教育名著(zhù)體會(huì )
教育名著(zhù)體會(huì )1
心靈是一方廣袤的天空，它包涵著(zhù)世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會(huì )泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。而心靈最好的良藥就是書(shū)，書(shū)中的極致是愛(ài)！因此，我迷上了這本叫做《愛(ài)的教育》的書(shū)，它用談?wù)劦?筆墨，描繪了一幅幅人間摯愛(ài)。 《愛(ài)的教育》原名《心》，是亞米契斯根據兒子的日記改編而成的一本日記體小說(shuō)。它以一個(gè)四班級男孩安利柯的眼光，敘述了他從四班級十月開(kāi)學(xué)到次年七月發(fā)生在安利柯身邊的感人小故事，還包含了親人們?yōu)樗麑?xiě)的許多勸誡性的，具有啟發(fā)意義的書(shū)信，以及老師在課堂上宣讀的感人肺腑的每月故事。
《愛(ài)的教育》是由一百篇文章組成的，它塑造了一個(gè)個(gè)看似渺小，實(shí)則不平凡的人物形象。有勤奮好學(xué)，樂(lè )觀(guān)樂(lè )觀(guān)的克萊蒂；有堅強懂事，喚醒父愛(ài)的普雷科；還有和善高尚，樂(lè )于助人的卡羅納……他們個(gè)個(gè)如此感人，處處扣人心弦，讓人唏噓不已。
我在感概中讀完了這本書(shū)，體會(huì )到了深深的同學(xué)之間的友情和關(guān)愛(ài)。這讓我想起了自己的老師和同學(xué)，他們和我之間跟安利柯同他的同學(xué)一樣，布滿(mǎn)著(zhù)濃濃情意。他們同樣溫順、專(zhuān)心地對待我。我非常地感動(dòng)。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應該以身作則，在學(xué)校、家庭中學(xué)習這種關(guān)愛(ài)他人，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐！
教育名著(zhù)體會(huì )2
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過(guò)反復體會(huì )，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認識到自己的確需要不斷學(xué)習和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )：
首先，用愛(ài)心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的'“親人、朋友和導師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。
培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
教育名著(zhù)體會(huì )3
當前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識，已成為各級教育行政部門(mén)列入議事日程的一項中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀(guān)念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對小學(xué)兒童的品德、學(xué)習、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導。
基礎教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品德意識、行為習慣逐漸養成的時(shí)期，教師的正確引導極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著(zhù)陳腐的觀(guān)念；或不思進(jìn)取，修養低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì )受到傷害。
教育名著(zhù)是經(jīng)過(guò)歷史反復驗證的、得到世人公認的優(yōu)秀或知名的教育著(zhù)作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重煙云而光輝不減，其核心部分積淀著(zhù)深邃的思想精華，有著(zhù)較高的理論水平和思想境界，傳達了科學(xué)性較強的育人精神，蘊含著(zhù)先進(jìn)的教育思想和育人觀(guān)念，對后世有著(zhù)深遠的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結構，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有�？煞�、有法可學(xué)；能照應教育與社會(huì )的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習教育名著(zhù)，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應新時(shí)代的教育，研讀教育名著(zhù)，從中獲得理論、思想、觀(guān)點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導意義的理性認識。
在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)被家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕……李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學(xué)生,還有的'已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著(zhù)值得一讀。研讀教育名著(zhù)不只是局限于閱讀那些“適用性”較強的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗，而要真正閱讀教育理論專(zhuān)著(zhù)，要由經(jīng)驗型教師成長(cháng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉變?yōu)榻逃�，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數量的教育名著(zhù)，理解和掌握教育現象的歷史和全貌，獲得真正系統的教育理論體系。
基礎教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(cháng)身體、長(cháng)知識的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習生活的組織者、管理者和教育者，必須對每個(gè)學(xué)生全面負責，使他們成長(cháng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長(cháng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀(guān)察著(zhù)老師的一言一行，一顰一笑，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著(zhù)老師的言行舉止。因此，老師的良好修養對學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至會(huì )影響他們的一生。因此，教師要不斷學(xué)習，提升自己的文化素養。
教育名著(zhù)體會(huì )4
引言：
教育類(lèi)名著(zhù)是我們在成長(cháng)過(guò)程中必不可少的重要讀物，它們不僅承載著(zhù)著(zhù)名作家的智慧與思考，更傳遞著(zhù)對教育的理解和關(guān)懷。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我們可以獲得獨特的思考和認識，悟出人生真諦。在過(guò)去的時(shí)間里，我讀了許多教育類(lèi)名著(zhù)并從中受益良多。接下來(lái)，我將分享我對其中幾本書(shū)的心得體會(huì )，希望能夠引起讀者的興趣和共鳴。
段落一：
在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中，作者艾倫·杜威強調了以學(xué)生為中心的教育理念。他認為，傳統的教育觀(guān)念過(guò)于注重知識與成績(jì)的灌輸，而忽視了學(xué)生的興趣和需求。然而，杜威主張的教育方式卻注重啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng )造力，促使他們主動(dòng)學(xué)習。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻認識到每個(gè)學(xué)生都是獨特的個(gè)體，他們需要的是注重發(fā)展個(gè)性和培養創(chuàng )新能力的教育。杜威的理念讓我反思自己的教育方式，不再拘泥于傳統模式，而是靈活運用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的潛能。
段落二：
另一本我印象深刻的教育類(lèi)名著(zhù)是《蘇菲的世界》。這本小說(shuō)講述了一個(gè)少女蘇菲在一位神秘老師的引導下，走進(jìn)思想的世界，如何逐漸認識到自己的存在和對世界的思考。通過(guò)蘇菲的成長(cháng)歷程，我深刻認識到教育不僅僅是為了學(xué)習知識，更是要讓學(xué)生明白自己的位置和角色。這本書(shū)讓我思考了自己對于世界的認識，啟發(fā)了我對生命和人生意義的思考。從此，我開(kāi)始更加注重培養自己獨立思考和批判思維的能力。
段落三：
《童年》是一本讓我回味無(wú)窮的書(shū)。作者馬克西姆·高爾基通過(guò)真實(shí)的故事講述了他的童年經(jīng)歷，描繪了一個(gè)貧窮的`家庭中孩子的成長(cháng)環(huán)境。這本書(shū)讓我深刻認識到，教育不應該是一個(gè)人孤立的活動(dòng)，而是家庭和社會(huì )共同的責任。在家庭中，父母的教育方式和環(huán)境對于孩子的成長(cháng)至關(guān)重要。同時(shí)，社會(huì )也應該創(chuàng )造一個(gè)良好的教育環(huán)境，讓每個(gè)孩子都有平等的機會(huì )獲得良好的教育。這本書(shū)讓我更加珍惜我所擁有的家庭和教育資源，同時(shí)也讓我為改善社會(huì )的教育環(huán)境盡自己的一份力量。
段落四：
《瑪瑙抉擇》是一本探討學(xué)校教育問(wèn)題的名著(zhù)。作者約翰·史提內克深入剖析了學(xué)校教育制度的弊端和問(wèn)題，并提出了一系列改革的思考。這本書(shū)讓我認識到，學(xué)校教育并非完美無(wú)缺，而是需要不斷改進(jìn)和完善的。作為學(xué)生，我看到了自己在學(xué)校教育中的困惑和不足，同時(shí)也受到了激發(fā)自我改進(jìn)的動(dòng)力。通過(guò)與作者的對話(huà)，我學(xué)會(huì )了思考學(xué)校教育中的問(wèn)題，并逐漸找到了自己的解決辦法。
結論：
通過(guò)閱讀這些教育類(lèi)名著(zhù)，我的視野和思維得到了拓展，認識到了教育的重要性和復雜性。它們讓我從更廣闊的角度看待教育問(wèn)題，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和需求。在未來(lái)的學(xué)習和成長(cháng)中，我將繼續閱讀這些名著(zhù)，不斷反思教育的本質(zhì)，不斷改善自己的教育方式，為更美好的教育環(huán)境貢獻一份力量。讓我們一起努力，為教育事業(yè)貢獻自己的思考和行動(dòng)！
教育名著(zhù)體會(huì )5
一滴墨水，引發(fā)千萬(wàn)人的思考;一本好書(shū)，改變無(wú)數人的命運。人的思想成長(cháng)靠的是書(shū)。寒假時(shí)我交了一位好朋友《愛(ài)的教育》。
這位朋友以日記的形式，記錄了少年安利柯一個(gè)學(xué)期以來(lái)的經(jīng)歷，同時(shí)還附上了父母、兄弟和姐妹給安利柯寫(xiě)的一些寄語(yǔ)和教育性的信件，另外還有每個(gè)月老師為他們講述的一些關(guān)于意大利少年的故事。請回復您對修改內容的滿(mǎn)意度。
他處處洋溢著(zhù)少年那稚嫩的心理，使我懂得了父母對我的愛(ài)、朋友對我的愛(ài)、兄弟姐妹對我的愛(ài)，不管是愛(ài)，還是被愛(ài)都是幸福的，珍惜別人給予的受，不吝惜你自己的愛(ài)，一切都便是美滿(mǎn)的。文章中曾多次描寫(xiě)了主人公的朋友，比如：卡隆，代洛西。當然還有個(gè)壞孩子弗蘭蒂。他們之間有著(zhù)許許多多的快樂(lè )事。他們愛(ài)著(zhù)任何人，甚至是無(wú)惡不作的無(wú)賴(lài)弗蘭蒂，我認為這個(gè)人是作者有意刻畫(huà)的，以他為代表，教育我們不珍惜別人的`愛(ài)的悲慘下場(chǎng)。
他的言辭觸動(dòng)人心，特別是《萬(wàn)里尋母記》中的故事。故事中，馬爾可無(wú)法得知母親的消息時(shí)，毅然決定去美洲千里之外尋找她。一個(gè)年僅13歲的孩子，竟然能獨自橫渡大西洋，可以想象他需要多大的意志力和勇氣！到達美洲后，原先的計劃遭遇了意外，但這個(gè)小小的少年卻能夠苦盡甘來(lái)，一路上打聽(tīng)母親的消息。這需要聰明才智和強健的身體。然而，這個(gè)經(jīng)驗不足且身體脆弱的少年如何找到他的母親呢？他依靠的是永不放棄的精神，對母親的思念以及母親曾經(jīng)對他的愛(ài)。
他對“愛(ài)”這個(gè)主題抱有極大的關(guān)懷和重視。無(wú)論是親情還是友情，在他筆下都能夠襯托出孩子們在被愛(ài)與給予愛(ài)中所受到的教育，從而引起人們深思。我讀完這本書(shū)后，感覺(jué)我的內心得到了一次徹底的洗禮，曾經(jīng)與父母、朋友之間的種種矛盾和沖突讓我深感懊悔與錯誤。
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《高老頭》這部小說(shuō)，從多方面描寫(xiě)了19紀的貴族社會(huì )，同時(shí)，又著(zhù)力批判了人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。高老頭在臨死前和拉斯蒂涅說(shuō)的一句話(huà)對我的`印象特別深：“錢(qián)可以買(mǎi)到一切，甚至能買(mǎi)到女兒�！笨蓛蓚�(gè)女兒只認錢(qián)不認父，在迷人的外表下藏著(zhù)一顆丑陋的心靈。巴爾扎克把兩個(gè)女兒的陰險、虛偽和高老頭的善良、純樸、描寫(xiě)得淋漓盡致，一批具有個(gè)性化的人物，一一展現在人們面前
在巴黎的一所公寓里，住著(zhù)一個(gè)名叫高里奧的老頭，他六年前住進(jìn)了公寓，不知為什么，他由最好的房間換到了最低等的房間，人也越來(lái)越瘦。終于，高老頭的變化之謎被窮大學(xué)生拉斯蒂涅揭開(kāi)了。原來(lái)，高老頭以前是個(gè)面粉商，他為了討好兩個(gè)女兒，賣(mài)了店鋪，把錢(qián)分給了她們。兩個(gè)女兒如愿以?xún)數氐玫搅隋X(qián)后，竟把高老頭從家里趕了出來(lái)。
女兒們又來(lái)向高老頭要錢(qián)，可憐的高老頭被逼付出了最后一文錢(qián)，致使中風(fēng)癥發(fā)作。臨死前，高老頭想見(jiàn)女兒們最后一面，都被推辭掉了，而他就只能在一張破床上孤苦伶仃地離開(kāi)了人世。
在《高老頭》中，高老頭的父愛(ài)是巴爾扎克的理想家庭形式，又借以批判了“污穢、狹小、淺薄的社會(huì )”，高老頭的父愛(ài)并不偉大。
教育名著(zhù)體會(huì )7
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù),這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小男孩，當他第一天入校時(shí)是多么興奮。他已經(jīng)習慣了把時(shí)間花在操場(chǎng)上和朋友們踢足球、追逐、藏貓貓，玩得不亦樂(lè )乎。對于他來(lái)說(shuō)，入校的第一天是一個(gè)特別有紀念意義的日子，他滿(mǎn)懷期待。他希望能夠四處探索，了解更多有趣的事物。他期待著(zhù)在學(xué)校里可以隨處嬉戲、歡笑，與其他小伙伴們自由交流。然而，現實(shí)情況卻出乎他的意料。他發(fā)現自己被困在一個(gè)長(cháng)時(shí)間坐在教室里的世界里，他必須努力理解老師復雜的講解，眼睛緊盯著(zhù)書(shū)本上那些陌生的數字和字母。當他在老師面前表達自己的失望和困惑時(shí)，老師建議他去專(zhuān)家那里進(jìn)行檢查。于是，他接受了一系列的深入檢查，結果被認定為有學(xué)習障礙的'孩子。
實(shí)際上，在中國的現實(shí)生活中，像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中描述的那些外國孩子并不少見(jiàn)。在一本名為《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》的報告文學(xué)中介紹了一位叫李圣珍的北京教師。多年來(lái)，她已成功地將來(lái)自全國各地超過(guò)50個(gè)家長(cháng)和教師認定為在學(xué)業(yè)上無(wú)望的差生轉變成了備受喜愛(ài)的好孩子。這些孩子在來(lái)到李老師之前，在學(xué)�？荚噹缀跛锌颇慷疾患案�，有的孩子在小學(xué)四年級還不會(huì )超過(guò)20個(gè)數字，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上煥然一新，取得了巨大進(jìn)步，他們中的一些人成為了班級前五名，有的成為了三好學(xué)生，甚至有的考入了國內重點(diǎn)大學(xué)，還有的赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。與托馬斯先生類(lèi)似，李圣珍是中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家。在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她令人驚嘆地說(shuō)道：世界上根本不存在不愿意學(xué)習好的孩子，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。注：此為原創(chuàng )內容。
我們可以將“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念替換為“學(xué)習差異”。有許多孩子被誤認為有“學(xué)業(yè)殘疾”，實(shí)際上并非真正的殘疾，而是因為他們有獨特的學(xué)習方式，這點(diǎn)老師和家長(cháng)并不了解。此外，有數百萬(wàn)的孩子在學(xué)校中無(wú)法充分發(fā)揮自己的潛能，或者患有學(xué)�？謶职Y或對教室感到厭倦，這是因為沒(méi)有人真正了解和開(kāi)發(fā)他們在學(xué)校應該展現的東西，也就是他們特有的天賦和才華被教師和家長(cháng)的傲慢和偏見(jiàn)所忽視了。教育是一門(mén)神秘的科學(xué)，需要耐心地探索和仔細地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》這本書(shū)認真分析了學(xué)習這一重要的教育現象，揭示了許多具有學(xué)習天賦的孩子被送進(jìn)“學(xué)業(yè)殘疾班”的悲劇根源。尤其是介紹了家長(cháng)如何發(fā)現孩子個(gè)性化的學(xué)習方式，并提供了七種不同的方法來(lái)幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)。這樣的獨到指導無(wú)論對于正在經(jīng)歷學(xué)習厭惡的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的孩子的家長(cháng)來(lái)說(shuō)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏見(jiàn)的效果。我推薦大家閱讀這本書(shū)。
教育名著(zhù)體會(huì )8
《戰爭與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛國戰爭為中心，通過(guò)對幾個(gè)貴族家庭的詳細描寫(xiě)，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國生活。
1805年，拿破侖集結軍隊繼續向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì )接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè )。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著(zhù)索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰爭打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復了平靜。娜塔莎與皮埃爾結婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì )到衛國戰爭中，俄羅斯人民的愛(ài)國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準備戰斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的.庫圖佐夫遇事沉著(zhù)冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現者。在戰爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。
教育名著(zhù)體會(huì )9
如饑似渴的讀完《紅樓夢(mèng)》，靜靜的合上書(shū)，為書(shū)中人物的命運感慨不已。最初薛王賈史四大家族的榮華富貴令人驚訝，并且也覺(jué)得那里的小姐夫人老爺少爺是多么的幸福，確切的說(shuō)是幸運，他們是那么幸運，出生在那樣榮華富貴的家族，衣食無(wú)憂(yōu)。
后來(lái)漸漸地體會(huì )到，其實(shí)出生在那樣家族的人也有許多無(wú)奈。外人看來(lái)他們是那么幸福，而他們快樂(lè )嗎?那樣的家族中正如皇帝的皇宮中，勾心斗角，人人戰戰兢兢。一點(diǎn)也不安心。
有人覺(jué)得書(shū)中人物中，絳珠仙子林黛玉是最悲慘的，她的心中仿佛永遠都是憂(yōu)傷，每天以淚洗面，以至于黛玉去世很久以后，寶玉走到湘瀟館，還能聽(tīng)到林妹妹的哭聲。黛玉到生命的最后一刻心中還充滿(mǎn)了怨恨和疑問(wèn)：“寶玉怎么這么狠心?寶玉為什么要娶寶釵?以前的態(tài)度和語(yǔ)言都是假的么?”她生前的最后一句話(huà)就是：“寶玉，寶玉，你好……”有人猜測，黛玉想說(shuō)的`是：“寶玉，寶玉，你好狠�！币灿腥讼�，黛玉想說(shuō)的也許是：“寶玉，寶玉，你好傻�！蔽覀兤鋵�(shí)都希望黛玉想說(shuō)的是后者，因為黛玉誤會(huì )了，寶玉娶寶釵時(shí)，根本沒(méi)有意識，見(jiàn)人只是傻傻的笑，全府上下只有他蒙在鼓里，在揭蓋頭之前，他還傻傻的認為娶的是林妹妹。他真正愛(ài)的是林黛玉，如果不是，為什么有一次黛玉的小丫鬟跟寶玉開(kāi)玩笑，說(shuō)林妹妹要坐船回家，寶玉竟然差一點(diǎn)瘋了，晚上抱著(zhù)一只金船不放手。而黛玉雖然知道這些，但是最后的結果還是寶玉沒(méi)有娶她，所以即使寶玉以前對她多么好，她也是一樣的怨恨。寶玉得知黛玉生前的話(huà)后，每晚睡覺(jué)前都希望黛玉給他托夢(mèng)，可見(jiàn)的是多么想挽回自己的過(guò)失—即使這不是他的錯。
所以我覺(jué)得書(shū)中最苦的是寶玉，因為他真正愛(ài)的人含恨而終，他往日的好心好意，黛玉不能理解，還是恨寶玉恨到最后一刻。
寶玉和黛玉真是一對苦命鴛鴦，他們是兩廂情愿，可是誰(shuí)也不愿意說(shuō)出來(lái)，如果說(shuō)黛玉不愛(ài)寶玉，為什么得知寶玉要娶寶釵后一病不起，最后送了命?
《紅樓夢(mèng)》中是有許多的神話(huà)色彩的。寶玉的寶貝玉是女?huà)z補天所剩的一塊石頭，因為羨慕人間的生活，乞求一僧一道帶他去人間走一遭。而苦命的黛玉本是天上的一株絳珠草，寶玉則是天上的神瑛侍者，澆灌了絳珠草，絳珠草發(fā)誓要報恩，得知神瑛侍者下了凡，也跟了下去，才有了這一番故事。
回頭想想，寶釵也是苦命的，因為寶玉娶她之前，一直把她當黛玉，寶釵就委屈的充當著(zhù)別人，到后來(lái)，寶玉看破紅塵，跟隨那一僧一道飄然而去，只剩寶釵孤苦伶仃，此時(shí)腹中還有寶玉的遺孤。寶玉以前每次發(fā)瘋發(fā)傻時(shí)，也只有寶釵在默默垂淚。
書(shū)中許多人都有悲慘的命運，老太太也是享盡了榮華富貴，兒女孝順，可是生前最后一刻也沒(méi)有看到賈府的復蘇，悲痛而終。她的丫鬟鴛鴦殉主登太虛，隨老太太去了。元春做了貴妃，也算是享盡了榮華富貴，可還是早早的離開(kāi)了人世。迎春被父親嫁給了孫家，受盡欺負，最后悲慘而死，探春遠嫁，離開(kāi)了家人，雖然日子過(guò)得不錯，可哪有不思念家人之理?惜春代替了妙玉的位置，做了尼姑……
教育名著(zhù)體會(huì )10
最近，閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》后，我對當今的教育進(jìn)行了思考。不難發(fā)現，盡管陶行知先生提出的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，而且我們的教育改革也進(jìn)行了很多年，但是我們真正的課堂教學(xué)仍然與陶先生所描述的傳統教育相似，離他所倡導的生活教育還有很大的差距。
首先，學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的`十六年教育，相當于一只蛻變成蝴蝶的幼蟲(chóng)；肩膀挺直，手臂靈活，面色紅潤，強壯健康，再加上要經(jīng)歷各種實(shí)踐、社交、創(chuàng )新和競技的考驗，到了大學(xué)畢業(yè)走出校園，雙腳邁得更穩健，雙手抓得更緊湊，頭腦更靈活，身體更健康。大學(xué)畢業(yè)是一個(gè)新的起點(diǎn)，這是讀書(shū)生，生活教育引導學(xué)生學(xué)會(huì )自給自足，培養學(xué)生的人格和處世能力。生活教育反對單一的考試方式，倡導實(shí)際運用知識、多元學(xué)習的方法。
由此，作為一名教師，我們需要緊跟知識經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，不斷更新自己的觀(guān)念，并及時(shí)獲取相關(guān)信息，在進(jìn)取中不斷發(fā)展和完善自己。常言道：“活到老，學(xué)到老�！比缃裆鐣�(huì )變化日新月異，周?chē)錆M(mǎn)著(zhù)不斷變化的事物。如果一個(gè)有強烈使命感的人，應該具備一種危機感。那么如何才能夠跟上時(shí)代的步伐，不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是要懷抱進(jìn)取之心，下苦功夫學(xué)習。正如陶先生所說(shuō)：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心地向各種人學(xué)習，向老師學(xué)習，向大眾學(xué)習，向小孩學(xué)習，向朋友學(xué)習，向大自然學(xué)習，也向社會(huì )學(xué)習，要在專(zhuān)業(yè)知識上有所專(zhuān)攻，也要在各個(gè)領(lǐng)域都有所涉獵�！�
作為一名教師，我堅信要不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導，引導學(xué)生發(fā)揮雙手和頭腦，并培養他們掌握扎實(shí)的技能，實(shí)現全面素質(zhì)的發(fā)展。我的目標是培養具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才！
教育名著(zhù)體會(huì )11
《教育漫畫(huà)》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是英國近代早期著(zhù)名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔任友人愛(ài)德華?格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問(wèn)題。1963年，洛克將這些內容加以整理，并以討論紳士教育為話(huà)題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫(huà)》。該書(shū)反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當時(shí)資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養和教育問(wèn)題，對英國乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
洛克在《教育漫畫(huà)》中一開(kāi)始就指出，“我們日常所見(jiàn)的人中，他們或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九是他們的'教育所決定的，為類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。洛克關(guān)于教育作用的論述不同于以往的封建社會(huì )把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強調教育的重要性。
洛克認為英國的教育的重點(diǎn)應當放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識。他曾說(shuō)過(guò)：“英國在世界上是一個(gè)有地位的國家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)�！甭蹇岁P(guān)于教育目的的論述反映了英國資產(chǎn)階級對自己子弟的要求，即有為統治階級所接受的道德觀(guān)念與品質(zhì)，有開(kāi)拓資本主義事業(yè)的廣泛知識和能力，有在各種場(chǎng)合與人進(jìn)行交往的禮儀和規范。
如何對紳士進(jìn)行教育，洛克認為，理想的教育應是家庭教育，他主張由父母聘請優(yōu)秀的家庭教師來(lái)培養紳士，而反對他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會(huì )的立場(chǎng)上，認為社會(huì )上“到處流行著(zhù)粗野與邪惡”，學(xué)校里情況復雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會(huì )由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應當在家庭中進(jìn)行，認為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習容易和迅速�？傊�，在洛克看來(lái)，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當然有一定的局限性，但也反映出英國當時(shí)時(shí)學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國貴族重視家庭教育的傳統。
在《教育漫畫(huà)》中，洛克把紳士教育的內容作了體育、德育和智育三個(gè)方面的劃分和詳細的論述，并提出了相應的教育立法，對西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見(jiàn)解，對資產(chǎn)階級子弟在身體素質(zhì)上提出嚴格的要求。在道德教育內容上，洛克認為要使兒童形成良好的品德，就要培養各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導，從小對兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機都服從于理智。他強調，說(shuō)理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動(dòng)的不是情感和欲望，而是理性，應讓理性伴隨著(zhù)兒童成長(cháng)。其次，重視榜樣示范作用。洛克說(shuō)，成人可以盡量地對孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會(huì )是什么樣子。在《教育漫畫(huà)》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認為，對一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是應該有的，但是它應該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。
教育名著(zhù)體會(huì )12
“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判教育脫離生活實(shí)際。
陶行知先生的這段話(huà)深深地觸動(dòng)了我，讓我對他那句“生活既教育”的名言有了更深刻的認識。他以如此完美的方式闡述了生活即教育的理念，令人感到震撼。他的見(jiàn)解非常獨到而深刻。同時(shí)，我也為陶老的前瞻性所感嘆，因為這與我們現在宣揚的素質(zhì)教育不謀而合。
在學(xué)習新課標課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念。
一、生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，要貼切小學(xué)生的實(shí)際需要，適合小學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，才是有教育價(jià)值的內容。
二、生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解和接受。
三、生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟小學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。
這些方面，家長(cháng)更應該以身作則，在日常生活中教育孩子，做到言傳身教。
一次，我帶領(lǐng)一群學(xué)生去登山。在此過(guò)程中，我留心觀(guān)察他們的各自表現，并發(fā)現孩子們對于“困難”有不同的反應。有些立刻尋求老師的'幫助，有些表現出不耐煩，還有一些則在失敗和嘗試中持續堅持……我認識到這次活動(dòng)不僅僅是一次簡(jiǎn)單的戲水，更是讓我們看到了孩子們解決問(wèn)題時(shí)情緒和方法的體現。因此，我組織了一個(gè)以“遇到困難了，怎么辦？”為主題的討論，通過(guò)對話(huà)，讓學(xué)生們不僅相信自己的能力，更要擁有克服困難的勇氣。只有這樣，才能真正獲得攀爬經(jīng)驗的意義。作為教師，我們不能滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的活動(dòng)形式，而是要透過(guò)這些表面的活動(dòng)，更有效地幫助孩子們獲得全面的發(fā)展機會(huì )，并培養健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。
我真正體會(huì )到陶老生活即教育的偉大意義！
教育名著(zhù)體會(huì )13
一、農村語(yǔ)文課外閱讀存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┙處熽惻f的教育理念
1、為分而教
每年的中考都會(huì )有現代名著(zhù)閱讀題，分值雖不大，卻讓農村初中語(yǔ)文教師在整個(gè)名著(zhù)閱讀教學(xué)都是為了考試而教，甚至出現這樣的說(shuō)法：“想讓名著(zhù)閱讀題得分，那是大海撈針�！币虼松险n時(shí)，教師往往還是一本語(yǔ)文書(shū)、一本教參走進(jìn)教室，這種單一、落后的教學(xué)方法，怎么可能不制約農村中學(xué)名著(zhù)閱讀教學(xué)的發(fā)展呢？
2、放任自流
在農村中學(xué)，部分語(yǔ)文老師在閱讀教學(xué)中只重視課堂閱讀，認為課外閱讀是學(xué)生自己的事情，因此缺少對學(xué)生課外閱讀必要的輔導。例如學(xué)生應該讀什么樣的書(shū)？怎么樣去讀書(shū)？讀完之后，怎樣讓學(xué)生去交流談體會(huì )等等。這些問(wèn)題擺在眼前，很多語(yǔ)文老師是視而不見(jiàn)。因此勢必會(huì )影響到課外閱讀的有效性，導致學(xué)生的名著(zhù)閱讀也只是停留在表面，沒(méi)有達到名著(zhù)閱讀所應有的效果。
�。ǘ╅喿x條件的嚴重落后
1、缺少適宜的閱讀環(huán)境
很多農村初中學(xué)校，由于經(jīng)濟的過(guò)后，學(xué)校都沒(méi)有圖書(shū)館，個(gè)別學(xué)校只有簡(jiǎn)陋的圖書(shū)室，但無(wú)寬敞安靜的讀書(shū)場(chǎng)所，不能為學(xué)生創(chuàng )造好的閱讀環(huán)境，校園自主閱讀的氛圍實(shí)為平淡。另外閱讀的社會(huì )環(huán)境也被污染，例如“顛覆名著(zhù)”的現象、“驚悚小說(shuō)”的出現、“休閑讀物”的遍地開(kāi)花等等。這些使孩子們閱讀的內容遠離啟迪思想、關(guān)注社會(huì )、思索人生等主題。對于孩子來(lái)說(shuō)：書(shū)不再是饑餓時(shí)的美餐.而純粹是娛樂(lè )時(shí)的消遣。
2、缺少的家庭閱讀條件
首先農村出外打工的家長(cháng)很多，他們只要把孩子送進(jìn)學(xué)校就萬(wàn)事大吉了。在農村中學(xué)，一個(gè)班級四十多位學(xué)生會(huì )有一半左右留守的。因此孩子在學(xué)習上缺少家長(cháng)的關(guān)心，也更談不上家庭閱讀了。其次農村孩子的家長(cháng)文化層次不高，對孩子的素質(zhì)教育沒(méi)有充分的認識。他們把課外閱讀看作是“看閑書(shū)”，認為課外閱讀會(huì )影響孩子的成績(jì)，是不務(wù)正業(yè)，更談不上主動(dòng)為學(xué)生購買(mǎi)課外書(shū)了。所以家庭在為學(xué)生創(chuàng )造閱讀條件方面是嚴重不足。
二、探索、尋求名著(zhù)閱讀的有效方法
中國古代詩(shī)文大家歐陽(yáng)修認為“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，由此可見(jiàn)讀書(shū)是最好的學(xué)習。那針對目前農村中學(xué)生名著(zhù)閱讀存在的問(wèn)題以及出現的不良現象，從事教育的我們應該要作出哪些努力呢？
�。ㄒ唬┙處熞D變教育理念
1、用心的指導學(xué)生。由于農村初中學(xué)生知識能力有限，閱讀經(jīng)驗不足，學(xué)生的名著(zhù)閱讀難免會(huì )“浮光掠影”、深淺不一，這就要求教師要正確疏導，要改變應試式的教育態(tài)度。在課堂上，教師要以培養學(xué)生閱讀興趣，教會(huì )學(xué)生正確的閱讀方法為主，在課外，根據學(xué)生的個(gè)好，向他們推薦高質(zhì)量、有文化內涵的名著(zhù)來(lái)讀，引領(lǐng)學(xué)生健康閱讀，并且給予到位的'指導。
2、善于組織多種活動(dòng)。例如組織表演、即興演講、讀書(shū)比賽、主持活動(dòng)等等，這樣做的目的是提高孩子的學(xué)習興趣，讓他們能夠去愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)。正所謂“得法于課內，成長(cháng)于課外”，要讓他們從課外名著(zhù)閱讀的廣闊環(huán)境中獲取更豐富的知識。我國漢代大學(xué)者劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚�！蔽蚁雽W(xué)生通過(guò)好書(shū)的閱讀，會(huì )找到開(kāi)啟他們智慧大門(mén)的鑰匙。
�。ǘ└纳崎喿x環(huán)境，推開(kāi)閱讀之窗
學(xué)校應認真貫徹素質(zhì)教育，為學(xué)生的課外名著(zhù)閱讀創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境。
首先圖書(shū)館要配置一定數量的圖書(shū)，尤其是中學(xué)生必讀的書(shū)目，著(zhù)眼教學(xué)的可利用空間，多渠道搜集可供學(xué)生閱讀的課外讀物，要讓學(xué)生有書(shū)可讀。其次學(xué)校應營(yíng)造一種濃厚的讀書(shū)氛圍，可以安排讀書(shū)開(kāi)放日，利用現有的條件因地制宜，開(kāi)放圖書(shū)室、閱覽室，為學(xué)生創(chuàng )造好的閱讀環(huán)境，培養閱讀氛圍；最后學(xué)校在校園內設置圖書(shū)展櫥窗，定期推薦優(yōu)秀名著(zhù)讀物，展覽優(yōu)秀學(xué)生的讀書(shū)筆記、讀書(shū)心得、讀書(shū)方法。從而使校園形成人人要讀書(shū)，人人樂(lè )讀書(shū)，人人會(huì )讀書(shū)的氛圍，并要讓它形成良性的循環(huán)。
�。ㄈ┨嵝褜W(xué)生要學(xué)會(huì )讀書(shū)
中國有句古話(huà)是這樣說(shuō)的“補漏趁天晴，讀書(shū)趁年輕”�？梢哉f(shuō)年輕是讀書(shū)的本錢(qián)。青少年要珍惜時(shí)間，翻動(dòng)書(shū)頁(yè)建立起自己的思想和知識。關(guān)于如何讀名著(zhù)？從魯迅名言中，本人給孩子們幾點(diǎn)小建議：
1、讀書(shū)要“眼到”。
眼要觀(guān)其文，切記讀書(shū)不可走馬觀(guān)花、蜻蜓點(diǎn)水。眼睛不注意看，也就做不到專(zhuān)心致志。
2、讀書(shū)要“口到”。
讀書(shū)不要勉強硬記，要多讀幾遍，正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。
3、讀書(shū)要“心到”。
首先是心到靜時(shí)方讀書(shū)，心不靜，不要讀書(shū)。其次你讀書(shū)時(shí)，要把自己的心用在書(shū)上并能思考，用心去領(lǐng)會(huì )書(shū)中的含義。四到之中，“心到”是最重要的。
4、讀書(shū)要“手到”。
教育名著(zhù)體會(huì )14
這幾天，我重讀了列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》。這部古典文學(xué)名著(zhù)，描寫(xiě)戰爭筆觸雄偉，描寫(xiě)日常家庭生活細膩感人。
什么是戰爭?德國的卡爾·馮·克勞塞維茨指出，戰爭就是一場(chǎng)大規模的決斗;它是一種暴力行為，意在強迫對手服從己方意志;它是嚴肅的手段，為達成嚴肅的結果。在我看來(lái)，很少有什么正義的戰爭。戰爭是殘酷的，表現在一個(gè)方面就是會(huì )有大量的人員傷亡，包括士兵和平民。
安得烈公爵在第一次受傷后，幸運地活了下來(lái);但是幸運沒(méi)有光顧他第二次，他拋下七歲的獨子，死去了。安德烈公爵的死很令人難過(guò)，他的兒子本已在出生時(shí)失去母親，然后又失去父親。雖然有姑姑照管他，但那姑姑在心底承認，對他沒(méi)有對自己孩子那樣的感情，雖然她也為此感到抱歉，并且想要做自己做不到的事。一個(gè)曾經(jīng)那么依戀和愛(ài)戴哥哥的妹妹，在有了自己的家庭和孩子后，還是要把重心放在自己家里。這也許就是人之常情?
索菲婭是另一個(gè)令我同情的人物。她是一個(gè)孤女，自幼寄養在姑媽家。她愛(ài)她的表哥尼古拉，愛(ài)得堅定不移、毫不動(dòng)搖。然而她沒(méi)有財產(chǎn)，不能挽救已現頹勢的貴族家庭，因此她的姑媽始終堅決反對。尼古拉的感情變化莫測，從來(lái)不能給她一個(gè)承諾，而她還是不計后果地拒絕了另一個(gè)追求者。索菲婭美麗、堅韌、通情達理，她為這個(gè)家庭做了很多犧牲，這是她的優(yōu)點(diǎn)還是她的弱點(diǎn)?她知恩圖報，阻攔了想要和人私奔的娜塔莎，保護和挽救了那個(gè)險些自毀一生的丫頭。這個(gè)輕浮的`娜塔莎不斷地陷入戀愛(ài)，她為了一個(gè)面孔漂亮、頭腦愚蠢的家伙放棄了和安德烈公爵的婚約，前者根本沒(méi)有打算對她負責，后者為她再受打擊。安德烈公爵在妻子難產(chǎn)死后一直心情冰冷抑郁，他因為娜塔莎而再次萌生的柔情和對生活的希望又破滅了。
娜塔莎最后嫁給了安德烈的朋友皮埃爾，一個(gè)性情溫和寬厚的富翁，生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹，一個(gè)有錢(qián)的伯爵小姐。索菲婭一直未嫁，她盡自己所能為家里每一個(gè)人出力，卻從得不到感謝。而娜塔莎對嫂子說(shuō)，索菲婭是一朵謊花，不會(huì )結果。她忘了和索菲婭從童年時(shí)代開(kāi)始的情誼，對她的陪伴和好處，顯得無(wú)情無(wú)意。這很令我傷感。
教育名著(zhù)體會(huì )15
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，教育成為了每個(gè)國家和每個(gè)家庭都格外關(guān)注的問(wèn)題。為了更好地了解和研究教育，許多重要的教育名著(zhù)誕生了。閱讀這些名著(zhù)，我們可以更深入地了解教育的本質(zhì)和價(jià)值。在我看來(lái)，學(xué)教育名著(zhù)是一種非常有意義的行為，它可以使我更好地理解教育，并能夠有關(guān)于教育的自己的體會(huì )和看法。
首先，學(xué)教育名著(zhù)可以幫助我們深入了解教育的本質(zhì)和目的。教育名著(zhù)通常是經(jīng)過(guò)深思熟慮和嚴謹研究的結晶，它們對于教育的定義和目標有著(zhù)清晰而深入的思考。通過(guò)閱讀這些名著(zhù)，我們可以了解到教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養人的德、智、體、美等各個(gè)方面的全面發(fā)展。教育不僅僅是為了滿(mǎn)足人的生活需求，更重要的是為了培養人的人格和社會(huì )責任感。學(xué)習教育名著(zhù)讓我深刻認識到教育的意義不僅僅在于學(xué)習知識，更在于培養人的品德和人格。
其次，學(xué)教育名著(zhù)可以幫助我們了解教育的原則和方法。很多教育名著(zhù)中都有關(guān)于教育原則和教育方法的探討和闡述。通過(guò)學(xué)習這些名著(zhù)，我們可以了解到教育的原則是有其科學(xué)性和普適性的，而教育的方法應當因材施教，因地制宜。此外，教育名著(zhù)也會(huì )介紹一些教育的具體方法和實(shí)踐經(jīng)驗。這些方法和經(jīng)驗可以幫助我們更有效地進(jìn)行教育，更好地開(kāi)發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的潛力。學(xué)習教育名著(zhù)讓我認識到教育不僅僅是一種行為，更是一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)，需要根據不同的情況和需要靈活運用。
第三，學(xué)教育名著(zhù)可以激發(fā)我們對于教育的思考和創(chuàng )新。教育名著(zhù)中很多觀(guān)點(diǎn)和理論都是非常有啟發(fā)性的，在閱讀過(guò)程中會(huì )激發(fā)我們對于教育問(wèn)題的思考和探索。通過(guò)和教育大師的對話(huà)，我們可以拓寬視野，提高思維能力和創(chuàng )新能力。此外，學(xué)習教育名著(zhù)也可以幫助我們了解教育的前沿研究和最新理論，從而在教育實(shí)踐中能夠更有信心和創(chuàng )新力。學(xué)習教育名著(zhù)讓我明白到教育是一個(gè)不斷發(fā)展和變革的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習和探索才能跟上時(shí)代的步伐。
第四，學(xué)教育名著(zhù)還可以培養我們的人文素養和價(jià)值觀(guān)。教育名著(zhù)往往包含著(zhù)豐富的'人文精神和價(jià)值觀(guān)念。通過(guò)閱讀這些名著(zhù)，我們可以接觸到不同的文化和思想傳統，了解不同時(shí)代的教育觀(guān)念和教育實(shí)踐。這種多元的教育觀(guān)念和實(shí)踐可以幫助我們更加開(kāi)放和包容，培養我們的跨文化交流和多元文化理解能力。此外，教育名著(zhù)中往往也充滿(mǎn)了關(guān)于人生意義和人類(lèi)尊嚴的思考，這些思考會(huì )讓我們更加關(guān)注人的全面發(fā)展和個(gè)體的尊重。學(xué)習教育名著(zhù)使我認識到教育不僅僅是一種手段，更是一種價(jià)值觀(guān)和人生追求。
在總結上述內容之后，我越發(fā)意識到學(xué)教育名著(zhù)對于我們的價(jià)值和意義。它能夠幫助我們更好地了解教育的本質(zhì)和目標，掌握教育的原則和方法，激發(fā)我們對于教育的思考和創(chuàng )新，培養我們的人文素養和價(jià)值觀(guān)。因此，我認為學(xué)教育名著(zhù)是一種非常有意義的行為，它可以提高我們的教育素養和教育水平，讓我們更好地為教育事業(yè)做出貢獻。
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