中國藝術(shù)精神讀后感(必備)
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的中國藝術(shù)精神讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
從大二開(kāi)始接觸中國特有的中國繪畫(huà)后，就經(jīng)常聽(tīng)到有人談?wù)撝袊囆g(shù)的精神，當時(shí)也只是憑自己有限的知識去淺淺的探討一下，并不能深入。隨著(zhù)學(xué)齡和閱讀的增長(cháng)，自己也能夠把中國藝術(shù)精神談兩三分。這其中對我影響對大的一本書(shū)就是徐復觀(guān)先生的《中國藝術(shù)精神》（廣西師大出版社20xx年版）。這本書(shū)一共十章，前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神，其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊涵的中國藝術(shù)精神。整部著(zhù)作以第二章為總綱領(lǐng)，重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的純藝術(shù)精神，其結論是中國繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨自具有的、內在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說(shuō)是蘊涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神，徐復觀(guān)先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書(shū)中有所闡述：
莊子之所謂道，落實(shí)于人生之上，乃是崇高的藝術(shù)精神；而他由心齋的工夫所把握到的心，實(shí)際乃是藝術(shù)精神的主體；
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結實(shí)在繪畫(huà)上面；
老、莊思想當下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)的人生；而中國的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統所導出；
當莊子從觀(guān)念上去描述他之所謂道，而我們也只從觀(guān)念上去加以把握時(shí)，這便是思辨的形而上的性格。但當莊子把它當作人生的體驗而加以陳述，我們應對這種人生體驗而得到了悟時(shí)，這便是徹頭徹尾的藝術(shù)精神；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；
對儒家而言，或可稱(chēng)莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復觀(guān)先生提出的這些觀(guān)點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線(xiàn)。
但是，當我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神，原本不在于藝術(shù)創(chuàng )作，而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應該都比較熟悉。錢(qián)穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō)：循莊子之修養論，而循至于極，可以使人達至于一無(wú)上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無(wú)用之用，此惟當于藝術(shù)境界中求之，乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也。后來(lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料，對其也有一些自己的感言。
莊子雖說(shuō)不言藝術(shù)，但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數不勝數，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫(huà)，他們在忘我、喪我的狀態(tài)下，以虛靜之心觀(guān)照天地之間的素樸之美的影像來(lái)表現心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求，這又恰與莊子的天地有大美而不言的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達到人與自然諧和統一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。
徐復觀(guān)先生雖說(shuō)不擅長(cháng)繪畫(huà)，但其著(zhù)作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨具，匠心獨運，以哲學(xué)家的敏銳眼光，透視中國藝術(shù)精神的內核，發(fā)前人所未發(fā)，啟后人之所啟。雖說(shuō)是無(wú)意于言美，卻是提升了審美意趣，豐富了中國美學(xué)理論。
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