　7、陜西�。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

　　8、江蘇�。簠强h居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　9、四川�。核拇ㄊ∷滓灾性�祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的`稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　10、浙江�。杭紊瓶h以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　江西�。杭�安人中元節焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　11、福建�。河栏？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。

　　12、廣東�。呵�江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　13、廣西�。汗鹆值貐^的人多以月十四為鬼節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及 擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節(當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為 “躲鬼”。在廣西省，中元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

　　14、云南�。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

　　15、湖南�。荷坳�(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。

　　16、湖北�。郝槌侨嗣糠贽r歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

　　中元節習俗 篇6

　　一、普度

　　“普度”儀式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等。普度時(shí)家家門(mén)前都會(huì )擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照明，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普度活動(dòng)通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一、祭奠先祖亡魂；二、施食無(wú)主冤魂；三、超度新死亡鬼。

　　二、燒街衣

　　中元節前后兩天，人們通常會(huì )在天黑后，備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。這個(gè)當街燒衣紙的'習俗主要分布在廣東珠三角，當街發(fā)善緣，把紙錢(qián)和食品供給這天的陰靈。不過(guò)燒街衣后，不要立即返回家中，要先預備柚子葉然后沾水，在入屋前灑一下。

　　三、放河燈

　　河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，以免危害人間。

　　四、上墳祭祖

　　中元節在很多地方被稱(chēng)為"七月半"，意思是盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。有些地方在一年中選擇中元節這天上墳拜祭，祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。但是在中元節這天上墳的話(huà)，陰氣相對于清明節更加重，所以更加忌諱在墓地里大聲喧嘩，談笑風(fēng)生，出言不遜或者有不雅舉止，據傳會(huì )打擾到死者的靈魂，重者更會(huì )招致怨氣。上墳祭祀回去的路上也不要回頭，民間傳說(shuō)中，如果回頭會(huì )把死者的魂魄帶回去。

　　五、念佛回向

　　中元節當天，可以念佛持咒誦經(jīng)，并將功德回向給鬼道親人，這是佛弟子最應該做的，而且最圓滿(mǎn)、功德最大。如果做的好，甚至有可能將祖先直接從三惡道中解脫出來(lái)，這比掃墓供鮮花、供食、焚香更能利益祖先。一般可以讀誦《無(wú)量壽經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等。

　　中元節習俗 篇7

　　搶燈

　　泉州中元節有掛普渡燈習俗，近水的地方還放水燈，泉港區特別是山腰、前黃一帶，更有“搶”燈習俗。閩南話(huà)“燈”、“丁”同音，在傳統文化中“燈火”又寓意生命延續。

　　搶到七星燈后，各村習俗不同。前黃村搶到燈就達成愿望；后張村要把燈奉在家中，禮拜三天，然后把主燈送給未生育人家，其余焚化；壩頭村得子者糊燈供奉十五日，以表敬謝；峰尾鎮得子者，農歷八月十五日把七盞孤仔燈，即七星燈橫列于一根竹桿中掛在門(mén)前朝拜三天，祀拜孤人，感謝他的保佑，而后把燈頭留在主人家床頭懸掛，其余的燈送給已婚未孕的`人家，祝愿他們早生貴子，剩余的焚化。

　　搶孤

　　搶孤是一種廟會(huì )活動(dòng)。閩南人地區在中元節有一特別儀式，稱(chēng)為“搶孤”，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿(mǎn)油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會(huì )得到神鬼的祝福。不過(guò)這是一項危險性很高的活動(dòng)，時(shí)有傷亡，在清領(lǐng)時(shí)期，巡撫劉銘傳曾令禁止。

　　放水燈

　　農歷七月初十，漳州民間有在九龍江放水燈的習俗。人們虔誠地把載有鮮花、銀元及水 果等貢品的水燈王投放江中，緊接著(zhù)大大小小蓮花水燈放尾隨著(zhù)水燈王順流而下，來(lái)敬奉水仙王，祈求平安，來(lái)年風(fēng)調雨順。

　　做“普度”

　　“普度”是閩南地區的一種民俗文化現象。七月初一稱(chēng)“開(kāi)鬼門(mén)”或“開(kāi)地獄門(mén)”。這天幾乎家家戶(hù)戶(hù)要在大門(mén)口設度祭祀無(wú)主的孤魂野鬼，主人焚香祝告，請諸位“好兄弟”來(lái)享用，并祈求他們勿騷擾家人、保平安。

　　龜湖大普

　　閩南規模最大的普度，首推石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖(其中后安和侖后合屬猴)，12年各輪流普度一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普度”之俗諺。

　　起路燈

　　到了每年的農歷七月，人們在七月初一就開(kāi)始“起路燈”，一直持續到七月最后一天“謝路燈”，整個(gè)月每家每戶(hù)在大門(mén)口都會(huì )掛著(zhù)個(gè)方形燈籠，燈籠上書(shū)“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬陰公，祈求平安”。

　　中元節習俗 篇8

　　1、放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

　　放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　2、燒包

　　每逢中元節前后，不少群眾會(huì )在路口或水邊“燒包”，綿延千年祭祖的.傳統習俗，“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著(zhù)后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè )回家。

　　3、吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子。為什么呢?

　　原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　4、祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。

　　民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。

　　祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　5、祭祀土地和莊稼

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。

　　將供品撒進(jìn)田地。

　　燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。

　　傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　6、放天燈

　　鬼節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法：

　　其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來(lái)。

　　這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

　　其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　中元節習俗 篇9

　　每年農歷七月十五是中元節，中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一，中元節是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節、七月半。那么七月半習俗吃什么呢?不同地方的飲食習俗也大不同。

　　中原節吃什么好?

　　1、廣東：吃瀨粉

　　在中元節那天，廣東東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個(gè)東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

　　2、山東：吃粗茶淡飯

　　在山東的獨陵縣，中元節被當地人稱(chēng)為“掐嘴節”，家家都有吃粗茶淡飯的習俗。

　　3、江蘇：吃扁食

　　在江蘇省的東縣鄉，很多鄉民在中元節當天都會(huì )吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

　　4、江西：包子

　　吉安放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。

　　5、浙江：餃餅

　　浙江省天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　6、山西：吃羊肉或是蒸面

　　山西省長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的'形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。

　　7、河北：蒸面羊

　　河北省廣平縣中元節以時(shí)鮮的食物祭拜祖先，并準備果蔬，蒸羊送給外孫，成為“送羊”。清河縣7月15上墳祭掃，以蒸面羊送女兒。

　　8、不少地方都有：吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　農歷七月半鬼節每個(gè)地方的習俗不同，飲食風(fēng)俗習慣也存在差異。在鬼節，你們那的習俗吃什么？

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