(合集)傳統文化作文
在日常學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編為大家收集的傳統文化作文，歡迎大家分享。
傳統文化作文1
禮儀
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的`體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我;沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人!”
傳統文化作文2
我們中國是四大文明古國之一，她有著(zhù)悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(cháng)河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著(zhù)許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫(huà)等；有獨特的風(fēng)俗習慣，如元宵節鬧花燈等……但是，我對民族藝術(shù)國畫(huà)情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫(huà)，也是一幅名揚中外的國畫(huà)，是北宋時(shí)期畫(huà)家張擇端畫(huà)的。這幅畫(huà)很長(cháng)，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫(huà)的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面�！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物院里呢！
張擇端畫(huà)這幅畫(huà)下了很大的功夫，光畫(huà)上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉下來(lái)的農民，有走江湖的醫生，有撐著(zhù)船的船工，有做各種買(mǎi)賣(mài)的生意人，有擺小攤的攤販，有留著(zhù)長(cháng)胡子的道士，有官吏和讀書(shū)人……三百六十行，每一行的人都畫(huà)上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著(zhù)各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人：有的騎著(zhù)馬，有的.趕著(zhù)小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著(zhù)擔子，有的推著(zhù)那時(shí)的獨輪車(chē)，有的悠閑地街頭溜達……畫(huà)面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀(guān)看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來(lái)的東西發(fā)揚光大哦！
從古至今，我們人類(lèi)依然保留的一個(gè)傳統節日.......對，是春節。
過(guò)春節的時(shí)候大家都要貼對聯(lián)、貼福字，還要貼著(zhù)貼，意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì )包一個(gè)錢(qián)幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢(qián)餃，誰(shuí)就會(huì )在新一年中有福氣，可現代人覺(jué)得錢(qián)幣太不衛生了，就改為包糖了......
生活中的傳統文化還有很多，比如：過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節登高等。就拿過(guò)年放鞭炮來(lái)說(shuō)吧。
過(guò)年為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，"年"獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
傳統文化作文3
厚底靴，扎硬靠，長(cháng)柄槍?zhuān)卓诠�，穩重如泰山；紅項衫，公子靴，月眉腿，八字眉，俊俏又風(fēng)流。一亮相，一開(kāi)喉，滿(mǎn)場(chǎng)掌聲排山倒海。此乃中國十大、廣東三大劇種之一的潮劇，亦稱(chēng)潮音戲，以大雅大美、雅俗共賞而風(fēng)靡海內外，尤其是深受廣大潮汕人喜愛(ài)的民間藝術(shù)瑰寶。
潮劇之美，美在扮相�？�！帷幕拉開(kāi)，小生、嬌娘、俏婢，一一登場(chǎng)。這廂，五娘穿碧裾，衣袂飄飄，輕倚繡樓，投荔枝，示心意。那廂，陳三著(zhù)白袍，風(fēng)度翩翩，俊俏風(fēng)流，扮匠人，磨銅鏡。更有那，婢女益春，身穿窄袖彩羅衣，纖腰系結帶，足著(zhù)繡花鞋，柳葉細眉，嬌顰淺笑，紅妝濃淡適相宜。邁碎步，紡指手，她輕身似飛燕，翩翩若驚鴻。她邊行邊唱，歌喉清亮，或纏綿溫柔，或俏皮輕快，咿呀婉轉，曲韻悠揚。
潮劇之美，美在腔調。聽(tīng)！唱詞文雅，戲腔別具風(fēng)格，與眾不同。腔圓字正，活三五調之腔最具特色，唱腔圓活順暢，悲愁憂(yōu)怨盡現其中。音律特殊，用調多變，一音數韻，靈活多姿。老生開(kāi)聲，念白遒勁；青衣亮喉，化骨柔情；武凈亮嗓，橫喉炸聲。
潮劇之美，美在功夫。潮音戲功夫獨特，蜚聲南北。特別是著(zhù)名劇目《鬧釵》中“小公子”扮角、名丑蔡錦坤先生的扇子功更是了得。他手握折扇，指尖轉著(zhù)扇柄，指腕忽而張扇，拋轉夾抖，一把折扇在靈活的手中耍出了諸多花樣。
至此，君對潮劇是否已有所了解，可也贊美這精彩絕倫的潮音戲？
潮劇之美，美在它無(wú)與倫比的精妙演繹，但潮劇的歷久彌新與為人所喜，則更多的是因為濃濃鄉情——
潮劇之美，美在鄉情。有潮水處，皆有潮人；有潮人處，皆有潮劇。潮劇風(fēng)靡海內外，劇團遍布五大洲，臺灣、香港、東南亞、法國、美國、澳大利亞……五湖四海，皆有潮劇團存在；何時(shí)何地，皆可聞潮音戲腔調。二弦嗩吶音嘈嘈，二胡琵琶聲悠悠。旅居海外的潮汕人，每逢深宵思故鄉，便會(huì )聽(tīng)一曲潮劇慰鄉情。一曲響起，歌喉亮開(kāi)，剎那間仿佛已歸故鄉如見(jiàn)故人。潮劇，溫暖了獨在異鄉為異客的.潮鄉游子。
唱念做打潮音雅，生旦凈末故鄉情。潮劇，歷經(jīng)幾百年的世事枯榮，淘洗萃取，從宋元南戲分支為明清潮調，又至如今民俗色彩濃郁的潮音戲，它融合了弋陽(yáng)腔、昆曲、梆子、皮黃等劇種的特點(diǎn)，又結合了潮語(yǔ)、潮州大鑼鼓、潮繡等潮汕民間藝術(shù)，詩(shī)化了生活，填充了歷史，溫暖了人心。
“姚黃瑰紫費評章，潮劇春花色色香。聽(tīng)得家鄉一夕曲，青山碧海莫相忘�！背眲�，代表了濃濃鄉情，極質(zhì)樸，極美妙；它代表了潮人的性格，或嚴謹，或精致，有時(shí)柔若春水，有時(shí)剛如盤(pán)龍。正值青春光景的我們，理應萃取潮劇之靈魂，傳承潮人之精神，速妝點(diǎn)，著(zhù)戲服，整裝待發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚文字，將潮劇帶向更加輝煌的未來(lái)，將家鄉和祖國建設得更加美麗多彩。
傳統文化作文4
苗族自稱(chēng)“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區自稱(chēng)“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱(chēng)“長(cháng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統稱(chēng)為苗族。
苗族主要聚居于貴州、云南、四川、廣西、湖南、湖北、廣東等地，有大的聚居區，也有小的聚居區，還有與其他民族雜居區。
苗族使用苗語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。苗語(yǔ)分為湘西、黔東和川黔滇三大方言。大方言中還有小的分支方言。雜居地區的苗族人，會(huì )講漢語(yǔ)或侗語(yǔ)、壯語(yǔ)等。過(guò)去苗族沒(méi)有統一的文字。1956年，創(chuàng )制或改革了4種方言的拉丁拼音文字。
苗族男子一般穿對襟或大襟短衣，下穿長(cháng)褲，束大腰帶，頭纏青色頭布，冬天多數人纏綁腿。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(cháng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，工身大襟短衣，下身長(cháng)褲，鑲繡花邊，系繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。
苗族住宅因地而異。黔東南地區居民住平房和樓房。樓房二般為兩層，建筑形式多為“吊腳樓”，也就是按山坡斜度豎樁，在樁上建筑，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養牲畜。湘西和貴州松桃等地，采用木質(zhì)結構、雙斜瓦頂或草頂平房每棟三至五間，“偏廈”作灶房或牲口圈。云南文山地區苗族居民住宅的'墻壁多用竹條編織，外面糊上泥土，屋頂為平形草頂。云南昭通地區的苗族居民多住“權權房”，即一種用幾根樹(shù)干交叉搭棚，蓋上茅草，用樹(shù)枝或竹子編織、糊泥作墻的房屋。一般隔為兩間，‘人畜各一間。海南苗族住的是長(cháng)而窄的茅草屋，三間一棟，屋檐較長(cháng)，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住土墻草頂或瓦頂的房屋。
苗族等民族居住的許多地區素有“魚(yú)米之鄉”的美譽(yù)，自古不少民族就以善種水稻著(zhù)稱(chēng)，稻米是其主食。他們除了一般的蒸煮之外，還有許多不同的制作方法，如香竹飯、餌塊、米線(xiàn)、米干、粽子、把把、炒米等等。
苗家飲食獨特的民族風(fēng)俗是喜食酸味，以酸湯最為著(zhù)名。酸味食品主要有酸湯、酸菜、腌酸魚(yú)、牛肉酸、豬肉酸、酸辣子、酸蘿卜、青菜酸、豆類(lèi)酸等。苗族人普遍喜歡喝酒，常以酒解除疲勞，以酒示敬，以酒傳情，飲酒為樂(lè )。苗家的酒主要有白酒、甜酒、刺梨酒、泡酒等。
苗族男女青年婚前都實(shí)行自由戀愛(ài)，通過(guò)“走寨”、“走坡”等形式社交，但也必須托媒說(shuō)親，征得父母同意才能結婚。苗族實(shí)行同宗不婚、姨表兄妹不婚，不同民族不婚，過(guò)去有“苗不沾客（漢）”之說(shuō)。解放后，民族團結增強，各民族通婚的情況已日益增多。
苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜，也有部分人信仰天主教和基督教。
傳統文化作文5
中華傳統美德立足于現實(shí)的人、立足于你我他組成的社會(huì )。中國人從來(lái)相信，每個(gè)人都要講道德，道德跟每個(gè)人有關(guān);天道與人道從根本上說(shuō)是一致的，人能夠“與天地合其德”。例如，孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之�！边@一方面賦予道德極高的權威性，另一方面將道德深植于人們的日常生活。人們能夠通過(guò)加強自身修養，做到“盡心知性”，甚至可以“知天”。這就樹(shù)立了人的道德主體意識，增強了人的主觀(guān)能動(dòng)性。
中華傳統美德以處理道德與利益的關(guān)系為基點(diǎn)，認為“義利之說(shuō)，乃儒者第一義”。在承認人不能離開(kāi)“利”、應當“義利雙行”的同時(shí)，強調要“義以為上”“重義輕利”;強調守住“以義制利”的紅線(xiàn)，做到“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”。如此“重義”，最根本的原因是“義為利本”“義以生利，利以豐民”。中華傳統美德強調，一切有道德的'人特別是政治家，都應“因民之所利而利之”“興天下利”“利濟蒼生”。
中華傳統美德注重處理個(gè)人與集體、公與私的關(guān)系，認為“公私相背，善惡所由”。也就是說(shuō)，一切道德上的問(wèn)題都是由于公私的對立引起的，“善惡生于公私”。人們道德水平的高下也體現在處理公私關(guān)系時(shí)的不同態(tài)度，所謂“君子小人趨向不同，公私之間而已”。此外，如何處置公私關(guān)系還決定著(zhù)個(gè)人甚至國家事業(yè)的成敗，所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間耳”。中華傳統美德一直認為“公”是最高境界，“天下大同，圣賢至公”。因此，人也應“至公無(wú)私，大同無(wú)我”。在日常生活中，個(gè)體應堅持“破私立公、克己遷善”原則，通過(guò)省察克治，做到“公重私輕，公而后私”，達到“公耳忘私，利不茍就，害不茍去”。這種集體主義精神貫穿于中華傳統美德的一系列道德準則和規范中，如仁義禮智信、勤儉誠敬和等。
中華傳統美德注重知行合一，在重視道德認知的同時(shí)強調行，認為“口說(shuō)不濟事，要須實(shí)踐”。也就是在重視人的道德教育和培養的同時(shí)，努力促進(jìn)道德意識的實(shí)踐和力行。這不但是因為“知之非艱，行之惟艱”，更重要的是實(shí)踐是檢驗真假對錯的標準：“事莫明于有效，論莫定于有證�？昭蕴撜Z(yǔ)，雖得道心，人猶不信�！�
綜上可見(jiàn)，中華傳統美德充滿(mǎn)了真善美，教會(huì )了歷代中國人怎樣立德做人、怎樣治國理政，在我國社會(huì )發(fā)展的歷史實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。不但如此，中華傳統美德還為今天的倫理道德建設奠定了深厚基礎。在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中，蘊含著(zhù)豐富的中華傳統美德精神。在新的歷史條件下，如何做到不隨物流、不為境轉、不為名利而動(dòng)心、不被假象所迷惑?從道德修養的層面來(lái)說(shuō)，需要我們從中華傳統美德中汲取豐富營(yíng)養，牢固樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)自信。
傳統文化作文6
中華民族傳統文化是古人遺留給我們的最珍貴的寶物，是我們的民族文化之根，是值得我們學(xué)習和推崇的燦爛瑰寶。然而，在文化缺失尤其是傳統文化逐漸喪失的今天，我們該如何自處？
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，寥寥數語(yǔ)道盡人間滄桑；“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠”，寒山寺的鐘聲滿(mǎn)載著(zhù)張繼的失意和愁緒，永久地留在了唐詩(shī)中；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”，“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，從古至今，月亮又承載了多少人的相思！踏著(zhù)古人的足跡，從先秦走到唐宋，在詩(shī)歌的海洋里徜徉，會(huì )讓你“沉醉不知歸路”。字字珠璣的經(jīng)典之作讓人嘆服！但是，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，當我們的視聽(tīng)逐漸被低俗文化所充斥和包圍，還會(huì )有多少人靜下心來(lái)去品讀經(jīng)典？
“毫無(wú)疑問(wèn)，我做的餡餅，是全天下最好吃的�！比绻皇前堰@幾句話(huà)分行來(lái)寫(xiě)，你能感覺(jué)它也是一首詩(shī)嗎？諸如此類(lèi)的“梨花體”詩(shī)很多，“一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻，可能還有更多的螞蟻�！狈中屑踊剀�(chē)鍵，輕而易舉地就能“造”出一首詩(shī)。試問(wèn)：這樣的大白話(huà)還是我們民族引以為豪的傳承著(zhù)民族精神的`“詩(shī)”嗎？
不獨詩(shī)歌，國人對其它傳統文化所變現出的無(wú)知與膚淺也同樣堪憂(yōu)。
今年高考考生王云飛用文言寫(xiě)作的《綠色生活》以通篇駢體古文的方式完成，這篇作文難住了閱卷老師。某古典文獻專(zhuān)家說(shuō)：“不僅普通閱卷老師不認識，看不懂，就連我這個(gè)教古典文獻學(xué)的老師，也不全懂……”專(zhuān)家稱(chēng)這位考生用純正文言文寫(xiě)作，修養很深，可直接讀碩。王云飛同學(xué)對古文的熱愛(ài)還造詣，不正反襯出我們對古文的漠視和膚淺嗎？
我們不提倡復古，但作為一個(gè)中國人，連自己國家的古文字都不能識別，豈不是數典忘祖？值得玩味的是：為國人所漠視的傳統文化卻被其他民族尊崇著(zhù)。韓國向世界聯(lián)合國教科文組織提議列孔子為韓國人，傳統節日端午節是韓國流傳而非中國的；國際上掀起“漢語(yǔ)熱”，不少外國人來(lái)中國留學(xué)，研究唐詩(shī)宋詞……面對這些，我們地地道道的傳統文化繼承者又該說(shuō)些什么呢？我們終日被外來(lái)入侵文化沖擊著(zhù)，口中說(shuō)著(zhù)半中半洋的語(yǔ)言；對網(wǎng)上不斷涌現的怪異詞匯津津樂(lè )道，卻講不出四字成語(yǔ)的意思……
我們不否定改革，百花齊放才是春。但如果丟了我們的民族文化之根，那么，再花哨的事物也只能是無(wú)根的野草。大浪淘沙，低俗的事物定會(huì )被歷史的浪潮吞噬。
總之，發(fā)展新時(shí)期的文化，前提是繼承和弘揚我們中華民族傳統文化。留住我們的根，中國的文化才能走的更遠、飛得更高！
傳統文化作文7
季節的更替，太陽(yáng)的東升西落，都遵循著(zhù)自然。幾千年前，中國人的祖先總結了自然規律，為后人留下了智慧的'結晶。
“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子�！薄按禾旄N秋天收獲，這是前人留下的規律�！弊嫦攘粝铝嗽S許多多智慧的總結。但是智慧的總結現在被世界遺忘了，過(guò)去的習俗已經(jīng)被遺忘，國家的節日卻被人們銘記在心。
春風(fēng)拂過(guò)大地，花蕾向外張望，布谷鳥(niǎo)的叫聲提醒他們要播種了。
每當奶奶聽(tīng)到叫時(shí)，她總是忙著(zhù)準備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著(zhù)天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著(zhù)小鞋子上的腳印，手里拿著(zhù)一把小鋤頭，在背上搖搖晃晃地走著(zhù)。奶奶笑著(zhù)說(shuō):“差不多了�！蹦悴荒艹远棺�。如果你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了�！痹谶@一段話(huà)中對現場(chǎng)。聽(tīng)著(zhù)鋤頭周?chē)诰虻穆曇�，“布谷鳥(niǎo)悠揚的聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)始挖掘。我學(xué)會(huì )了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不注意的時(shí)候，把豆子撿起來(lái)放到石頭里。把豆子撿起來(lái)，送到嘴里。結果，吃了一口土后，奶奶看見(jiàn)了，笑了，拿出一把種子，說(shuō):“到那邊去，在地上吃�！贝┻^(guò)短短的小，走到田埂上，坐下來(lái)吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著(zhù)小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候，我看見(jiàn)媽媽在廚里做飯，喊著(zhù):“媽媽?zhuān)一貋?lái)了�！眿寢屛⑿χ�(zhù)走了過(guò)來(lái)，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨在一起談?wù)撨@個(gè)地方。
那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著(zhù)舊的日歷，一天就翻了�，F在舊的日歷不見(jiàn)了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò)。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，中秋節、端午節、寒食等節日都沒(méi)有以前那么熱鬧了�！啊焙颓槿斯澋纫恍┤藶榈腵節日在中變得熱鬧起來(lái)。
中國傳統文化的衰落，文化的沖擊，過(guò)去的喧囂，今天的蕭條。二十四節氣的運用，外國人的嫉妒，國內的冷漠。新歷法充滿(mǎn)了國家的節日，而中國的一些傳統節日卻漸漸的被忽視，這種現象令人。
在漫長(cháng)的歲月中，我們應該重新獲得中國傳統文化的美麗，重視傳統文化，牢記中國的智慧。
傳統文化作文8
自古皆貴中華，中國文化歷史悠長(cháng)，優(yōu)秀的傳統文化也在我們身邊，并且被我們完好的傳承下來(lái)。
一次，我與母親到外公家去玩，偶然間聽(tīng)見(jiàn)外公在哼哼著(zhù)什么，于是我問(wèn)道于外公：“外公你在唱什么？”“這是我們的國粹——京劇”外公回答說(shuō)。我回到家之后打開(kāi)電腦，搜出了一些京戲的精彩片段，那是我生平第一次接觸京戲，我被它沉醉了，它是那么美麗，一字一句都刻在我的心里�，F在我喜愛(ài)京戲已經(jīng)好幾年了，照舊是那么依戀。那一次，我們班進(jìn)行才藝展現，我上臺之后，心中不知該唱什么，突然想起了昨天晚上聽(tīng)的貴妃醉酒，我便將貴妃醉酒用男聲唱了出來(lái)，沒(méi)想到得到了大家的共鳴，之后當我一有空我就把姥爺與小伙伴約在一塊學(xué)京戲，后來(lái)我們也會(huì )唱上個(gè)幾首了……
馬走日，象走田……”背著(zhù)這句熟識的象棋口訣，我情不自禁的想起了我學(xué)象棋時(shí)的酸、甜、苦、辣，它將讓我終身難忘。
七歲那年，我到爺爺家與他下象棋，初學(xué)象棋不久的我還傲慢自大地說(shuō)：“誰(shuí)輸了就叫誰(shuí)師傅！”隨著(zhù)我一聲聲地狂語(yǔ)，“戰斗”開(kāi)頭了。他架起“當門(mén)炮”，暗伏“連環(huán)馬”，用其余的'棋子把住各個(gè)關(guān)口。然后，他的“車(chē)、馬、炮”一齊出動(dòng)，前轟后打，左沖右突，在30厘米見(jiàn)方的棋盤(pán)上，縱橫馳騁，所向披靡，殺得我步步退守。他以快制慢，以靜制動(dòng)，殺的我是一敗涂地。一言既出，駟馬難追，我只好拱手拜師。剎那間，我臉“唰”的變成一個(gè)紅蘋(píng)果，我挪動(dòng)著(zhù)酸酸的身體，在爺爺的眼前“消逝”了。從那以后，我再也不傲慢自大了。但我不服氣。夏天，我忍著(zhù)蚊蟲(chóng)的叮咬，在大樹(shù)下觀(guān)看別人下棋，吸取“棋”中的精華。冬天，我忍著(zhù)徹骨的寒風(fēng)，寧愿一個(gè)人躲在寧靜的小花園里，津津有味的閱讀《象棋入門(mén)》，我堅信，老師曾經(jīng)告誡我的話(huà)：吃得苦中苦，方為人上人。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！最終，我在一年之后，我又與爺爺下棋，由于我的奮斗，我賽過(guò)了爺爺……。。
中國的佛道也源遠流長(cháng)，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。原來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”這是佛學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，此時(shí)體現了佛學(xué)思想——世間萬(wàn)物看淡一些。其實(shí)佛學(xué)總結了人生，不要對任何事物斤斤計較，對萬(wàn)物保持一種釋然的態(tài)度，這樣的人生才會(huì )充實(shí)。
總之，中華傳統文化有好多好多，這都是我們是必要珍藏的珍寶，優(yōu)秀的傳統文化不僅教會(huì )你做人，而且給你的人生添上濃墨重彩的一筆。
讓我們以學(xué)習優(yōu)秀傳統文化為榮，以宣揚優(yōu)秀傳統文化為傲，讓優(yōu)秀傳統文化在我們這批人身上得到詮釋吧……
傳統文化作文9
中國有著(zhù)悠久而燦爛的傳統文化，這是我們中華民族的瑰寶。它包含了我們祖先智慧和創(chuàng )造力的結晶，并一直持續到今天。傳統文化是我們的精神支柱，也是我們民族信心的源泉。
豐富多彩的中國傳統文化令人驚嘆。其中之一就是書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法是中國文化的瑰寶之一，對中國人具有特殊的意義。它不僅是漢字的一種書(shū)寫(xiě)形式，更是一種追求境界、修身養性的藝術(shù)。中國古代文人崇尚優(yōu)雅的生活方式，把書(shū)法視為表達個(gè)性和情感的一種方式。字體的`筆畫(huà)、布局等細節都傳達了作者的情感和思想。書(shū)法的本質(zhì)是用線(xiàn)條的變化和寫(xiě)作姿勢來(lái)表達藝術(shù)觀(guān)念和氛圍。書(shū)法體現了中華民族對艱苦奮斗、積極向上的追求。書(shū)法作為中國傳統文化的代表，對培養人們的禮儀美德和文化素養有著(zhù)深遠的影響。
另一種重要的傳統藝術(shù)形式是民間音樂(lè )。民間音樂(lè )是中國傳統文化的重要組成部分，是中國古代音樂(lè )的延續和傳承。這種音樂(lè )形式最大的特點(diǎn)就是以人民生活為主題，表達人民的喜怒哀樂(lè )。民間音樂(lè )不僅能讓人們享受到美妙的音樂(lè )，更重要的是，它融入了深刻的哲學(xué)思想和人性的理解。廣東粵劇、北京京劇、四川川劇等，都是中國民間音樂(lè )的代表。這些音樂(lè )都有自己獨特的旋律和表演方式，通過(guò)表演者的唱歌和舞蹈來(lái)表達情感，給觀(guān)眾帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重享受。同時(shí)，這些音樂(lè )也通過(guò)表達傳統故事和歷史事件，傳達了對歷史和傳統的尊重，以及對人性的獨特理解。
中國傳統文化還包括許多其他形式，如繪畫(huà)、剪紙、剪藝等。繪畫(huà)是中國古代文人的一種娛樂(lè )方式，他們通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達自己的情感和思想。中國畫(huà)的筆記線(xiàn)條變化很大，往往以意境為主。它強調畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格和哲學(xué)思想，通過(guò)形象和符號傳達內心的情感。剪紙和剪切藝術(shù)是中國傳統手工藝品的瑰寶。它們以紙張為主要材料，通過(guò)剪切和拼貼創(chuàng )造出奇特的圖像和圖案。這些作品不僅是裝飾品，更是中國人民智慧的結晶。
中國傳統文化是我們的瑰寶，我們應該珍惜和繼承。它不僅是我們的歷史和文化，也是我們精神世界和思想的源泉。通過(guò)學(xué)習和弘揚傳統文化，可以增強對祖先的尊重和熱愛(ài)，培養人們的審美情趣和投機能力。保護和繼承傳統文化是我們每個(gè)人的責任，也是我們尊重和交流其他文化的基礎。
中國傳統文化的魅力不能用言語(yǔ)來(lái)形容，只有通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗才能感受到。要對傳統文化有濃厚的興趣和好奇心，積極參與傳統文化活動(dòng)，增強對傳統文化的理解和傳播。傳統文化是我們民族的瑰寶，也是我們的驕傲。讓我們共同努力，繼承和發(fā)揚中國傳統文化的精髓，讓它在未來(lái)閃耀，引起世界的關(guān)注。
傳統文化作文10
上周末，我去拜訪(fǎng)了一位舞麒麟的文化傳承人。
走進(jìn)樸素的小院，樹(shù)影婆娑，草木葳蕤。屋前有一魚(yú)池，微風(fēng)輕吹，碧波蕩漾，幾條鯉魚(yú)在池中嬉戲。輕叩那樸實(shí)的紅木門(mén)，轉眼一個(gè)身材魁梧，眉宇間透露出不凡的氣質(zhì)，腦后留著(zhù)一條極具藝術(shù)家特征的長(cháng)辮的中年男子走了出來(lái)。這就是那位大師！我不得不以一種敬仰的目光看著(zhù)他。
走進(jìn)這棟民居，映入眼簾的，是一個(gè)又一個(gè)麒麟頭。有成品，也有框架。占滿(mǎn)了半個(gè)客廳。遠看那麒麟，神氣十足，近看栩栩如生。這可都是那大師親手制造的！一筆一畫(huà)，一針一線(xiàn)，都是費了許多心血的。這樣一件藝術(shù)品得花多長(cháng)時(shí)間��！心里想的，嘴上也不小心說(shuō)了出來(lái)。一旁的.大師聽(tīng)見(jiàn)了，也注視著(zhù)那一件件工藝品，眼神中仿佛有無(wú)限的溫柔。他半是對我說(shuō)，半是喃喃自語(yǔ)：最短也要十天，正常來(lái)說(shuō)差不多要半個(gè)多月哦！頓了會(huì )兒，他又繼續說(shuō)道：這可不能急啊，得一步一步來(lái)，否則就沒(méi)了靈性��！我的心莫名的微顫了一下。是啊，慢工出細活，快了，只是空有軀殼罷了。就如學(xué)習，不用心，又怎么行呢？想起曾經(jīng)偷過(guò)的懶，我不由得慚愧了。
大師很注重文化的傳承，他的生命就會(huì )麒麟文化而生的。在他女兒11歲時(shí)，大師就把她送進(jìn)了少林寺。那是怎樣的不舍和擔憂(yōu)��！但是為了讓舞麒麟文化傳承下去，也只能讓她先把武術(shù)練好。武術(shù)是舞麒麟的基本。大師是這么說(shuō)的，他自己也為傳承文化耗費了許多精力，但他不后悔。因為他知道，只有新一輩的人接下這門(mén)手藝和技法，麒麟文化才能流傳下去。他不停的表演、宣傳，用心接待每一位像我一樣的拜訪(fǎng)者。麒麟有麒麟的精神！這是大師說(shuō)的。他的目光深邃而又堅定，眼睛里閃爍著(zhù)無(wú)數的星光。麒麟精神就是中華民族永不言敗、永不放棄的精神。它一直引領(lǐng)我們不斷前進(jìn)！前進(jìn)！大師越說(shuō)越激動(dòng)，又戛然而止，像是在思考著(zhù)些什么。我卻被他這慷慨激昂的話(huà)語(yǔ)給鎮住了。
是啊，中華民族就像一頭雄獅，永遠那么威風(fēng)凜凜。不論經(jīng)歷這怎么的磨難，它永遠那么傲立著(zhù)，它絕不會(huì )趴下，更不會(huì )沉睡，它永遠那么活力四射！
如此用心對待一件事的人，大師是我第一個(gè)遇見(jiàn)的。任憑時(shí)光如何對他，他也從未放棄過(guò)，從未停下過(guò)。大師讓我敬佩不已。
那天我與傳統文化相遇，與癡心大師相逢，點(diǎn)燃了我對中國文化的熱愛(ài)之情。
傳統文化作文11
文化是菜肴增味的作料，而菜肴則是文化添彩的符號。
——題記
“秋高東籬采桑菊，猶記那盆水煮魚(yú)”作為一名骨灰級吃貨來(lái)說(shuō)，以提高中華文化我便不禁想到“吃”中國從古至今都以愛(ài)吃、會(huì )吃出名，被譽(yù)為“舌尖上的中國”。并且吃還作出了很多文化，從《詩(shī)經(jīng)》“投我以木桃，報之以瓊瑤”的傳情，到詩(shī)詞中“寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無(wú)”食會(huì )友，可謂是人生在世，惟愿能吃。
談到“吃”不言而喻，不用質(zhì)疑;作為一個(gè)地道的四川人，吃的一定要辣。
在我記憶中，第一次與它相識，也是如今一般。天氣寒冷四下之中的省級都被覆蓋在白皚皚的雪之下。那是還沒(méi)如今這般，一家人圍坐在那狹小的廚房里，以此來(lái)抵抗寒冬的侵蝕。我坐在那高凳上，盯著(zhù)飯桌發(fā)呆。冬意消逝了我對吃的.全部興趣。而就在此時(shí)，媽媽端上一鍋紅彤彤的菜上桌，只見(jiàn)湯面一片“紅紅”個(gè)個(gè)辣椒怒紅著(zhù)臉，似乎在對我的味蕾挑釁�？|縷香味飄進(jìn)我麻木的鼻孔里，被寒冷所冰封的嗅覺(jué)，仿佛蘇醒過(guò)來(lái)，我貪婪地吸取著(zhù)它的味道，我忍不住了，拿出筷子夾出菜趁著(zhù)熱氣還沒(méi)散失放進(jìn)嘴里。一瞬間，麻與辣刺激了我的大腦，只覺(jué)寒冷已退，只剩下吃的念頭。到了以后我才知道它叫“冒菜”。它的背后大有文章�！叭櫭⿵]”的故事家喻戶(hù)曉卻沒(méi)人知道它可是招待劉備的主菜。劉備惜臥龍之力，更是對“麻不刺喉，辣不上火，中性溫和，色澤鮮亮，口感醇厚”的冒菜贊不絕口，此后生活在離不開(kāi)它。等劉備稱(chēng)帝于蜀，冒菜又由宮廷菜流入民間�！叭櫭安恕庇终莻髌湮兜栗r美，有益健康，一年四季，老少皆宜而稱(chēng)霸于成都冒菜一脈�，F在也如以前一般喜愛(ài)它，只是感覺(jué)沒(méi)有小時(shí)候，那般溫暖人心了，大概是因為一起吃冒菜的人，如今已各奔前程了罷。
對于美食，不只我這般的戀戀不忘，更是連鼎鼎有名的詩(shī)人都為其寫(xiě)詩(shī)贊美。
首先當其沖的便是美食達人蘇東坡。許多佳肴都與他有密不可分分的關(guān)系。如：“東坡肘子、東坡墨鯉”等東坡系列菜。他雖與世長(cháng)辭，但他的菜與菜中所包含的精神文化卻流傳下來(lái)了。
其次便是杜甫，他的五柳魚(yú)也做為川菜名，小吃流傳下來(lái)。遙想當年他在浣花溪邊定居與友人于草堂中吟詩(shī)作賦，留朋友在家中吃飯，只得一魚(yú)，杜甫親自下廚。魚(yú)做好上桌沒(méi)一會(huì )兒便吃得精光。因其魚(yú)身覆青絲和花刀極像柳葉，故此得名五柳魚(yú)。除此事還留下許多詩(shī)句，鮮鯽銀絲胎，香芹碧澗羹”暫憶江東胎，兼懷下魚(yú)船”無(wú)不從中體現他愛(ài)吃本性。
傳統文化作文12
端午節是國內的傳統節日，大部分人覺(jué)得端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，聽(tīng)老師講其實(shí)端午節的起源有多種說(shuō)法，有些覺(jué)得是為了紀念伍子胥，有些覺(jué)得是為了紀念孝女曹娥，有些覺(jué)得是古越民族的圖騰祭，有些覺(jué)得是龍的節日，有些覺(jué)得是5月是個(gè)毒月，5日是個(gè)惡日，大家為了去惡毒，辟邪免災而形成的節日，還有些覺(jué)得與夏至有關(guān)。
端午節對于大家孩子來(lái)講是吃粽子，看大大家劃龍舟。記得每年的端午節前，奶奶總忙著(zhù)去池塘邊采摘一些新鮮的.蘆葦葉，然后用開(kāi)水燙一燙，浸泡在水中。奶奶從柜子中的壇壇罐罐里倒出紅豆、紅棗、花生、蠶豆等把它們也浸泡在水中，然后把上好的智學(xué)網(wǎng)糯米淘洗干凈就開(kāi)始包粽子。奶奶的手真巧，能包各種花樣的粽子，只見(jiàn)蘆葦葉在她的指尖間翻舞，不一會(huì )兒就包好一個(gè)有棱有角、漂漂亮亮的粽子，有時(shí)我也跟奶奶學(xué)包粽子，蘆葦葉在我的手中就是不聽(tīng)使喚，包著(zhù)包著(zhù)棕葉就散開(kāi)了，奶奶就面對面教我，經(jīng)過(guò)幾次嘗試，我也能包好一個(gè)粽子，但跟奶奶的相比就是一個(gè)大草把，一點(diǎn)也不像個(gè)粽子。
端午節這天除去吃粽子，家家門(mén)前還要掛上菖蒲、艾草，吃“五紅”，用艾葉洗澡，如有癢瘡這種皮膚病，早晨就早早起來(lái)采集一些花草上的露水涂在患處，據了解非常靈驗。中午大家早早吃完中飯，聚到河邊看劃龍舟比賽，當時(shí)是鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，掌聲、“加油”聲響成一片。
端午節的到來(lái)，意味著(zhù)盛夏的到來(lái)，對于農村的大家來(lái)講就是“三夏”大忙的到來(lái)，過(guò)去爺爺、奶奶要頂著(zhù)烈日割麥子、插秧，目前好了，收割麥子有收割機，插秧有插秧機，村子里里組織了農業(yè)合作社，農民賣(mài)糧、賣(mài)棉、賣(mài)菜等不需要愁，同樣端午節過(guò)得非常高興。
令我最難忘的是去年的端午節，爺爺生病了，奶奶既要照顧爺爺又要干農活，忙里忙外，端午節就不計劃包粽子，讓我去超市買(mǎi)一些粽子回來(lái)，但我想我已經(jīng)長(cháng)大了，應該為奶奶分憂(yōu)，趁放端午節假我忙著(zhù)采棕葉，包粽子，煮粽子，雖然沒(méi)奶奶包的粽子好，但吃著(zhù)自己親手包的粽子心中美滋滋的。鄰居家小剛，他父親、母親離結婚以后，母親遠嫁他鄉，父親在外打工，極少回家，他奶奶去世后，他就與爺爺相依為命，端午節時(shí)他爺爺不會(huì )包粽子，只能眼巴巴望人家吃粽子�！靶←�，送些粽子給隔壁的小剛家�！蔽叶酥�(zhù)自己包的粽子飛快地朝小剛家走去。
端午節給我的童年帶來(lái)了快樂(lè )，今年的端午節快要到了，我要和我的家人一塊歡度這個(gè)佳節。
傳統文化作文13
現代化與近代化的口號充斥在我們的周?chē)�，但傳統的文化卻與我們漸行漸遠。如何重拾文化的厚重感成了每個(gè)炎黃子孫所要解決的難題……
不可否認，西方引導的近代化和現代化給人類(lèi)帶來(lái)了高科技的享受，但隨著(zhù)地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐漸讓人類(lèi)走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠離……重拾文化所帶來(lái)的理智與和諧成了指點(diǎn)人類(lèi)未來(lái)的道路指南針。
在走向現代化的過(guò)程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著(zhù)五千年的傳統文化。在中國現代化的過(guò)程中，曾反復出現關(guān)于中國傳統文化能否走向現代化的爭論我國傳統文化蘊含豐富，其優(yōu)良部分依然對我們有著(zhù)無(wú)窮的啟示意義�，F在看來(lái)此問(wèn)題實(shí)在多慮。上至治國，下至為人都有的數不勝數的至理名言——“天人合一”指導我們與自然和諧共處；“己所不欲，勿施于人”則要我們設身處地的.為他人著(zhù)想；“逝者如斯夫”則給予我們無(wú)窮的歷史感……
中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說(shuō)“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長(cháng)與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì )的危害和不平進(jìn)行頑強抗爭。
古人云：“天下興亡，匹夫有責”，這句話(huà)也同樣帶給了我們深遠的影響——那就是愛(ài)國情懷！一個(gè)國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責”，那么，無(wú)數的炎黃子孫必然團結一致——這就是傳統文化帶給我們的力量！
團結互助，尊老愛(ài)幼的倫理規范同樣是文化留給我們的財富——古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導我們樹(shù)立嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì )風(fēng)氣，只有這樣社會(huì )才能充滿(mǎn)溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。
中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無(wú)數名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵一代代中國人成就自己的英雄夢(mèng)想！
讓我們銘記中華文化優(yōu)良傳統，美好未來(lái)指日可待！
傳統文化作文14
歲月失語(yǔ)，惟石能言。我泱泱大國，巍巍華夏，筆墨紙硯、唐詩(shī)宋詞、京劇昆曲……五千年文明的薪火相傳，留下的是無(wú)盡的文化財富。中華文化博大精深，如那地下泉水，生生不息。
詩(shī)詞之美，你我共賞
“詩(shī)詞是千年時(shí)光構建的家園，收藏著(zhù)一代一代中國人的喜怒哀樂(lè )，‘舴艋舟’都‘載不動(dòng)’的離亂之愁；‘白日放歌須縱酒’的還鄉之喜；‘磨損胸中萬(wàn)古刀’的不平之怒；‘不思量，自難忘’的悼念之哀；‘幾處早鶯爭暖樹(shù)’的游春之樂(lè )。像一本本心靈相冊，等待著(zhù)我們去打開(kāi)，去走進(jìn)一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的`精神世界�！比鲐悓幰谎约闯�，我便被詩(shī)詞的魅力所震撼。
看見(jiàn)北京冬奧會(huì )開(kāi)幕式那滾滾黃河，便讓人想起李白“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”的氣勢。我想，也只有此詩(shī)能夠傳達全國人民的內心所想。我們沉浸于“溫一壺月光下酒”的柔情中；震撼于“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的境界中；沉醉于“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)戀中。是自豪，是驕傲，是激動(dòng)，是詩(shī)詞之美，是文化自信。詩(shī)詞，漫步于悠悠的歷史長(cháng)河，永不衰敗，代代相傳。
國粹風(fēng)華，中華瑰寶
一顰一笑，一揮袖一邁足，演員們給角色以生命，給觀(guān)眾以享受，如春風(fēng)般輕盈靈動(dòng)，如細雨般細膩。舞臺上，一悲一喜一回眸，一笑一嗔一抖袖，便足以令人晃了神，入了迷。戲曲宛轉悠揚，在時(shí)光洪波中流轉出滟滟光彩。一腔一調，唱出國粹之經(jīng)典�！吧﹥裟┏�，儒柔正邪奸，演繹人間是非黑白，訴說(shuō)天下酸甜苦辣”。
如今，愛(ài)聽(tīng)戲曲的人倒是越來(lái)越少了。但總有一些人還在默默地熱愛(ài)著(zhù)，學(xué)習著(zhù)、傳承著(zhù)、發(fā)揚著(zhù)。這讓我憶起《了不起的匠人》中“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持�！蔽蚁�，戲曲終有一天會(huì )被更多的人喜愛(ài)并習之。
書(shū)法古韻，墨香縈繞
書(shū)法，是一把古老的鑰匙，幫助我們打開(kāi)傳統文化的大門(mén)，向古人學(xué)習；書(shū)法，是為一面鏡子，在不同階段或是不同時(shí)期，總能反映出自身的變化；書(shū)法，亦是一門(mén)語(yǔ)言，我們可將心中所想，所悟，所感，所思用墨所呈現。書(shū)法之美，在字形字意，一撇一捺，勾勒出古代文人雅士的風(fēng)姿綽約。愿我們都能遨游書(shū)海，沐浴墨香。
傳統文化從來(lái)都不是曇花一現，它只會(huì )生生不息，薪火相傳。吾輩少年需肩挑重任，守護傳統，傳承文化，發(fā)揚傳統。身處于這個(gè)網(wǎng)絡(luò )發(fā)達的時(shí)代里，我們難以不去追尋新文化。但，那歷久彌新的傳統文化，永遠是中華民族的精神脊梁。
傳統文化作文15
在我們中國，無(wú)論是城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)春節。從進(jìn)入臘月，市場(chǎng)上到處都有很多很多的年貨，為節日增加了喜慶的氣氛。
進(jìn)入年貨市場(chǎng)，占了很大部分的是春聯(lián)，春聯(lián)有各種各樣的，有的上面寫(xiě)著(zhù)大大的“�！弊趾汀罢胸斶M(jìn)寶”；有的寫(xiě)著(zhù)“歲歲皆如意，年年盡平安”、“江山萬(wàn)里如畫(huà)，神州四時(shí)皆春”等等一些歡樂(lè )祥和的話(huà)語(yǔ)！每家都會(huì )選擇一些自己喜歡的春聯(lián)買(mǎi)回去，等待大年三十那天貼上去！
走過(guò)賣(mài)春聯(lián)的，就進(jìn)入了賣(mài)煙花爆竹的地方，那里有“花中花”“坦克車(chē)”這些全部是孩子們玩的。還有一些大人放的，有“孔雀開(kāi)屏”“大XX”“絢麗多彩”“吉祥富貴”等等。鞭炮的`數量也很多，有1000的有2000的還有10000的，這些全都是引人注目的年貨，家家必備。
我愛(ài)春節，我愛(ài)春聯(lián)，我還愛(ài)鞭炮！
一天，我在看一張報紙，上面有篇叫《年的故事》，我就開(kāi)始細致的看了起來(lái)。
從前，有一個(gè)叫年的怪獸，它經(jīng)常禍害人類(lèi)，玉帝看見(jiàn)它這樣子，將它打入天牢里。過(guò)了一段時(shí)間，玉帝看見(jiàn)它這么苦苦哀求，就規定讓它在每年的正月初一下凡一次，但是它還是惡習不改，繼續禍害人類(lèi)。這次正月初一前一天晚上，人們都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一個(gè)人叫她趕快走，她就是不聽(tīng)勸告，那個(gè)人只好走了。到了正月初一，年去禍害人類(lèi)，但走到老婆婆這一戶(hù)時(shí)，老婆婆已經(jīng)貼好春聯(lián)了，年有點(diǎn)害怕，這時(shí)候，老婆婆扔出一個(gè)鞭炮，年被嚇的落荒而逃，原來(lái)，年怕火光、紅色的東西和巨響，人們?yōu)榱思o念這位老婆婆，就每次到了正月初一，人們就掛燈籠，放鞭炮，貼對聯(lián)了。
中華民族的傳統文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長(cháng)了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點(diǎn)！
生活中有許多傳統文化，比如：端午節賽龍舟，春節吃餃子……其中，我最感興趣的是春節倒貼福字的來(lái)歷。
從前，有一個(gè)大官，他命令大家在過(guò)年的時(shí)候貼福字。在一次過(guò)年，那位大官想了解了解百姓過(guò)得怎么樣。大官走在大街上，他發(fā)現了一位人家把福字倒著(zhù)貼，于是，那位大官叫士兵把他們全家抓進(jìn)了府里。大官審問(wèn)其中一人，道：“你怎么把福字倒貼了？”那人顫抖著(zhù)說(shuō)：“大人，把福字倒貼，讀起來(lái)就是福到，所以小人就自作主張將福字倒貼了……”大人聽(tīng)了，感覺(jué)很有道理，不但沒(méi)有罰他們一家，還獎勵了他們。
我們生活中的傳統文化真是奇妙��！
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史，豐富深厚的傳統文化，尤其有許多傳統節日。
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