as的用法總結

as的用法總結[熱門(mén)]

　　總結是對取得的成績(jì)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗和教訓等方面情況進(jìn)行評價(jià)與描述的一種書(shū)面材料，它能夠給人努力工作的動(dòng)力，我想我們需要寫(xiě)一份總結了吧�？偨Y一般是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的as的用法總結，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一、作助詞，可譯為的

　　例如：

　　1、古之學(xué)者必有師。

　　譯為：古代的求學(xué)的人一定有老師。

　　2、古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉。

　　譯為：古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師，向老師請教。

　　3、今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。

　　譯為：現在的一般人，他們的(才智)低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習為恥。

　　4、彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　譯為：那孩子的老師，教孩子讀書(shū)，(幫助他)學(xué)習書(shū)中的句讀的，不是我所說(shuō)的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的老師。

　　二、作助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)氣，翻譯時(shí)可去掉

　　例如：

　　1、道之所存，師之所存也。

　　譯為：道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　《古文觀(guān)止全譯》(安徽教育出版社)下冊第683頁(yè)對該句的之注為：用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，化句子形式為主謂短語(yǔ)。按此說(shuō)，這里的之是取消句子獨立性的。其實(shí)這里的所存即為存在的地方，顯然是名詞性短語(yǔ)，它不能作謂語(yǔ)。由此看來(lái)，這里的兩個(gè)之不是用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，化句子形式為主謂短語(yǔ)的。因此該注是不可取的。

　　2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧?

　　三、作助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，翻譯時(shí)可去掉

　　例如：

　　1、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　譯為：我是向老師學(xué)習道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢?

　　之用在主語(yǔ)其年和謂語(yǔ)先后生于吾之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)(即取消句子獨立性)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的謂語(yǔ)動(dòng)詞知的賓語(yǔ)。

　　2、師道之不傳也久矣!

　　譯為：古代那種從師學(xué)習的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。

　　之用在主語(yǔ)師道和謂語(yǔ)不傳之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。

　　3、欲人之無(wú)惑也難矣!

　　譯為：想要人沒(méi)有疑惑難啊!

　　之用在主語(yǔ)人和謂語(yǔ)無(wú)惑之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。

　　4、師道之不復，可知矣。

　　譯為：(古代那種)從師學(xué)習的風(fēng)尚不能恢復，(從這些話(huà)里)可以知道了。

　　之用在主語(yǔ)師道和謂語(yǔ)不復之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。

　　四、作助詞，用在前置賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，作為賓語(yǔ)前置的標志，翻譯時(shí)可去掉

　　例如：句讀之不知，惑之不解。

　　譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。

　　五、作代詞，代人，可譯為他、他們，或根據語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)

　　例如：

　　1、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

　　譯為：生在我前面，他懂得道理本來(lái)(就)比我早，我(應該)跟從(他)，把他當作老師;生在我后面，(如果)他懂得道理也比我早，我(也應該)跟從(他)，把他當作老師。(兩個(gè)師之中的師均為名詞的意動(dòng)用法，師之即為以之為師，亦即把他當作老師。)

　　2、愛(ài)其子，擇師而教之。

　　譯為：(人們)愛(ài)他們的孩子，(就)選擇老師來(lái)教他。

　　3、彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　譯為：那孩子的老師，教孩子讀書(shū)，(幫助他)學(xué)習書(shū)中的句讀的，不是我所說(shuō)的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。

　　第二個(gè)之代童子，即孩子。

　　4、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

　　譯為：士大夫這類(lèi)人，一聽(tīng)到稱(chēng)弟子稱(chēng)老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。

　　5、問(wèn)之，則曰

　　譯為：?jiǎn)?wèn)他們(為什么譏笑)，就說(shuō)

　　6、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　譯為：我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈送給他。

　　六、作代詞，代事物，可根據語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)

　　例如：人非生而知之者，孰能無(wú)惑?

　　譯為：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?

　　七、作代詞，復指主語(yǔ)，用在動(dòng)詞后作賓語(yǔ)，翻譯時(shí)可去掉

　　例如：六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習了，(但)不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習。

　　之復指六藝經(jīng)傳，翻譯時(shí)去掉了。

　　八、作代詞，表近指，可譯為這、這些

　　例如：

　　1、巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。

　　譯為：巫醫樂(lè )師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習為恥。

　　2、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。

　　譯為：士大夫這類(lèi)人，一聽(tīng)到稱(chēng)弟子稱(chēng)老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。

　　之族中之譯為這，族譯為一類(lèi)人，之族即為這類(lèi)人。

　　3、郯子之徒，其賢不及孔子。──郯子這類(lèi)人，他們的賢能(都)比不上孔子。

　　譯為：之徒中之譯為這，徒譯為一類(lèi)人，之徒即為這類(lèi)人。

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