《文化苦旅》讀后感15篇(優(yōu))
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀后感1
苦，文化之苦旅。
思，歷史之長(cháng)河。
——題記
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構成�；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn)，當他泛舟于千年文明的長(cháng)河之中，對自然風(fēng)光情由獨忠，才會(huì )有獨樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著(zhù)了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷，疊加自身的觀(guān)念，呈現給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買(mǎi)掉了一車(chē)又一車(chē)的文化古物。這不僅是自取其辱，對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專(zhuān)家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì )出現這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì )毫不憂(yōu)郁地回答道是長(cháng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨特觀(guān)點(diǎn)。著(zhù)要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因為他必須把自己的.思維灌輸到別人的腦袋里。在描述長(cháng)城時(shí)，他大力贊揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(cháng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了�？伤告傅絹�(lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(cháng)城早數十年，早已穩穩當當地造福千年；從對社會(huì )功用看，長(cháng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明著(zhù)一代英雄人物；他讓中國在抗日戰爭中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(cháng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當年秦始皇筑長(cháng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統一，他常常成為了排場(chǎng)。
我非常佩服余教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
《文化苦旅》讀后感2
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無(wú)際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)便詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢(mèng)想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的'“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，歡樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自我的學(xué)識，開(kāi)闊自我的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感3
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì )實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓（中國古老文化）的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的'時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人（有些人）說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
《文化苦旅》讀后感4
余秋雨走在中華民族的土地上，用自己獨特的觀(guān)察力和洞察力深入思考古代民族的深層文化，用精致的筆觸巡視中國文化「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甜，因為里面有太多的痛苦，無(wú)法忍受和個(gè)人經(jīng)歷�？辔�，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」在此之前，我可能不會(huì )想到，一處處令人難忘的風(fēng)景名勝區和歷史遺跡在它們背后會(huì )有如此深刻的意義；作者用精彩的筆，結合干凈美麗的散文，使它們成為文章喚醒中國人的后代。
走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群流放的孩子一樣，流放到一片不熟悉的土地上，迫使我們因為歷史和文化的推動(dòng)而前進(jìn)。莫高窟的石洞出現在我們面前。石洞仍然壯觀(guān)。就像壁畫(huà)一樣，我們靜靜地看著(zhù)光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著(zhù)敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾經(jīng)遭遇過(guò)一場(chǎng)災難：王道士手里拿著(zhù)一串鑰匙，守護了敦煌幾千年，卻讓它流落在外人手中，而中國后代卻拋棄了它。那輛馬車(chē)和一輛馬車(chē)的文物被運到了國外。多年后的今天，為什么神秘而有意義的洞穴能引起大家的注意？它不是炫目的外表，而是一種儀式，一種人性，一種深刻的內涵。在這里我們可以看到，美麗，也有宗教世界，它是中國千年的標本，同樣美麗的標本，即使它曾經(jīng)不完整，無(wú)情，任意的轉變。
這對對對聯(lián)充滿(mǎn)了江南小鎮的魅力。江南小鎮不是自然雕琢的自然景觀(guān)，而是屬于中國古代文化的`人文景觀(guān)。我們從來(lái)沒(méi)有去過(guò)這里，但書(shū)中的江南小鎮給了我們一種回家那么舒服的方式。難怪多年來(lái)，當許多文人遇到政治不清明或生活失敗時(shí)，他們會(huì )隱居在這里，但他們在荒山上有生活上的麻煩，「大隱隱于市」成為文人來(lái)江南隱居的最佳推力。其實(shí)我們對「隱」有積極和消極的觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)好的一面是，當中國文化被北方游牧民族入侵中原并開(kāi)始枯萎時(shí)，文人或學(xué)者將帶著(zhù)他們的知識培養隱居在這里，以避免戰爭或政治迫害；第二，生命、衰老、死亡和官場(chǎng)起伏是文人沮喪的時(shí)刻，他們做任何事都不滿(mǎn)意。在這個(gè)時(shí)候，最好的辦法是緩解他們的身心，找個(gè)地方隱居，等待足夠的休息是新旅程的開(kāi)始。缺點(diǎn)是有些人會(huì )把隱居當作銷(xiāo)售名譽(yù)的工具，為了獲得一官半職，這些行為開(kāi)始惡化中國獨特的隱藏文化，隱士的驕傲和死后的聲譽(yù)完全黑暗。然而，我們仍然對隱藏有積極的看法，因為中國古代文人的發(fā)展空間非常狹窄，迫使他們除了隱藏可能只有一個(gè)死亡，而不是讓他們的雄心壯志下降，我們會(huì )選擇下沉，有一天可以東山再起。
《文化苦旅》讀后感5
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個(gè)“苦”字？
沒(méi)錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報以熱情的，文學(xué)創(chuàng )作不是簡(jiǎn)單的`文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠都不會(huì )翻身�！�
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà)，寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫(xiě)到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶
“某家一子，出門(mén)旅世，因步履開(kāi)闊、人氣健旺而遭來(lái)多方記恨，不時(shí)有穢嚴兇訊傳回門(mén)庭。家人塞耳有聲，閉目有魘……”黑暗的社會(huì )中，存在著(zhù)怎樣的心靈凈土？一場(chǎng)文化苦旅，走遍了人生悲痛與苦短，就像筆記中的浪子，“一路傷痕斑斑，而身心由健�！�
第一次讀這一本書(shū)已經(jīng)頗有一段時(shí)間了，如今再次翻開(kāi)此書(shū)，再次被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。迫不及待翻開(kāi)‘莫高窟’這篇章節，感受將印度文明與希臘文明包含在內的佛像石窟，那看似毫不起眼的石窟，卻是兩個(gè)偉大文明的精彩。
歷史總是肅穆的的，維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及不接的的源動(dòng)力。當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，就應該明白和注定是一場(chǎng)苦與樂(lè )的較量，而在這場(chǎng)較量中，注定苦之勝利。這場(chǎng)苦旅無(wú)疑是一場(chǎng)嚴肅枯燥甚至有些沉悶的工作了，但卻絲毫不敢有所懈怠。無(wú)論他們隱匿于山水之間，亦或是荒野村莊，終會(huì )被現代文明所侵蝕。但是，不斷地侵蝕，帶給我們的真的是輝煌嗎？
歷史在嘆息，在傾訴著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
《文化苦旅》讀后感6
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自我獨特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強，見(jiàn)解獨特，含義深刻。每讀一次都會(huì )讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要所以認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，簡(jiǎn)便自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘可是氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的.注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真應當去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自我那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感7
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，中國文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書(shū)，讀這本書(shū)就是讀行走的哲學(xué)，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而生，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)工作過(guò)程中，我們與書(shū)本、學(xué)生做著(zhù)不同的互動(dòng)，看著(zhù)可愛(ài)的孩子們，我們更知肩上的責任重大。我們的腳步只能緊跟著(zhù)自身的職責，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長(cháng)，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的`心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，教學(xué)工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線(xiàn)，默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。
讀著(zhù)《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著(zhù)讀著(zhù)，便會(huì )有所收獲。猶如在成長(cháng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現自己的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力……在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感8
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的`讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
《文化苦旅》讀后感9
讀《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的`一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感10
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國古人對于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū)，是讓學(xué)者博覽群書(shū)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結合，“絕知此事要躬行”。在現代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話(huà)。他就是余秋雨。
中國是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數千年的文化積淀，使這里積蓄了數不盡的文化財富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份，開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉。
中國人總是對家鄉有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的'國家，中國的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉也成為無(wú)數游子魂牽夢(mèng)繞、朝思暮想的“理想國”。故鄉的范圍隨時(shí)間擴大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉音，而變成了一個(gè)國家。如今，故鄉仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站，是祖國的邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國的情況而言，是游牧文明與農耕文明的碰撞。作者說(shuō)，這里的重要性遠遠超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(cháng)城，恰好是這兩種文明的分界線(xiàn)。游牧文明比農耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數千年的戰爭中，中原文明沒(méi)有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農耕文明的先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡”，沒(méi)有游牧文明，中華文明就會(huì )“江郎才盡”，最終導致滅亡。就中國的情況來(lái)說(shuō)，沖突的結果，是雙贏(yíng)。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對比，最終分析了這幾種文化的異同，調查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國人，我們應感到驕傲。因為當中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農耕文明培養了一代又一代以和為貴的中華兒女，強調集體的力量，強調團結的重要性。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、區域一體化的逐漸推進(jìn)，現在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統。這不是一個(gè)好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書(shū)，體現了作者對于中華文明的探求，體現了中國人對本國文化的反思，體現了現代中國對于古代文化的思索與融合。這部書(shū)，是我們現代中國人的精神文化典籍。
《文化苦旅》讀后感11
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自身，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍天，一望無(wú)際；想象自身是月夜，寂靜美麗；想象自身是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的'承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，快樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發(fā)奮；當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》是一本散文合集，雖然我一直未窺得散文的精髓，因而不怎么喜歡散文，但里面的一些內容仍然讓我印象深刻。
中華的美。有風(fēng)景的美，文化的美，以及人的美。三者往往是互相融合的。都江堰、莫高窟、鳴沙山、月牙泉、西域喀什、浙江杭州……或壯觀(guān)，或奇麗，也并非沒(méi)有文化的美與人的美的存在；天一閣，及各個(gè)類(lèi)似的地方，都蘊含著(zhù)博大精深的文化，卻也有著(zhù)風(fēng)景的美與人的美；巴金，謝晉，黃佐臨……都有自己所熱愛(ài)的，并用行動(dòng)體現這份熱愛(ài)，這會(huì )創(chuàng )造風(fēng)景的美與文化的美；所以它們都很美。中華文明相較于其他文明來(lái)言其實(shí)幸運得多：早年沒(méi)有同其他較強的`文明打過(guò)大仗，只是內部打仗；所處的地理位置也不錯；并且一直綿延傳承，從未斷過(guò)。我為中華的美而感到自豪。
但是，中華也有一些毛病�！ ≌u謗。媒體的誹謗暫且不論，群眾卻令我為之汗顏。群眾常常在不明真相和眼睛雪亮之間徘徊，此時(shí)，人們在嘩眾取寵的媒體的極力鼓吹之下，本著(zhù)“寧可信其有，不可信其無(wú)”的古訓。倒向了不明真相的一方。于是余秋雨先生被剝奪了他的名譽(yù)權，以及他妻子的工作權，他父親的生存權。被一些學(xué)者評為中國受誹謗最多的作家。其實(shí)我平時(shí)讀書(shū)看報也常常是看到什么信什么。我以后不能盲目地相信人的誠實(shí)了。也不能夠全盤(pán)接受他們的誤導，應加以自己的判斷才好。
被“棍子”欺壓。一群拿著(zhù)“框框”與“棍子”到處找毛病的，雖人數不多但聲勢浩大的人。迫害著(zhù)中國人的言論自由。包括后來(lái)的“棍子運動(dòng)”。這是簡(jiǎn)直可以被寫(xiě)進(jìn)荒謬派小說(shuō)的一項運動(dòng)。但在哪項運動(dòng)里。多少人的肉體受傷了？多少人的心靈死亡了？許多人都被一股瘋狂的革命熱情所控制。這是為了什么呢？巴金想要建一個(gè)文革博物館卻被上級拒絕。你們就不要怪南京大屠殺后日本軍隊對日本國內的含糊其辭了。文中提到有一個(gè)奇怪的現象。那戰戰兢兢在棍子下弱小生靈似乎是強大的，而高舉棍子的強者生靈，本該是弱小的。這又是因為什么呢？還有一個(gè)可笑的故事，我不知從王小波還是什么書(shū)上看來(lái)（我有可能又“盲目”了一下），講紅衛兵去抄家哼起了《斗牛士之歌》，原來(lái)抄家抄去的磁帶在他們司令部里一直放著(zhù)。也許。我有些許偏激，但是，難道綿延了如此長(cháng)時(shí)間的中華文明，真是這樣的嗎？
我希望以后的中國能保留美，并改正這些毛病。
《文化苦旅》讀后感13
午般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸——題記
寒假里，我懷著(zhù)敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著(zhù)名人物身上所見(jiàn)到的。
這里，我就有一個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)了：書(shū)名叫《文化苦旅》，但本書(shū)中卻沒(méi)有一個(gè)與苦有關(guān)的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個(gè)題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經(jīng)過(guò)這些物、事、人所悟出來(lái)的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺(jué)得在最后一部份中，并沒(méi)有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過(guò)程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?
從這本書(shū)的寫(xiě)作背景來(lái)看，苦的意思是體現了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結論，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰火紛飛的地區，冒著(zhù)生命危險完成的這本巨著(zhù)。光聽(tīng)這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書(shū)肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?
再從一些我自認為好的文章來(lái)分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發(fā)現并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學(xué)家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現了莫高窟的悲慘境遇，聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來(lái)屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車(chē)隊攔下來(lái)，把這些無(wú)價(jià)之寶運到京城?但那時(shí)的中國，正處于極大民族危機之中，誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì )被誰(shuí)占有，更何況這一卷卷珍貴的.經(jīng)書(shū)?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個(gè)苦字又多了一重意思，苦澀。
現在就能解答這個(gè)難題了，苦，既指作者考察時(shí)行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà)，同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
《文化苦旅》讀后感14
“中國的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì )場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前”
閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。
原以為他是個(gè)白發(fā)老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發(fā)現他與蘇東坡頗有相似，有著(zhù)“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨自享受著(zhù)老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……
道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒(méi)有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中，偶然發(fā)現了藏在塔底下的文物。面對金錢(qián)的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買(mǎi)賣(mài)。他還四處招搖，引來(lái)無(wú)數外國人的搶購，好比現實(shí)生活中搶購市場(chǎng)大清倉的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來(lái)的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。
我想我們不該痛恨外國的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn)：‘為什么他會(huì )出生在那個(gè)年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。
如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當時(shí)的行為，那只會(huì )使我對不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ)。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。
在初中的歷史課本上，有著(zhù)火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現；原來(lái)我們中國人是那么富有，古老的`中國文化是那么耀眼。雖然現在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見(jiàn)證者，它也述說(shuō)著(zhù)千百年來(lái)歷史的改變與人類(lèi)對他的摧毀。
一位當代青年的幾行詩(shī)句寫(xiě)得好。
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀
使我能與你對視著(zhù)站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰陣
決勝負于城下
我嘆息了。在原本屬于中國文化古物的立場(chǎng)上，竟會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國專(zhuān)家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物，他們會(huì )用屈辱去換取研究的代價(jià)。
我震驚了。在余秋雨的筆下并沒(méi)有絲毫刻意地描寫(xiě)，只將筆端淡淡地寫(xiě)下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。
《文化苦旅》讀后感15
前幾日，讀了余秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內涵。
其中講述的是中國各地的特色山水風(fēng)景，和無(wú)數中國文人的文學(xué)底蘊和人格，還有作者兒時(shí)，年輕時(shí)的無(wú)限珍貴回憶，作者寄情山水表現情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽(yáng)關(guān)，上�！�(jīng)歷了一番神游，欣賞了纏綿孤凄的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語(yǔ)文化，體會(huì )到了中國從古至今風(fēng)雨中天一閣藏書(shū)的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》
臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿(mǎn)病人的醫院中，病人總是心情不穩，導致言語(yǔ)過(guò)激，遷怒于醫院中的醫生和護士，而一次偶然發(fā)現，在院子里有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的`脆弱心情都因這支花而改變，風(fēng)雪中護士們去探望臘梅甚至為臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴著(zhù)所有的病人們直到冬天陸續出院。
在這段文章中令我印象最深的話(huà)就是“枝干只在這里伸展著(zhù)一個(gè)悲愴的歷史造型，實(shí)在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出那么多鮮活的生命�！本褪沁@句話(huà)讓我有一種莫名的感動(dòng)，歷史那樣干枯的，悲愴的枝干，不論他是怎樣的丑陋在他的頂端都會(huì )長(cháng)出那一朵朵為病人調節情緒的美麗的鮮活的臘梅，無(wú)數個(gè)有著(zhù)獨特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無(wú)數病人披星戴月的輕點(diǎn)花數，這支臘梅讓無(wú)數病人不顧病痛和風(fēng)雨在夜晚為它著(zhù)急，為它掉下幾片花瓣而惋惜，并要冒雨為它架傘，每個(gè)人的生命中總有那么一個(gè)小點(diǎn)，可是對某些人來(lái)說(shuō)卻是一道亮麗的，甚至改變其一生的風(fēng)景線(xiàn)。
一枝臘梅有怎樣的魔力能讓余秋雨先生單獨為他寫(xiě)一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來(lái)自心靈的寧靜，是看到了病人們因為這朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續向前走的信心與勇氣。
春天來(lái)了，臘梅凋謝了，會(huì )開(kāi)出一朵朵更美更多的花朵，但是病人們會(huì )用永遠記住在那個(gè)大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。
合上書(shū)，這篇文章感動(dòng)我的原因無(wú)非兩點(diǎn)，第一，悲慘的歷史過(guò)后一樣可以塑造出美好的，可愛(ài)的未來(lái)，就像丑陋的枝干頂著(zhù)嫩黃的梅花，散發(fā)出一陣陣高雅圣潔的清香，讓過(guò)路的人為之振奮。第二，梅花開(kāi)在寒冷的冬日，在風(fēng)雪中，開(kāi)放的更加茂盛。會(huì )讓病人有了前進(jìn)的決心，減輕疾病的陰影。
這一支余秋雨先生塑造出來(lái)的臘梅會(huì )一直刻在我的心中。
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