心理學(xué)心得體會(huì )優(yōu)秀3篇【精選】
當我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣我們可以養成良好的總結方法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編幫大家整理的心理學(xué)心得體會(huì )優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
心理學(xué)心得體會(huì )優(yōu)秀1
折疊起源早期的心理學(xué)研究是屬于哲學(xué)的范疇，稱(chēng)為哲學(xué)心理學(xué)。
哲學(xué)心理學(xué)的研究可以追溯到中國、埃及、希臘和印度等古代文明。
中國古代認為人的性情思想是由一定的器官承擔的，并且其活動(dòng)會(huì )在器官上反映出來(lái)，如“心之官則思”（《孟子》），“人精在腦”、“頭者神之所居”（《春秋元命苞》）。
“神形合一”、“形神相印”等思想在《黃帝內經(jīng)》等涉及醫學(xué)心理的著(zhù)作中有很多闡述和應用。
在古希臘語(yǔ)中，心理學(xué)由“靈魂”（ψυχ）和“研究”（λγο）所組成。
柏拉圖提出過(guò)二元并存的理念，有人認為亞里斯多德《論靈魂》是西方最早的一部論述心理學(xué)思想的著(zhù)作。
經(jīng)由長(cháng)久的演變，慢慢的產(chǎn)生各式各樣不同的學(xué)科，包括了現在人所了解的心理學(xué)。
哲學(xué)心理學(xué)主要是在探討心身關(guān)系、天性與教養、自由意志與決定論、知識來(lái)源等四大議題。
其早期的理論有一元論、二元論、環(huán)境決定論、精神決定論等。
近代的哲學(xué)心理學(xué)則是有三大思想流派，包括了理性主義、經(jīng)驗主義與浪漫主義。
正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯所說(shuō):“心理學(xué)有一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)去，卻只有一個(gè)短暫的歷史”。
折疊科學(xué)心理學(xué)雖然心理學(xué)實(shí)驗可以追溯到阿拉伯學(xué)者海什木的著(zhù)作《光學(xué)》（1021年）不過(guò)，心理學(xué)作為一門(mén)獨立的學(xué)科是開(kāi)始于1874年，那一年，德國的`生理學(xué)家威廉·馮特發(fā)表兩冊的心理學(xué)教科書(shū)--《生理心理學(xué)的原理》(Principles of Physiological Psychology)--，在序言里大膽宣稱(chēng):“要建立一個(gè)新的科學(xué)領(lǐng)域”；馮特也因此被稱(chēng)為“心理學(xué)之父”。
1875年，萊比錫大學(xué)聘馮特為教授；1879年，他在萊比錫大學(xué)建立世界第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的心理實(shí)驗室，吸引了來(lái)自世界各地的學(xué)生。
10余年后，也就是1890年代，美國各大學(xué)風(fēng)起云涌地仿效此舉，建立數十座心理學(xué)實(shí)驗室，尤其1892這一年就成立了20座，這一年也是美國心理學(xué)會(huì )的成立年。
通常將1874年作為科學(xué)心理學(xué)誕生的時(shí)間，這一時(shí)間比許多自然科學(xué)脫離哲學(xué)而形成獨立學(xué)科的時(shí)間為晚。
馮特也是第一個(gè)把自己稱(chēng)為心理學(xué)家的人。
其他早期而重要的心理學(xué)家包括艾賓浩斯等。
19世紀末、20世紀初，西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)派興起。
心理學(xué)心得體會(huì )優(yōu)秀2
一、心理學(xué)、基礎心理學(xué)和普通心理學(xué)
心理學(xué)是研究心理現象發(fā)生、發(fā)展及活動(dòng)規律的學(xué)科，是自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)相結合的中間學(xué)科、邊緣學(xué)科。
基礎心理學(xué)廣義上是指理論體系的建立和基本規律的探討，狹義的是指普通心理學(xué)（以正常人的心理現象為研究對象，總結最普遍、最一般規律的學(xué)科）。
二、心理現象
1、心理過(guò)程：認知、情緒情感、意志
認知：人認識外界事物的過(guò)程，也是對作用于人的感覺(jué)器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過(guò)程。
包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、表象、思維、言語(yǔ)和想象等心理現象。
情緒、情感：伴隨認識和意志過(guò)程而產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和內心體驗，反映了客觀(guān)事物與主體需要間的關(guān)系。
意志：人的思維決策見(jiàn)之于行動(dòng)的心理過(guò)程。
2、人格（個(gè)性）：需求和動(dòng)機（傾向性動(dòng)態(tài)的），能力、氣質(zhì)和性格（心理特征靜態(tài)的）
人格：是一個(gè)人區別于他人的、在不同環(huán)境中一貫表現出來(lái)的、相對穩定的、影響人的外顯和內隱行為模式的心理特征的總和。
人格不是獨立存在的，而是通過(guò)心理過(guò)程表現出來(lái)的。
需要：人體內部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和發(fā)展其生命所需的客觀(guān)條件的反映；
動(dòng)機：推動(dòng)人從事某種活動(dòng)并朝向一定目標前進(jìn)的內部動(dòng)力。
當人意識到自己的需要時(shí)，需要就變成了動(dòng)機。
有了動(dòng)機才可能去行動(dòng)。
能力：順利、有效地完成活動(dòng)所必需的心理條件；
氣質(zhì)：心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，表現在心理活動(dòng)的速度、強度和穩定性方面的人格特征；
性格：表現在對事物的態(tài)度和習慣化了的行為方式上的人格特征。
三、心理本質(zhì)
心理是腦的機能，神經(jīng)系統（特別是大腦）是從事心理活動(dòng)的器官。
這一認識得到了人們生活經(jīng)驗，監床事實(shí)，心理發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，腦解剖和生理科學(xué)研究資料的證明。
心理是客觀(guān)現實(shí)（包括自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)自己）的反映，客觀(guān)現實(shí)是心理的源泉和內容，心理反映不是鏡子式的反映，是有能動(dòng)性和主觀(guān)性的特點(diǎn)，是大腦活動(dòng)的'結果，而不是大腦活動(dòng)的產(chǎn)品，心理反映的形式可以是事物形象，概念，體驗。
心理支配行為，行為表現心理，按心理與行為之間的關(guān)系，人們可以通過(guò)行為客觀(guān)地研究人的心理。
心理發(fā)展經(jīng)歷了感覺(jué)（無(wú)脊椎動(dòng)物）、知覺(jué)（脊椎動(dòng)物）、思維萌芽（靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物）、思維和意識（人類(lèi)特有）四人階段。
四、心理學(xué)流派及當代研究取向
1、構造心理學(xué)
馮特和鐵欽納采用實(shí)驗內省法（被試在實(shí)驗條件下進(jìn)行自我觀(guān)察），分析意識的內容和組成，以及意識連結成各種復雜心理過(guò)程的規律，例如哭、笑、思考背后的心理元素。
后來(lái)看來(lái)內容太狹窄，太脫離生活實(shí)際，不能將內省法作為主要研究方法。
2、行為主義
華生研究人的行為，查明刺激和反應（即S—R）之間的規律性，通過(guò)控制環(huán)境去塑造人的心理和行為，是環(huán)境決定論的觀(guān)點(diǎn)，認為行為就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體組合。
3、格式塔心理學(xué)
是德語(yǔ)的音譯，又稱(chēng)完形心理學(xué)。
魏特海墨、克勒、科夫卡等主張從整體上研究心理現象，認為整體不等于部分的相加。
4、機能主義
杜威、詹姆士主張意識是一連續的整體，不應分解成感覺(jué)、情感等元素，強調心理的適應功能，應研究心理在適應環(huán)境中的機能作用。
5、精神分析
弗洛伊德認為人的心理包括意識（能夠覺(jué)察的心理活動(dòng)）、潛意識（人的本能沖動(dòng)，出生以來(lái)被壓抑的人的欲望）、前意識（介于意識與潛意識的中間心理狀態(tài)）。
人的心理結構分三層：本我、自我、超我，三者發(fā)展平衡，就是一健全的人。
弗洛伊德提出潛意識的作用，以及兒童期經(jīng)驗對人心理和人格的影響，這對心理學(xué)理論和臨床實(shí)踐的發(fā)展，仍至整個(gè)文化藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。
6、人本心理學(xué)
羅杰斯、馬斯洛認為人有自我主觀(guān)意識，有自我實(shí)現的需要，應重視人自身的價(jià)值，要充分發(fā)揮人的潛能，應關(guān)心人的價(jià)值與尊嚴。
人本主義心理學(xué)被稱(chēng)為行為主義和精神分析之后的第三勢力。
7、認知心理學(xué)
是心理學(xué)研究的新方向，反人看作是計算機的信息加工系統，從信息的輸入、編碼、轉換、存儲和提取過(guò)程來(lái)研究人的認知活動(dòng)。
認知心理學(xué)和計算機科學(xué)的結合，開(kāi)辟了人工智能的新領(lǐng)域。
8、生理心理學(xué)
心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)力，探討的是心理活動(dòng)的生理基礎和腦的機制，包括腦解剖，大腦的物質(zhì)變化與機能定位等。
五、心理學(xué)研究的原則與方法
客觀(guān)性，辯證發(fā)展，理論聯(lián)系實(shí)際原則下，觀(guān)察法（自然觀(guān)察與參與觀(guān)察），調查法（訪(fǎng)談法與問(wèn)卷法），個(gè)案法，實(shí)驗法（其中有自變量，因變量，無(wú)關(guān)的額外變量）。
心理學(xué)心得體會(huì )優(yōu)秀3
1，學(xué)習的一般概念
學(xué)習是個(gè)體在一定情境下由于反復地經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。
敏感化和習慣化也是由于經(jīng)驗引起的行為變化，但這些變換是暫時(shí)的。
敏感化是指有機體對環(huán)境中的某一特定的刺激更容易作出反應。
習慣化是與敏感化相反的過(guò)程，它指當一個(gè)特定的刺激單純地反復出現時(shí)，有機體對這個(gè)刺激的反應將逐漸減少。
但當敏感化和習慣化是由復雜刺激引起的，而行為改變成為持久的改變時(shí)，也可以稱(chēng)為學(xué)習。
2，學(xué)習的分類(lèi)
加涅根據學(xué)習的復雜程度，將學(xué)習從簡(jiǎn)單到負責分為八類(lèi)。
包括：
信號學(xué)習，即經(jīng)典條件作用的基礎上形成，對信號刺激作出的某種特定的反應。
刺激-反應學(xué)習。
系列學(xué)習。
又稱(chēng)連鎖學(xué)習，將一系列刺激-反應動(dòng)作按一定系列聯(lián)合起來(lái)。
言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習。
多種辨別學(xué)習；概念學(xué)習；原理學(xué)習；問(wèn)題解決學(xué)習。
奧蘇伯爾根據學(xué)習材料與學(xué)習者原有知識結構的關(guān)系，將學(xué)習分為意義學(xué)習和機械學(xué)習。
又根據學(xué)習的方式將學(xué)習分為接受學(xué)習與發(fā)現學(xué)習。
3，學(xué)習理論
一般學(xué)習理論分為兩個(gè)主要的流派：聯(lián)結主義學(xué)派與認知學(xué)派。
聯(lián)結主義學(xué)習理論注重學(xué)習中的刺激和行為反應，因此叫做“刺激-反應”理論；而認知學(xué)習理論注重學(xué)習發(fā)生的內在機制。
聯(lián)結學(xué)習理論的兩個(gè)主要理論為經(jīng)典條件作用和操作性條件作用，其代表人物分別是巴莆洛夫和桑代克，斯金納；而認知主義學(xué)習理論的主要代表人物是苛勒和托爾曼。
經(jīng)典條件作用理論中，條件反射形成的基礎是條件刺激和無(wú)條件刺激在時(shí)間上多次重合或相繼出現，條件刺激通過(guò)這一方式與無(wú)條件反應建立暫時(shí)聯(lián)系，從而形成經(jīng)典條件作用。
桑代克提出學(xué)習是嘗試-錯誤的過(guò)程，學(xué)習通過(guò)不斷的嘗試，發(fā)現并保留正確的嘗試，從而完成學(xué)習過(guò)程。
桑代克還提出了學(xué)習的效果率，即學(xué)習的形成受到學(xué)習行為結果的影響。
在操作性條件作用中，行為的結果-強化是影響學(xué)習的主要因素。
斯金納將強化分為正強化和負強化，正強化是行為帶來(lái)的令人愉快的結果，而負強化是行為使得某種令人厭惡的刺激停止。
兩種強化都會(huì )促進(jìn)增加行為再次發(fā)生的概率。
通過(guò)對強化進(jìn)程的不同安排，可以精確地控制學(xué)習行為。
除了強化以外，行為還可以帶來(lái)令人不快的結果，這叫做懲罰，懲罰將減低行為再次出現的概率。
在兩種條件作用中，都存在消退，分化，泛化，二級條件作用等現象。
認知的心理學(xué)家指出，聯(lián)結學(xué)習確實(shí)可以解釋一些簡(jiǎn)單的學(xué)習行為，但是在解釋學(xué)習者，尤其是人類(lèi)的復雜學(xué)習行為時(shí)并不令人滿(mǎn)意。
認知心理學(xué)家們更關(guān)注刺激-反應的中間過(guò)程，即學(xué)習的內在機制。
格式塔心理學(xué)反對刺激-反應的聯(lián)結學(xué)習理論，認為學(xué)習是一種完整的過(guò)程，它是通過(guò)學(xué)習者重新組織或重新建構有關(guān)事物的形式而實(shí)現的。
苛勒用“頓悟”學(xué)說(shuō)解釋學(xué)習行為。
“認知-行為”主義心理學(xué)家托爾曼通過(guò)迷津學(xué)習的實(shí)驗，提出認知地圖的概用以解釋個(gè)體在空間內的為學(xué)習。
建構主義的學(xué)習理論認為，知識不是對現實(shí)的準確表征，它只是一種解釋?zhuān)环N假設，而不是問(wèn)題的最終答案。
相反，它會(huì )隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地得到改造。
學(xué)習過(guò)程不是由教師向學(xué)生傳遞知識的過(guò)程，而是學(xué)生主動(dòng)建構知識的過(guò)程。
建構就是學(xué)習者通過(guò)新，舊知識經(jīng)驗間的反復的，雙向的相互作用，來(lái)形成和調整自己的經(jīng)驗結構。
學(xué)習者不是空著(zhù)腦袋走進(jìn)教室的。
他們在日常生活和以往的學(xué)習中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。
動(dòng)作技能是指通過(guò)練習而形成的一定的.動(dòng)作方式。
根據不同的緯度，將動(dòng)作技能分為連續技能和非連續技能，封閉技能和開(kāi)放技能，精細技能和粗大技能。
動(dòng)作技能是在學(xué)習中形成和發(fā)展起來(lái)的，動(dòng)作技能在形成的各個(gè)階段中表現出不同的特征，主要包括：認知一定向階段，動(dòng)作系統初步形成階段，動(dòng)作協(xié)調和技能完善階段。
已經(jīng)形成的技能具有幾個(gè)特點(diǎn)：意識控制弱；整個(gè)動(dòng)作趨于自動(dòng)化；反饋方式主要是內反饋；動(dòng)作穩定靈活；建立起了協(xié)調的運動(dòng)模式。
練習是指在反饋作用的參與下，反復多次地進(jìn)行一種動(dòng)作。
練習在動(dòng)作技能的學(xué)習中有重要作用。
技能學(xué)習進(jìn)程中，學(xué)習初期進(jìn)步較快，成績(jì)提高明顯；學(xué)習一段時(shí)間以后，有時(shí)會(huì )出現成績(jì)提高停頓的“高原現象”；練習進(jìn)程不均勻，練習效果呈波浪式；練習存在個(gè)人差異。
確定練習的目標、靈活運用整體和分解練習、恰好安排練習時(shí)間，注重獲得練習的反饋。
在這樣的條件下，練習的效果才可以達到最好。
先學(xué)習的技能對后學(xué)習的技能產(chǎn)生影響，這一現象叫做遷移。
積極的影響是正遷移，消極的影響是負遷移。
當不同的技能之間有著(zhù)共同的成分或由相同的原理支配時(shí)，容易發(fā)生正遷移現象；當兩種技能在結構上很相似，但其中某種成分要求相反的動(dòng)作方式時(shí)，容易發(fā)生負遷移現象。
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