《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感錦集[15篇]

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。

《文化苦旅》讀后感1

　　“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

　　《文化苦旅》這本書(shū)是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì )讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的`文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。

　　他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。

　　看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。

　　繼續往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢？要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。

　　讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

　　余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開(kāi)卷有益”。

《文化苦旅》讀后感2

　　《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　"報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟�.味道，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

　　走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。

　　廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

《文化苦旅》讀后感3

　　時(shí)光流轉千年前，在風(fēng)沙彌漫的戈壁中，有這樣一群人，伴著(zhù)駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風(fēng)飄揚。沙塵迷了眼，模糊了遠方的視線(xiàn)。一串串厚重的腳印，打開(kāi)了漢朝通往西域的大門(mén)。領(lǐng)頭的那人，叫張騫。

　　時(shí)光流轉千年后，在了無(wú)人煙的大漠上，天空下飛鳥(niǎo)絕跡，有一人背負行囊踏上這片土地。他閃爍著(zhù)光芒的眼膜中，是那堅定的信仰。他不是冒險家，他是個(gè)文人，去尋覓曾消失不見(jiàn)的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做余秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿(mǎn)艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。

　　我于是翻開(kāi)了這本《文化苦旅》，在精神世界里追尋著(zhù)余秋雨先生的足跡。

　　沙山月泉相映好

　　夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景，光與影以最暢直的線(xiàn)條進(jìn)行分割，金黃與黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像一面用巨大的篩子篩過(guò)一般，熱浪翻涌起的風(fēng)將沙山勾勒成優(yōu)美的線(xiàn)條。他停下腳步，駐足于鳴沙山上，向遠處火得燦爛的夕陽(yáng)致敬。轉身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的鳴沙山后，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風(fēng)肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個(gè)群。

　　他曾說(shuō)：“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，人生才顯靈動(dòng)，世界才顯精致�！彼�走在路上，走過(guò)了沙山月泉相映好。

　　陽(yáng)關(guān)歷史自嘆惋

　　他繼續走在風(fēng)沙席卷的沙漠中，只見(jiàn)一座高高的石碑矗立在沙丘上，周?chē)�一派荒蕪，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見(jiàn)石碑上模糊不清的刻痕印著(zhù)兩個(gè)字“陽(yáng)關(guān)”。曾記否，陽(yáng)關(guān)古時(shí)是通商之地，關(guān)隘重鎮。如今城墻早已如過(guò)眼煙云般不復存在，昔日的繁華景象如夢(mèng)般閃現，那輝煌的歷史不會(huì )有人想起，只那孤傲的巨石獨自守望，幽咽的聲音對往來(lái)的人發(fā)出無(wú)盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩(shī)句：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼�自然又想起那盛極一時(shí)的唐人風(fēng)范，那豪邁、灑脫、上進(jìn)、大度……可那唐人風(fēng)范還是抵不過(guò)歲月的磨折，終是消散不見(jiàn)。正如余秋雨先生在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“陽(yáng)關(guān)坍塌了，坍塌在一個(gè)民族的'精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮在；身前，寒峰如浪�！彼�在陽(yáng)關(guān)的嘆息中，走向下一處文化。

　　莫高窟絕美壁畫(huà)

　　走進(jìn)漆黑的石窟，那殘破的壁畫(huà)雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到，幾千年前，人們在這修整壁畫(huà)，來(lái)自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來(lái)這里駐足觀(guān)賞。金光透過(guò)窗戶(hù)，折射到壁畫(huà)上，洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫(huà)記錄了中國的歷史，如一位老者，見(jiàn)證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉淀了幾千年的風(fēng)沙，令世人仰慕。

　　莫高窟最終被譜寫(xiě)成一首意蘊深長(cháng)的詩(shī)，一支悠遠回旋的古曲，一個(gè)永不泯滅的神話(huà)。余秋雨先生感受著(zhù)莫高窟的情誼，繼續行走在文化之路上。

　　他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過(guò)那消失的古文明，仰著(zhù)頭，朝那充滿(mǎn)希冀的文化圣地走去。

　　人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負使命，就是去傳承古人的智慧與文明。

　　走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。

《文化苦旅》讀后感4

　　有人這樣評價(jià)余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書(shū)之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的含義，不會(huì )想到踏足在各片鮮活的土地上，其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無(wú)法切身感受曾經(jīng)的興衰，卻可以通過(guò)先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。

　　真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說(shuō)：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆……我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上�！遍喿x時(shí)，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫(huà)的場(chǎng)景中，既感覺(jué)到這個(gè)世界是如此的觸手可及，翻閱書(shū)卷，便可以到想去的地方，又覺(jué)得自己也僅是歷史的過(guò)客之一，只能站在某個(gè)節點(diǎn)，或回溯，或展望。

　　童年待過(guò)的'家鄉，小學(xué)、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當地的人們的行為和生活方式，無(wú)不引發(fā)作者對“傳統”與“現代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統”，而建在東邊的學(xué)校，則代表著(zhù)旭日東升的“現代”,看似充滿(mǎn)矛盾，彼此分離，卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。

　　從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線(xiàn)條，浮躁憂(yōu)郁的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫(xiě)莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢(qián)財哄騙，運走了難以計數的文物—那些代表著(zhù)中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著(zhù)的惋惜悲痛對應著(zhù)。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無(wú)人顧及，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧！

　　來(lái)到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時(shí)失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開(kāi)結果后被采摘到江南的小院里。

　　為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著(zhù)歷史足跡前進(jìn)，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。

　　人的一生又何嘗不是一次苦旅？無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著(zhù)歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著(zhù)人生的真諦。余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”，游走在山河中的我們，作為一個(gè)個(gè)點(diǎn)，推動(dòng)著(zhù)歷史線(xiàn)不斷向前。而人生旅行線(xiàn)上的風(fēng)景，我們得自行點(diǎn)綴。

《文化苦旅》讀后感5

　　余秋雨先生的很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著(zhù)我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋?zhuān)繜o(wú)從知曉。

　　其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。

　　余先生總是不堪疲憊，習慣從一個(gè)地方輾轉到另一個(gè)地方，撫慰著(zhù)中國歷史的'文化遺址與殘余，溫存著(zhù)歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應運而生了。

　　當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著(zhù)自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著(zhù)自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(cháng)河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠的過(guò)去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點(diǎn)什么呢？

　　文化苦旅讀后感14

　　倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì )覺(jué)得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著(zhù)“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長(cháng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì )通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強調了這位副市長(cháng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？

　　可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會(huì )、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著(zhù)文化，文化人附勢權力賣(mài)弄著(zhù)文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當然無(wú)法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

《文化苦旅》讀后感6

　　初見(jiàn)她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì )“苦”?抱著(zhù)這樣的好奇心，翻開(kāi)扉頁(yè)。這一翻，宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復。

　　殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。

　　北國風(fēng)光

　　殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色。

　　余秋雨先生以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù)了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。

　　我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書(shū)本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿(mǎn)目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線(xiàn)一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿(mǎn)目瘡痍，叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無(wú)法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”

　　但我相信，漫漫黃沙無(wú)法吹散文化的坐標，滾滾車(chē)輪無(wú)法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無(wú)法翻卷文化的。中華文化定如黃河長(cháng)江般奔涌向前，生生不息。

　　駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)。

　　文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動(dòng)起印度文明的.風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛�？磪�，這享譽(yù)中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?

　　江南小調

　　柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力。

　　余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛(ài)，稱(chēng)贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂(yōu)熨帖得平平展展。

　　我想，余秋雨先生之所以如此喜愛(ài)蘇州，不在于她多如繁星的名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰所帶來(lái)的災難，她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無(wú)奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭，也如亮眼的星一閃而過(guò)，當朝野上下向京都千恩萬(wàn)謝時(shí)，當世人對古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續過(guò)小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。

　　國人將蘇州稱(chēng)為“東方威尼斯”，這樣的稱(chēng)呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。

　　人間，只有一個(gè)蘇州。

《文化苦旅》讀后感7

　　歷史更迭、文化演進(jìn)，新舊交替的事，總是以嚴肅又謹慎的面目出現在我們面前。似乎，這注定就是一個(gè)考驗談話(huà)者知識儲備和思考能力的話(huà)題。直到讀了這篇文章，我才意識到，要把一個(gè)完整的觀(guān)點(diǎn)講完，且是用易懂的方式，一個(gè)美麗的故事，足矣。

　　《寺廟》，表達了余秋雨對傳統文化和現代文化之間關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)別擔心，這里并非充斥著(zhù)晦澀的術(shù)語(yǔ)，將心懷好奇的敲門(mén)人恐嚇在外，相反，不經(jīng)心瞄一眼，滿(mǎn)紙盡是“晨鐘暮鼓”“和尚老婦”的清新字句。

　　再認真地讀讀，會(huì )發(fā)現文中開(kāi)頭已經(jīng)對于“傳統”“現代”的區分給出多次暗示。坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統”；而建在東邊的學(xué)習，則代表著(zhù)“現代”，如旭日初升。一開(kāi)始，這種“傳統”和“現代”的矛盾是刺目而略尖刻的，制造出矛盾的一方是“現代”：女教師們對寺廟和信佛老婦的排斥、對和尚“惜生護生”卻傷害植物的不屑，都隱隱透露著(zhù)一點(diǎn)對古板“傳統”的嫌棄，對落后“傳統”的責怪。

　　當然，如果只是站在那個(gè)時(shí)代，一味粗暴地指責“傳統”，文章也大大減色了。

　　看似已經(jīng)走向盡頭的“傳統”，在這片廣闊的土地上依然保有難以撼動(dòng)的影響力。不是因為人們不思進(jìn)取，向腐朽“墮落”，而是正如文中所說(shuō)，山廟里傳來(lái)的誦經(jīng)聲，“那音調，能把四周的田野穩穩罩住”�！吧綇R”，是這片土地上的人們無(wú)聲的守護者，連山匪見(jiàn)了廟里的和尚，也不敢造次。山廟所代表的“傳統”，總是暗暗牽動(dòng)著(zhù)人們的神經(jīng)，是人們的精神寄托。

　　“傳統”和“現代”各具特色，看似彼此分離，但是各取其長(cháng)才是歸途。因此，接下來(lái)的兩件事：和尚的誦經(jīng)聲驅使土匪轉性、老師們認為“精通現代教育”的李叔同出家，這漸漸地轉變了老師們對寺廟的看法，也是“傳統”與“現代”的一次握手言和。而到文章的結尾，老師在經(jīng)歷了對“傳統”的看法轉變后，說(shuō)了一句：“好了，佛在說(shuō)，動(dòng)身吧�！眲t成為這種文化間交流的高潮——底蘊深厚的“傳統”推動(dòng)了“現代”的前進(jìn)。

　　在泛黃的書(shū)頁(yè)上，這是一個(gè)美麗的哲理故事，但作為一個(gè)立足于中華民族嶄新時(shí)代的人，我不能不為這篇文章的遠見(jiàn)折服。放眼現實(shí)，在曾經(jīng)落人一等的時(shí)代，我們有過(guò)對現代文化的狂熱追求和對外來(lái)文化的崇拜。但當昔日的青瓦紅墻被鋼筋水泥替代、當千篇一律的電腦字體取代龍飛鳳舞的`手寫(xiě)書(shū)法……我們從盲目改變的浪潮中冷靜下來(lái)、從扎根千年的泥土中拔根而出，無(wú)所適從的迷茫又令我們疑惑不已。最后我們提出：文化自信。

　　我們將現代電子音像技術(shù)和傳統民間故事結合，于是有了《大圣歸來(lái)》《哪吒：魔童轉世》的“國漫崛起”；我們將現代媒體和傳統國寶結合，于是有了《國家寶藏》《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》的“國寶熱”；我們將現代先進(jìn)的制衣技術(shù)和傳統漢民族服飾結合，于是我們有了“漢服復興”，而那些跳動(dòng)于街頭巷尾的絢麗的顏色和舒適的面料，是在過(guò)去極少有甚至沒(méi)有的……

　　在這個(gè)因現代文化和傳統文化交融的節點(diǎn)，我們才終于切身感受到了1+1>2的驚喜與美好。這時(shí)我們若想回頭，看看一路我們如何走來(lái)，像那些歷史學(xué)家和社會(huì )學(xué)家一樣好奇文化的演進(jìn)，別忘了翻一翻這個(gè)美麗的故事——它其實(shí)早就將這一切演繹過(guò)。

《文化苦旅》讀后感8

　　近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過(guò)踴躍著(zhù)喧囂生命的都江堰，又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉的處處行跡；書(shū)中處處蘊藏著(zhù)他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

　　初讀這本書(shū)，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會(huì )是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始，從那一句嘶啞著(zhù)的“我好恨！”開(kāi)始，我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國家，關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著(zhù)，又一齊沿著(zhù)漫漫長(cháng)路彳亍，只覺(jué)身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的.悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現實(shí)稚嫩的跳動(dòng)，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。

　　對于余先生來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)文化的苦旅，于我而言又覺(jué)不止于此，且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動(dòng)？畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著(zhù)墨于文筆的華麗，反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話(huà)：“它因深厚而沉默�！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹(shù)鎮邑的情感表達無(wú)疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛(ài)，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！

　　多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國”二字，他們只把愛(ài)國當做文章的一個(gè)升華點(diǎn)，卻未曾明白愛(ài)國是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀(guān)，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時(shí)代性，愛(ài)國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(cháng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰場(chǎng)，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國情，那些隱而不密的愛(ài)國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

　　這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節構成了這本書(shū)最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。

　　合上書(shū)，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國家的某個(gè)節點(diǎn)中，心靈是開(kāi)闊的，盈滿(mǎn)了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！鼻镉晗壬�的文字就是一記警鐘進(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。

　　因為有幸打開(kāi)了這本書(shū)，帶著(zhù)輕松的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢(mèng)能繼續與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。

《文化苦旅》讀后感9

　　這段時(shí)間，文學(xué)大師余秋雨先生因為"假捐款"事件鬧的沸沸揚揚，面對眾多非議，大師很是能沉的住氣，在事實(shí)弄清之前，他一直沒(méi)對任何媒體澄清過(guò)此事，也拒絕發(fā)表任何言辭。事實(shí)勝于雄辯，經(jīng)過(guò)幾番周折，終于在四川得到證實(shí)：不但捐款是真，而且余先生還追加了捐款數額。清者自清，作為大師、作為文學(xué)界的榜樣，他是需要這樣的清白的。

　　余秋雨先生是我最欣賞的一個(gè)作家之一，記得初中時(shí)就接觸他的作品《文化苦旅》。當時(shí)的我還僅僅是很仰慕這個(gè)文學(xué)界的泰斗形象，對他的書(shū)還談不上品讀，一如他在 《三峽》這篇文章所說(shuō)："我們了解嗎？我們的船在安安穩穩地行駛，客艙內談笑從容，煙霧繚繞。"那時(shí)候的我，從他的作品中看到的就是這樣的一種朦朧與煙霧，無(wú)法捕捉到他的靈魂與精髓。

　　我自己認為，文化苦旅大致可以分為三部分，即中國的、世界的和自己的旅程。從古到今、從東方到西方、從自然到自己。在整個(gè)篇幅中，沒(méi)有苦大仇深的哀怨，沒(méi)有憤世嫉俗的吶喊，但就是這原汁原味，娓娓道來(lái)間，卻讓你從心底時(shí)時(shí)泛起一陣陣的辛酸與苦楚。那千年古跡上的霜刀，又何曾不是一刀刀刻在文人志士心頭的痛呢？一部歷史，不正是一部文化的辛酸進(jìn)程嗎？

　　作為大師，余秋雨先生以自己過(guò)硬的文學(xué)功底鐫刻著(zhù)自然的一草一木，在他細膩的筆觸下，展現的卻是一個(gè)民族的文化與信仰，這其中的悲與苦，恰恰反映了當時(shí)的人，當時(shí)的事，當時(shí)的思想與制度的禁錮。我們的民族從來(lái)就不是貪生怕死自甘落后的，我們的祖先也曾苦苦追求過(guò)很多美好的事物，只是因為文化的缺失與信仰的泛濫，很多夢(mèng)想，都在掙扎中成了美好的愿望。如果沒(méi)有一代又一代人的努力，那根深蒂固的封建文化不知道還會(huì )在我們的頭上套多久？即使到今天，我們的內心，都還或多或少的殘留著(zhù)那一部分封建思想的毒瘤，阻礙著(zhù)我們前進(jìn)的步伐。

　　讀余先生的作品，也會(huì )常常讓人反思。雖然，很多的人和事都離我們很遠，但回頭想想，感覺(jué)就在今天，就在身邊，仿佛觸手可及。他在《風(fēng)雨天一閣》文中寫(xiě)到范欽走后，他留下的家產(chǎn)有白銀萬(wàn)兩和一座藏書(shū)樓。如果是在今天，如果我們就是遺產(chǎn)的繼承人，我們到底會(huì )選擇什么？是為了逍遙快活選擇金錢(qián)？還是為了文化的'推進(jìn)而守住藏書(shū)樓?在這個(gè)"金錢(qián)萬(wàn)能"的年代，也許，這已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題，但從歷史，從民族的角度看，也許文化的進(jìn)程遠比金錢(qián)可貴，正如東西方文化的差異，不是一個(gè)錢(qián)就可以解決的。

　　余先生的寫(xiě)作看似波瀾不驚，但內涵與深沉往往就體現于此。他在感懷古人的同時(shí)，也深深呼吁尊重文化，尊重文人。一部偉大的作品，都對應著(zhù)一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，一段辛酸的歷史，一曲動(dòng)情的悲歌。正如柳宗元的《永州八記》，看上去是一幅美麗的畫(huà)卷，卻誰(shuí)又曾想到柳宗元當年的被貶之痛、流落荒野之凄呢？我們總是在不經(jīng)意間去隨意評價(jià)一個(gè)作品的好與壞，卻常常不能與作者同行，不能站在同一個(gè)高度去審視，這算不算是對作者或作品本身的不公平呢？文化需要尊重，苦行的作者更需要我們尊重與關(guān)心。他們總是行走在孤獨的邊沿，明察秋毫，揭露社會(huì )的陰暗、抨擊人性的貪婪，這本身就需要莫大的勇氣啊。

　　也許，我還不能真正領(lǐng)悟到文化苦旅的內涵，畢竟，余秋雨大師以他淵博的文學(xué)功底寫(xiě)就的這些文章，以我們的悟性，還不足以與歷史對話(huà)，和歷史共鳴，我只想懷揣著(zhù)大師的歷史情懷，著(zhù)一身輕裝，去旅行，去看，去聽(tīng)，去想，去悟，僅此而已！

《文化苦旅》讀后感10

　　青山綠水，長(cháng)路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖案，不施彩粉，通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹(shù)，就飛走了。

　　一直很喜歡余秋雨散文里濃濃的文化味道，《文化苦旅》這書(shū)一出，便央爸爸托人買(mǎi)了一本給我，依稀記得當初拿到書(shū)的時(shí)候那種興奮，當下就忍不住捧書(shū)看了起來(lái)。書(shū)一直放在家中的書(shū)柜里，幸而沒(méi)有沾上灰塵，這次回家，站在書(shū)柜前翻翻找找，視線(xiàn)還是被這本《文化苦旅》吸引，似是愧疚地拿出來(lái)，一打開(kāi)，就看到了這篇《牌坊》。

　　高中時(shí)就已經(jīng)閱讀過(guò)這篇文章，現在看來(lái)卻全然是另外一番滋味。

　　牌坊，大約是中國獨有的風(fēng)景線(xiàn)之一，它有著(zhù)嚴格針對的群體，哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰�！胺饨ǘY教的壓迫”的論調，我便不在這里重復，因為那大約也是人人熟知的。文章?tīng)恐?zhù)線(xiàn)，從牌坊，走到了孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有著(zhù)盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳墓的第一手資料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳墓里往往是沒(méi)有人的；至此，故事仿佛畫(huà)了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。

　　如果，故事停在這里，那么余秋雨也不再是余秋雨了，他不會(huì )享有如斯盛名，而整篇文章，最讓我愛(ài)不釋手的，正是后邊尼姑庵里女老師的情節。

　　孩子們漸漸大了，已注意到，女教師們都非常好看。她們的臉很白，所以一臉紅馬上就看出來(lái)了。她們喜歡把著(zhù)孩子的.手寫(xiě)毛筆字，孩子們常常聞到她們頭上淡淡的香味�！澳憧�，又寫(xiě)歪了！”老師輕聲責備，其實(shí)孩子沒(méi)在看字，在看老師長(cháng)長(cháng)的睫毛，那么長(cháng)，一抖一抖地。老師們極愛(ài)清潔，喝口水，先把河水打上來(lái)，用明礬沉淀兩天，再輕輕舀到水壺里，煮開(kāi)，拿出一個(gè)雪白的杯子，倒上，才輕輕地呷一口，牙齒比杯子還白�？吹胶⒆釉诳�，笑一笑，轉過(guò)臉去，再呷一口。然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這么復雜的一套，以前，渴了，就下到河灘上捧一捧水。老師再三叮嚀，以后決不許了�？纱謇锏睦先藗冋f(shuō)，這些教師都是大戶(hù)小姐，講究。

　　看文章的時(shí)候，我尤喜這一段，來(lái)來(lái)回回地看了幾遍。清新自然的文筆，把女老師們的形象勾勒得栩栩如生，她們清秀娟麗，斯文優(yōu)雅，講究生活的情致，濃縮了整個(gè)古代社會(huì )女性的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　全文并沒(méi)有交代這些女老師的來(lái)頭，也不曾說(shuō)明她們的去處，只隱約含糊地知道——是大戶(hù)小姐，至于為何淪落至鄉間教書(shū)，作者避而不談；但，我們都知道，這些如素娥臨凡的女老師們，就是以假死護衛貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉的牌坊女子們。整篇文章真正的句號畫(huà)在了這里，卻還是留了余味滿(mǎn)口，嚼來(lái)不知是苦，是香？

　　淡淡的倦淺淺的哀貫穿了《牌坊》。女老師們，或者說(shuō)中國的女子們，背著(zhù)沉重的歷史，艱難地求著(zhù)生路，委曲求全地去了，只留得一塊冷峻的牌坊，無(wú)情地壓住所有愛(ài)恨情仇。

　　文章的后來(lái)，提到一名女老師的自盡和美國小說(shuō)《熱冰》中的貞女，在這里，文章的意蘊推得更遠更長(cháng)，我卻還是最喜對女老師們的描寫(xiě)，因為，在那些文字里，我看到，中國古代乃至近代的女子，裊娜娉婷地向我走來(lái)……

　　有人說(shuō)，愛(ài)是兩個(gè)人的事，因為摻雜了第三個(gè)，所以復； 我說(shuō)，活著(zhù)是一個(gè)人的事，因為摻雜了很多個(gè)，所以沉重。

《文化苦旅》讀后感11

　　宿舍是個(gè)可以充分體現個(gè)性的場(chǎng)所。播種一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習慣。我們宿舍團結互助，相親相愛(ài)。大家生活在一起，行為互相影響。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處后，我們已經(jīng)互相了解，并且共同讀了一本書(shū)——《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，有著(zhù)獨特的視角和深情的筆觸，他引領(lǐng)讀者穿越歷史的長(cháng)河，品味文化的深邃與厚重。讀罷此書(shū)，我們都深感震撼，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化之旅。當我剛開(kāi)始拿起《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)心中充滿(mǎn)期待。它集歷史、文化、人文、地理于一體，每一個(gè)篇章都是對中華文化的深度探尋，讓我們在閱讀中感受到了一場(chǎng)文化與心靈的奇旅。

　　“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增。不管是春溫秋涼、是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　書(shū)中，余秋雨以細膩的筆觸描繪了各種文化遺跡和自然景觀(guān)，展現了中國文化的博大精深。他引領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)歷史韻味的地方：從敦煌的莫高窟到江南的小鎮、從西北的沙漠到東南的水鄉，每一處都承載著(zhù)深厚的歷史與文化。他通過(guò)細致入微的描寫(xiě)，讓讀者仿佛置身于那些古老的場(chǎng)景中，親身感受到了那些歲月留下的痕跡。他通過(guò)對古建筑的探訪(fǎng)，讓讀者感受到了古代文明的輝煌與滄桑；通過(guò)對文物的解讀，讓我們領(lǐng)略了古人智慧的卓越與深邃。他的文字就像一把鑰匙，打開(kāi)了通往歷史深處的大門(mén)，讓我們能夠一窺古人的精神世界和審美追求，一窺古人的.真面目。

　　在書(shū)中，余秋雨不僅關(guān)注文化的物質(zhì)層面，更深入地挖掘了文化的精神內涵。他通過(guò)對各種文化現象的分析和解讀，讓我們思考了文化對于人類(lèi)的意義和價(jià)值。他提醒我們，文化不僅僅是一種傳統和習俗，更是一種精神的寄托和靈魂的滋養。只有當我們真正理解和珍視文化時(shí)，才能夠更好地傳承和發(fā)揚它。

　　余秋雨在書(shū)中寫(xiě)道：“文化是一種苦旅，因為它需要我們不斷地去追尋、去體驗、去感悟�！边@讓我們意識到，人生也是一場(chǎng)苦旅，我們需要不斷地去經(jīng)歷、去成長(cháng)、去領(lǐng)悟。只有在不斷的探索與追求中，我們才能找到真正的自我，實(shí)現人生的價(jià)值。

　　此外，《文化苦旅》還讓我深刻體會(huì )到了余秋雨對文化的熱愛(ài)和敬畏之情。他講述自己的親身經(jīng)歷和感悟，表達了對文化的敬仰和追求。他的文字充滿(mǎn)了對文化的熱愛(ài)，讓我們在閱讀中感受到了他的真摯情感。

　　千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，讓文化的精神永駐于華夏大地！合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，處處不在宣泄著(zhù)一種文化。我們真應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗......釋放自己那滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念。

　　總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部充滿(mǎn)智慧和情感的作品，它讓我們深刻地認識到了文化的重要性和價(jià)值。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅領(lǐng)略了中國文化的博大精深，更對文化有了深刻的理解和思考。我們相信，在未來(lái)的日子里，我們會(huì )更加珍視和傳承我們的文化傳統，為中華民族的文化繁榮貢獻自己的力量。

《文化苦旅》讀后感12

　　初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類(lèi)，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱(chēng)作“苦旅”呢？讀起來(lái)才知道書(shū)中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。

　　我跟著(zhù)余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著(zhù)面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂(yōu)傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書(shū)我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領(lǐng)著(zhù)一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統散文了，而是充滿(mǎn)了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。

　　還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)�！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無(wú)知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒(méi)有歷史、文化的責任感那么目光短淺，我恨外國冒險家用“童話(huà)”對我國進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著(zhù)的歷史責任。也許作者想告訴我們祖國傳統文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風(fēng)雨天一閣》結尾敘述的：“你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國書(shū)生？”我也在問(wèn)著(zhù)自己。

　　《文化苦旅》的讀后感13

　　王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農民，他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū)，或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統而規范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識的農民又能對他苛求多少呢?對于一個(gè)貧困的農民來(lái)說(shuō)，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

　　一個(gè)農民又能想得多遠呢?無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢(qián)就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂(lè )意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買(mǎi)賣(mài)的。所以罪不在王道士，或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

　　外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當時(shí)清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的`關(guān)系。一個(gè)農民有如此的膽量與權利出賣(mài)世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

　　如果余老先生認為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話(huà)，那么我覺(jué)得，愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門(mén)，筆者我也絕不會(huì )對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因為有這樣無(wú)能的政府，才會(huì )有這樣肆無(wú)忌憚的農民，因為有這樣肆無(wú)忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導致的結果。

《文化苦旅》讀后感13

　　行途萬(wàn)里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。

　　近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂，還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖，無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。

　　先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話(huà)：“即使身陷溝渠，也要仰望星空�！鄙硐萁^望并不可怕，因為那一片星空，我該幸運，我學(xué)會(huì )了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒(méi)有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因為只有在最深的絕望中，才會(huì )看見(jiàn)最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰爭爆發(fā)之后，毅然決然的回國，他雖是一介書(shū)生，但他終究是個(gè)戰士，他是把戲劇當作他的刀槍?zhuān)�用它們�?lái)對付敵人。在太平洋戰爭爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持著(zhù)，他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過(guò)的傷害當然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì )恨母親嗎？不會(huì )。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì )有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒(méi)有任何遺憾，他打開(kāi)了中國戲劇的大門(mén)，創(chuàng )造了屬于中國戲劇的黃金時(shí)代�；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句，從來(lái)不對別人的說(shuō)三道四做任何辯駁，因為他清清楚楚的知道他是一個(gè)怎樣的人，有時(shí)候不必證明給別人看，對得起自己的'良心便好。但我們會(huì )永遠地把他的名字牢記于心。

　　在《我的山河》這篇文章中先生寫(xiě)道：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō)：‘沒(méi)有兩者，路就是書(shū)�！�”曾經(jīng)我也這么想過(guò)，無(wú)疑在這里找到了最好的答案，在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書(shū)中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的，讀萬(wàn)卷書(shū)，日夜與書(shū)為伴，自是單調乏味；行萬(wàn)里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂(lè )。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū)，再行萬(wàn)里路，畢竟有了知識的積淀，走到哪里才不會(huì )感到迷茫。當你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì )是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì )除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì )掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書(shū)的讀書(shū)去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！

　　重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。

《文化苦旅》讀后感14

　　滇橄欖的甘甜在苦澀之后。

　　書(shū)吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書(shū)頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書(shū)的味道，我卻不然。每次翻開(kāi)《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書(shū)的味道。后來(lái)我發(fā)現，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀(guān)滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫(xiě)到，書(shū)名之所以要叫“文化苦旅”，是因為在歷史中穿梭的沉重。是的，當讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著(zhù)“這里，一個(gè)民族的傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書(shū)頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。

　　但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱(chēng)不上享受，連會(huì )心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱(chēng)不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺樓閣中品一口茶，觀(guān)茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉。不是說(shuō)蘇州少了歷史的沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的.問(wèn)題也顯得輕松了許多。

　　此刻，我嘴里正品著(zhù)一顆滇橄欖，也體味到作者先寫(xiě)《道士塔》再寫(xiě)《江南小鎮》，最后寫(xiě)《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認知和年齡的增長(cháng)亦如此。想起自己也這樣。開(kāi)始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置�？墒钱斘以缴钭哌M(jìn)歷史的世界，才發(fā)現了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著(zhù)，思考著(zhù)，最后宛爾對著(zhù)街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。

　　有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書(shū)一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì )了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩重，卻有著(zhù)陽(yáng)光與生機勃勃！

《文化苦旅》讀后感15

　　我靜靜執筆，有幸臨于長(cháng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(cháng)。我感恩那山水——民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

　　我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂的陽(yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結著(zhù)亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著(zhù)高原的寬廣和天空的蔚藍，不斷成長(cháng)；我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著(zhù)汗水和風(fēng)聲成長(cháng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直；我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青！

　　滋養一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩！我感恩那文化——民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著(zhù)民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著(zhù)腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(cháng)。在我的.身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！倍鸥Τ谅曱獠剑骸鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(cháng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想！

　　不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀(guān)摩，得以膜拜，得以仰望！我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行？我愿懷著(zhù)一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復的體會(huì )中，成長(cháng)！我感恩那力量——沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量；包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量；更有那滋養我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(cháng)，無(wú)數的人與事在歷史中變幻，構成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。

　　這力量使人們發(fā)現，使人們不再彷徨，這力量使人們在迷茫中探索著(zhù)成長(cháng)。在成長(cháng)中，即使東三省的大門(mén)被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十數年，那人們的歌聲，那堅毅的眼神，依然徘徊在松花江上；在成長(cháng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著(zhù)中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內涵里徜徉，只因民族是你成長(cháng)的故鄉；那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因為你與我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(cháng)，也總有一天會(huì )刺破暗黑露出光芒。

　　我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠在他鄉，也不會(huì )忘記在那東方，有著(zhù)我夢(mèng)想中的，故鄉！在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(cháng)，我執筆于古運河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對著(zhù)太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養之恩難報，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間——成長(cháng)！

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