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教師職業(yè)理想演講稿
演講稿具有觀(guān)點(diǎn)鮮明，內容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在學(xué)習、工作生活中，演講稿對我們的作用越來(lái)越大，怎么寫(xiě)演講稿才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的教師職業(yè)理想演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師職業(yè)理想演講稿1
尊敬的各位領(lǐng)導，各位老師：
大家好！
20xx年4月，我有幸被分配到xx市xx區新亞洲學(xué)校掛職學(xué)習。當我踏進(jìn)xx特區，一路上高樓聳立，綠樹(shù)成蔭，鮮花綻放，出現在我眼前的是一座整潔、規范、美麗的現代化花園城市。走進(jìn)校園，微風(fēng)吹來(lái)，一股幽香沁人心脾�？吹揭粋�(gè)個(gè)面含微笑、誠實(shí)、有禮貌的學(xué)生，向來(lái)賓、老師們問(wèn)好�！袄蠋熀�!”一聲聲問(wèn)候使我倍感親切，此時(shí)此刻我深深地感到二十多年的教書(shū)生涯沒(méi)有虛度，頗有安慰。我的選擇是對的，作為教師職業(yè)的耕耘者，我由衷地感到自豪。
現代社會(huì )的教育，重要的一部分就是教師、父母與學(xué)生之間的交往過(guò)程。學(xué)校肩負著(zhù)使學(xué)生作好充分準備以迎接外面世界的各種挑戰和危險的職責，還要培養學(xué)生學(xué)會(huì )對社會(huì )親密無(wú)間和良好的道德素質(zhì)，并承擔對學(xué)生的教育和關(guān)愛(ài)的父母型的職責。教師要知道對學(xué)生教授什么，要為學(xué)生共享世界和傳統肩負責任，要肩負保護和教導學(xué)生如何生活、如何學(xué)習、如何做人;要學(xué)會(huì )為自己、為他人、為世界的延續和幸福承擔責任的這一神圣的人類(lèi)職責。要為人師表，教書(shū)育人。當今的國際經(jīng)濟和科技競爭，越來(lái)越圍繞人才和知識的競爭展開(kāi)，我們要有效地戰勝各種挑戰，必須大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，這是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。
一、三尺講臺，辛勤耕耘
教育耕耘者要具有廣泛深厚的文化科學(xué)基礎知識，扎實(shí)系統精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識，全面準確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。要重視終身學(xué)習�？鬃釉唬� “溫故而知新，可以為師矣”。當今世界，知識的更新日新月異。創(chuàng )業(yè)社會(huì )的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò )通訊技術(shù)的發(fā)展更使傳統的教育和學(xué)習模式面臨嚴峻挑戰。在未來(lái)社會(huì )中，無(wú)論從事哪種職業(yè)，都將存在終身學(xué)習的需要。當今教師應成為實(shí)踐“終身學(xué)習”理念的楷模，重視和加強繼續教育，對所教專(zhuān)業(yè)，更需要常教常學(xué)，加強信息交流，力求掌握本學(xué)科最前沿的信息和科研成果，要將教學(xué)與研究結合起來(lái)，不斷提高學(xué)習水平，要進(jìn)一步開(kāi)拓視野，拓寬學(xué)習領(lǐng)域。自然科學(xué)領(lǐng)域的教師要增強人文科學(xué)素養;人文科學(xué)和社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的教師要加強科學(xué)精神的培養和對自然科學(xué)知識的了解，這是發(fā)展的必然要求�？傊�，終身學(xué)習在今天是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
己不正焉能正人，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道。學(xué)生受教育的.過(guò)程應該是一種人格完善的過(guò)程，這取決于教師本身人格力量所施加的影響。在學(xué)生們的眼里，教師具有無(wú)可懷疑的威信，教師是一切美好的化身和可以效仿的榜樣。教師的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，教師的言行、對每一個(gè)現象的態(tài)度，都通過(guò)這樣或那樣的方式，對學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響，從而對我們整個(gè)民族特點(diǎn)都將產(chǎn)生深遠影響。以身作則、為人師表、嚴謹治學(xué)被作為教師個(gè)人品德的典范，作為一名教師職業(yè)的耕耘者，不僅需要具備教師的傳統美德，更需要有良好的意志品質(zhì)，在當今時(shí)代這種品質(zhì)還應轉化到積極參與教育改革探索的自覺(jué)行動(dòng)中去，不為任何困難所動(dòng)搖。
教師的儀表能引起學(xué)生的注意，且能潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習積極性。老師注意了儀表美，衣著(zhù)典雅，美觀(guān)大方，會(huì )給學(xué)生以美的熏陶，美的啟迪。教師的儀表不但是自身情緒、氣質(zhì)、文化素養、審美觀(guān)念的外在表現，更是一個(gè)時(shí)代文化對教師的要求。因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中做到儀表端莊，對調節課堂氣氛，提高教育教學(xué)效率有積極的作用。
語(yǔ)言幽默的教師，具有較強的親和力，學(xué)生都很喜歡，幽默的話(huà)語(yǔ)能營(yíng)造出良好的課堂氛圍，能產(chǎn)生很好的教學(xué)效果，能提高教學(xué)質(zhì)量。教師的語(yǔ)言還包括手勢語(yǔ)、眼語(yǔ)、面部語(yǔ)等。作為教師要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、誠實(shí)。教師健康而豐富的審美意識和審美情操也是十分重要的，這不僅有益于自身素養的提高，表現出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
我們的教師，都要以教學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”作為最重要的職責。對于這一問(wèn)題，古今中外的教育家都有過(guò)精辟的論述。我國古代《學(xué)記》中早有論述： “君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也�！彼^“投人以魚(yú)，不如授予漁”，講的也就是這個(gè)道理。著(zhù)名的教育家盧梭提出：“教育問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現真理”。這些都表明了一個(gè)道理，那就是作為教師，很重要的是要教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，作為當今時(shí)代的教師職業(yè)的耕耘者，這一任務(wù)顯得更為緊迫。因為，我們實(shí)施素質(zhì)教育，就是要致力于培養時(shí)代所需要的人才，迎接即將面臨的知識經(jīng)濟時(shí)代的挑戰。知識經(jīng)濟的發(fā)展迫切要求我們進(jìn)入一個(gè)“學(xué)習化”時(shí)代，只有具備“學(xué)會(huì )學(xué)習、善于學(xué)習”能力、善于及時(shí)更新知識結構的新型人才，才能適應這一發(fā)展的要求。
二、用生命的愛(ài)，鑄就師魂
20xx年5月12日14點(diǎn)28分，這是一個(gè)多么殘酷、多么黑暗的日子—四川汶川發(fā)生了8.0級的特大地震。強震突襲，多少村莊、學(xué)校、樓房……，轟然倒地，夷為平地;讀書(shū)聲、唱歌聲，還有體育場(chǎng)上的吶喊聲嘎然而止!汶川，德陽(yáng)，茂縣，綿陽(yáng)……一片片廢墟，一張張悲傷的臉，一聲聲凄慘的哭聲，哀鴻遍野，滿(mǎn)目瘡痍，舉國揪心!多少父母失去了孩子，多少孩子失去了父母，多少人生死未卜，多少人失去家園……瞬間的地震，造成了無(wú)數的災難。
在災難來(lái)臨的瞬間，多少人將生的希望讓給了別人;在生與死的邊緣，多少人將死的選擇留給了自己。特別是我們的教師在驚心動(dòng)魄的生死瞬間所表現的人間大愛(ài)，更是令人刻骨銘心，催人淚下……
地震發(fā)生的一剎那，德陽(yáng)東汽中學(xué)教師譚千秋同志義無(wú)返顧地張開(kāi)自己的雙臂，將正在自己課堂里聽(tīng)課的四名學(xué)生緊緊地掩護在身下。第二天，當人們從廢墟中將他扒出來(lái)時(shí)，他的雙臂還張開(kāi)著(zhù)，趴在課桌上，獻出了年僅51歲的生命，而四名學(xué)生則在他的保護下成功獲救。
在映秀鎮垮塌的鎮小學(xué)教學(xué)樓一角，救援的群眾被眼前的一幕驚呆了：29歲的老師張來(lái)亞，跪倒在廢墟上，身體趴著(zhù)，在他的身下，臥著(zhù)兩名學(xué)生，都還活著(zhù)，而張老師已經(jīng)氣絕身亡!由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。共3頁(yè): 上一頁(yè)123下一頁(yè)
教師職業(yè)理想演講稿2
尊敬的各位領(lǐng)導，親愛(ài)的老師：
大家好！
職業(yè)倦怠一詞，用以描述個(gè)人與所從事的職業(yè)之間的非正常狀態(tài)。1975年，美國心理學(xué)家弗魯登伯格首次將它運用在心理健康領(lǐng)域，用于特指那些助人行業(yè)（如教師）的從業(yè)人員無(wú)法應付外界超出個(gè)人能量和資源的要求，從而產(chǎn)生心理、心智、情緒、情感、行為等方面的身心耗竭狀態(tài)。很顯然，教師職業(yè)倦怠乃是教師因不能有效應對工作壓力而產(chǎn)生的心理疲憊感和消極失敗感，是教師伴隨著(zhù)長(cháng)期的高度壓力體驗而產(chǎn)生的情感態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。其主要表現為對教育教學(xué)工作退縮或不負責任，對教育教學(xué)工作缺乏熱情，時(shí)常伴有身心疲憊感、自尊心降低以及個(gè)人的低成就感等等，并且易激怒、焦慮、悲傷。當前，教師的職業(yè)倦怠已嚴重影響我們的教育教學(xué)工作，甚至使一些心理脆弱的青年教師付出生命的代價(jià)。到底是什么誘因造成如此后果呢？
一、教師職業(yè)倦怠的成因
1．新課程改革的高要求使教師工作壓力加大
新一輪的基礎教育課程改革力度不斷增大，幅度不斷擴展，教師作為教育改革的參與者和實(shí)施者，被看作教育改革成敗的關(guān)鍵，教師不再僅僅作為知識的傳播者，同時(shí)扮演著(zhù)學(xué)生的道德楷模、家長(cháng)的代理人、學(xué)生心理健康的維護者等等角色。這要求教師不斷更新自己的教育觀(guān)念、知識結構、教學(xué)內容、教學(xué)形式及教學(xué)手段。教師在提升自己的學(xué)歷、能力及知識儲備方面要付出極大的精力和財力，由此產(chǎn)生的精神負擔和緊張焦慮在所難免。
2．評價(jià)機制的不合理使教師成為追求分數的機器
素質(zhì)教育的實(shí)施并未能徹底改變片面追求升學(xué)率的局面，不少學(xué)校依然把學(xué)生的成績(jì)作為評價(jià)教師工作好壞的重要甚至唯一的尺度，并且評價(jià)的結果與獎金、榮譽(yù)、職稱(chēng)、續聘等直接掛鉤。學(xué)生的分數如同緊箍咒一樣，迫使教師圍繞著(zhù)分數來(lái)開(kāi)展一切教育教學(xué)工作。教師成為追逐分數的機器而缺失了教育教學(xué)的自主和自由，原本豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)變得呆板、枯燥、乏味。這嚴重影響了教師工作的興趣和積極性，同時(shí)也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和主觀(guān)能動(dòng)性，導致厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。久而久之使教師感到心力交瘁、無(wú)所適從。據一項對3714名教師的調查表明，31.5%的教師認為工作負荷非常重，只有不足1%的教師認為很輕。在全球基礎教育小班化的同時(shí)，我國部分中小學(xué)班額仍超過(guò)國家標準規定的45人。在這種情況下，小學(xué)教師平均每周授課15.31節，有46%的人超過(guò)18節，平均每天在學(xué)校工作8.93個(gè)小時(shí)，在家備課1.63個(gè)小時(shí)。中學(xué)教師在面臨中考、高考壓力時(shí)工作負荷更大�！皟裳垡槐�，忙到熄燈”是許多中小學(xué)教師生活的真實(shí)寫(xiě)照。正如社會(huì )心理學(xué)家威爾遜所說(shuō)：“所有對他人高度負責的角色，都要經(jīng)受相當多的內在沖突和不安全感�！痹谏鐣�(huì )、家長(cháng)、學(xué)校仍然看重分數的現狀下，任何一名有責任心的教師都會(huì )感到巨大的壓力，心理和情緒都會(huì )處于極度疲勞和緊張的狀態(tài)。
3．道德形象的偽完美使教師背負沉重的十字架
在我國的教育傳統中，教師的教育形象，尤其是道德形象集中在師表形象上�！盀槿藥煴怼北蛔鳛榻處煱采砹⒚径惶嵘綐O點(diǎn)，成為傳統教師形象中最耀眼的一道光環(huán)。由于深受儒家思想熏陶和浸潤，教師以一種深沉、神圣的社會(huì )責任感和歷史使命感，自覺(jué)地擔當起思想道德文化的傳承者、示范者和踐行者。教師在思想和行為上修己力行、安貧樂(lè )道、清廉守節，力求達到人皆仰止的道德主體——仁人君子的境界。這種將教書(shū)與育人、正人與正己并重，以自身道德主體完善來(lái)垂范、昭示他人的師表形象，贏(yíng)得了崇高的職業(yè)尊嚴和良好的社會(huì )信譽(yù)，顯示出巨大的人格魅力和示范作用。然而，這種過(guò)于倫理化、理想化、一元化的師表形象也有自身缺陷，它彰顯了“師”的一面而忽視甚至壓抑了教師作為“人”的一面，使教師過(guò)于角色化，弱化了教師作為“道德人”以外的其他角色，即重人格自我完善和利他主義的社會(huì )理想，而輕視勞動(dòng)的經(jīng)濟屬性和物質(zhì)利益；重社會(huì )責任、道德自訟和理想人格，而輕視教師的個(gè)性獨立和思想自由；重奉獻社會(huì )和他人的工具價(jià)值，而輕視教師主體價(jià)值的自我實(shí)現。一般社會(huì )成員具有“經(jīng)濟人”、“社會(huì )人”、“復雜人”的多重身份，而教師往往只是作為一個(gè)“道德人”的角色浮現在社會(huì )生活中，諸如“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”、“教師是辛勤的園丁”、“教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人”�？山處熓紫仁亲鳛樽匀簧妮d體而生存，有尊嚴地生活是其正當追求。但是中小學(xué)教師工資偏低的現象在大部分地區還長(cháng)期存在，隨意拖欠教師工資、克扣教師工資的現象還較為嚴重。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮中，某些職業(yè)的高薪水、高福利更顯得教師的那
點(diǎn)“救命稻草”微不足道。這無(wú)疑加劇了教師心理的嚴重失衡。打開(kāi)教師的心扉，人們就會(huì )感覺(jué)到他的悲哀、憂(yōu)傷、恍惚和痛苦。為了被社會(huì )接納，為了完成社會(huì )的`重托，為了他人悅納自己而不是自己悅納自己，他不得不做出一些妥協(xié)和讓步，甚至犧牲自我。不管社會(huì )為了充分利用、實(shí)現教師的工具價(jià)值而賦予教師多么動(dòng)聽(tīng)、輝煌的稱(chēng)號，大多數教師仍舊不過(guò)是把教師這個(gè)職業(yè)當作謀生的手段而已，在實(shí)現其生命的延續之際，順便為人類(lèi)和社會(huì )做一些有益的事情。
二、消除教師職業(yè)倦怠的策略
“我們是誰(shuí)”也許是當前教師面臨職業(yè)困倦時(shí)發(fā)出的最有力的呼喊，為解開(kāi)這個(gè)困惑，本文試圖提出兩種途徑。
1．給教師減壓，實(shí)現由“師”向“人”的回歸
�。�1）認可教師是社會(huì )生活中的普通一員。首先，教師是人而非圣賢。教師生活在一個(gè)平凡的世界中，生活在普通人當中，有自己的七情六欲、喜怒哀樂(lè )。教師是人但不是“完人”，他雖然是知識的傳播者、道德的踐行者，但同樣也會(huì )犯錯誤，也需要自我發(fā)展和自我完善。確立教師作為普通人的角色，并不是對教師職能的淡化和對教師要求的放松，而是要求教師以平常人、平常心，深入社會(huì )生活，積極投身于社會(huì )實(shí)踐中去，參與社會(huì )變革和當前的教育改革，平等地對待學(xué)生，從而在豐富多彩的社會(huì )生活實(shí)踐中成為一名模范公民。
�。�2）確認教師是一名普通的教育勞動(dòng)者。首先，教師職業(yè)是社會(huì )分工的產(chǎn)物，盡管這個(gè)職業(yè)有很強的道德色彩。但既然作為一個(gè)職業(yè)就不可避免帶有謀生職能。教師作為這一職業(yè)的從業(yè)人員，他的腦力勞動(dòng)理應得到社會(huì )的承認，社會(huì )應當支付給教師相稱(chēng)的工資，應保證教師本人及其家庭的合理的生活水平，并且為教師提高自身素質(zhì)提供方便條件。其次，教師聘任制的實(shí)行，使學(xué)校與教師之間建立了一種經(jīng)濟關(guān)系，教師以教育教學(xué)這樣一種特殊勞動(dòng)來(lái)獲得等量的經(jīng)濟報酬。教師的聘用與否、待遇高低直接受制于學(xué)校的用人制度和分配制度。隨著(zhù)辦學(xué)形式的多元化，教師的受雇者意識進(jìn)一步加強，國家、社會(huì )、學(xué)校有責任提高和保障教師的工資福利待遇，教師有權獲得和保護自己的合法權益。
2．加強教師的德性培養，實(shí)現由“人”向“師”的提升
教師因經(jīng)濟回報太低或者其他原因而不能專(zhuān)心于教學(xué)及由此產(chǎn)生的職業(yè)困倦都是有悖于教師職業(yè)規范的。然而這些現象的產(chǎn)生卻具有基本的人性基礎，據心理學(xué)家馬斯洛的研究表明，人只有最基本的生理安全得到滿(mǎn)足以后，才會(huì )產(chǎn)生精神層面的追求，最后達到人生價(jià)值的自我實(shí)現。這個(gè)價(jià)值的實(shí)現是超越功利境界所達到的一種道德境界。根據馮友蘭先生的界定，他把人的境界界定為四個(gè)層次：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的產(chǎn)物。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界即天人合一的境界。之所以如此，是由于自然境界不需要覺(jué)解，功利境界、道德境界需要較多的覺(jué)解，天地境界則需要更多的覺(jué)解。覺(jué)解意味著(zhù)教化。作為教師的道德品質(zhì)不能僅停留在功利境界，而要超越功利境界進(jìn)入道德的境界。教師德性培養不僅使教師獲得教育實(shí)踐的內在利益，而且也將使教師克服其所遭遇的傷害、危險和誘惑，在對教師善的追求中形成他們的精神支柱。加強教師的德性培養將磨練教師在履行教學(xué)責任和義務(wù)的過(guò)程中所體現出來(lái)的道德意志，同時(shí)化為行動(dòng)的體驗和態(tài)度。當教師人性中的德性充分挖掘，德性中的道德光輝充分展現以后，就可能散發(fā)出一定的神性光彩，即成為真正具備師表形象的超越了作為一般“人”的“師”。
望的最高境界是望眼欲穿；聽(tīng)的最高境界是聽(tīng)到無(wú)音之音，那就是心聲�？吹淖罡呔辰缡强赐溉诵�；說(shuō)的最高境界是說(shuō)無(wú)言之語(yǔ)，那就是天籟之音。教師的最高境界就是需要“忙人之所閑，閑人之所忙”，從有始來(lái)，到無(wú)始去；從看教育是教育，到看教育不是教育，再到教育是教育，這就是我們教師對教育的最大貢獻。
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