文化苦旅讀書(shū)筆記(推薦)
當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書(shū)筆記1
《文化苦旅》是余秋雨先生的代表作。它給我們帶來(lái)了一次精神上的旅行和一次精神上的洗禮。那個(gè)美麗的名勝古跡，連時(shí)間都忘了走，似乎就在我們面前。
余秋雨被評為歷史文化散文。憑借豐富的文史知識和美麗的文辭，引領(lǐng)讀者在千年文明的長(cháng)河中劃船。余秋雨的藝術(shù)理論作品也受到學(xué)術(shù)界的重視和尊重。例如，他于1983年出版的《戲劇理論史稿》是中國大陸第一部充分解釋世界各國自古至現代戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家稱(chēng)之為：左手寫(xiě)散文，不流于淺；右手寫(xiě)藝術(shù)理論，也不失其豐富高深。
是的，他的文化之旅深深地印在我們的腦海里。有人說(shuō)中國散文的天空星光燦爛，而《文化之旅》是一條河系，每一顆星星都散發(fā)出一種迷人而不可測的光暈。
有人說(shuō)他是本世紀最后一位大師級散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》向我展示了古跡和教誨，銘記在心……
跟隨作者進(jìn)入書(shū)中，由于歷史文化的推動(dòng)，我們不得不向前走——莫高窟的石洞出現在我們面前，石洞依然壯觀(guān)，石像和壁畫(huà)依然不言而喻。跟隨作者靜靜地看著(zhù)光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著(zhù)敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它遭遇了一場(chǎng)災難。多年后的今天，神秘而滿(mǎn)足的洞穴不是炫目的外表，而是一種人性的深刻內涵。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察和洞察力深入思考古代民族的深層文化。精致的筆觸、豐富的詞匯和令人震驚的文字伴隨著(zhù)對中國文化的艱苦旅程。
聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲
大地沉默
我似乎看到
長(cháng)期封存文化內涵
從作者的寫(xiě)作
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——它展現了江南小鎮的魅力。江南小鎮不是自然雕刻的自然景觀(guān)，而是屬于中國古代文化的人文景觀(guān)。
我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)這里，但是書(shū)中的江南小鎮給了我一種回家的安逸和享受。
以虔誠尊重余秋雨的`文化意識和人格，以崇敬仰望這位偉大的作家，報紙上說(shuō)我寫(xiě)得輕松瀟灑，但事實(shí)并非如此。這是一項非常艱苦的工作，讓你無(wú)法生存。當你拿起筆時(shí)，你會(huì )覺(jué)得你的年齡增加了。無(wú)論是春天還是秋天，你都會(huì )感到快樂(lè )、悲傷和憤怒。最后，你必須閉上眼睛，平靜你的心跳，回歸歷史的冷漠和嚴肅的理性。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書(shū)卷，走到窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，處處宣泄著(zhù)一種文化，埋葬著(zhù)千年文化的故土？
我們真的應該在廣闊的土地上散步、觀(guān)看、咀嚼和體驗......釋放自己充滿(mǎn)心、眼、腦的渴望。
文化苦旅讀書(shū)筆記2
翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷，仿佛踏上歷史的列車(chē)，和余秋雨先生一起追尋歷史留下的
足跡……從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。
腳深深的陷入黃沙之中，身后的腳印以被沒(méi)停過(guò)的風(fēng)一遍又一遍地卷向四
處，不象那屈辱的歷史，任這漫天風(fēng)沙吹了幾千年，也吹不走黃昏下，一個(gè)衣著(zhù)
破舊的道士心滿(mǎn)意足的捂著(zhù)被幾枚金幣塞滿(mǎn)的口袋，恭維的目送幾個(gè)露出貪婪笑容，拉著(zhù)一車(chē)車(chē)敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不干一個(gè)受盡屈辱的民族淌血的心。
告別沙漠，看看氣勢磅礴的都江堰。翻騰著(zhù)的江水，迸濺出雪白的浪花。震
耳欲聾的響聲蓋過(guò)了一切喧囂，使人完全沉浸于此。長(cháng)城是中國的象征，那蜿蜒
的城墻，象征龍一般的中華民族。然而，同樣雄偉壯觀(guān)的都江堰呢?卻只是一處名勝古跡，僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是，只是祖國的大好河山。為民造福的李冰，或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是啊!他沒(méi)有秦始皇的殘暴，讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒(méi)有李白的浪漫，讓一首首詩(shī)深入人心;沒(méi)有漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐，他，也沒(méi)有……他不是個(gè)有爭議的人物，就像一張簡(jiǎn)筆畫(huà)，即使這一刻你記住了，下一刻也會(huì )忘記。只是惶惶忽忽的記得好象跟那個(gè)都江堰有什么關(guān)系。
雄偉的氣勢，不如嬌柔地美景。
江南小鎮或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。
于是，搖曳著(zhù)小舟，蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面，映照著(zhù)曾隱居在這副風(fēng)景畫(huà)畫(huà)中的隱士。那些經(jīng)不起戰爭或政治迫害的文人。嫌廬山山高，怕華山山險;恐長(cháng)江浩蕩，懼西湖媚俗……于是就選擇了江南�！按箅[隱于市”成為他們最好的借口。但同時(shí)，他們的選擇亦是正確的，比起呈一時(shí)英勇，死的大義凜然的人們，他們更冷靜明智;比起自以為應變能力強，卻一失足成千古恨得人們，他們更有自知之明。于是漾著(zhù)小船，品著(zhù)美酒，興致高了，寫(xiě)一兩句小詩(shī)。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后
的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。
因此，他的xx，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的`觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。
在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
文化苦旅讀書(shū)筆記3
蝴蝶的標致源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標致源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了就義的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的氣力，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為氣力，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的`苦楚，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的沉默承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和苦楚，然而默然里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是抉擇勝利的地方！
文化苦旅讀書(shū)筆記4
第一次聽(tīng)說(shuō)“文化苦旅”這四個(gè)字，是在一家旅游雜志上，而第一次完整地閱讀“文化苦旅”，則是從《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始的。
對于余秋雨，我是這樣評價(jià)的：他是一位思想深邃的散文大家。他的文章，見(jiàn)解獨到，內涵深遠；他的文筆，流暢優(yōu)美，通俗易懂。在《文化苦旅》中，他以自己獨特的寫(xiě)作手法和深刻的文化思考，為我們展現了一幅中國文化長(cháng)卷。
在《文化苦旅》中，作者將中國歷史上的一些文化遺跡，如莫高窟、都江堰、天一閣等作為寫(xiě)作對象，以自己作為導游者的身份，帶領(lǐng)讀者游歷這些地方，從而傳達出他對于中國文化的深刻思考和獨特見(jiàn)解。
首先，在《文化苦旅》中，作者對于中國文化的獨特見(jiàn)解和深刻思考讓人印象深刻。例如，在《道士塔》這篇文章中，作者對于中國文化的衰落和外國文化的入侵進(jìn)行了深刻的反思。作者認為，中國文化的衰落是因為文化的傳承出現了斷層，而外國文化的入侵則是因為中國文化的封閉和落后。這些思考讓人深思。
其次，《文化苦旅》中的.寫(xiě)作手法也十分獨特。作者以自己作為導游者的身份，帶領(lǐng)讀者游歷這些文化遺跡，從而讓讀者更加深入地了解這些地方的歷史和文化。同時(shí)，作者還通過(guò)這些文化遺跡，探討了中國文化的命運和未來(lái)。這種寫(xiě)作手法讓人耳目一新。
最后，《文化苦旅》中的語(yǔ)言風(fēng)格也十分優(yōu)美。作者流暢優(yōu)美的文筆和通俗易懂的語(yǔ)言，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠更好地理解作者的思想和情感。同時(shí)，作者還通過(guò)語(yǔ)言的力量，傳達出自己對于中國文化的深刻思考和獨特見(jiàn)解。這種語(yǔ)言風(fēng)格讓人陶醉其中。
總之，《文化苦旅》是一本值得一讀的好書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，讀者可以更好地了解中國文化的歷史和未來(lái)，也可以更好地理解作者的思想和情感。同時(shí)，讀者也可以從中汲取到許多人生智慧和人生哲理。
文化苦旅讀書(shū)筆記5
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
還記得新浪上這樣評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)
讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡
釋世界各國自遠古到現代的'戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺��；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的有一本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天
空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈①。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是"文化散文衰敗的標本"③。我想我認為是1和2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們的是那
讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧。
文化苦旅讀書(shū)筆記6
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒(méi)有兩者，路就是書(shū)”
————題記
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個(gè)閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個(gè)角落，藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字，與其他花里胡哨的“暢銷(xiāo)書(shū)”相比，確實(shí)平淡了許多，若不是時(shí)有耳聞，當時(shí)絕不會(huì )拿起它。而當翻開(kāi)這一張張潔白柔軟的紙頁(yè)，午后的暖陽(yáng)輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時(shí)升騰起陣陣墨香。被一行行充滿(mǎn)魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的`那個(gè)世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的江南小鎮到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個(gè)腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長(cháng)河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認人無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地謂嘆。
在書(shū)中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見(jiàn)證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，從開(kāi)始未見(jiàn)的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見(jiàn)時(shí)的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著(zhù)隨著(zhù)一行行墨跡伴著(zhù)當時(shí)的作者走向此處，沒(méi)有華而不實(shí)的辭藻，描寫(xiě)得卻充滿(mǎn)魔力與大氣，幾處短短的描寫(xiě)，作者的文學(xué)底蘊早已顯露，身臨其境之感，更是無(wú)以言喻。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時(shí)，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。他走過(guò)大半個(gè)中國，從陽(yáng)關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著(zhù)曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰，從杭州西湖中幻想著(zhù)幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長(cháng)河中文化的風(fēng)塵往事。
毋庸置疑，這是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅，更是一場(chǎng)見(jiàn)證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫(xiě)道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
山河，文化，苦旅。
文化苦旅讀書(shū)筆記7
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的'珍重文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館帶給的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀書(shū)筆記8
千年的時(shí)光，轉瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(cháng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。
余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁，當之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(cháng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅介紹了中國歷史上的著(zhù)名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì )到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。
《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著(zhù)兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國開(kāi)始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋?zhuān)@一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(cháng)很長(cháng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(cháng)了，隨著(zhù)唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界�！弊畈荒芡�'就是王圓箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又可以認為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠的儀式滋潤著(zhù)的喀什，被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊含著(zhù)如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。
不僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身�！鄙羁痰亟衣冻霎敃r(shí)社會(huì )的現象。
在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨特的大漠文化，體會(huì )到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(cháng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現了文化滅亡后深沉的格調。
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩�，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。
文化苦旅讀書(shū)筆記9
憑借他對中國歷史文化精髓幾千年的理解和感悟，這個(gè)人孕育了驚人的作品《文化苦旅》。
第一次遇到余秋雨的文章是初中學(xué)的一篇課文《信客》。到目前為止，我還沒(méi)有忘記《信客》描繪的誠實(shí)和無(wú)私·善良善良的信客形象。他表達的文字也給人一種簡(jiǎn)單優(yōu)雅的感覺(jué)·感覺(jué)流暢的感覺(jué)。
拿起文化苦旅，我的心情沉重而有壓力，顧名思義，文化苦旅，這種文化苦旅是艱難的。改變以前的輕松瀟灑，文字又老又重。余秋雨說(shuō)：多情應笑我早生華發(fā)，對歷史的多情總會(huì )增加人生的負荷，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。在歷史的海洋中，由于中華民族文化的興衰，他深深地陷入了自己的思中。
廬山，一個(gè)陌生而熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值。
曾經(jīng)古文人送情治心的.美景，像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫長(cháng)山路，我有一種大容鑄造的感覺(jué)到?jīng)]有人逃脫，但他們都抬頭仰望，沒(méi)有嘆息，沒(méi)有討論，默默地站著(zhù)，展示了濕潤的生活。這就是它的魅力，瀑布的暴力·雄偉，甚至浩浩蕩蕩的氣勢，不僅沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也虛弱，只要被這種奔渾包裹，就能吞吐千年。結果就在這個(gè)看似平常的站立瞬間。人·歷史·自然混亂地交融在一起。
在道士塔中，我意識到作者對文物遺失的悲傷和怨恨。在陽(yáng)關(guān)雪中，作者尋找陽(yáng)關(guān)，回憶王偉，感受歷史的悲傷和悲傷。在沙源隱藏的泉水中，我似乎看到作者站在鳴沙山上，俯瞰新月的春天，眼睛充滿(mǎn)了憐憫和驚訝，然后心里唱著(zhù)快樂(lè )的梵語(yǔ)。
苦旅不是身體上的疲勞，而是思想上的跌宕起伏，是作者對文化的思考和追求，是對逝去的苦澀回味。他說(shuō)，我不敢為我們龐大的文化祈禱，但我希望我的文字能有一種苦澀的回味，焦慮的會(huì )心，冥想后的放松，老后的青春。
路漫漫其修遠兮，我會(huì )上下求索。靜下心來(lái)，嘴里細細咀嚼文化，也是別有一番滋味。
文化苦旅讀書(shū)筆記10
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕�！�
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè );你說(shuō)它樂(lè )，它樂(lè )中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著(zhù)一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠惶誠恐地開(kāi)始踏訪(fǎng)著(zhù)一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認他無(wú)法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來(lái)說(shuō)，都充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會(huì )讓自我的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì )給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著(zhù)人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩�；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì )迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的.霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現自我會(huì )無(wú)端的動(dòng)容。交織著(zhù)老屋的回憶，夾雜著(zhù)對風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你內心里，會(huì )少一些對著(zhù)殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著(zhù)雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著(zhù)風(fēng)，和著(zhù)陽(yáng)，和著(zhù)腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
文化苦旅讀書(shū)筆記11
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的'應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
文化苦旅讀書(shū)筆記12
散文，真的能寫(xiě)出歷史的重量。
當然，余秋雨的文采也不錯。五彩繽紛的修辭和工整流暢的寫(xiě)作；但最吸引我的是穿透歷史迷霧的畫(huà)面。越普通，越簡(jiǎn)單，越感人。王道士望著(zhù)外國學(xué)者拉著(zhù)敦煌文物車(chē)的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水和樓閣上滿(mǎn)地的棗核，牌坊下尼姑庵里害羞的年輕女教師，布鞋踩在以前牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去揮舞的小手帕，兩個(gè)小護士撐著(zhù)紫色絲傘開(kāi)了一個(gè)冬天的臘梅花瓣。畫(huà)面定格在一個(gè)人物身上，停頓，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后停頓。一放一停，一停一放，中國文化歷史浩大深奧，一下子就有了形象，有了精神，不再抽象，不再枯燥。即使是屈辱的部分，也有發(fā)泄的具體出口。
第一次看《文化苦旅》的時(shí)候，對這本書(shū)的感覺(jué)很復雜，除了感慨之外，對某些章節語(yǔ)氣的厭煩也很強烈。這種無(wú)聊主要出現在作者不時(shí)站在歷史代言人的'角度表達感情的那一刻，也達到了狼山腳下的巔峰。那些大而空洞的言論、呼吁、名詞和慷慨的陳詞，那些總結中國文化的陳詞濫調和對古今文人命運的比較推斷，總是讓人不自覺(jué)地產(chǎn)生一些不滿(mǎn)。
這種復雜的情緒一直伴隨著(zhù)我讀完最后一頁(yè)。既然不清楚，不順利，就要再讀一遍，直到胸中所有的情緒都平靜下來(lái)，所有的感情都沉淀下來(lái)，才深深體會(huì )到，無(wú)論是瘋狂還是空虛，每一個(gè)字背后都有深刻而真誠的情感和傾訴，就像那句你來(lái)了嗎？你是哪一代中國書(shū)生？從淺到深從小見(jiàn)大是多么的困難��！
這份真誠在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《流浪者》中變成沉默，在《三十年的重量》中變成長(cháng)嘆。我一邊為那些因為心情太急而突兀的大詞匯皺眉，一邊為如此真誠的緊迫而由衷的嘆息。是的，如果他不站起來(lái)?yè)]手大喊大叫，不管語(yǔ)氣是否謙遜，調門(mén)是否太吵，我們時(shí)代誰(shuí)更有資格承受這樣的重量？換句話(huà)說(shuō)，站出來(lái)呼吁真的需要一定的資格和背景嗎？在這樣的時(shí)代，文化只是精英的特權嗎？
文化，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代和文明下，都是一種凝聚力的精神靈感，是一種超越所有政治因素和社會(huì )習慣的力量，真正定義一個(gè)人的起源和基礎。
文字，因為真的，會(huì )苦。
文化苦旅讀書(shū)筆記13
最好在業(yè)余時(shí)間讀書(shū)。在這個(gè)物欲橫流、焦慮不安的大社會(huì )里，靜靜地讀一本好書(shū)，給心靈洗禮，給心情平靜，給生活思考。文化苦旅是個(gè)不錯的選擇。
我愛(ài)余秋雨，愛(ài)他的文化之旅，愛(ài)他用干凈美麗的方言，描述中國深厚的文化，表達自己的感情，愛(ài)他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國，絕對身臨其境，你知道，對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)偉大的禮物，美麗無(wú)可挑剔的文字，甚至標點(diǎn)符號也是另一種美。
當書(shū)打開(kāi)時(shí)，眼前有更多的人。他就像我的導游。漸漸地，我忍不住加入了旅行團隊，仿佛整個(gè)旅行只有一個(gè)人，那就是我。天南地北，天高海闊……導游的影子，摸不著(zhù)，看不見(jiàn)，卻無(wú)處不在，指引著(zhù)我，牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真正體驗苦澀的旅程。
莫高窟，一個(gè)既可愛(ài)又遺憾的地方。這里的雕塑用現在的詞來(lái)形容能呼吸的壁石再合適不過(guò)了，它有脈搏和呼吸，帶著(zhù)少女般的羞澀和迷人�？茨呖卟皇且粋�(gè)死了很多年的標本，而是一千多年的生命。如此生氣，如此生動(dòng)，如此遺憾，如此令人擔憂(yōu)。恨中國歷史的罪人，無(wú)知無(wú)知的王媛媛，損害中國文化的`歷史罪人，他可以知道他的行為讓古代民族的傷口流血。
來(lái)到陽(yáng)關(guān)，這是文人墨客最喜歡的圣地。文人的魔力可以把這個(gè)世界上罕見(jiàn)的角落變成每個(gè)人心中的家鄉，成為每個(gè)人都著(zhù)迷的地方，沒(méi)有任何修改或夸張。這就是文字的獨特魅力。它能到你心里，帶你去未知的地方，讓你沉浸其中。在我看來(lái)，無(wú)論是滴官逐臣、廢墟還是荒原，即使痕跡消散，鐘也是文化長(cháng)流中的美景。勸君多喝一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的美談?dòng)肋h不會(huì )忘記江湖。事實(shí)上，生活不是由廢墟組成的，人們的生活不是由昨天的廢墟積累的，沒(méi)有昨天的今天，明天？
我認為中國歷史上最令人興奮的項目不是長(cháng)城，而是都江堰。假如說(shuō)長(cháng)城占據了很大的空間，那么它真的占據了很長(cháng)的時(shí)間。長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一角，像一位絕不炫耀，毫無(wú)要求的鄉間母親，只知貢獻。都江堰就是它。很像我們的母親，包容，低調，無(wú)私奉獻，卑微如苔蘚，莊嚴如晨曦，柔軟如江南水聲，堅如千年寒玉。都江堰是母親的化身，因為都江堰，才有千里平川，才有天府之國。都江堰適合母親。
這么多文化的美麗和多愁善感在書(shū)中傳播開(kāi)來(lái)，一種前所未有的靈魂沖擊、精神洗禮和精神升華在我的心中蕩漾。雖然我們對文化的理解可能只是一點(diǎn)表面，但我清楚地聽(tīng)到了中國文化的堅實(shí)腳步聲，正在旅行……
文化苦旅讀書(shū)筆記14
沒(méi)有皺紋的祖母很可怕，沒(méi)有白發(fā)的老人很遺憾�！幕嗦�
余秋雨從風(fēng)卷黃沙、沙漠孤煙的黃河之源，向我們講述了道士塔下的秘密和悲傷，為我們構建了莫高窟的廢墟，帶我們欣賞了陽(yáng)關(guān)雪。再到水秀江南，溫柔柔美的煙雨之鄉，余秋雨帶我們參觀(guān)了柔美凄迷的小橋流水《白發(fā)蘇州》……，以南國獨特的柔腸百轉為背景，將江南文化和世界人情表現得形神俱佳。
從《風(fēng)雨天閣》、《青云譜隨想》等直接指向文化人格和文化良知的筆觸，到《上海人》、《筆墨祭》、讀者熟知的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》，用通俗的方法揭示了中國文化的內涵和魅力。作者用筆測量中國文化的土地，用腳走在深邃荒涼的歷史道路上。
讀《文化苦旅》，仿佛翻開(kāi)了中國的地圖，地圖上標注的不僅僅是山川，還有深厚的文化情懷。
走進(jìn)書(shū)中，我深深地意識到，這次對中國的旅程并不是對歌唱的贊美，所以它并不甜蜜，有太多的痛苦和個(gè)人經(jīng)歷。這是一種苦味，每個(gè)城市，宮殿，寺廟……，背后有一個(gè)刺痛人心的故事，那是身體的苦旅，更是心靈。
它迫使我們面對它，面對難以忍受的歷史，迫使我們在歷史的牽引下前進(jìn)，最后我們看到了沙漠。黃沙卷不平的溝壑，曾經(jīng)，石墻上盛開(kāi)的古畫(huà)，靜靜地守護著(zhù)敦煌幾千年的變化。當強盜的第一把刀被劃下時(shí)，它和它守護的.卷曲佛經(jīng)一起死在遙遠的海洋和其他人的玻璃罩里。
淺渚波光云彩，小橋流水江村，是一聲雷聲可以無(wú)緣無(wú)故地激起天云的江南；那是長(cháng)江以南的杜鵑花可以在一個(gè)城市里變紅；那是長(cháng)江以南的柳絮，一陣風(fēng)可以哄開(kāi)一個(gè)季節。江南是水做的，它的水，如紗霧，隨風(fēng)起舞，變化無(wú)窮；它的人也像水一樣，溫柔細膩，美麗輕盈，光影中充滿(mǎn)了無(wú)盡的風(fēng)月。它的水也有亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪的趨勢。這種頑強頑強的氣質(zhì)，培養了江南風(fēng)光和江南人的英雄精神。正是世界不應該比水弱，而強者不應該贏(yíng)，所以不容易�！�
于秋雨從西北帶我們到江南，他教我們站在前人站過(guò)的地方，觀(guān)察自然和人文環(huán)境，思考前人的情感。
合上書(shū)卷，道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他遙遠的吊頂；孤獨的天柱山，風(fēng)雨天的亭子，承載著(zhù)他強烈的嘆息；白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊含著(zhù)他深刻的思考。貞節牌坊令人感慨，貴池諾令人反思。余秋雨的散文追求文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，對文化創(chuàng )造者表示衷心的贊揚，深切關(guān)注文化人的命運。
我們不禁向外看。流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正在宣傳另一種文化，埋葬千年文化的故土正在呼吁我們傾聽(tīng)和感知。讀完書(shū)，我們背負著(zhù)對中國文化的充分懷疑，親自去了廣闊的土地，沉重而艱難的步伐，慢慢地走在上面。只有理解和理解過(guò)去，我們才能談?wù)撐磥?lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記15
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)�？煽赐瓯緯�(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主，當然也有些人物的部分。如寫(xiě)著(zhù)名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對山西這一文化底蘊頗深之地的'贊美。余秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難�？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是十分高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國人的思考，對于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái)，中國所受的種。種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話(huà)結尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
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