（熱）心理學(xué)讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的心理學(xué)讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
心理學(xué)讀書(shū)心得1
學(xué)習管理心理學(xué)已有一段時(shí)間了，這門(mén)課程涉及到各個(gè)方面。我個(gè)人認為，無(wú)論在學(xué)習生活，生活工作之中都需要具備幾點(diǎn)管理心理學(xué)的知識。因為，它可以幫助我們在這些方面變得更加得心應手，而且，在管理工作的同時(shí)，也是種捷徑，更能讓自己的工作達到“時(shí)間少，效率高”的效果。
管理心理學(xué)是現代管理理論的重要組成部分，它是一門(mén)以心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科為基礎，以組織中人的心理活動(dòng)和行為反應模式為研究對象的學(xué)科。它主要探討組織中個(gè)體、群體以及組織的行為規律，以便運用這些規律來(lái)預測與控制這些行為，以提高組織的效力。它是心理學(xué)知識在組織管理工作實(shí)踐中應用的結果。是研究組織系統內，個(gè)體、群體及結構對組織內人的行為的影響，以理解、預測和管理人類(lèi)行為，提高組織績(jì)效的一門(mén)科學(xué)。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程。
在管理學(xué)當中，主要可以從兩方面展開(kāi)討論：一方面是自身的因素，另一方面則是企業(yè)的因素！
對于自身的因素，主要是建立好良好的人際關(guān)系！人際交往主要是從自身的角度入手，建立良好的人際關(guān)系主要可以從以下兩方面展開(kāi)：
一、人際交往在商務(wù)活動(dòng)中的作用
人們在共同勞動(dòng)過(guò)程中，彼此間結成了復雜的社會(huì )關(guān)系。其中有一種重要的人與人之間的關(guān)系——人際關(guān)系。為什么說(shuō)它重要呢？這是因為在現實(shí)中，人的經(jīng)歷知識經(jīng)驗能力、性格各有所長(cháng)，也各有所短，產(chǎn)生雙向交流，使彼此的長(cháng)處得以遞增，彼此的短處，得以克服，近而為實(shí)現群體的工作目標共同努力。
在心理學(xué)中，人際關(guān)系是指人們在生活過(guò)程中形成的人與人之間的心理關(guān)系。它反映了人們之間的心理距離，人與人之間的這種心理關(guān)系是社會(huì )交往的基礎，它對于人們的日常生活工作，都是必不可少的。人際關(guān)系的主要特點(diǎn)就在于它具有明顯的情緒體驗的性質(zhì)。人際關(guān)系的以定的情感為基礎建立起來(lái)的，并且以一定的情感為紐帶，人們在共同活動(dòng)的前提下建立起來(lái)的各種關(guān)系，在性質(zhì)、方式和過(guò)程完全相同的活動(dòng)中，人們之間的工作關(guān)系、行政關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系往往是固定的或相同的，而人際關(guān)系卻是不相同的，其根本原因就是在于人際關(guān)系具有情感體驗的性質(zhì)。
二、如何搞好人際關(guān)系
人際關(guān)系是一種對立統一的關(guān)系，人與人之間既有相互依存、互相吸引的一面，也有相互分離，相互排斥的一面。當相互依存在支配地位時(shí)，就表現為人際吸引，當相互分離在支配地位時(shí)，就表現為人際排斥，人際排斥對人類(lèi)的關(guān)系是有害的，有時(shí)，甚至會(huì )對人際關(guān)系產(chǎn)生極大的負面影響。如何搞好人際交往呢？首先，應排除妨礙建立良好人際關(guān)系的各種不良因素。一種方法，則是“冤家宜解不宜結”——“相逢一笑泯恩仇”毫無(wú)疑問(wèn)，在處理人際關(guān)系時(shí)，后一種態(tài)度是值得稱(chēng)道的。第二，做人要厚道。在處理人際關(guān)系時(shí)，不能待人苛刻，使小心眼。別人有了成功，不能眼紅，不能嫉妒；別人有了問(wèn)題，不能幸災樂(lè )禍，落井下石，更不能給人“穿小鞋”。第三，為人處世要有人情味。要關(guān)心人，愛(ài)護人，尊重人，理解人。人與人相處，應當減少“火藥味”，增加人情味。
本杰明。富蘭克林說(shuō)：“成功的第一要素是懂得如何搞好人際關(guān)系”。一個(gè)人在社會(huì )上行走，要想達到無(wú)往不勝，首先得懂得處理好人際關(guān)系，要想有個(gè)好的人際關(guān)系，最重要的是要塑造“好人緣”的公眾形象�！叭司墶�，其實(shí)就是人際關(guān)系。一個(gè)人的人際關(guān)系狀況，即是否有個(gè)好“人緣”，直接影響到工作，學(xué)習，生活順暢與否，更關(guān)系到辦事能不能順利地達到目的。所以，做人要有容人之量，要誠以待人。誠實(shí)是人的第一美德。做人要坦誠，更要有一些俠骨柔腸，光明磊落，襟懷坦蕩，使人如沐春風(fēng)，這樣才能有個(gè)好人緣。要想人緣好，還要靠近“好人緣”。在你選擇朋友，建立人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )時(shí)，最好能選擇好人緣的人。而且能與這種人關(guān)系越密切越好。 “近朱者赤，近墨者黑”這道理大家都懂，有好人緣的朋友會(huì )給你帶來(lái)很多的利益，比如說(shuō)人緣好的人他的朋友肯定不少，如果你與他成為關(guān)系密切的朋友，那么他的朋友自然也會(huì )成為你的朋友。這對于你迅速建立或擴大人際關(guān)系網(wǎng)具有巨大作用。再者“人緣好”的人朋友眾多，群眾基礎好，他的能量也就越大，有時(shí)你會(huì )感覺(jué)到，找這種人幫忙辦一件事，要比找其他人要容易得多，迅速得多。
我們還應學(xué)會(huì )與不性格的人打交道。與性格不同的同事相處有很多的要點(diǎn)：人的一生，不知要和多少人打交道，現代社會(huì )，各種信息的交流和傳遞增多了，人們的社會(huì )活動(dòng)也頻繁了，由于工作上，學(xué)習上，生活上的需要，我們每個(gè)人都不可避免的要與各種不同職業(yè)的人，不同思想的人交往，自然，在這些人中就有各種不同性格的人。那么，我們怎么與不同性格的人相處呢？我們應該看到，既然別人與自己性格不同，他在待人接物方面，自然許多地方跟自己不一樣，當我們看到了別人與自己不同之處之后，不要覺(jué)得這也不順眼，那也看不慣，更不要討厭和嫌棄別人。我們要承認差別，當我們認識到了這一點(diǎn)，看到不同性格的人，就不會(huì )強求別人處處和自己一樣，就可能容忍相互間性格上的差別。
對于企業(yè)的因素，主要是從激勵法入手！激勵是管理心理學(xué)上一個(gè)非常重要的功能，是管理心理學(xué)的核心問(wèn)題，也是管理心理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。
激勵就是調動(dòng)人的積極性的過(guò)程。激勵大師金克拉曾說(shuō)：“你若想成為人群中的一股力量，便必須掌握激勵，生活就是這樣，你把它放入自己所處的人際中，人們就記得你信任你，就像黑夜相信燈光一樣�！毖芯抗芾硇睦韺W(xué)，主要目的就是為了掌握個(gè)體與群體的心理，激發(fā)每個(gè)人的.積極性，做到人盡其才。管理人員應成為團隊的成員和教練員，他們的工作是提供幫助，而不是控制他人，還應有能力去激勵他人。激勵和鼓動(dòng)他人的能力——富有感染力的熱情——會(huì )使組織的能力發(fā)揮至極致。以下三個(gè)是制定激勵管理的方向：
�。ㄒ唬┪镔|(zhì)激勵要和精神激勵相結合
物質(zhì)激勵是指通過(guò)物質(zhì)刺激的手段，鼓勵職工工作。它的主要表現形式有正激勵，如發(fā)放工資、獎金、津貼、福利等；負激勵，如罰款等。物質(zhì)需要是人類(lèi)的第一需要，是人們從事一切社會(huì )活動(dòng)的基本動(dòng)因。所以，物質(zhì)激勵是激勵的主要模式，也是目前我國企業(yè)內部使用得非常普遍的一種激勵模式。美國管理學(xué)家皮特（Tom Peters）就曾指出“重賞會(huì )帶來(lái)副作用，影響工作的正常開(kāi)展，整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣就不會(huì )正�！币虼似髽I(yè)單用物質(zhì)激勵不一定能起作用，必須把物質(zhì)激勵和精神激勵結合起來(lái)才能真正地調動(dòng)廣大員工的積極性。在二者的結合上要注意以下幾個(gè)方面：
1、創(chuàng )建適合企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化
管理在一定程度上就是用一定的文化塑造人，企業(yè)文化是人力資源管理中的一個(gè)重要機制，只有當企業(yè)文化能夠真正融入每個(gè)員工個(gè)人的價(jià)值觀(guān)時(shí)，他們才能把企業(yè)的目標當成自己的奮斗目標，因此用員工認可的文化來(lái)管理，可以為企業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展提供動(dòng)力。
2、制定精確、公平的激勵機制
激勵制度首先體現公平的原則，要在廣泛征求員工意見(jiàn)的基礎上出臺一套大多數人認可的制度，并且把這個(gè)制度公布出來(lái)，在激勵中嚴格按制度執行并長(cháng)期堅持；其次要和考核制度結合起來(lái)，這樣能激發(fā)員工的競爭意識，使這種外部的推動(dòng)力量轉化成一種自我努力工作的動(dòng)力，充分發(fā)揮人的潛能；最后是在制定制度是要體現科學(xué)性，也就是做到工作細化，企業(yè)必須系統地分析、搜集與激勵有關(guān)的信息，全面了解員工的需求和工作質(zhì)量的好壞，不斷地根據情況的改變制定出相應的政策。
3、多種激勵機制的綜合運用
企業(yè)可以根據本企業(yè)的特點(diǎn)而采用不同的激勵機制，例如可以運用工作激勵，盡量把員工放在他所適合的位置上，并在可能的條件下輪換一下工作以增加員工的新奇感，從而賦予工作以更大的挑戰性，培養員工對工作的熱情和積極性；其次可以運用參與激勵，通過(guò)參與，形成員工對企業(yè)歸屬感、認同感，可以進(jìn)一步滿(mǎn)足自尊和自我實(shí)現的需要。事實(shí)上激勵的方式多種多樣，主要是采用適合本企業(yè)背景和特色的方式，并且制定出相應的制度，創(chuàng )建合理的企業(yè)文化，這樣綜合運用不同種類(lèi)的激勵方式，就一定可以激發(fā)出員工的積極性和創(chuàng )造性，使企業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。
�。ǘ┒嗯艿�、多層次激勵機制的建立和實(shí)施
激勵機制要隨著(zhù)時(shí)代、環(huán)境、市場(chǎng)形式的變化而不斷變化，總之激勵機制主要是把激勵的手段、方法與激勵的目的相結合，從而達到激勵手段和效果的一致性。而他們所采取的激勵的手段是靈活多樣的，是根據不同的工作、不同的人，不同的情況制定出不同的制度，而決不能是一種制度從一而終。
�。ㄈ┢髽I(yè)家的行為是影響激勵制度成敗的一個(gè)重要因素
企業(yè)家的行為對激勵制度的成敗至關(guān)重要企業(yè)家要注重與員工的情感交流，使員工真正的在企業(yè)的工作得到心理的滿(mǎn)足和價(jià)值的體現。企業(yè)文化是長(cháng)期激勵機制的根本，無(wú)論哪種激勵方式，若只是單獨對一人一事，而不營(yíng)造一種氛圍，不形成一種制度，都只能是一時(shí)的激勵。學(xué)習創(chuàng )造，積極向上，追求卓越，富有自身特色的企業(yè)文化才是長(cháng)期激勵機制的保證。
作為企業(yè)的一項重要軟實(shí)力，企業(yè)文化被譽(yù)為是現代企業(yè)的靈魂。它是衡量一個(gè)企業(yè)的凝聚力，內涵和發(fā)展潛力的一項關(guān)鍵指標。沒(méi)有企業(yè)文化的公司最多風(fēng)光一時(shí)，絕不會(huì )持久。經(jīng)營(yíng)管理策略可以模仿，人才也可以買(mǎi)到，但企業(yè)文化是模仿不來(lái)的，這也是企業(yè)最寶貴的財富。一個(gè)人人比學(xué)習，人人爭創(chuàng )造的企業(yè)會(huì )有無(wú)窮的戰斗力，會(huì )讓人才有一種如魚(yú)得水的感慨。
美國哈佛大學(xué)的一位教授曾指出：“只要你是成功者，你就會(huì )有一種企業(yè)文化，而沒(méi)有企業(yè)文化的企業(yè)是那些長(cháng)期以來(lái)一直失敗的企業(yè)�！泵绹敦敻弧冯s志在談到世界上最受推崇的公司時(shí)說(shuō)：“擁有自創(chuàng )文化的公司可以不受經(jīng)濟蕭條的影響�！�
企業(yè)文化對企業(yè)的長(cháng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)具有重大影響。一種強大的有生命力的企業(yè)文化，事實(shí)上就是一種激勵企業(yè)不斷進(jìn)步，員工不斷成長(cháng)的文化。這種文化不是靠一時(shí)的規章制度所能建立的，它靠的是長(cháng)期的積淀。
海爾可以說(shuō)在這方面走到了中國企業(yè)的前列，他們設有專(zhuān)門(mén)的文化長(cháng)，創(chuàng )立了獨特的企業(yè)文化。燒掉IBM，只要留下人才；燒掉可口可樂(lè )，只要留下品牌，他們都能重生。燒掉海爾，只要留下她的文化，海爾就能重生。這個(gè)燒不掉的東西就是企業(yè)的“內核”，是企業(yè)最寶貴的東西�？傊�，長(cháng)期有效的激勵來(lái)源于一個(gè)企業(yè)卓越的文化積淀，一個(gè)具有文化的企業(yè)才是一個(gè)具有完整生命力的企業(yè)。
對于個(gè)人，站在管理的高度必須知道怎樣為人處事，必須要建立一種良好的人際關(guān)系，人際關(guān)系的重要性對于管理層的人來(lái)說(shuō)可謂不言而喻；對于企業(yè)，一定要重視對員工的激勵，根據實(shí)際情況，綜合運用多種激勵機制，把激勵的手段和目的結合起來(lái)，改變思維模式，真正建立起適應企業(yè)特色、時(shí)代特點(diǎn)和員工需求的開(kāi)放的激勵體系，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗。
心理學(xué)讀書(shū)心得2
從什么時(shí)候感覺(jué)到自己有拖延癥？大約是大學(xué)時(shí)間。
高中時(shí)，由于處在一種高度“集權”的家庭中（父母管教十分嚴格），一旦擺脫這種管束，進(jìn)入大學(xué)生活后，我發(fā)現自己的狀態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化。
這種情況在大一的時(shí)候還是好的，畢竟生活習慣的是難以很快被“惡化”的，所以第一年，我參加了各種活動(dòng)、加入各種組織、社團，學(xué)業(yè)也沒(méi)有落下，沒(méi)有付出什么努力，也能取得二等獎學(xué)金和班上能拿的獎。
最大的變數發(fā)生在大二，我開(kāi)始追星，開(kāi)始玩游戲。沉迷其中無(wú)法自拔，甚至請假不去上課，自然，我有底線(xiàn)，就是不掛科，所以延續大二，我只能拿三等獎學(xué)金。
大三的時(shí)候，準備考研，但是心里對于爸媽的這種期許，我是極度不情愿的。所以，基本投入的學(xué)時(shí)時(shí)間可能不超過(guò)50個(gè)小時(shí)，自然，考研也是失敗的。
大四畢業(yè)了，我很恐慌，擔心自己的表現是否能在社會(huì )上立足，所以在第一份offer提供過(guò)來(lái)時(shí)，我就接受了，并且為這極少的工資，付出我最大的誠意和努力。
現在畢業(yè)已經(jīng)四年，現在的我，已不同于當年的我，但是我仍然感覺(jué)到拖延在我生活中經(jīng)常的出現。所以我讀了這本書(shū)《拖延心理學(xué)》。
這是一本什么樣的書(shū)呢？
兩個(gè)方面：這是一本讓你了解你自己、分析你自己的書(shū)，整體就分為兩部分，理解拖延和克服拖延，對我來(lái)說(shuō)，理解拖延部分，看的過(guò)程中，我會(huì )心跳加速，因為我可以感覺(jué)到，作者說(shuō)的就是我，活靈活現的展示了，生活中，你的心路歷程是怎樣的.？你會(huì )因為那些借口去拖延。
理解拖延
“恐懼”
恐懼這個(gè)詞語(yǔ)出現了134次，結合方式為“恐懼成功”、“恐懼失敗”�？謶殖晒κ俏业谝淮温�(tīng)到的觀(guān)點(diǎn)，很多人害怕成功以后自己的生活發(fā)生的壓力會(huì )變大，也有人害怕自己的成功會(huì )讓身邊人受到傷害或者嫉妒，這里比如說(shuō)妻子擔心自己的成功會(huì )讓丈夫自尊心受損。
“控制”
恐懼這個(gè)詞語(yǔ)出現了80次。結合方式為“害怕被控制”、"控制某某”“自我控制”，這里理解為，很多人需要對自己和自己認為的所有物（比如自己的孩子、時(shí)間、所有權）有全盤(pán)的控制，這種控制是不受其他人的阻礙、指使，當自己被要求做什么事情的時(shí)候，會(huì )認為自己失去了控制權，固會(huì )產(chǎn)生控制反叛，會(huì )給自己理由拖延。
“完美主義”
完美主義這個(gè)詞語(yǔ)出現了80次，結合出現的還有“高期待和苛刻要求”。這里的完美主義者，我覺(jué)得可以理解成行動(dòng)派和理想派，行動(dòng)派的完美主義者和強迫癥可以關(guān)聯(lián)理解，理想派，往往是因為想要把事事都做到完美，實(shí)際執行中反而會(huì )遲遲不行動(dòng)。
克服拖延
這部分，我覺(jué)得作者考慮到了原因的差異，所以提供了各式各樣的建議，比如，細化目標和步驟，把寬泛的目標變成可執行的步驟并列出來(lái)；建立的第一個(gè)目標應當在15分鐘內可以完成；在做某一件事情前，給自己一段時(shí)間放空；改變自己做事情的環(huán)境,和數字網(wǎng)絡(luò )說(shuō)再見(jiàn)或者去圖書(shū)館、咖啡廳，讀后感甚至放棄半天的上班時(shí)間；結伴同行事半功倍；甚至及時(shí)就醫。這些在其他的雞湯文或者時(shí)間管理的書(shū)籍中，我也有看到過(guò)。每個(gè)人的適用程度和解決問(wèn)題的實(shí)效肯定是不同的。
我喜歡作者介紹的其中一個(gè)方法，是用于自我分析的，因為很喜歡，印象深刻，所以我會(huì )全文摘錄：
自由書(shū)寫(xiě)
“你可以將你的筆記用于“自由書(shū)寫(xiě)”。自由書(shū)寫(xiě)就是在一個(gè)有限的時(shí)間內將你的所思所想以一種不停頓、不判斷和不做修飾的方式書(shū)寫(xiě)下來(lái)。這種方式通常被書(shū)寫(xiě)者用于激發(fā)自己開(kāi)始做事的動(dòng)力，或者發(fā)現某些沒(méi)有被自己意識到的想法。
在二十分鐘左右的自由書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，你所要做的就是一直寫(xiě)下去，哪怕你寫(xiě)的是“我沒(méi)有什么好說(shuō)的”或者“我不知道接下來(lái)該寫(xiě)些什么”。不要把你的筆從紙上挪開(kāi)（或者，不要停止敲擊鍵盤(pán)），只要將你的思緒寫(xiě)下來(lái)就可以了。不必擔心標點(diǎn)、拼寫(xiě)和語(yǔ)法，也不必擔心你寫(xiě)的是否有意義，或者是否準確。不要涂抹，不要劃掉，也不要刪除。自由書(shū)寫(xiě)的目的不是要寫(xiě)出一篇美文，而是要在不做判斷的情況下去了解你的思維和情緒�！�
這對我來(lái)說(shuō)，這不僅是分析自己的手段，我覺(jué)得是充分了解自己的價(jià)值觀(guān)的手段，我有時(shí)候總覺(jué)得，自己心里想到了什么，但是卻無(wú)法總結成觀(guān)點(diǎn)，但是寫(xiě)東西的時(shí)候，哪怕很無(wú)趣，我也覺(jué)得，我終于通過(guò)某種方式了解到了自己的真實(shí)想法，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，我已經(jīng)不像原來(lái)那樣每天去寫(xiě)日記（寫(xiě)字對我來(lái)說(shuō)和手腕的酸痛是結合在一起的）。但是我卻很喜歡在鍵盤(pán)上打字，我很享受一個(gè)個(gè)單詞出現的過(guò)程，很享受一片文章成型的過(guò)程。哪怕，就想現在這樣，也不會(huì )有很多人給我對文章的反饋。
這本書(shū)，我更喜歡前部分，因為你了解了自己，才能對癥下藥，而提供的建議，每個(gè)人的承受度是不同的，就比如害怕失去“控制權”的人，可能也會(huì )覺(jué)得，憑什么指使我去做什么？
20xx年看了很多書(shū)，但是卻很少寫(xiě)讀書(shū)后感，這是一種遺憾。但是有了今天這第一篇，我想，不管自己寫(xiě)的作品有沒(méi)有借鑒異議，那也是在記錄我今時(shí)今日的觀(guān)點(diǎn)，如能有人欣賞并關(guān)注，十分感激，這也就是我寫(xiě)原創(chuàng )文章能實(shí)現的最大的意義了。就寫(xiě)到這里。
心理學(xué)讀書(shū)心得3
有人曾經(jīng)問(wèn)我：你從事的這項研究到底能有什么用呢？但我從沒(méi)有因諸如此類(lèi)的懷疑或非議而動(dòng)搖過(guò)。我始終堅守著(zhù)這樣一個(gè)信念：只要能夠滿(mǎn)足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì )，那么你所做的一切就是有價(jià)值的！_
斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì )生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)？這門(mén)學(xué)問(wèn)的意義何在
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。
長(cháng)久以來(lái)，人類(lèi)行為的古怪面一直都在撩撥著(zhù)我那充滿(mǎn)好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時(shí)，我曾把倫敦的國王十字車(chē)站當成心理實(shí)驗室，在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對象是那些剛剛見(jiàn)到自己的另一半走下火車(chē)的人。在他們深情相擁的那一刻，我會(huì )立即走上前去，同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表，然后對他們說(shuō)："打擾了，你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗吧？從我剛說(shuō)’打擾了’這幾個(gè)字到現在，你們覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了幾秒鐘？"研究結果顯示，沉醉在愛(ài)河之中的人會(huì )大大低估時(shí)間的流逝速度，正如愛(ài)因斯坦所言："如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí)，你會(huì )覺(jué)得只坐了一分鐘；如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘，你卻會(huì )覺(jué)得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對論。"
在整個(gè)職業(yè)生涯中，我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個(gè)對這種行為測量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長(cháng)河中，每一個(gè)時(shí)代都會(huì )出現幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng )始人，他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書(shū)筆記 聽(tīng)眾煩躁不安的程度，由此來(lái)客觀(guān)評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著(zhù)計數器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過(guò)的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"（倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕）。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個(gè)假設，如果祈禱真的有效，那么神職人員應該比大部分人更為長(cháng)壽才對，理由很簡(jiǎn)單，他們祈禱的時(shí)間顯然更長(cháng)，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結果發(fā)現神職人員的壽命其實(shí)遠沒(méi)有律師和醫生那么長(cháng)，這讓極為虔誠的高爾頓開(kāi)始質(zhì)疑祈禱的.力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費了數月的時(shí)間，還做了一個(gè)特殊的溫度計，讓他可以隨時(shí)測量茶壺里的水溫。經(jīng)過(guò)嚴謹的測試后，高爾頓得出了如下結論：
當茶壺內的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達到8分鐘時(shí)，泡出的茶味道最醇，喝起來(lái)最香，而且絕對不會(huì )太苦，也不會(huì )太淡。
能夠對泡茶進(jìn)行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱(chēng)："茶壺里再也沒(méi)有什么秘密了。"
從表面上看，高爾頓對無(wú)聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過(guò)，這些都是同一種人類(lèi)行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱(chēng)為"怪誕心理學(xué)"。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過(guò)去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門(mén)嚴肅的社會(huì )科學(xué)。這些研究人員追隨著(zhù)高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng )舉。
心理學(xué)讀書(shū)心得4
壓力心理學(xué)是一門(mén)關(guān)于個(gè)體在壓力下的認知、情感、行為和生理反應的學(xué)科。在現代社會(huì )中，每個(gè)人都會(huì )面對各種各樣的壓力，包括工作、學(xué)業(yè)、家庭和個(gè)人等方面的壓力。因此，學(xué)習壓力心理學(xué)不僅可以幫助我們更好地理解自己和他人在壓力下的反應，更重要的是能夠提高我們的自我管理能力、情緒調節能力和應對壓力的能力。
第一段：學(xué)習壓力心理學(xué)的重要性
學(xué)習壓力心理學(xué)可以讓我們更加深入地了解壓力的概念和類(lèi)型，進(jìn)而從根本上掌握壓力對我們身體和心理的影響。通過(guò)對壓力的深入了解，我們可以更好地應對和解決自己所面臨的各種壓力，如工作壓力、學(xué)業(yè)壓力、情感壓力等。此外，還可以幫助我們更好地理解他人的行為，更好地幫助他們應對壓力。
第二段：影響情緒的壓力
情緒是人類(lèi)生命中重要的體驗之一。壓力對情緒的影響是不容忽視的，過(guò)高的壓力可能導致情緒失控、焦慮甚至抑郁癥等心理問(wèn)題。學(xué)習壓力心理學(xué)可以幫助我們更好地掌握情緒調節的方法，增強自我調節的能力，讓我們更好地應對生活中產(chǎn)生的負面情緒，從而更好地適應現實(shí)生活。
第三段：壓力與身體健康
壓力對身體健康同樣有著(zhù)不可忽略的影響，壓力會(huì )引起身體機能失調，如影響免疫系統功能、加重肌肉緊張和導致頭痛等疾病。學(xué)習壓力心理學(xué)可以幫助我們更深入地認識到壓力對身體健康的負面影響，從而采取相應的措施減輕自身的壓力，緩解身體的不適癥狀，保持身體健康。
第四段：學(xué)習壓力心理學(xué)的實(shí)際應用
壓力心理學(xué)不僅僅是理論知識，在現實(shí)生活中，我們可以通過(guò)學(xué)習壓力心理學(xué)的應用實(shí)踐，有效地應對、緩解壓力。了解應對壓力的'方法和工具，對我們在工作和生活中有效地管理自己的情緒和壓力具有很大的幫助。在實(shí)際應用中，我們可以通過(guò)定期鍛煉、音樂(lè )治療、藥物治療等多種方式來(lái)減輕身體和心理上的壓力，從而抵御生活中的挑戰。
結語(yǔ)：
學(xué)習壓力心理學(xué)是我們應對現代社會(huì )壓力的重要方法，它能夠幫助我們更好地了解和認識自己，在面對各種壓力時(shí)能夠更好地掌握應對的方法，從而更好地適應現實(shí)生活。通過(guò)掌握壓力心理學(xué)的知識和應用，我們可以擁有更加健康和積極的生活態(tài)度，開(kāi)創(chuàng )更加美好的人生。
心理學(xué)讀書(shū)心得5
這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測驗、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源以及社會(huì )任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)資料。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界�？戳诉@本書(shū)，我發(fā)現原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
書(shū)本的第十二章講的是動(dòng)機，動(dòng)機是一個(gè)概括性的術(shù)語(yǔ)，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動(dòng)的過(guò)程的概括。這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)源于拉丁語(yǔ)，意思是“趨向于”。所有的生物有機體都會(huì )趨向于某些刺激而遠離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺(jué)得的。動(dòng)機理論不僅解釋了每個(gè)物種包括人類(lèi)的一般性的“運動(dòng)”模式，而且也解釋了每個(gè)物種中各個(gè)個(gè)體的喜好和行為。我們通過(guò)考慮用動(dòng)機去解釋和預測物種和個(gè)體行為的不同方式來(lái)對動(dòng)機進(jìn)行分析。
心理學(xué)家之所以采用動(dòng)機這一概念，有幾個(gè)基本目的，結合書(shū)中作者的詳細講解，我認為這些目的闡述了動(dòng)機概念的作用從而讓人們意識到動(dòng)機的重要性，也讓更多的人去研究探索動(dòng)機�；灸康挠幸韵氯c(diǎn):1、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來(lái)。作為-一個(gè)生物有機體，人的體內有復雜的內部機制來(lái)調節身體的機能從而幫助自己生存。有機體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導致其出現，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當有機體特別是人類(lèi)出現某些不尋常的行為時(shí),.不能只發(fā)表觀(guān)點(diǎn)而不去探索解釋?zhuān)私馄渚売�。另一方面，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來(lái)，有助于將人真正視為自然的一-部分，正視人的七情六欲，科學(xué)而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統舊道德的束縛，探索人道主義的新內涵。2、解釋行為多樣性。當情境恒定(如相同的能力、技能、經(jīng)驗和機會(huì ))時(shí)，心理學(xué)家就會(huì )用動(dòng)機這一-概念來(lái)解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學(xué)的解釋后，會(huì )幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對待同類(lèi)，對待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是未來(lái)世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢。3、從公開(kāi)的行動(dòng)來(lái)推斷內心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來(lái)解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規則同樣適用于自己的行為。在人際交往過(guò)程中，有很多微妙的`信息都是通過(guò)細小的行為來(lái)傳遞的，比如眼神、微笑、小動(dòng)作等等。如果能很好的“察言觀(guān)色”并及時(shí)對其作出反應，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫生也非常需要很好的掌握這-技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動(dòng)中，這種“讀心術(shù)”有很大的價(jià)值。
通過(guò)以上幾點(diǎn)的分析，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。書(shū)中作者對于心理各個(gè)方面知識的闡述十分詳細而生動(dòng)。這本書(shū)就像是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學(xué)，這本書(shū)足夠了，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書(shū)。它教會(huì )了我如何思考，如何去分析人類(lèi)的心理現象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
心理學(xué)讀書(shū)心得6
一個(gè)好校長(cháng)就意味著(zhù)一所好學(xué)校。如今，校長(cháng)對于學(xué)校的發(fā)展，對于教育質(zhì)量和辦學(xué)水平的提高，對于素質(zhì)教育的深刻理解和拂袖推進(jìn)，其積極性可以說(shuō)無(wú)論怎樣強調，都不過(guò)分。作為校長(cháng)，要帶領(lǐng)全體教師，實(shí)實(shí)在在地去實(shí)現這樣的教育要求，去體現以至發(fā)展先進(jìn)的教育理念和有特色的辦學(xué)思想，這就疾苦肝很高的素質(zhì)來(lái)促進(jìn)創(chuàng )造力的形成。實(shí)踐表明，把一所學(xué)校辦好，對校長(cháng)的創(chuàng )造能力的要求尤為重要。
要使校長(cháng)有很強的創(chuàng )造力，急需提高心下幾項主要素質(zhì)
1、獻身精神
獻身精神是指為了自己的信仰、事業(yè)，心甘情愿地付出自己的一切，也就是古人、前人所說(shuō)的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”那樣一種精神。校長(cháng)的獻身精神集中表現為做“整個(gè)的校長(cháng)”，即把自己全部的精力無(wú)私地奉獻給教育事業(yè)，奉獻給自己服務(wù)的學(xué)校；還表現為校長(cháng)對體現自己個(gè)性的辦學(xué)思想全身心地。那么首先需要高瞻遠矚，總結前人的經(jīng)驗，并以此作為自己探索的起點(diǎn)；其次要在實(shí)踐中殫精竭慮，孜孜以求；再次要發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng )性貢獻。
2、協(xié)和能力
生氣勃勃的學(xué)校各項工作不是校長(cháng)單槍匹馬創(chuàng )造的，而是校長(cháng)緊緊依靠廣大師生和社會(huì )各界齊心協(xié)力共同創(chuàng )造出來(lái)的`。師生中和社會(huì )各界都蘊藏著(zhù)巨大的能量，校長(cháng)具備了相當的協(xié)和能力，就能使他們煥發(fā)出來(lái)，凝聚起來(lái)，形成無(wú)堅不摧的辦學(xué)合力。另一方面，全校師生不僅是建設學(xué)校的動(dòng)力，而且是學(xué)校發(fā)展的重要載體。校長(cháng)的協(xié)和能力，首先要能夠凝聚起教師的聰明才智；贏(yíng)得教師支持就贏(yíng)得了辦學(xué)活動(dòng)，就能使哪怕原來(lái)很差的學(xué)校聲譽(yù)拔地而起。校長(cháng)贏(yíng)得教育的尊重和支持，決不應該靠什么“權術(shù)”，而是靠校長(cháng)崇高價(jià)格所具有的強大感召力、凝聚力。校長(cháng)的超群出眾的辦學(xué)思想和高瞻遠矚的辦學(xué)目標吸引著(zhù)廣大教師，使廣大教師感到有奔頭，從而心甘情愿地為之奮斗，為之奉獻。校長(cháng)對教師的關(guān)心、體貼和寬容，能有效地解除教師生活上、精神上的后顧之憂(yōu)，使教師全身心地投入到工作中去。其次，校長(cháng)的協(xié)和能力還表現在能充分爭取到領(lǐng)導機關(guān)的重視和關(guān)心，調動(dòng)起社會(huì )上的積極因素，服務(wù)學(xué)校的辦學(xué)目標。這也非常重要。
3、學(xué)習能力
學(xué)習，既是古老的又是全新的�！肮爬稀痹谟谌祟�(lèi)從生命開(kāi)始就學(xué)觀(guān)察、學(xué)說(shuō)話(huà)、學(xué)走路、學(xué)做事�！叭隆笔钦f(shuō)我們處在一個(gè)新事物、新知識、新經(jīng)驗層出不窮的時(shí)代，在科技、經(jīng)濟、文化如此發(fā)達的今天，我們的校長(cháng)又不得不重新認識、審視、思考學(xué)習問(wèn)題。
學(xué)習能力是什么？就是“一個(gè)人學(xué)習的動(dòng)力、學(xué)習的毅力、學(xué)習的能力的總和�！蓖瑫r(shí)也構成了學(xué)習能力的三要素。新時(shí)代的校長(cháng)必須加強學(xué)習，因為誰(shuí)的學(xué)習能力強，學(xué)習速度快，誰(shuí)就能跟上時(shí)代，超過(guò)競爭對手。具體表現在：快速全面獲取教育停息和知識的能力；符合當今時(shí)代發(fā)展要求更新觀(guān)念的能力；符合實(shí)際的有利于推動(dòng)教育發(fā)展的創(chuàng )新思維能力
校長(cháng)的身體和心理素質(zhì)
社會(huì )競爭的加劇，教育技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì )對教育要求的日益提高，使校長(cháng)在日常工作中不僅要付出沉重的體力，更要耗費大量的心力，久而久之容易陷入緊張、焦慮之中�！吧眢w是革命的本錢(qián)”，校長(cháng)身體狀況不佳，會(huì )導致學(xué)校的許多工作無(wú)法及時(shí)、順利地展開(kāi)，學(xué)校的發(fā)展也勢必會(huì )受到影響。要有健康的身體，首先要強化健康意識，對自己的身體狀況有足夠的重視，定期到醫療部門(mén)進(jìn)行身體檢查，注意勞逸結合，注重日常保養，同時(shí)，科學(xué)地、有規律地進(jìn)行體育活動(dòng)，形成健康的體魄；另一方面，養成良好的性格，調整好自己的情緒也同樣重要，應該以一顆平常心去對待和處理各種關(guān)系，使自己在工作中保有旺盛的精力。
良好的心理素質(zhì)是校長(cháng)積極進(jìn)取的源泉。校長(cháng)要有樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的性格，這是管理者聯(lián)系群眾，協(xié)調校內外人際關(guān)系的重要心理條件。在特定條件下，這種性格可以成為消除人際障礙、化解人際矛盾的必要手段。作為一校之長(cháng)，無(wú)論在何時(shí)都應保持樂(lè )觀(guān)、穩定的情緒，要善于抑制自己的沖動(dòng)情緒。校長(cháng)要有寬容的心態(tài)，對師生員工要有愛(ài)心，面對持不同意見(jiàn)者不能簡(jiǎn)單粗暴地一棒子打死，應該認真地傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，合理的要接受，能包容他人的個(gè)性，對人之長(cháng)無(wú)嫉妒心，寬容犯過(guò)錯誤的人，積極主動(dòng)地幫助對方改正錯誤，對反對過(guò)自己的人要寬宏大量，切忌利用自己的權力公報私仇。只有具有寬容的心態(tài)，才能把各種各樣的人才團結在自己周?chē)�，群策群力辦好學(xué)校。
校長(cháng)要成就一番事業(yè)，必須敢于面對一切意料之中和意料之外的情況和問(wèn)題，保持積極的心態(tài)、開(kāi)闊的胸襟，樂(lè )觀(guān)向上，臨危不亂，處變不驚，善于克制沉著(zhù)鎮靜。頑強的毅力和自信心也是校長(cháng)應該具備的心理素質(zhì)，要有自己的分析判斷方法，不隨波逐流、人云亦云，在學(xué)校管理事務(wù)中，要有自己堅定明確的目標，而且一旦目標確定下來(lái)。即使遇到再大的困難也不輕言放棄，而是努力創(chuàng )造條件，利用可以利用的各種資源，戰勝困難，最終實(shí)現目標。
心理學(xué)讀書(shū)心得7
寒假期間，閱讀了唐全騰寫(xiě)的《教師不可不知的心理學(xué)》，本書(shū)實(shí)用性強，教學(xué)案例生動(dòng)典型，以下是我的讀書(shū)筆記和感悟：
從眾是指當個(gè)體表現某種行為時(shí)，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現象就叫做“從眾”。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見(jiàn)或行為，而表現出符合團體價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)或行為。我的讀書(shū)感悟：教育要從多數人著(zhù)手，然后讓這多數人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數人不自覺(jué)地想要跟隨。教學(xué)要著(zhù)層帶動(dòng)學(xué)生，先帶動(dòng)一部分學(xué)生的積極性，發(fā)揮這部分學(xué)生的積極性、影響性來(lái)帶動(dòng)其他學(xué)生。比如作業(yè)也可以分層布置，由優(yōu)等生帶動(dòng)其他學(xué)生的積極性，從而發(fā)揮出從眾的`積極作用。
單純曝光效果：即只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的眼前出現，自己就愈有機會(huì )喜歡上這個(gè)人（或事、物）。但是該效果需要注意頻率和個(gè)體本身的態(tài)度。我的讀書(shū)感悟：在生活中這個(gè)效應也可以廣泛運用，孩子在吃飯時(shí)可以播放英語(yǔ)磁帶聽(tīng)英文歌等，來(lái)培養孩子對英語(yǔ)的熱愛(ài)。讓英語(yǔ)的學(xué)校不斷地出現在孩子身邊，暗示性的促進(jìn)孩子對英語(yǔ)的熱愛(ài)。
模仿：指學(xué)習者在社會(huì )情境中，會(huì )經(jīng)由觀(guān)察別人行為的表現方式，以及行為的后果（獎勵或處罰），間接學(xué)習到是否要表現某一行為。間接學(xué)習的過(guò)程稱(chēng)為模仿，而模仿的對象則稱(chēng)為楷模。我的讀書(shū)感悟：在教學(xué)中要及時(shí)恰當的表?yè)P熱愛(ài)學(xué)習、勤奮認真、優(yōu)異的學(xué)生，從而樹(shù)立榜樣，讓其他學(xué)生模仿學(xué)習。
戀愛(ài)基模：基模一詞最早由皮亞杰提出，指“個(gè)人內在會(huì )自行建構一套認知系統，而且個(gè)人會(huì )使用這套系統來(lái)處理所接觸到的信息。因不同的情境，基模會(huì )不斷地修正、改變，甚至是創(chuàng )造新的基模來(lái)就誒是一個(gè)全新的問(wèn)題”。我的讀書(shū)感悟：當我們真正去談戀愛(ài)的時(shí)候，心中就會(huì )有所期待，因為我們其實(shí)已經(jīng)為自己寫(xiě)好劇本了，當然會(huì )希望照著(zhù)劇本來(lái)走。年齡過(guò)小的學(xué)生對愛(ài)情只是一知半解的，所以作者認為“太早談戀愛(ài)往往會(huì )使自己永遠錯失這樣“最珍貴的初戀”的機會(huì )。戀愛(ài)基模這個(gè)概念恰巧可以運用于下學(xué)期的教學(xué)中，下個(gè)學(xué)期要講述青春期這部分知識，初中學(xué)生進(jìn)入青春期，開(kāi)始對異性好奇，并且容易將對異性的朦朧情感認為是“愛(ài)情”，因此，對于學(xué)生的引導至關(guān)重要。
以上是我的讀書(shū)筆記及個(gè)人感悟。
心理學(xué)讀書(shū)心得8
今天，我再次細細品讀了朱智賢的《兒童心理學(xué)》一書(shū)，《兒童心理學(xué)》讀書(shū)心得。書(shū)中認為兒童入學(xué)的學(xué)習準備，除了生理準備，還有心理準備，心理準備主要包括三個(gè)方面。
有些兒童對學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習，而是由于學(xué)校的外表現象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫(huà)、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對于在學(xué)習態(tài)度上還沒(méi)有準備好的兒童，教師應該采取積極的辦法由系統地來(lái)進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來(lái)鼓勵兒童學(xué)習，啟發(fā)他們的學(xué)習興趣，引導兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì )他們把學(xué)習和游戲區別開(kāi)來(lái)，在學(xué)習時(shí)專(zhuān)心學(xué)習。
書(shū)中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀(guān)念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì )建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴(lài)于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應的是家庭的功能，而不是家庭結構，撫養環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的.發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應。從出生開(kāi)始，兒童就預先被適應成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計劃的和靈活的反應系統，心得體會(huì )《《兒童心理學(xué)》讀書(shū)心得》。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì )技巧，幫助形成兒童的社會(huì )身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現心理問(wèn)題的危險。
書(shū)里特別強調兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會(huì )適應有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎，是人類(lèi)的天賦的一部分。新生兒就是通過(guò)情緒來(lái)滿(mǎn)足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì )調節和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會(huì )給他以后的社會(huì )生活帶來(lái)災難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉移為孩子的自我控制，這個(gè)過(guò)程要持續整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習許多調節自我情緒及其表達的策略。
《兒童心理學(xué)》書(shū)中非常細化地從各個(gè)部分對兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì )到作為一個(gè)老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀(guān)察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話(huà)，把自己和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會(huì )。
總的來(lái)說(shuō)，《兒童心理學(xué)》是一本挺不錯的書(shū)，書(shū)中有許多理論如果能與自己的教育實(shí)際結合起來(lái)，應該能使自己的工作上升一個(gè)臺階。
心理學(xué)讀書(shū)心得9
讀該書(shū)首先能夠想到的是“拖延癥”和“執行力”兩者的聯(lián)系，拖延往往以懶惰的標簽貼在人身上，是與執行力背道而馳的。通過(guò)研讀本書(shū)，結合生活工作中的所見(jiàn)所想，談我個(gè)人對拖延的看法：
首先，認清拖延心理。拖延是做事拖拉或懶得去做，當"拖延"已經(jīng)影響到情緒，如出現強烈自責情緒，強烈負罪感，不斷的自我否定、自我貶低等心理疾病時(shí)，才能稱(chēng)之為"拖延癥"。拖延的基礎，實(shí)際上是對自身很高甚至不切實(shí)際的期望。如果說(shuō)完成任務(wù)是走過(guò)一塊一人寬、十米長(cháng)的厚木板，那么當它放在地面上時(shí)，幾乎人人都可以輕松地走過(guò)。但對結果的高期望則像是將這塊木板架到了兩座高樓間十層樓高的地方，于是我們會(huì )害怕掉下去，即害怕失敗或害怕成功，甚至不敢向前邁上一步。而工作期限則是身后的一團火，當它離我們足夠近時(shí)，害怕被燒著(zhù)的恐懼感戰勝了對掉下去的恐懼感，于是我們一下子沖了過(guò)去，在期限前趕完了任務(wù)，盡管質(zhì)量很難說(shuō)。很多拖延的人甚至很享受那種過(guò)后突然一下放松的感覺(jué)，而且拖延的結果有時(shí)反而挺好。這種時(shí)候，會(huì )在心里表?yè)P自己很有"效率"。同時(shí)，長(cháng)期這樣下來(lái)，盡管不愿承認，但潛意識里確實(shí)覺(jué)得自己如果花了很多時(shí)間成績(jì)卻平平，會(huì )是一件非常丟臉的事情。于是這一切的一切，都再次強化了拖延心理的形成。另外，常與拖延聯(lián)系起來(lái)的還有完美主義。某些拖延行為并非拖延者缺乏能力或不夠努力，而是某種形式的完美主義或求全觀(guān)念的反映，他們的心聲是“多給我一些時(shí)間，我可以做得更好”
其次，拖延的原因大體可分為以下幾類(lèi)：太難、太耗時(shí)間、沒(méi)有相關(guān)的知識技能、害怕別人知道自己做不好。
在生活中拖延心理普遍存在，如果可以很好的解決，則可以將工作生活的效率提高幾倍，加快社會(huì )的進(jìn)步速度。
結合工作性質(zhì)，有幾點(diǎn)想法：
一、鼓勵員工保證工作質(zhì)量基礎上自主加快速度。
首先、要明確工作的主要責任人，讓領(lǐng)受工作的人知道誰(shuí)應該對該工作起主導作用，并負責任。
第二、給予責任人相對應的權利，就是所謂權責對等。某項工作可能需要多個(gè)部門(mén)協(xié)同合作，必須注意該項工作的責任人有沒(méi)有權利去行使主導作用，避免將責任人變成背鍋人，最后導致工作推不動(dòng)，獎罰制度不能使人心服口服。
第三、制定完成工作的獎懲規定。
二、減少員工抱怨心理的產(chǎn)生。比如收入和勞動(dòng)強度的攀比心理。
均衡安排工作，安排工作掌握工作勞動(dòng)強度的差異，避免將大部分工作安排在一人身上，不能形成所謂的“能者多勞”現象。
很多人每年對來(lái)年都有宏偉大志，每年的1月1日，是一個(gè)重要的重啟日，從那天開(kāi)始，我們一定整個(gè)人煥然一新，執行力爆棚，新的一年必定成就一個(gè)全新的自己。但是且慢，先回過(guò)頭去看看去年的計劃，完成了多少呢？當年底的雄心壯志，那些以為自己一定能夠變成現實(shí)的種種規劃，九成九都是紙上談兵。再往前回溯，其實(shí)每一年都如此。20xx年又已經(jīng)過(guò)去一半，今年的計劃執行情況不容樂(lè )觀(guān)。僅僅一個(gè)礦井關(guān)閉退出手續的辦理，已經(jīng)是可以說(shuō)“焦頭爛額”，很多意料不到的問(wèn)題層出不窮，感覺(jué)像是救火。年初的山石項目、與國土部門(mén)的各種合作暢想，都成了頭頂的目標，永遠跟著(zhù)自己向前跑，就是不能拉緊距離�；厥�20xx過(guò)去的這半年，有得有失，得的是學(xué)到了很多沒(méi)有接觸過(guò)的事、認識了很多跨行業(yè)的人；失去的是時(shí)間、生活，特別是工作中的`各項計劃，很多沒(méi)有按意想中的順利落實(shí)到位，究其原因，其中不乏拖延的思想作怪。
往后的日子里我一定堅持工作原則，利用好的工作方法，做好工作計劃，充分考慮前方的問(wèn)題，制定解決方案，避免拖延，推動(dòng)手中各項工作的順利落底實(shí)施。
拖延心理學(xué)讀后感4
十分鐘有多長(cháng)？因著(zhù)賴(lài)床的緣故，我為了避免遲到，曾掐著(zhù)表，把我從家里出發(fā)到走進(jìn)學(xué)校的時(shí)間大致記了下來(lái)。幾天的時(shí)間總結了下，每次大概七八分鐘的樣子，再加上一些不穩定因素，比如需要繞遠路走大門(mén)，或是下雨天，車(chē)流量多等情況，就要在最快時(shí)間上再加上幾分鐘。所以每天最晚我都會(huì )在上課十分鐘前匆匆出門(mén)，也算是運氣比較好的，從那之后我就鮮少遲到。
可往往在我時(shí)間綽綽有余，信心滿(mǎn)滿(mǎn)地認為絕不會(huì )遲到的時(shí)候，你會(huì )在上課時(shí)間快到時(shí)看到一個(gè)倉促到有些狼狽的身影向教室奔去。這就是人所常言的拖延癥。當鐘表上的指針清晰地告訴你今天洗漱之后比昨天早了五分鐘，你及時(shí)松了口氣并暗暗慶幸今天時(shí)間比較充裕，于是同樣是出發(fā)前的準備工作，卻在不經(jīng)意地拖沓中將時(shí)間用盡，再度看向鐘表后，甚至比平日出發(fā)的還要晚上一些。
當然，也還有一種情況時(shí)常發(fā)生，明明是早出了門(mén)，算好的時(shí)間也還可以余下些許，但偏偏抵達時(shí)間和往日沒(méi)什么不同，更有甚者，你還會(huì )發(fā)現時(shí)間不夠了。
這些就是《拖延心理學(xué)》上所說(shuō)的拖延，這種非必要、后果有害的推遲行為，并不是一個(gè)嚴格的心理學(xué)或醫學(xué)術(shù)語(yǔ)，但嚴重或經(jīng)常的拖延行為，常常是一些深層問(wèn)題的表現。以前一直認為拖延和拖延癥并沒(méi)有什么不同，故而常常把“拖延癥”一詞掛在口中，在看完這本書(shū)之后，才真正理解了“拖延”和“拖延癥”的區別。
拖延是一種單純的做事拖拉或是懶得去做，也僅是一種壞習慣，可當這種壞習慣影響到情緒，出現強烈自責情緒，強烈負罪感，不斷的自我否定、自我貶低，伴生出焦慮癥、抑郁癥、強迫癥等心理疾病時(shí)，才能稱(chēng)之為“拖延癥”。
書(shū)上舉了很多個(gè)例子，皆是拖延的特征。在我的理解中，拖延也是對時(shí)間的模糊，十分鐘，說(shuō)短卻可以做很多事，說(shuō)長(cháng)又過(guò)得很快。當你面前擺著(zhù)需要完成的工作，卻又想玩一會(huì )兒手機的時(shí)候，可能多數人會(huì )選擇定一個(gè)時(shí)間，玩到那個(gè)點(diǎn)再開(kāi)始工作。假如你在看小說(shuō)，到點(diǎn)之后若是覺(jué)得精彩萬(wàn)分，你估計會(huì )暗示自己看完這一章再去，假如你在聊微信QQ，可能會(huì )是準時(shí)放下手機，但不停彈出的消息會(huì )讓你情不自禁地將它再度拿起，每次發(fā)上一兩條消息再放下，一會(huì )兒過(guò)后又會(huì )有消息彈出來(lái)。于是不知不覺(jué)幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，你認為這幾個(gè)小時(shí)你只拿出一些零碎時(shí)間來(lái)看手機，可事實(shí)卻是你的工作完成的極少，并且質(zhì)量不高。
《拖延心理學(xué)》上列舉并綜合了拖延的誘因及解決方法，主要幾點(diǎn)就是：
1、完美主義，所有事情都要達到一個(gè)很高的境界，要一次做好，所以不愿意匆匆忙忙開(kāi)始，要萬(wàn)事俱備才行，也可能因為旁人對自己的期待太高，害怕失望。
2、還有一種學(xué)生常有的抵制與敵意。就好比一個(gè)學(xué)生對科目的不喜：這個(gè)老師對我態(tài)度太差了，所以我不高興做他布置的作業(yè)。因為不喜歡這個(gè)老師，所以放棄了這門(mén)課的學(xué)業(yè)？你再怎么和老師慪氣，收到損失的都是自己。
3、任務(wù)或是工作太難也是一種原因，不能忍受持續做這件事情，等明天再做吧。但是往往明天到了，心里還是不高興做，又繼續往后推。周而復始，你可能就會(huì )對自己的能力產(chǎn)生懷疑了。
這些問(wèn)題想必大家都是發(fā)現過(guò)的，可解決起來(lái)時(shí)就難以下手。因此我認為若是想盡量擺脫拖延，就要想好下一個(gè)十分鐘要干些什么，充分利用時(shí)間，解決造成拖延的根本原因，并不能給自己太大壓力，勞逸結合，才能在規定的時(shí)間完成你必須要做的事情。
所以說(shuō)，拖延癥的根本原因：就是拒絕拖延的好處還沒(méi)顯露，繼續拖延的壞處的還沒(méi)有變成痛。拖延是塵封夢(mèng)想的地獄，也是埋葬潛能的墳墓，在拖延的糾纏與困擾中，你可曾會(huì )想過(guò)因拖延而不知不覺(jué)中消逝的時(shí)光，碌碌無(wú)為和虛度年華？拖延是生命的盜賊，若是你不愿熱情被竊走，機會(huì )被偷去，夢(mèng)想被碾碎，愛(ài)情被扼殺，便學(xué)著(zhù)將拖延拒之門(mén)外吧。因為原本可以流光溢彩的人生，卻可以在拖延中變成一具平凡丑陋的空殼。
心理學(xué)讀書(shū)心得10
花一個(gè)多星期空余時(shí)間讀完這本書(shū)書(shū)中內容并非想象中那么易于理解部分理論不適用于國內的設計環(huán)境童鞋們可能很難完全將這些優(yōu)秀的設計理念，貫徹至手頭的設計工作中但這的確是一本值得讀，對于設計人員來(lái)說(shuō)，很有必要讀的好書(shū)從事視覺(jué)設計的童鞋也大可翻一翻，開(kāi)闊下設計思路摘錄書(shū)中部分啟發(fā)性的理論 ——歸罪習慣——人習慣把自身的問(wèn)題歸咎于環(huán)境，而把別人的問(wèn)題歸咎于性格。人在找失敗原因時(shí)，擁有信息太少，有些信息或許還是錯的，結果抱怨或嘉獎幾乎脫離實(shí)際。人類(lèi)思考和解釋的本質(zhì)——人傾向于只要能加以解釋就滿(mǎn)意。但人的解釋建立在與過(guò)去經(jīng)驗類(lèi)比的基礎上，那經(jīng)驗不一定能應用到目前的情況中。遇到奇怪或令人費解的事情時(shí)，人一旦找到某種解釋?zhuān)还苁菍κ清e，都會(huì )感到滿(mǎn)足。行動(dòng)的結構——目標、對外部世界采取的行動(dòng)、外部世界本身，以及查看行動(dòng)在外部世界中所造成的后果。（行動(dòng)本身包括：去做什么和檢查這樣做的結果�？煞Q(chēng)之為“執行”和“評估”）現實(shí)生活中，想要采取行動(dòng)，還需將目標轉化成明確的行動(dòng)步驟，即“意圖”人類(lèi)習慣對事物加以解釋?zhuān)@就形成了針對事物作用方式，事件發(fā)生過(guò)程和人類(lèi)行為方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的經(jīng)歷，預測行為結果，應對出乎意料的情況。擁有什么樣的'心理模式取決于知識結構，不論這些知識是真實(shí)的還是想象中的。不論做什么事，人們都習慣建立心理模式，這就是為什么設計人員應該向用戶(hù)提供正確的模式的原因，。設計人員若沒(méi)有提供，用戶(hù)就有可能自己編出一套不恰當的心理模式。人的行動(dòng)包括七個(gè)階段——確定目標；確定意圖；明確行動(dòng)內容；執行；感知外部世界狀況；解釋外部世界狀況；評估行動(dòng)結果。人并不總是思維慎密、講究邏輯和道理的。目標通常不完善，或者模糊。采取的行動(dòng)有時(shí)只是對外界事件做出的反應。遇到合適的機會(huì )時(shí)，人才會(huì )為某種目標而行動(dòng)。只有當事情非常重要時(shí)，才會(huì )盡心盡力地去完成。信息儲存于外部世界（儲存在記憶中的信息與外界信息相結合，影響著(zhù)我們的行為）；須具備高度精確的知識；存在自然限制條件；存在文化上的限制條件（由于自然和人為的限制條件，減少了可選擇的方案，降低了需要儲存在記憶中的知識量）記憶的類(lèi)別——記憶任意性信息；記憶相關(guān)聯(lián)的信息；通過(guò)理解進(jìn)行記憶。
識記材料如果有意義，符合我們已有的知識體系，我們就可對其進(jìn)行理解、解釋和整合。一些規則和限制因素可以幫助我們將那些表面上雜亂無(wú)章、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。限制因素——物理結構、語(yǔ)意、文化和邏輯，他們在各種不同的情形中出現，足以用來(lái)明晰正確的操作方法有意識思維受到短時(shí)記憶的強烈制約，一次只能處理五六個(gè)信息條目。有意識記憶一次不可能儲存15個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的條目，但若把這15個(gè)條目加以組織，形成某種結構，就可以進(jìn)入有意識記憶中。人利用這種對信息進(jìn)行重組的能力，借助理解和解釋?zhuān)朔斯ぷ饔洃浫萘啃〉膯?wèn)題，使儲存在有意識記憶中的信息量激增。有時(shí)人會(huì )注意或擔心很多事情，到頭來(lái)卻發(fā)現這些不過(guò)是無(wú)關(guān)緊要的小事。
有時(shí)人會(huì )走向另外一個(gè)極端：當情況出現明顯異常時(shí)，人卻給出一些無(wú)關(guān)痛癢的解釋。如果遇到的新情況與過(guò)去的經(jīng)歷非常相似，人就會(huì )把原本罕見(jiàn)的事情誤認為是經(jīng)常發(fā)生的事。人對某件事發(fā)生之前和發(fā)生之后的理解有很大的差別。強迫性功能是一種外力限制因素，用戶(hù)如果不執行某一項操作，就無(wú)法進(jìn)行下一步操作很多好的設計都是在試制過(guò)程中逐步產(chǎn)生的：通過(guò)試用，發(fā)現設計中的問(wèn)題，然后進(jìn)行改進(jìn)—— 這有點(diǎn)像在黑暗中爬山，也叫自然設計人能夠感知自己的有意識思維和信念，但卻無(wú)法感知到自己的下意識思維把注意力集中在一件事情上，對其他事情的注意力就會(huì )減弱，稱(chēng)為“選擇性注意”。當人遇到問(wèn)題時(shí)，注意力就會(huì )集中在這個(gè)問(wèn)題上，而把其他事情排除在注意力之外，這些其他事情可能是非常危險的，設計人員應當考慮到這種現象標準化實(shí)際上屬于另一種類(lèi)型的文化限制因素。例如，由于汽車(chē)的標準化，在你學(xué)會(huì )開(kāi)一輛車(chē)以后，你就有理由相信自己不管到世界的哪個(gè)角落，開(kāi)什么樣的車(chē)，都不會(huì )有問(wèn)題。
心理學(xué)讀書(shū)心得11
作者是英國著(zhù)名的兒童心理學(xué)家魯道夫·謝弗兒童心理學(xué)對兒童心理學(xué)這門(mén)學(xué)科現有的發(fā)現和成果做了一個(gè)介紹和總結，回答了近些年來(lái)家長(cháng)、老師和社會(huì )都廣泛關(guān)注的兒童成長(cháng)方面的問(wèn)題。
比如，有沒(méi)有一些正確的撫養孩子的方法，如何充分挖掘孩子的潛能，孩子的哪些問(wèn)題是家長(cháng)和老師需要了解和矯正的，兒童每天應該看多長(cháng)時(shí)間的電視，能夠從兒童期的行為預測長(cháng)大后的智力嗎，等等。兒童心理學(xué)的語(yǔ)言淺顯易懂，深入淺出。無(wú)論是選修心理學(xué)課程的學(xué)生，還是各級教育工作者，或者是想知道孩子為什么不高興了的家長(cháng)，都會(huì )發(fā)現兒童心理學(xué)不僅有用，而且有趣。
兒童令人著(zhù)迷，兒童非常重要。這兩個(gè)非常的理由使我們想對兒童了解得更多一些。兒童令人著(zhù)迷是因為他們和成年人既相似又不同一方面，他們明顯有潛力發(fā)展出成熟個(gè)體才具有的各種能力另一方面，他們具有只在他們那個(gè)年齡段特有的能力和要求，需要我們去承認、去尊重，也需要我們去關(guān)注。兒童令人著(zhù)迷還因為兒童期的本質(zhì)就是發(fā)展變化。
觀(guān)察新生兒長(cháng)大成幼兒，再一步步長(cháng)成學(xué)齡前兒童、學(xué)齡兒童和少年、青年，試圖解釋這些變化中暗藏的各種機制，這不僅吸引人的智力工作，而且能滿(mǎn)足感情上的需要。早期經(jīng)驗對心理有不可挽回的影響嗎我們在何種程度上是被遺傳因素塑造的為什么一些兒童比另一些兒童更早地獲得語(yǔ)言能力離婚對各個(gè)年齡段的孩子有什么樣的影響呢有最理想的方法幫助兒童學(xué)習解決問(wèn)題的技能嗎哪怕僅僅是為了滿(mǎn)足我們的奇心，我們也希望回答這些問(wèn)題，以及其他很多在日常撫養和教育中產(chǎn)生的問(wèn)題。兒童也是非常重要的，因為社會(huì )的未來(lái)取決于我們怎樣帶大和教育下一代。這樣，又有許多問(wèn)題產(chǎn)生了。
是否存在著(zhù)某些正確的撫養孩子的方法，可以幫助他們充分挖掘潛能呢有哪些冒險的因素是我們需要了解和避免的早期攻擊性是預示著(zhù)以后暴力和犯罪的一個(gè)危險信號嗎兒童能夠彌補回失去的重要經(jīng)歷嗎比如應該在嬰兒期和父母形成親密關(guān)系的經(jīng)歷，比如在上學(xué)前要接觸很多讀物的經(jīng)歷。
對這些問(wèn)題的回答不僅對兒童的養育者有意義，對教育、福利、健康和教育領(lǐng)域的政策制定者也有意義，使他們可以制定出最符合兒童健康發(fā)展的政策。兒童心理學(xué)的目標是要通過(guò)客觀(guān)研究建立起一個(gè)能夠回答上面提出的問(wèn)題的信息基地。這樣，我們就能夠得到兒童發(fā)展本質(zhì)的事實(shí)性結論，而不僅僅是一些看法。
盡管兒童心理學(xué)還是一門(mén)年輕的學(xué)科，但它在過(guò)去的半個(gè)世紀左右有了長(cháng)足的發(fā)展。因此，在這樣的一本書(shū)里要將它的方方面面都講清楚是不可能的，也是不必要的。相反，本書(shū)的目的是要對現有的發(fā)現做一個(gè)總結，著(zhù)重介紹近些年來(lái)大家廣泛關(guān)注的問(wèn)題，并對兒童心理學(xué)的本質(zhì)及其成就做一說(shuō)明。
全書(shū)分為：
1、認識兒童
2、兒童的本質(zhì)
3、人生之初
4、建立關(guān)系
5、情緒發(fā)展
6、作為科學(xué)家的兒童——皮亞杰認知發(fā)展理論
7、兒童是學(xué)徒——維果斯基的社會(huì )認知發(fā)展理論
8、作為信息加工者的兒童
9、運用語(yǔ)言
10、走向成年
我一直認為兒童時(shí)期是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期，小時(shí)了了大未必佳，而通常引起兒童發(fā)展各異的因素其實(shí)都和兒童心理的發(fā)展趨勢有很密切的關(guān)系，兒童作為一個(gè)特殊的群體一方面，他們明顯有潛力發(fā)展出成熟個(gè)體才具有的各種能力。另一方面，他們具有只在他們那個(gè)年齡段特有的能力和要求，需要我們去承認、去尊重，也需要我們去關(guān)注。
而全書(shū)對于兒童教育并沒(méi)有提供可供操作的具體建議，只可作為更加了解兒童的專(zhuān)業(yè)背景書(shū)籍來(lái)讀。對我的主要啟發(fā)是：
1、兒童心理發(fā)展是多種因素共同作用而成的，先天論、刻板理論都不足取。不要輕易給自己的孩子定性定型，因為兒童的可塑性是很強的。
2、安全保障、必要時(shí)提供幫助、在具體事例中提供經(jīng)驗、以身作則，除此之外相信孩子的自我發(fā)展能力。
3、孩子的心是永遠操不完的，家長(cháng)有兩種態(tài)度要不得：一種是事事操心、處處焦慮，孩子成長(cháng)過(guò)程中家長(cháng)常�；嫉没际�，覺(jué)得自己犧牲和付出那么多，外界包括孩子都不理解、不合作，滿(mǎn)腹委屈不平抱怨；一種是總是自私地抽離，覺(jué)得養育教育孩子更多是對方或爺爺奶奶輩的事情，自己不管不顧或者只是無(wú)奈地做一些最基本的撫養工作。
4、每個(gè)孩子都是天使。你的孩子就是你的天使，不論他/她的來(lái)到是多么得偶然。他/她的性別、性情、身高、相貌都是那么偶然的唯一。他/她是你生命的又一個(gè)起點(diǎn)，你只能付出自己最大的智慧和努力去陪伴她們成長(cháng)，同時(shí)祝福她們，也祝福你自己。
5、是否做到讓孩子健康成長(cháng)的試金石是：孩子懂事之后對你的態(tài)度。這種態(tài)度在他/她人生的每個(gè)階段都可以考察。他/她是否真心愛(ài)你、疼你、欣賞你、感謝你，慶幸有你。
6、不同孩子有不同的天賦，但是在你的幫助和努力下，他/她都能成長(cháng)為最的自己！養育兒童的不同方式、
舉個(gè)例子：
來(lái)看一些例子來(lái)證明每個(gè)社會(huì )都有著(zhù)各自“正確”的撫養兒童的方式。
書(shū)中提到觀(guān)察一位西方母親，她的.孩子坐在她的膝上，你可以看到兩個(gè)人之間的聯(lián)系是如何的密切。母親通過(guò)擁抱、微笑、搖動(dòng)、唱歌和談話(huà)來(lái)努力培養一種充滿(mǎn)感情的交流，并確保她是嬰兒注意力的焦點(diǎn)�，F在讓我們來(lái)看看卡魯里母親和她們的孩子�？斃锶耸蔷幼≡诎筒紒喰聨變葋啛釒в炅种械囊粋�(gè)小社會(huì )，母親與孩子的交流方式很不一樣。嬰兒不是被當做一對一交流的伙伴，雙方并不會(huì )長(cháng)時(shí)間對視，相反，母親抱著(zhù)孩子是會(huì )讓他面朝外以便孩子可以看到所處的社會(huì )群體其他成員，同時(shí)也能夠被他人所看到。另外母親很少直接和她們的孩子談話(huà)，多數時(shí)候是年齡大一些的孩子與嬰兒說(shuō)話(huà)，而母親則大聲地“代替”嬰兒回答。這樣從開(kāi)始嬰兒就處在多方交流的過(guò)程中。這樣養育嬰兒的原因可以從卡魯里人的日常生活安排中看出：社區由60～90人組成，所有人一起住在沒(méi)有任何墻間隔的大房間里，我們所熟知的母親一嬰兒的共同體和家庭在這里沒(méi)有了它的意義，從很小開(kāi)始人們就意識到社會(huì )群體作為一個(gè)整體的意義，因而也就有了母親抱著(zhù)孩子面朝外而不是朝向自己，也就沒(méi)有了太多的一對一的交流。任何其他的方式都會(huì )被看做是“不正�！�，對兒童的發(fā)展不利。
在肯尼亞的蓋斯人當中，母親對孩子所做的一切都是為了避免或降低嬰兒在
一對一的交流中過(guò)于興奮，也就是說(shuō)，他們要使嬰兒安靜下來(lái)而不是興奮。在他們那里面對面的交流同樣很少，即使有也會(huì )是慢節奏非情緒化的。母親對嬰兒的注視和發(fā)出的響聲經(jīng)常地不理睬。在這里，重要的在于懷抱嬰兒這樣身體的接觸，甚至在嬰兒睡著(zhù)了的時(shí)候也如此。對啼哭的嬰兒，母親會(huì )擁抱搖動(dòng)或喂奶給孩子，但這些仍然是為了避免孩子興奮。同樣的道理，蓋斯人的母親們的行為也是遵循著(zhù)他們的化規則：在嬰兒還很小的時(shí)候她們就需要回到田間勞作，這時(shí)嬰兒將由大一點(diǎn)的孩子照看，這也就要求嬰兒要保持足夠安靜以至于大孩子們有能力照顧他們。母親們對待她們的孩子的方式體現了特定化環(huán)境的要求。
在西方社會(huì )兒童的游戲被賦予很大的意義，母親們經(jīng)常會(huì )加入孩子們的游戲來(lái)促進(jìn)兒童的認知能力和學(xué)習技能的發(fā)展。但在低收入的墨西哥家庭中的母親們可并非如此，他們認為游戲沒(méi)什么意義，對于兒童發(fā)展也無(wú)任何作用。當他們被要求和自己的孩子玩耍時(shí)她們會(huì )感到很怪異甚至覺(jué)得尷尬，在游戲中她們的作用也是明確的指導多于與孩子共同娛樂(lè )。根據她們的經(jīng)濟狀況，這些母親遵循的是一種“工作式”的生活：生活是嚴肅的，游戲是一種奢侈，孩子們越早認識到這點(diǎn)越
關(guān)于皮亞杰理論與幼兒科學(xué)教育
皮亞杰的理論是以發(fā)生學(xué)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)探討人類(lèi)認識的個(gè)體心理的起源和歷史發(fā)展。認為兒童的認識是一步步發(fā)展起來(lái)的，并且知識的成長(cháng)與智慧的成長(cháng)是一個(gè)同步的過(guò)程。其基本理論要點(diǎn)：
�、賰和睦戆l(fā)展的階段先后次序是固定不變的，不能跨越也不能顛倒，所有的兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，具有普遍性，但發(fā)展階段出現的年齡可因兒童的社會(huì )環(huán)境、化教育的差別而加速或推遲。
�、谠趦和l(fā)展的每一個(gè)階段中，都具有獨特的認知結構，這些相對穩定的認知結構決定兒童行為的一般特征。兒童發(fā)展到某一階段就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動(dòng)。
�、壅J知結構的發(fā)展是一個(gè)連續構造的過(guò)程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸。是在新水平上對前一階段進(jìn)行改組而形成的新系統。皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論，強調了兒童認識發(fā)展是一個(gè)積極主動(dòng)的建構過(guò)程，教育要按照兒童的認知結構（智慧結構）來(lái)組織教材，調整教法，這些思想對兒童教育工作的理論與實(shí)踐都具有積極的意義。
兒童是學(xué)徒——維果斯基（前蘇聯(lián)心理學(xué)家）的社會(huì )認知發(fā)展理論：
兒童的心理發(fā)展具有社會(huì )性，受到社會(huì )的影響，兒童是主動(dòng)的學(xué)習者，教育要發(fā)展兒童的天性，豐富兒童多方面的經(jīng)驗，促進(jìn)和加強兒童與兒童之間，兒童與成人之間的社會(huì )性交往，兒童還有自我表現的愿望，有不同層次的需要，不同的需要又有不同的表現的方式，教育要以人為本，以人為目的，滿(mǎn)足兒童安全，被關(guān)愛(ài)，探索，游戲等不同層次的需要。并運動(dòng)到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中：比如拼圖游戲，合作學(xué)習模式，同伴指導模式，都能促進(jìn)兒童之間共同的團結合作意識。孩子3歲能分辨上和下，4歲能辨認前后，5歲能以自身為中心辨別左右，7歲能以客觀(guān)為中心辨別左右，所以，如果我們在3歲就讓孩子辨別左右就會(huì )過(guò)于超前，就算讓孩子硬生生記下也容易出錯混淆，而5歲教導其識別左右又有些晚了，這可能會(huì )導致孩子未來(lái)對方位知覺(jué)的認知差，所以教學(xué)應當及時(shí)，爭對孩子的年齡段來(lái)應材施教。
兒童心理學(xué)研究的對象：
每一門(mén)科學(xué)都以客觀(guān)存在的一定領(lǐng)域內的事物作為自己的研究對象，在作為自己研究對象的特定領(lǐng)域內去發(fā)現這一事物本身所固有的客觀(guān)規律，從而以這些規律來(lái)為社會(huì )實(shí)踐服務(wù)。
兒童心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。那么，兒童心理學(xué)這門(mén)科學(xué)研究的對象是什么呢？概括說(shuō)來(lái)，兒童心理學(xué)是研究?jì)和睦戆l(fā)展的規律和兒童各年齡階段的心理特征的科學(xué)。關(guān)于兒童心理學(xué)的對象，可以簡(jiǎn)單歸結為以下各點(diǎn)。
�。�1）兒童心理發(fā)展是兒童心理學(xué)的研究對象。它包括兩個(gè)主要部分：兒童心理發(fā)展的基本規律和兒童各年齡階段心理特征發(fā)展的具體規律。
�。�2）兒童心理發(fā)展首先是一種心理現象。辯證唯物主義關(guān)于心理的理解是唯一正確的理解。
�。�3）在心理科學(xué)中，關(guān)于心理發(fā)展的研究，一般是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：心理的種系發(fā)展和心理的個(gè)體發(fā)展。（4）兒童心理發(fā)展是個(gè)體心理發(fā)展中的一個(gè)具有自己特點(diǎn)的部分。它的主要問(wèn)題是：作為個(gè)體的人的心理是怎樣發(fā)生的？又是怎樣在一定條件下從一個(gè)軟弱無(wú)能的新生兒的心理經(jīng)過(guò)一定階段逐步發(fā)展成為一個(gè)能夠獨立參加社會(huì )生活的社會(huì )成員的心理的？
兒童心理學(xué)是心理科學(xué)的一個(gè)分支。普通心理學(xué)研究人的最一般的心理規律：人的心理過(guò)程和心理特征的一般規律。兒童心理學(xué)以普通心理學(xué)為依據對兒童心理發(fā)展的規律和年齡特征進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。同時(shí)，兒童心理學(xué)的研究也能豐富普通心理學(xué)的內容。
1心理和心理的發(fā)展
首先，關(guān)于心理的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，主要是普通心理學(xué)的課題。普通心理學(xué)指出：心理是腦的機能，是客觀(guān)現實(shí)的反映。
�。�1）心理是客觀(guān)現實(shí)的反映。這就是說(shuō)，心理是由客觀(guān)現實(shí)決定的�？陀^(guān)存在是第一性的，而心理、意識是第二性的。
�。�2）作為客觀(guān)現實(shí)反映的心理，是通過(guò)腦的活動(dòng)實(shí)現的。腦是心理的器官，心理是腦的機能。
�。�3）心理的反映不是像鏡子般機械的反映，而是一種能動(dòng)的反映。人的反映活動(dòng)是在人的社會(huì )實(shí)踐中、在人的言語(yǔ)參與下進(jìn)行的，因此，人的心理、意識具有社會(huì )性和自覺(jué)能動(dòng)性。
�。�4）心理、意識雖是第二性的東西，是一種反映，但它不是毫無(wú)作用的副現象。它一旦形成之后，就能在人的活動(dòng)中起調節作用、定向作用。這就是說(shuō)，人的心理在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又能反作用于實(shí)踐。其次，關(guān)于心理發(fā)展的問(wèn)題，在心理科學(xué)中，一般是從兩個(gè)方面加以研究的。
�。�1）心理的種系發(fā)展。所謂心理的種系發(fā)展是指從動(dòng)物到人類(lèi)的演化過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。心理這一反映形式是在動(dòng)物出現以后才開(kāi)始產(chǎn)生的，是跟神經(jīng)系統特別是腦相聯(lián)系的。
動(dòng)物心理發(fā)展史是人類(lèi)心理發(fā)展的前史。它研究從低級動(dòng)物到類(lèi)人猿為止心理是怎樣發(fā)生的，又是怎樣在適應自然的情況下逐步從低級形態(tài)（受刺激性）向高級形態(tài)（思維的萌芽）發(fā)展的。
人類(lèi)心理發(fā)展史則是研究人的心理、意識發(fā)生發(fā)展的歷史。人類(lèi)的心理是由動(dòng)物心理發(fā)展準備起來(lái)的，是跟動(dòng)物心理有聯(lián)系的，但同時(shí)又有本質(zhì)的區別。人的心理、意識是人類(lèi)祖先在勞動(dòng)過(guò)程中、在言語(yǔ)的參與
2下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。
因此，人的心理、意識不但能適應現實(shí)，而且能變革現實(shí)。
�。�2）心理的個(gè)體發(fā)展。所謂心理的個(gè)體發(fā)展，是指人的個(gè)體從出生到成熟到衰老的過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。
一個(gè)人出生的時(shí)候是否具有心理？他的心理是怎樣產(chǎn)生的？在人的發(fā)展的各個(gè)年齡階段（兒童、少年、青年、成年、老年）中，心理又是怎樣發(fā)展變化的？它是按著(zhù)什么規律發(fā)展變化的？這些發(fā)展變化在人的生活和教育上具有怎樣的意義？？？所有這些，都是研究個(gè)體心理發(fā)展史必須闡明的問(wèn)題。
在個(gè)體心理發(fā)展的研究中，人的兒童時(shí)期（包括少年期和青年初期）的心理發(fā)展是被研究得較多的部分，這個(gè)部分，就組成兒童心理學(xué)這門(mén)科學(xué)的主要內容。發(fā)展心理學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展心理學(xué)包括動(dòng)物心理學(xué)（又叫比較心理學(xué)）、民族心理學(xué)（主要是原始人類(lèi)心理學(xué)）、個(gè)體發(fā)展心理學(xué)（主要是兒童心理學(xué)）。狹義的發(fā)展心理學(xué)，亦即個(gè)體發(fā)展心理學(xué)，是關(guān)于人的個(gè)體從出生到衰老整個(gè)發(fā)展時(shí)期的心理發(fā)展的研究。而兒童心理學(xué)則是關(guān)于人的個(gè)體從出生到成熟（青年初期）的心理發(fā)展的研究。兒童心理學(xué)是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)最主要的核心的部分。2/兒童心理發(fā)展
兒童心理發(fā)展是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)最主要的核心的部分1）兒童時(shí)期的主要特點(diǎn)
兒童時(shí)期是指一個(gè)人從出生（新生兒）到成熟（青年初期）個(gè)時(shí)期而言，是一個(gè)人心理的發(fā)生和形成的時(shí)期。兒童時(shí)期具有自己的特點(diǎn)。
第一，兒童跟動(dòng)物不同。他一開(kāi)始就生活在特定的社會(huì )環(huán)境中，并向著(zhù)人類(lèi)社會(huì )成員的方向發(fā)展。兒童從出生的時(shí)候起，就過(guò)著(zhù)社會(huì )生活，在成人長(cháng)期撫養和教育下，通過(guò)跟成人的交際，通過(guò)有系統的學(xué)習，去掌握人類(lèi)已有的社會(huì )經(jīng)驗。隨著(zhù)兒童的日益成長(cháng)，他就不但能適應社會(huì )生活，而且也能改造社會(huì )生活，這樣，他就成為一個(gè)獨立的社會(huì )成員。
第二，兒童也不完全跟成人一樣。當然，從人的社會(huì )性來(lái)說(shuō)，兒童跟成人是基本相同的，但從發(fā)展的水平來(lái)說(shuō)，他們之間卻存在很大差別。例如，兒童的腦的結構和機能還是不成熟的，兒童的思維不完全等同于成人的思維，兒童的勞動(dòng)能力也不跟成人完全一樣。
兒童時(shí)期是一個(gè)從不成熟到成熟、從不定型到定型的成長(cháng)發(fā)育的時(shí)期，是一個(gè)生長(cháng)特別旺盛的時(shí)期，是長(cháng)身體、長(cháng)知識的時(shí)期，是可塑性最大的時(shí)期，因而也是受教育的最時(shí)期。
2）兒童心理發(fā)展的基本規律
兒童心理學(xué)在兒童心理發(fā)展的基本規律上，涉及如下的一些理論問(wèn)題。
第一，關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的作用問(wèn)題。在兒童心理發(fā)展上起決定作用的不是先天遺傳，遺傳只給兒童心理發(fā)展提供自然前提，但不能決定兒童心理的發(fā)展。在兒童心理發(fā)展上起決定作用的是環(huán)境和教育，而教育則起著(zhù)主導作用。
第二，關(guān)于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力或內部矛盾問(wèn)題。一切事物發(fā)展的動(dòng)力或根本原因，不在于事物的外部，而在于事物的內部，即存在于事物內部的矛盾性。這在兒童心理發(fā)展上，也是一樣。
第三，關(guān)于教育和兒童心理發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。環(huán)境和教育對兒童的心理發(fā)展起決定作用，但并不是機械地決定兒童心理的發(fā)展，它必須通過(guò)兒童心理的內部原因來(lái)實(shí)現。
第四，關(guān)于兒童心理不斷發(fā)展和發(fā)展階段的關(guān)系問(wèn)題。兒童心理一方面是不斷發(fā)展的，但同時(shí)又是有階段性的。只看到不斷發(fā)展的一面，或只看到發(fā)展階段的一面，都是不對的。
這是我們關(guān)于兒童心理發(fā)展的幾個(gè)理論問(wèn)題的理解。這幾個(gè)問(wèn)題是兒童心理學(xué)所要研究的主要內容的一部分，本書(shū)第三章將作詳細的論述。
3）兒童心理發(fā)展的年齡特征
兒童心理學(xué)不但要研究?jì)和睦戆l(fā)展的一般規律或基本規律，而且要研究在不同發(fā)展階段上的具體規律，這些具體規律是通過(guò)兒童各年齡階段的心理特征表現出來(lái)的。
兒童心理年齡特征是客觀(guān)存在的。例如，兩三歲的兒童情感是易變的，自我控制力是較差的，因而很容易破涕為笑，轉怒為喜。又如，有經(jīng)驗的小學(xué)一年級教師把兒童初入學(xué)時(shí)在課堂中可能產(chǎn)生的各種表現（如坐不住、下位子、說(shuō)話(huà)、注意力不易集中且不持久等）理解為這一時(shí)期的特征，并且善于根據這種客觀(guān)存在的特征而采取正確的措施。但是在一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗的教師，則往往引起厭煩、急躁的情緒，以致把事情越弄越糟。在教學(xué)觀(guān)察中可以發(fā)現：雖然同是小學(xué)時(shí)期的兒童，低年級和高年級也是不一樣的。低年級兒童還跟學(xué)前兒童有某些共同之處，思維帶有很大的具體性，有意注意還不很發(fā)展，因而在一堂課中往往運用著(zhù)不同的作業(yè)形式，更多地注意直觀(guān)性，而對高年級兒童就不需要這樣做了。關(guān)于兒童心理發(fā)展的年齡特征，我們作以下理解。第一，兒童心理年齡特征是兒童心理發(fā)展的各個(gè)年齡階段中所形成起來(lái)的一般特征、典型特征或本質(zhì)特征。它是和年齡有聯(lián)系的（因為年齡是時(shí)間的標志，一切發(fā)展都是和時(shí)間相聯(lián)系的），但不是由年齡決定的。同時(shí)，它是從許多個(gè)別兒童的心理特征概括出來(lái)的，它只能代表某一年齡階段兒童心理發(fā)展的一般趨勢，而不能代表這一年齡階段所有兒童的個(gè)別特征。
第二，在一定條件下，兒童年齡既是相對穩定的，同時(shí)又是可以隨著(zhù)社會(huì )生活和教育條件的改變而有一定程度的改變的。這是因為：一方面，年齡特征是受許多比較穩定的因素支配的，例如兒童腦的結構和機能的發(fā)展是有一定過(guò)程的，知識本身的深淺也是有一定順序的，這就決定了兒童心理發(fā)展在一定時(shí)期或階段內不可能沒(méi)有一定的、不能突破的限度；另一方面，年齡特征又是可以隨著(zhù)社會(huì )生活和教育條件的變化而
3有一定的變化的（當然，也不是毫無(wú)限制的），例如在我國社會(huì )主義社會(huì )條件下，一年級兒童的識字量，可以比以前多一些，算術(shù)程度也可以適當提高一些，兒童個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展方面也是如此。
第三，教育的目的方向是由社會(huì )決定的，而不是由年齡特征決定的。但在教育的目的方向決定了以后，就不能不考慮：教材如何安排就能使兒童既容易接受，又學(xué)得更更快；創(chuàng )設什么條件，采取什么方法，就更適合于兒童發(fā)展的特點(diǎn)。？？要很地解決這些問(wèn)題，就不能不認識和運用兒童心理年齡特征的規律。在教育中運用兒童心理年齡特征的規律，必須同時(shí)兼顧：（1）積極發(fā)展兒童的能力；（2）不使負擔過(guò)重。資產(chǎn)階級教育家和心理學(xué)家把兒童心理年齡特征看成是固定不變的，限制了兒童的發(fā)展，這是片面的、錯誤的，我們反對這種觀(guān)點(diǎn)。積極發(fā)展兒童能力的同時(shí)，也要注意不使兒童負擔過(guò)重，不超越他們力所能及的圍。
心理學(xué)讀書(shū)心得12
寒假里讀了《教育中的積極心理學(xué)》，一翻開(kāi)書(shū)，我就被序言中的一段話(huà)吸引：在每一個(gè)人的內心深處都存在著(zhù)兩股抗爭的力量：積極力量（好奇、幽默、善良等）和消極力量（憤怒、怨恨、自卑等）。這兩股力量就像太極中的陰陽(yáng)兩極，此消披長(cháng)。所以，作為教師，應該學(xué)一點(diǎn)積極心里學(xué)的知識，努力給自己注入積極的正能量，做一個(gè)幸福完整的人。
一、播種幸�！處煹拇嬖趦r(jià)值
通常，幸福的人大多熱于奉獻，奉獻的時(shí)候可以擁有更多的幸福，這是一種良性循環(huán)。如果教師能夠成為播種幸福的人，則不僅自身可以擁有幸福，在生活當中充滿(mǎn)活力，培養出來(lái)的學(xué)生也將更有幸福感和創(chuàng )新活力。
那時(shí)，我剛從事教育工作只有半年并且擔任了班主任，有時(shí)候真的茫然無(wú)措，不知道怎么去管理。所以我經(jīng)常會(huì )板著(zhù)臉，要樹(shù)威信，直到有一天，我從孩子的日記中看到了：“鄭老師極少笑，要是能夠多一些微笑，就更美了。有時(shí)候想跟老師多說(shuō)一句話(huà)都不敢”。當我們班得到流動(dòng)紅旗，獲得“先進(jìn)班集體”榮譽(yù)稱(chēng)號時(shí)，楊老師的臉依然那么嚴肅，似乎這些榮譽(yù)的得來(lái)本來(lái)就是應該的；當我們做錯了事，鄭老師的臉還是那么嚴肅，但嚴肅中更多的是斥責。雖然我們知道鄭老師都是為了我們好，但是她為什么總是不笑一笑呢？”當看到學(xué)生的這篇日記時(shí)，我感到有根無(wú)形的鞭子在抽打著(zhù)我的心靈。我也何嘗不想“一笑泯恩仇“呢？但是又很害怕一“笑“會(huì )讓學(xué)生爬到我頭上來(lái)，班級紀律就會(huì )松散。
那讀了這本書(shū)之后，播種幸福是教師存在的價(jià)值，讓我感觸特別大。教師傳遞給學(xué)生的幸福不單單只有知識，更多的是做人的品德、理想、激情和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。所有能讓孩子感覺(jué)幸福的體驗，都能體現我們的價(jià)值，所以很慚愧的是，為了樹(shù)立自己的威嚴，而吝嗇于自己的微笑。所以，在接下來(lái)的教學(xué)時(shí)光，我希望能成為一個(gè)傳播幸福的人，讓我的學(xué)生因為老師的存在而感到幸福。
二、快樂(lè )生活——教師的生活態(tài)度
教師的人生是有榜樣效應的，某種意義來(lái)說(shuō)教師的生活對全社會(huì )的人來(lái)說(shuō)是一面鏡子，當教師生活幸福、工作順利的時(shí)候說(shuō)明我們的社會(huì )發(fā)展文明和諧。
在上個(gè)學(xué)期，在課間做眼保健操的時(shí)候，由于一年級的小朋友剛從幼兒園上來(lái)，各方面都需要慢慢地調整和適應。因此他們在做眼操過(guò)程中，總是因為個(gè)別同學(xué)睜眼而扣分。為此，我也想過(guò)很多辦法，各種軟硬兼施的方法都有，甚至
哪怕下節課不是我的課，我都會(huì )盯了再走。盡管這樣，有時(shí)候還是眼睜睜，看著(zhù)檢查人員從我眼前因為某某睜眼扣分。所以，每當靜下來(lái)的時(shí)候，也是很無(wú)奈，更多的是力不從心。當然，我也好幾次因為這個(gè)情況，到了半夜也沒(méi)睡好，慢慢地就陷入了焦慮當中，那段時(shí)間也是很不開(kāi)心。
后來(lái)看了這本書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“對于所有的教師來(lái)說(shuō)，想擁有幸�？鞓�(lè )的人生是需要用積極心理學(xué)的理論和方法來(lái)規劃自己的人生的�！�
可以從以下幾個(gè)方面來(lái)調整自己：
1、
積極、有規律地鍛煉身體（如果老師能有規律地進(jìn)行鍛煉，就會(huì )使自己精力充沛，心情開(kāi)朗，同時(shí)抗壓能力也會(huì )提升）
2、保持規律而充足的睡眠
3、保持穩定的友誼
4、經(jīng)常與好友聚會(huì )
5、為自己認定的有價(jià)值的目標而努力工作
三、學(xué)生不懂事與教師智慧
教育培養人是促進(jìn)一個(gè)人更好地更快地適應社會(huì )的要求和社會(huì )規范，人的'成長(cháng)過(guò)程是一個(gè)逐步走向通情達理的過(guò)程，這樣的一個(gè)過(guò)程也是一個(gè)比價(jià)復雜的心理成熟過(guò)程。一個(gè)人較成熟，讓他人覺(jué)得是通情達理的，就是我們所說(shuō)的“懂事”。
教師困惑：古人說(shuō)“家有五斗糧，不做孩子王”，的確自古以來(lái)管教孩子是件麻煩的事，尤其是由于他們不懂事，甚至比較頑劣，教育管教就遇到了麻煩。也暗示了作為教育者的我們是非常不容易的，因為我們必定會(huì )遇到這些和那些的麻煩。
案例生活中：現實(shí)生活中，我就遇到了這樣一位不懂事的孩子，他的不懂事體現在：1、不知道如何正確表達自己的需要，雖然成績(jì)還可以，但是習慣比較差，他經(jīng)常會(huì )做一些比較異常額行動(dòng)來(lái)吸引注意。2、只顧自己，不顧別人，以自我為中心，沒(méi)有自我控制能力。3、沒(méi)有合作意識，在團隊中找不到自己合適的位置和角色，行為特殊。經(jīng)常無(wú)理取鬧、不講道理。
應對策略：
1、相信人之初，性本善的人性觀(guān)。
2、為孩子設立一種較高的但可以達到的標準，在孩子實(shí)現這種過(guò)程中提供支持
3、采用以一種穩定的權威性教養方式
4、在孩子低能力領(lǐng)域提供技能訓練
總結：面對“不懂事”的孩子，我們往往會(huì )有煩躁心理，這類(lèi)學(xué)生就成了我們心中的那類(lèi)問(wèn)題學(xué)生�，F在看了書(shū)中的應對策略，不管怎么樣，心中就踏實(shí)了一些，不會(huì )那么茫然無(wú)措。
最后，還是那句話(huà)：作為教師的我們應該學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)的知識，努力給自己注入積極的正能量，做一個(gè)完整的人！
心理學(xué)讀書(shū)心得13
溝通無(wú)處不在，伴隨著(zhù)我們一生。生活中，我們與親人的相處，與朋友的相處，與形形色色的人相處，都離不開(kāi)溝通。
作為一名新教師的我，每天都面對著(zhù)一群正處于青春蓬勃時(shí)期的學(xué)生，他們有自己的特色，有自己的觀(guān)點(diǎn)。他們都是祖國的花朵，需要祖國的園丁去保護，修剪，培養。為了更好地培養他們，教師每次上課前都要精心備課，做好怎么去講解知識點(diǎn)，怎么去引導他們的準備。不管是課上還是課下，教師每天都離不開(kāi)與學(xué)生的溝通，溝通對老師來(lái)說(shuō)非常重要。自開(kāi)學(xué)以來(lái)，自己對學(xué)生的教育本著(zhù)集體教育與個(gè)別教育相結合的原則，面對一些調皮搗蛋的學(xué)生，盡量單獨找他談話(huà)，動(dòng)之以情，曉之以理，糾正他們的錯誤。為了更好地引導教育他們，自己閱讀了《溝通心理學(xué)》這本書(shū)。這本書(shū)給予了我很大的啟示，教會(huì )了我做人的道理以及一些溝通交流的方法。
《溝通心理學(xué)》這本書(shū)主要講了溝通具備兩個(gè)條件、堅守三個(gè)原則，做好四個(gè)結合、發(fā)揮五種效應、應用六種戰術(shù)、掌握七類(lèi)技巧、營(yíng)造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。
“說(shuō)服者是發(fā)出信息的人，一個(gè)有效的說(shuō)服者必須具備兩個(gè)條件：一是威信，二是魅力�！蔽覍@句話(huà)深有體會(huì )，它讓我想起了我高中時(shí)代的班主任，她很好地詮釋了這句話(huà)。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說(shuō)話(huà)非常有威信，每次在班上教育學(xué)生都是憑借自己的個(gè)人魅力和準則去影響學(xué)生，從不跟學(xué)生羅哩羅嗦。那時(shí)作為學(xué)生的我們都很佩服她，潛意識里向她學(xué)習�，F在的我走上了教師這個(gè)崗位，應不斷地提高自己的威信和魅力�！镑攘τ址Q(chēng)吸引力，包括外表和心靈兩個(gè)重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無(wú)意地會(huì )受其暈輪效應的影響�！笔堑�，愛(ài)美之心人皆有之，學(xué)生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個(gè)角色。
教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)特殊的職業(yè)，平時(shí)的工作過(guò)程中要教書(shū)育人。育人過(guò)程中要說(shuō)服人，社會(huì )心理學(xué)研究表明，要想說(shuō)服別人，必須堅守自信尊人，實(shí)事求是，不謀私利等這三個(gè)原則�！白孕耪哒f(shuō)話(huà)有底氣，做事堅決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對方就會(huì )對你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯了方向對方也會(huì )堅定地跟著(zhù)你走�！弊孕诺娜擞掠趽�，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿(mǎn)自信地教好學(xué)生，但不能教錯的知識給學(xué)生，應盡量避免講沒(méi)有把握的知識點(diǎn)，以免誤人子弟。
中國人比較謙虛謹慎，講人情，好面子，這與外國人有點(diǎn)不同。就比如，文中提到的一個(gè)小情景：作者每次請外國朋友吃飯，常常自謙地說(shuō)：“不好意思，很簡(jiǎn)單，隨便吃一點(diǎn)�！彼麄兟熳R后，他的朋友竟然天真地問(wèn)他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時(shí)吃的才真的很簡(jiǎn)單”。外國朋友聽(tīng)后說(shuō)：“那你應該告訴我，否則我還以為你沒(méi)把我當VIP，你的好東西是留給更重要的客人吃的�！边@個(gè)情景闡述了不必要的客氣導致了誤解，我們中國人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過(guò)分的謙虛，過(guò)分的謙虛會(huì )引起自卑的心理。與人溝通交流的過(guò)程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對方溝通交流時(shí)可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進(jìn)彼此的感情，互相取得信任。平時(shí)，我們每個(gè)人內心里面都想得到別人的肯定和表?yè)P，但有時(shí)身邊的人對我們表?yè)P時(shí)，我們卻會(huì )表現出很謙虛的樣子，以各種話(huà)語(yǔ)來(lái)推卸掉別人對我們的贊揚。其實(shí)我們可以適當地坦然接受別人的贊賞，接受別人的鼓勵表?yè)P不但是對自己的一種肯定，增強自己的自信心，而且也可以增強自己在對方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評和表?yè)P，敢做敢當。
自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們在相信自己的同時(shí)還要尊重別人。這本書(shū)中作者講了一個(gè)他所見(jiàn)所聞的生活情景，這個(gè)情景充滿(mǎn)了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著(zhù)一個(gè)兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過(guò)來(lái)，一手拉著(zhù)孩子的小手，另一只手輕拍一個(gè)小伙子的肩膀，邊拍著(zhù)邊笑說(shuō)：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來(lái)，把座位讓給了這對母子。這就是尊重的.力量。如果售票員繃著(zhù)臉喊：“那個(gè)年輕的，給抱小孩的讓個(gè)座！”小伙子可能望著(zhù)窗外不理他，或裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。如果她用手拍小伙子肩膀說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？給讓個(gè)座！”小伙子可能說(shuō)：“動(dòng)什么手？我有票！”弄不好還會(huì )打起來(lái)。但這個(gè)售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個(gè)地痞流氓也會(huì )站起來(lái)讓個(gè)座。這就是尊重的力量，每個(gè)人都需要得到別人的尊重。日常中，時(shí)不時(shí)就有新聞報道公交車(chē)上不肯給老人讓座導致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統，年輕一代人要懂禮貌，有素養！但年輕一代人也需要別人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車(chē)上的惡劣事件也不會(huì )再發(fā)生。
作者還講述了一個(gè)另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時(shí)段，公交車(chē)十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機作案。倘若有乘客錢(qián)包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點(diǎn)站，由安保人員或警察上車(chē)處理，這樣做會(huì )耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對。有位司機遇到這種情況后，大聲對乘客說(shuō)：“為了節省時(shí)間，請大家閉上眼睛一分鐘，若過(guò)一會(huì )兒錢(qián)包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現了錢(qián)包。乘客皆大歡喜，稱(chēng)贊司機聰明。這位司機的做法確實(shí)很高明，在教育中，老師肯定會(huì )遇到各種各樣的教育現象，畢竟學(xué)生之間具有互異性。當需處理一些問(wèn)題時(shí)，我們要尊重學(xué)生，保護學(xué)生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。
在教學(xué)中，教師的談吐很重要。自我感覺(jué)，教師有點(diǎn)類(lèi)似于演講者。這本書(shū)中談到了講話(huà)的技巧，指出了講話(huà)可從對方或聽(tīng)眾感興趣的話(huà)題談起；對自己所談的內容要充滿(mǎn)自信；要突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要，有針對性；發(fā)音清楚，用詞準確，語(yǔ)氣、語(yǔ)調、節奏富于變化；姿態(tài)、手勢和表情要自然、協(xié)調；重要內容可以變化地重復；注意觀(guān)察對方的反應，隨時(shí)對講話(huà)做出調整；必要時(shí)可詢(xún)問(wèn)對方是否聽(tīng)懂或理解。是的，說(shuō)話(huà)要突出重點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要，有針對性，內容如漫無(wú)邊際，結構松散凌亂，語(yǔ)言拖沓累贅，肯定會(huì )令人生厭。在講課中，抑揚頓挫，生動(dòng)幽默才受學(xué)生喜歡，晦澀難懂，單調泛味的講課就會(huì )讓學(xué)生昏昏欲睡，心不在焉。作為新教師的我，也不斷地反省自己的不足之處，爭取能夠不斷地改善自己。由于我們的學(xué)生基礎比較差，理解比較慢，開(kāi)學(xué)以來(lái)，我講課就比較慢，很擔心他們聽(tīng)不懂，有時(shí)就會(huì )不自覺(jué)地詢(xún)問(wèn)他們是否聽(tīng)懂了或理解了。
作為新老師，自己不僅要不斷地反省自己的教學(xué)，提高自己的教學(xué)能力，還要做好班級的管理工作，努力管好一個(gè)班級。在班級管理中，老師肯定避免不了要表?yè)P學(xué)生或批評學(xué)生。作為老師，怎么批評學(xué)生，學(xué)生的自尊心才不被傷害到呢？批評是有技巧的，這本書(shū)對批評的技巧作出了闡述，給出了開(kāi)展批評要注意以下幾個(gè)方面：出于公心不泄私憤；先肯定積極方面；把錯誤看成暫時(shí)的；就事論事，不否定整個(gè)人；注意時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合；把批評轉換為問(wèn)題；提出希望或建議；不簡(jiǎn)單否定對方；批評中包含自己；允許被批評者申訴。學(xué)生是發(fā)展中的人，教育提倡培養學(xué)生全面發(fā)展。因此，我們要善于發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，積極反思批評的技巧，使自己在班級管理中管理得更好，能建設出良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生的健康快樂(lè )成長(cháng)。
通過(guò)閱讀《溝通心理學(xué)》這本書(shū)，自己學(xué)會(huì )了很多的知識，開(kāi)闊了自己的視野。我們要做學(xué)習型的教師，不斷提高自己的知識儲備量。
心理學(xué)讀書(shū)心得14
一個(gè)人之所以活的不快樂(lè )，原因可能在于他想要的東西太多了。當一個(gè)人想要得到的東西越多，這說(shuō)明同一個(gè)時(shí)間他要為之奮斗的目標就很多。而我們在一個(gè)時(shí)間段內，只能做一件事情，所以在我們做事情的時(shí)候，內心就會(huì )產(chǎn)生焦慮。在本書(shū)中，這種焦慮表現為精神墑。精神墑會(huì )使我們感到焦慮，讓我們精神混亂，無(wú)法安住于當下，然而精神墑卻是我們每個(gè)人在生活中無(wú)可避免的一種意識狀態(tài)。
其實(shí)精神墑，它也能夠給我們帶來(lái)成長(cháng)的機遇。因為我們的思想易被影響和我們所處的環(huán)境的復雜性，我們的精神墑就很大，但也正是因為環(huán)境的復雜性，我們才擁有了成為更好的自己的一個(gè)機會(huì )。不經(jīng)歷磨難的人生，是無(wú)法真正的體會(huì )幸福的感覺(jué)的。當我們經(jīng)歷磨難的時(shí)候，種種混亂導致精神墑值很大。但是此時(shí)若我們確立一個(gè)目標，并全神貫注的.去行動(dòng)的時(shí)候，我們就在我們的頭腦中，逐漸建立起了一個(gè)新的秩序，這個(gè)秩序使我們的思想和人格更加的豐滿(mǎn)和獨立。我們因此成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。當形成精神墑的因素越復雜，我們所形成的這個(gè)秩序所帶來(lái)的能量影響就越大，我們由此所獲得的成長(cháng)也就越大。
心流是一種全然忘我，無(wú)我的境界中產(chǎn)生的，因為我們全神貫注的做一件事情而獲得，它是精神上的一種自由之感。相信每一個(gè)人都有這樣的體驗，也許是在讀一本非常感興趣的書(shū)，也許是在寫(xiě)一篇自己的文章，也許是在做一道喜歡的料理，也或是在與他人交心的聊天……當我們停下來(lái)的時(shí)候，發(fā)現時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了很久，我們卻毫無(wú)察覺(jué)，仿佛這過(guò)去的幾個(gè)小時(shí)，只是彈指一揮之間，回想一下剛才自己在做什么，只覺(jué)得心中充滿(mǎn)了滿(mǎn)足感。這就是心流產(chǎn)生時(shí)帶來(lái)的魔力。
若想要擁有心流這種體驗，我們首先要具備對于自我意識的掌控權，并且有一個(gè)明確的要去做的目標。不管這個(gè)目標是什么，全神貫注的為之行動(dòng)是非常必要的，沒(méi)有行動(dòng)支持的目標，只是空中樓閣虛無(wú)縹緲，對我們沒(méi)有任何的幫助。所謂全神貫注的行動(dòng)，實(shí)際上就是把心安住在當下所做的每一件事中，把每一件事都當作目前要做的唯一目標，并從中獲得樂(lè )趣，由此所連續產(chǎn)生的就是心流。
心流是我們獲得幸福生活的一個(gè)有力的方法。它讓我們不去關(guān)注那些復雜混亂的外部環(huán)境，而只關(guān)注在當下我們能夠做到的行為之中。遇到困難磨難的時(shí)候，我們很多人都很容易變的焦躁不安，迷茫，混亂，有些甚至會(huì )抱怨或者試圖去改變他人來(lái)試圖解脫困境，然而，這些并不能夠對我們所處的復雜環(huán)境有任何的改變作用，情緒上的混亂，只會(huì )讓我們被外在的環(huán)境所控制而失去自我。此時(shí)我們應當理智的分析此時(shí)最想要實(shí)現的目標是什么，然后就是去行動(dòng)。一個(gè)成熟的人面對問(wèn)題不應該滿(mǎn)腹牢騷，而是去尋找可行的辦法去改變現狀。當我們在全神貫注的去行動(dòng)實(shí)現目標的時(shí)候，外在的環(huán)境自然就由混亂變得有秩序了。而面對復雜的問(wèn)題，解決的過(guò)程，也使得我們獲得幸福和滿(mǎn)足。
所以，不論人生之中，遇到怎樣的遭遇，請不要逃避，不要抱怨。你只需要去確立一個(gè)你可行的目標，然后就全神貫注的為這個(gè)目標去行動(dòng)。當你真的做到了，你會(huì )發(fā)現，你之前所處的環(huán)境，竟也在不知不覺(jué)之中改善了。一個(gè)人，不論遇到什么樣的情況，都不應該放棄學(xué)習貪于安逸，因為我們所處的環(huán)境，總是有著(zhù)變得更加混亂的傾向，不斷的建立新的秩序是我們要時(shí)刻準備做的事情，我們的人格也將在這不斷建立的秩序過(guò)程之中，而變得充實(shí)厚重，人生也許就是不斷的遇到一個(gè)又一個(gè)難題，然后在不斷的解決難題之中去學(xué)習，去成長(cháng)，去賦予我們人生意義的過(guò)程。
心理學(xué)讀書(shū)心得15
接觸開(kāi)始學(xué)習心理學(xué)時(shí)，才發(fā)現，心理學(xué)并沒(méi)有所想的那么強大、并不能無(wú)所不知，但是，生活中處處充滿(mǎn)的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺(jué)、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著(zhù)不可分開(kāi)的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書(shū)肯定必不可少。
我選擇《心理學(xué)與生活》這本書(shū)來(lái)閱讀是經(jīng)過(guò)自己的考慮、調查的。這本書(shū)是一本關(guān)于心理學(xué)入門(mén)的“教科書(shū)”，因為這本書(shū)比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來(lái)，所以這本書(shū)也是廣受好評，但是這本書(shū)有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來(lái)寫(xiě)書(shū)評了！
《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬(wàn)物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問(wèn)題。讀了這本書(shū)之后，我也開(kāi)始明白效率的重要性，某天的過(guò)量工作勢必會(huì )導致人們心理上的厭煩，不知不覺(jué)就會(huì )抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來(lái)潮，需要究原因、有計劃、有方法、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許許多多類(lèi)似這樣的東西，都等待著(zhù)我們去開(kāi)掘。
除此之外，我認為不能將這些學(xué)習到的心理學(xué)知識和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應該充分利用這些知識，提高自己。我們學(xué)習心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開(kāi)展。所以，在現實(shí)生活中，我們應該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。
最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會(huì )有好風(fēng)景，好眼光才會(huì )有好發(fā)現，好思考才會(huì )有好主意”。人生如水，是平靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來(lái)譜寫(xiě)。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無(wú)限貼近的學(xué)科，正是因為有了心理學(xué)，世界才會(huì )如此多姿多彩！
《心理學(xué)與生活》讀后感《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學(xué)在生活中運用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習心理學(xué)的興趣；其次，這本書(shū)的作者并不會(huì )簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家的角度出發(fā)去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類(lèi)似的`做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒(méi)有做一些總結性的歸納。
我曾經(jīng)向很多同學(xué)和朋友推薦過(guò)這本書(shū)，我認為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就一定要看這本書(shū)，而如果是一個(gè)已經(jīng)對心理學(xué)很有研究的人我也覺(jué)得這本書(shū)同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過(guò)幾遍，有時(shí)候閑下來(lái)的時(shí)候，也會(huì )偶爾翻開(kāi)某些章節看看，里面寫(xiě)得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀(guān)察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì )、周?chē)娜撕褪隆?/p>
有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎的書(shū)也完全可以仿照這本書(shū)的寫(xiě)法。國內的學(xué)科基礎的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺(jué)得應該運用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養學(xué)生的學(xué)習興趣出發(fā)，運用一些實(shí)際運用的例子，來(lái)讓初學(xué)者對這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識結構，從而為他們以后的學(xué)習鋪平道路。
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