心理學(xué)讀書(shū)心得（實(shí)用）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編幫大家整理的心理學(xué)讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
心理學(xué)讀書(shū)心得1
今年3月學(xué)校給每位班主任發(fā)了《班主任最需要的心理學(xué)》一書(shū)。當第一次手捧著(zhù)這本溢滿(mǎn)書(shū)墨香的教育心理學(xué)研究經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，我細細品味著(zhù)封面上引用著(zhù)名教育心理學(xué)家羅森塔爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好的班主任，應該是一個(gè)出色的心理學(xué)家�！� 的確，作為優(yōu)秀班主任，要想真正了解學(xué)生、真正有效地做好班主任工作，首先就一定要懂心理學(xué)，一定要了解學(xué)生的心理，這樣才能成為教育工作的真正能手。因此，班主任要在了解學(xué)生和自身心理的基礎上不斷探尋心靈教育的規律，讓我們的教育真正觸及學(xué)生的心靈，這才是最打動(dòng)人心的教育。
《班主任最需要的心理學(xué)》這本書(shū)共分三個(gè)部分，第一部分是班主任自身最需要的心理學(xué);第二部分是班主任教育最需要的心理學(xué);第三部分是班主任管理最需要的心理學(xué)。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們收獲了一種情感、一種聲音、和一種魅力。
一、讀到一種師愛(ài)的情感
在長(cháng)期的一線(xiàn)教育工作中，我們往往會(huì )出現職業(yè)倦�。涸棺约旱慕虒W(xué)沒(méi)有成效，怨自己的孩子任性調皮，怨自己的教育沒(méi)有止盡……，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時(shí)候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師肯定不會(huì )受孩子的歡迎。孩子需要的是知識淵博、內涵豐富、快樂(lè )向上的老師。書(shū)中的第一章就向我們指明了一個(gè)方向----做一名快樂(lè )的教師。在長(cháng)期的教育教學(xué)中，老師如何保持健康向上的心態(tài)站在教學(xué)的舞臺上，我們認為，首先老師要愛(ài)每一個(gè)孩子，因為孩子需要愛(ài)，教育需要愛(ài)，其實(shí)愛(ài)是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書(shū)中有寫(xiě)到“讓孩子學(xué)會(huì )觸摸幸�！�，幸�？鞓�(lè )每時(shí)每刻都伴隨著(zhù)我們左右，關(guān)鍵是如何去發(fā)現它、感受它，對于孩子，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)鼓勵、一句表?yè)P、一個(gè)微笑……都會(huì )讓孩子們幸福一整天。這種幸福就是體會(huì )到了師愛(ài)。
二、聽(tīng)到一種溝通的聲音
走進(jìn)孩子心靈除了要有師愛(ài)之外，還要多和孩子溝通，而溝通的重要環(huán)節是傾聽(tīng)，傾聽(tīng)是一種修養，更是班主任在班級教育管理中的一門(mén)藝術(shù)。隨著(zhù)教育觀(guān)念的不斷更新，我們已經(jīng)意識到在班級教育管理中班主任與學(xué)生之間是互相平等與合作的關(guān)系。班主任傾聽(tīng)學(xué)生、與學(xué)生溝通是一件很重要的事情，作為一位班主任，確實(shí)需要從心理學(xué)的視角細心聆聽(tīng)每一位學(xué)生的心聲，很多學(xué)生的心理問(wèn)題可能就是由于一些特別微小的事情造成的，學(xué)生身上無(wú)小事，很多時(shí)候我們成年人往往沒(méi)有意識到問(wèn)題的嚴重性，而忽略了一些重要的信息，最終導致悲劇性事件的發(fā)生。書(shū)中這樣寫(xiě)到：“傾聽(tīng)是一種熱情的`期待，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的個(gè)性的差異，飽含期望地等待，會(huì )促成心靈的共鳴�！闭侨绱�，我們班主任應不斷學(xué)習提高自己，在管理學(xué)生的過(guò)程中，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生的聲音，要能讀懂學(xué)生的心聲，想盡一切辦法去幫助他們。這種溝通的聲音是如此美好。
三、悟到一種反思的魅力
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睆墓诺浇�，我們都是倡導反思。面臨現在日益發(fā)展的教育教學(xué)，我們更需反思。于是，反思成為了提高教育教學(xué)能力、促進(jìn)教師成長(cháng)的重要手段。課堂教學(xué)歷來(lái)被稱(chēng)為遺憾的藝術(shù)。每位教師都會(huì )有這樣的教學(xué)體驗，教案初成，往往難以發(fā)現毛病，活動(dòng)結束，教學(xué)設計的疏漏之處不找自見(jiàn)。再優(yōu)秀的老師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。經(jīng)歷促進(jìn)積累，反思成就希望。寫(xiě)反思是對自己工作很有幫助的一件事。教師的成長(cháng)等于經(jīng)驗加反思。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內容有很多，如對教學(xué)場(chǎng)景的突發(fā)事反思。對活動(dòng)中師生互動(dòng)的過(guò)程的反思。組織活動(dòng)結束后我們應及時(shí)反饋，再如，深度反思——寫(xiě)教育隨筆。這些也許就是我們平時(shí)工作中最真實(shí)、最受益的教育反思隨筆。其次做最好的班主任要愛(ài)學(xué)習。學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當了教師，還是要繼續的“學(xué)而不厭”。所以，目前最重要的是要加強自己的理論學(xué)習，多看書(shū)，多學(xué)習，及多反思，總有一天，相信自己也會(huì )成為既有魅力，又有內涵的優(yōu)秀班主任!
在《班主任最需要的心理學(xué)》的書(shū)中還提到如果在教育工作中，班主任能經(jīng)常用“學(xué)生的心靈”去感受，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗，用“學(xué)生的興趣”去愛(ài)好，相信師生間的關(guān)系會(huì )更融洽，學(xué)生的心理能更健康，平日的教育能更顯成效�？傊�，我們班主任要管好、教育好學(xué)生，就一定要懂心理學(xué)，要掌握和應用好心理學(xué)。此書(shū)是我們班主任的良師益友，它在班主任如何了解把握心理學(xué)方面給出了有益的建議，值得學(xué)習和借鑒。
心理學(xué)讀書(shū)心得2
假日里我閱讀了皮連生主編的《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)，讀完后深有感觸，這本書(shū)中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)實(shí)踐息息相關(guān)，《學(xué)與教的心理學(xué)》讀后感。古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)、常思考會(huì )使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出反省，既不害怕正視自己短處，又要努力探究提高教育教學(xué)工作的能力，更要經(jīng)�？偨Y自己的或他人的成功經(jīng)驗，為提高教學(xué)質(zhì)量打下堅實(shí)的基礎。 讀過(guò)這本書(shū)后使我對工作有了新的認識，對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的理解。教學(xué)是教與學(xué)的統一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的'完美結合。 從《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)中，我認識到以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1、中學(xué)教育的對象是青少年學(xué)生。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學(xué)生發(fā)展的基本規律及其學(xué)生的個(gè)體差異。在教學(xué)中應把握學(xué)生的認知特征，促進(jìn)學(xué)生的認知發(fā)展。
2、我國教育面臨著(zhù)從“應試”教育向“素質(zhì)”教育轉軌的階段。要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高教師的素質(zhì)。要更新教師的教育觀(guān)念和提高自身教書(shū)育人的技能。
3、教師必須學(xué)好教學(xué)心理學(xué)，這樣才能為我們的教學(xué)決策提供心理學(xué)依據和應用技術(shù)。
4、教學(xué)設計是一項復雜的技術(shù)，需要許多心理學(xué)和教育學(xué)知識作指導。教師必須知道并理解課堂教學(xué)的一般過(guò)程。課堂上的任何教學(xué)方法或技術(shù)的選用必須適合教學(xué)目標的需要。激發(fā)和維持學(xué)習動(dòng)機是教育教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節。教師要順利完成教學(xué)各個(gè)環(huán)節的任務(wù)，必須自始自終對課堂進(jìn)行有效的管理。 《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應當了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對教學(xué)過(guò)程會(huì )產(chǎn)生的影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習，學(xué)會(huì )如何有效指導學(xué)生學(xué)習是最重要的事情。 教與學(xué)應是不分離的，它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì )全面地去分析問(wèn)題，學(xué)會(huì )在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。 閱讀這本書(shū)深有感觸，書(shū)中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認識。教學(xué)是教與學(xué)的統一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的完美結合.
心理學(xué)讀書(shū)心得3
在教育與發(fā)展的關(guān)系中，如何發(fā)揮教育的主導作用？這涉及到教育要求的準度問(wèn)題，朱智賢教授提出：只有那些高于兒童原有水平，經(jīng)過(guò)他們的主觀(guān)努力后才能達到的要求，才是最合適的要求。
是的，任何事和物都有一個(gè)度的問(wèn)題。做一件衣服要掌握好尺度，做飯要把握好火候，一個(gè)人不能太老實(shí)，但一個(gè)人也不能太精明……這里我想說(shuō)一說(shuō)關(guān)于教師提問(wèn)的“度”。提問(wèn)的“度”有好多，如亮度、梯度、新度……但我認為提出問(wèn)題的難度最重要。提出問(wèn)題的難度合適，能有效調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，燃起學(xué)生的思維火花，調動(dòng)學(xué)生獨立思考的積極性，從而提高教學(xué)效率。那么如何把握好問(wèn)題提出的難度呢？下面來(lái)談一談我的看法。
一、了解學(xué)生，把握學(xué)生真實(shí)的學(xué)習起點(diǎn)
布魯姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對教學(xué)影響最大的是學(xué)生已有的知識。把握學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗應該是我們教學(xué)的起點(diǎn)。在設計問(wèn)題時(shí)，認真分析教材、吃透教材是必須的，但分析學(xué)生，了解學(xué)生的知識儲備情況，找準學(xué)生的學(xué)習起點(diǎn)也是不容忽視的。如果學(xué)生在上課之前已經(jīng)掌握了新課的知識，教師還在不停的問(wèn)這問(wèn)那，強迫他們從“零”開(kāi)始學(xué)習，這樣他們的學(xué)習興趣和積極性就會(huì )大大降低。
還清楚的記得我在教學(xué)4的分與合時(shí)，利用了教材的主題圖，讓學(xué)生操作小棒自己得出4的分與合，我想學(xué)生通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口一定學(xué)習很熱情，但面對我的提問(wèn)，他們總是帶著(zhù)懶洋洋的，不屑一顧的表情。課后經(jīng)過(guò)了解，他們在幼兒園已經(jīng)滲透了，怪不得他們上課時(shí)提不起勁。
二、問(wèn)題難度要適度，不可太小或太大
我們以學(xué)生的學(xué)習起點(diǎn)為參照物，那在提問(wèn)時(shí)就要和這個(gè)參照物保持相對適宜的`“距離”。心理學(xué)研究表明：在一個(gè)人面臨問(wèn)題情景時(shí)，會(huì )產(chǎn)生各種各樣的情緒，當問(wèn)題解決錯誤或失敗時(shí)會(huì )引起苦惱，可能阻礙進(jìn)一步的智力活動(dòng)；當解決的問(wèn)題得到肯定，就會(huì )產(chǎn)生喜悅和自豪感，這種積極的情感能夠激勵人完成更艱難更復雜的任務(wù)。因此，如果問(wèn)題的難度太小，就不能調動(dòng)起學(xué)生的求知欲，從而學(xué)生不會(huì )好好的去思考，久而久之學(xué)生將養成懶于獨立思考的習慣，這樣無(wú)論對學(xué)生的成長(cháng)，還是老師的教學(xué)都是極為不利的；問(wèn)題的難度太大，學(xué)生會(huì )感覺(jué)高不可攀，產(chǎn)生畏懼心理，這樣的課堂提問(wèn)就像花瓶一樣，只是一種擺設，只能成為教師的“個(gè)人專(zhuān)利”，只會(huì )打擊學(xué)生思考的積極性，讓他們失去信心；只有問(wèn)題難度適宜的，使學(xué)生經(jīng)過(guò)一番努力后，“跳一跳摘到桃子”，這樣學(xué)生能獲得成功的體驗，增強學(xué)習的信心，以更飽滿(mǎn)的精神投入到以后的學(xué)習中，收到良好的效果。
如何更好的把握問(wèn)題的難度，還需要我們在以后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的進(jìn)行嘗試和研究。同仁們，好好加油吧！
心理學(xué)讀書(shū)心得4
這是一本很棒的書(shū)！一個(gè)孩子從生下來(lái)到長(cháng)大獨立，甚至於成家立業(yè)，教育子女，都會(huì )面臨很多的變化。非常重要的就是人際關(guān)係的建立。一個(gè)人的成長(cháng)，都不是孤立的。首先是跟家長(cháng)的關(guān)係。
當然在這個(gè)階段父母的態(tài)度，方法對孩子的未來(lái)至關(guān)重要。是否建立孩子的安全感和自信心，由此開(kāi)啟。無(wú)論是孩子還是大人，首先是一個(gè)人，需要尊重，愛(ài)護，平等的關(guān)係？？需要受教育，需要跟社會(huì )和人群建立良好的互動(dòng)，才能更好地實(shí)現人生的'真正價(jià)值，更好地對社會(huì )做貢獻！但是，並不是每一個(gè)人都有運氣和明白所有的道理。
每個(gè)人都需要不斷學(xué)習，反思，比對，調整，再螺旋式提升，進(jìn)而成長(cháng)。懂得自己，了解他人，哪怕是非常親密的家人。所以，這本書(shū)不只是針對兒童，也針對兒童的家長(cháng)，老師，親戚，同學(xué)，未來(lái)的伴侶和夥伴朋友。所有的現象也許沒(méi)有一個(gè)標準來(lái)評判，也沒(méi)有一個(gè)結論來(lái)終止。這裏有很多很多的例證可以學(xué)習，可以思考，或許，方法就在其中！
心理學(xué)讀書(shū)心得5
第一章主要講心理修習術(shù)，銷(xiāo)售不是打嘴仗，而是拼心理！用嘴不如用心，這是銷(xiāo)售的一個(gè)鐵律，口吐蓮花的本領(lǐng)固然重要，但是心理的修習更勝一籌，因為再大的困難也敵不過(guò)強大的內心。
在我平時(shí)的銷(xiāo)售活動(dòng)中，少不了受到客戶(hù)的批評，遇到難纏的客戶(hù)，說(shuō)的口沫橫飛也免不了被客戶(hù)拒絕，因為客戶(hù)是上帝，他可以大吵大鬧不講理，可是我們銷(xiāo)售員即使滿(mǎn)肚子委屈也不能意氣用事。心態(tài)是影響人生的重要因素。要么你駕馭心態(tài)，要么心態(tài)駕馭你。絕大多數人之所以不能成功，不是因為沒(méi)有付出努力，而是因為在努力的過(guò)程中沒(méi)友歷練好自己的心態(tài)。
聯(lián)系自身的工作從以下幾方面歷練強大內心
1遇到客戶(hù)批評
不把這件事放在心上，認真想想為什么挨批，客戶(hù)的話(huà)有哪些可取之處，把客戶(hù)的批評當做進(jìn)步的階梯，修煉一個(gè)能夠能夠承受各種非難的強大內心。
2怕拒絕心理
把被拒絕當做家常便飯，在腦海里把被拒絕合理化，讓自己慢慢接受被拒絕是合理的，只有這樣才能讓自己內心強大不再為"被拒絕"煩惱，然后不再專(zhuān)注于自己的委屈學(xué)著(zhù)轉移注意力，在這時(shí)分析下客戶(hù)拒絕自己的原因，以及接下來(lái)應該運用怎樣得方式對待這位客戶(hù)或者下一位客人。這樣不僅能減少"被拒絕"的痛苦，而不是陷入低潮影響后續工作。
3做自己情緒的主人
銷(xiāo)售行業(yè)競爭激烈，每天面對的是常人難以想象的挑戰，為此學(xué)會(huì )調節自己的內心保持樂(lè )觀(guān)的.工作態(tài)度才能不被沉重得壓力壓垮，銷(xiāo)售工作遇到問(wèn)題的時(shí)候情緒化的做法會(huì )把事情搞砸，為此我們要全面觀(guān)察問(wèn)題，從多個(gè)角度，多種觀(guān)點(diǎn)審視身邊的人和事，避免偏激，另外情緒狀態(tài)不好悶著(zhù)不說(shuō)會(huì )把一個(gè)人折磨壞，因此工作結束后可以找朋友或知心人傾訴下或者到外面輕松下，讓不良情緒得到發(fā)泄，有利于我們以更加的狀態(tài)面對明天。
4常懷一顆取經(jīng)的心
對銷(xiāo)售員來(lái)說(shuō)，常懷一顆取經(jīng)心，虛心好學(xué)將競爭對手當做老師和偶像是一種氣度也是一種超越技巧，善于取經(jīng)才能愈加卓越，一個(gè)人從平凡到卓越需要積極的心態(tài)，明確的目標，還有堅定不移的毅力只有一步步往上攀登，才會(huì )最終抵達高峰，反之沒(méi)有取經(jīng)心，就不能從競爭對手身上看到自己的缺點(diǎn)，發(fā)現不足，而是沉溺于對外在環(huán)境的抱怨，看不見(jiàn)別人的進(jìn)步，最后落后于人而被淘汰，就是自然不過(guò)的事情了。
5.建立自我，追求無(wú)我
讓自己強大起來(lái)首先要建立自我，同時(shí)追求無(wú)我，把自己融入到工作中，不要給客人壓力，讓大家來(lái)接納你，喜歡你。重視賺錢(qián)的能力但不能忽視做人的能力，凡是成功得人，都善于把自己的姿態(tài)放低給別人面子，尊重別人，只有學(xué)會(huì )了尊重別人，才能得到別人的尊重。
6.不要在最后一刻倒下
銷(xiāo)售是最考驗人的耐性，尤其面對客人的拒絕，或者陷入銷(xiāo)售低潮的時(shí)候，如果不能做到屢敗屢戰，那么很難堅持到最后。具備苦中作樂(lè )的精神，奮斗的過(guò)程固然充滿(mǎn)艱辛和挑戰，但是它又何嘗不是一種快樂(lè )呢？當銷(xiāo)售員通過(guò)自己的努力實(shí)現目標時(shí)就會(huì )享受到發(fā)自?xún)刃牡某删透�？突破銷(xiāo)售的瓶頸，往往在于最后一刻的堅持。堅韌的人是迎接勝利的英雄！
心理學(xué)讀書(shū)心得6
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內容：注意過(guò)程。
作者在文章一開(kāi)始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當時(shí)逃出我們注意的東西。選擇感覺(jué)輸入的一部分做進(jìn)一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅動(dòng)捕獲會(huì )勝過(guò)目的指向選擇。
事實(shí)上，多數情況下，新的.物體自動(dòng)地抓住了被試的注意，盡管這個(gè)物體完全與實(shí)驗者為被試設定的目標無(wú)關(guān)。一個(gè)重要的普遍理論便是：我們的知覺(jué)系統被組織起來(lái)使我們的注意被自動(dòng)拉到環(huán)境中新的物體上。
研究者發(fā)現，當注意已經(jīng)過(guò)濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時(shí)，有些被試仍能回憶一些信息，這使過(guò)濾器理論極端模型受到了挑戰。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒(méi)有足夠到達意識覺(jué)知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒(méi)有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會(huì )被自動(dòng)了解的。盡管有意識的記憶和對客體的辨認需要注意，但是很多復雜的信息加工是在沒(méi)有注意和覺(jué)知參與的情況下進(jìn)行的。這個(gè)早期的加工階段稱(chēng)為前注意加工，因為在感覺(jué)輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的時(shí)候，它們在我們去注意之前就已經(jīng)被加工了。
研究者們通過(guò)確定在干擾項數量的作用下發(fā)現目標的難度來(lái)認識平行搜索和序列搜索的差異。
通過(guò)本章的學(xué)習，我們了解了作者提出注意過(guò)濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進(jìn)入意識覺(jué)知。前注意加工允許我們發(fā)現環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認的客體。
一般而言，我們越是注意環(huán)境中的某個(gè)客體或事件，就越能知覺(jué)或了解關(guān)于它的更多信息。
心理學(xué)讀書(shū)心得7
接觸開(kāi)始學(xué)習心理學(xué)時(shí)，才發(fā)覺(jué)，心理學(xué)并沒(méi)有所想的那么強大、并不能無(wú)所不知，但是，生活中到處充滿(mǎn)的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺(jué)、記憶、心情、想像……等等這些都與心理學(xué)有著(zhù)不行分開(kāi)的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書(shū)確定必不行少。
我選擇《心理學(xué)與生活》這本書(shū)來(lái)閱讀是經(jīng)過(guò)自己的考慮、調查的。這本書(shū)是一本關(guān)于心理學(xué)入門(mén)的`“教科書(shū)〞，因為這本書(shū)比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來(lái)，所以這本書(shū)也是廣受好評，但是這本書(shū)有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來(lái)寫(xiě)書(shū)評了！
《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬(wàn)物的產(chǎn)生必有其緣由，只有找到根本的緣由，才能真正意義上解決問(wèn)題。讀了這本書(shū)之后，我也開(kāi)始明白效率的重要性，某天的過(guò)量工作勢必會(huì )導致人們心理上的厭煩，不知不覺(jué)就會(huì )抵抗這樣的工作，所以做事情不行以心血來(lái)潮，需要究緣由、有打算、有方法、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許很多多類(lèi)似這樣的東西，都等待著(zhù)我們去開(kāi)掘。
除此之外，我認為不能將這些學(xué)習到的心理學(xué)學(xué)問(wèn)和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應當充分利用這些學(xué)問(wèn)，提高自己。我們學(xué)習心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開(kāi)展。所以，在現實(shí)生活中，我們應當把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。
最終，一句好的摘抄共享一下——“好心情才會(huì )有好風(fēng)景，好目光才會(huì )有好發(fā)覺(jué)，好思索才會(huì )有好想法〞。人生如水，是安靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來(lái)譜寫(xiě)。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無(wú)限貼近的學(xué)科，正是因為有了心理學(xué)，世界才會(huì )如此多姿多彩！
心理學(xué)讀書(shū)心得8
本書(shū)主要是案例、案例分析、應對策略的結構組成方式，圍繞“關(guān)注積極情緒，實(shí)現師生幸�！敝黝}展開(kāi)敘述，如何應用積極心理學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)方面有以下幾個(gè)內容讓我印象深入。
一是人的情緒情感體驗總是優(yōu)先于大腦皮層的智力活動(dòng)，當學(xué)生認為自己在做無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的工作以后，他們對生活會(huì )產(chǎn)生負面評價(jià)，從而對未來(lái)人生產(chǎn)生不良影響。杏仁核是記憶中的情緒成份存儲地，遭到刺激后被喚起的情緒85%是消極情緒記憶。而長(cháng)時(shí)間的壓力狀態(tài)下，免疫系統會(huì )遭到危害，得病概率上升。人腦的基本功能順次是生存反應，滿(mǎn)足情緒的需要，認知學(xué)習，這3者功能的順序的不可變更的。只有在生存反應感到安全、情緒體驗愉快的時(shí)候，大腦才能較好地發(fā)揮認知學(xué)習功能。積極的情緒體驗在大腦中比較容易遺忘，因此快樂(lè )的時(shí)間總是顯得很短暫。因此我們應當給學(xué)生安全、愉快的體驗。教師的主要人物就是在工作、生活中尋覓快樂(lè )，與學(xué)生一起克服困難。教育的主要工作就是引導，喚起學(xué)生的積極情緒。適當的體育鍛煉，良好的學(xué)習興趣，優(yōu)勢的肯定，適度的壓力都有益于學(xué)生的成長(cháng)。2是神經(jīng)元工作有關(guān)鍵期，語(yǔ)言學(xué)習能力第一個(gè)關(guān)鍵期是誕生到5歲左右，第2個(gè)關(guān)鍵期是一2歲左右。固然，人的一生任什么時(shí)候候都可以學(xué)習，大腦的神經(jīng)元可塑性很強。長(cháng)時(shí)程增強效應是指反復激活次數越多，神經(jīng)元的連接就月有效。適應于再生效應是指生存環(huán)境越豐富，越能夠刺激大腦神經(jīng)元發(fā)育。因此教師應當觸及好的教學(xué)方法，延續吸引學(xué)生努力學(xué)習。因此教育要抓準時(shí)間，反復訓練，不斷優(yōu)化。3是快樂(lè )和幸福是伴隨痛苦和煩惱而共生的。積極性心理
學(xué)之父塞利格曼提出幸福公式：幸福=遺傳（50%）+生活環(huán)境（一0%）+個(gè)體可控行動(dòng)（40%）。生活環(huán)境中金錢(qián)、健康狀態(tài)對幸福感的提升幾近沒(méi)甚么影響，其中最重要的社交生活和婚姻滿(mǎn)意度�！靶牧鳌敝该坠锲蹩松孛坠裂芯空J為，最愉悅的一刻同行體現在一個(gè)人為了一件充滿(mǎn)挑戰但自認為是最值得努力的'事，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時(shí)刻，這就是幸福流，是最接近幸福的狀態(tài)，是生活中的最優(yōu)體驗。因此，和學(xué)生一起播種幸福。一是引導學(xué)生多參加社交活動(dòng)，改良自己與家人關(guān)系。更重要的是，聚焦積極面，增強成績(jì)感�！敖o鏡子一縷陽(yáng)光，它能反射一片天空；給心靈一縷陽(yáng)光，它能反應出一個(gè)天堂�！�2是各類(lèi)活動(dòng)，如寫(xiě)感恩信，每天回想3件不錯的事，做自己善于的事情發(fā)揮自己的優(yōu)勢，分享成績(jì)感。
總之，理解學(xué)生，接受學(xué)生，設立可到達的標準，體會(huì )強化成功體驗，與學(xué)生保持良好的溝通理解。誰(shuí)站在講臺前，誰(shuí)就決定教育的品質(zhì)，決定孩子的命運。
心理學(xué)讀書(shū)心得9
拖延，一直存在于我們身邊，每個(gè)人或多或少都有拖延的習慣，也許您拖延是為了逃避某件事情，也許您拖延是為了緩解緊張的壓力。從我們的幼兒時(shí)期一直延續到老年時(shí)期，也許死亡才是拖延的終點(diǎn)。既然不能擺脫拖延心理，我們就應該了解它的根源，了解它的影響，最終找到克服拖延心理的方法。
我分析我工作上拖延的原因可能是一種畏懼的心理，就拿倉庫這方面的工作來(lái)說(shuō)，因為沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗，不自覺(jué)的就對這塊工作產(chǎn)生了拖延的.心理，有點(diǎn)畏懼，不知從何下手。要想克服這種心理，就要從根源下手不能畏難，要把整件事情分成各個(gè)小模塊來(lái)逐步攻克，制定詳細、切實(shí)可能的工作計劃。我給自己定的計劃是先在網(wǎng)上學(xué)習些理論知識；再去泰州進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習和操作，理論結合實(shí)際強化技能，回來(lái)針對我們遠景的實(shí)際情況，取長(cháng)補短，對癥下藥，逐步完成倉庫的管理工作。
正是讀了《拖延心理學(xué)》這本書(shū)，我才真正認識到自己工作中拖延的成因。改掉拖延的壞習慣也是一個(gè)自我救贖的過(guò)程。我準備好啟程了，您呢？
心理學(xué)讀書(shū)心得10
社會(huì )認知即人們思考自身和社會(huì )性世界的方式，包括我們如何選擇、解釋、識記和運用社會(huì )化信息。有兩種類(lèi)型的社會(huì )認知，第一種是自動(dòng)化的低努力水平的思維，它是迅速且自動(dòng)的。第二種是控制性的高努力水平的思維（《思考快與慢》里的系統二），它是有意識的、有意圖的、主動(dòng)的合需要努力的思維。
自動(dòng)化的思維是因為大腦的圖式認知能力，圖式可以來(lái)組織我們社會(huì )性世界的知識以及解釋新情況的基本知識和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補我們知識的欠缺。失去這項能力的人，遇到每一個(gè)情境對于他們而言都是初次體驗一樣。這無(wú)疑是費力和困難的。圖式能力能夠穩定將新的經(jīng)驗與過(guò)去的圖式鏈接起來(lái)，而沒(méi)有這項能力的人，必須去創(chuàng )造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認知呢？不同的圖式在人的頭腦中所占據的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們在社會(huì )性世界作出判斷是德可提取性是不同的。第一，那些過(guò)去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗越多，可提取性越高。第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗，更容易被提取。第三，與眼前的目標相關(guān)的圖式經(jīng)驗，也會(huì )更容易被提取。
被提取的圖式經(jīng)驗將影響人的行為，人們不總是被動(dòng)接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據此采取行動(dòng)。最明顯的是自證預言。人們對于其他人產(chǎn)生什么樣的預期，這話(huà)影響他們如何對他人；而這種對待方式又會(huì )導致那個(gè)人的行為與人們最初的預期一致，使得這一預期成為現實(shí)。也就是要相信“相信的力量”。當我們相信對方是友善的，則對方會(huì )最終我們表現友善；我們相信對方是不友善，則對方會(huì )最終對我們表現惡意�？朔宰C語(yǔ)言的方法就是改變圖式思維，對自己的自動(dòng)化思維產(chǎn)生意識，用控制性思維去認知他人。
此外，我們啟動(dòng)圖式思維時(shí)，也會(huì )參考我們自己的身體是如何反應的。最典型的例子就是和一個(gè)陌生異性第一次約會(huì )時(shí)如果吃的是一頓美食時(shí)，會(huì )對對方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿(mǎn)意的時(shí)候，對對方的印象也會(huì )打折。
圖式思維時(shí)一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會(huì )導致得出錯誤的結論，有些甚至是悲劇性的.錯誤。但自動(dòng)化的圖式思維在大部分情況下，為我們應對世界的大多數情況起了關(guān)鍵作用。因為我們需要處理的信息不僅大量而且嘈雜，圖式思維節省了人的思考做判斷的精力。
但我們人類(lèi)一直在做的減少自動(dòng)化思維，追求控制化思維，對社會(huì )的認知做到有意識、有目標和方法。因為我們認為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結論的問(wèn)題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們越相信自由意志，人們就愿意去做一個(gè)有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會(huì )的最好利益，我們應該相信我們有自由意志。
控制性思維也會(huì )給人們帶來(lái)困擾，尤其是對負性事件的反復的有意識的推理，會(huì )讓人陷入對負性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時(shí)間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對人類(lèi)思維最好的比喻是：人類(lèi)是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個(gè)嘗試從邏輯上揭示社會(huì )性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對與他們的圖式有出入的事實(shí)視而不見(jiàn)，并以實(shí)現其圖式的方式對待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會(huì )做的事。
心理學(xué)讀書(shū)心得11
看完《學(xué)與教的心理學(xué)》，使我深受啟發(fā)和教育，深深的體會(huì )到，教學(xué)是雙方的，要想順利的、圓滿(mǎn)的完成教學(xué)任務(wù)，達到預期的效果，必須知道學(xué)生的心理和教師的心理，處理好學(xué)與教的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習使我在以下方面對學(xué)與教有了新的和更高的認識：
一、教師的素質(zhì)以及獲得作為一名優(yōu)秀的人民教師，本身必須應有良好的心理特征和較高的素質(zhì)以及廣博的專(zhuān)業(yè)知識。而這些并不是每一個(gè)人天生就有的，而是通過(guò)一個(gè)漫漫的培養和成長(cháng)過(guò)程所形成的。自己在教學(xué)上雖已不年輕，但與專(zhuān)家教師的差距相差甚遠，原因是我與專(zhuān)家教師所具有的專(zhuān)業(yè)知識的結構不同造成的，但我也深知這些是可以通過(guò)教學(xué)獲得的。例如：可以通過(guò)(一)教學(xué)常規和策略的訓練、(二)通過(guò)對教學(xué)經(jīng)驗的反思和外部的支持，象合作教師等。在平時(shí)的教學(xué)工作中我會(huì )逐漸培養自己的良好心理特征和提高心理素質(zhì)，努力向專(zhuān)家教師學(xué)習、向老教師請教、與優(yōu)秀的青年教師探討。這樣才會(huì )盡快提高自己各方面的能力和水平，才會(huì )盡快縮小與專(zhuān)家教師的差距，更好的做好自己的教學(xué)工作。 教學(xué)除了教師具備良好的素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，這只是一方面。另一方面什么是學(xué)習，學(xué)習是復雜的過(guò)程，學(xué)生是各種各樣，千差萬(wàn)別的。所以我首先應明確什么是學(xué)習，對于學(xué)習，不同的階段，心理學(xué)家有不同的認識，最初，行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習定義為“由經(jīng)驗引起的個(gè)體的行為的相對持久的變化”。本書(shū)把學(xué)習定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久的變化。定義中有三個(gè)要點(diǎn)：第一，并非人們從事的任何活動(dòng)都產(chǎn)生學(xué)習，只有那些對人的能力或行為傾向帶來(lái)變化的活動(dòng)才是學(xué)習。第二，其變化是后天經(jīng)驗引起的。第三，其變化必須能“相對持九保持”。
二、學(xué)與教關(guān)系的處理 學(xué)生本身的素質(zhì)和心理特征的發(fā)展更是千差萬(wàn)別，他們的成長(cháng)過(guò)程中的認知發(fā)展分為四個(gè)階段
(一)感知運算階段、
(二)前運算階段、
(三)具體運算階段、
(四)形式運算階段。
我們現在的學(xué)生正處于第四階段，一部分同學(xué)對于家長(cháng)有叛逆心理，對于學(xué)校老師有逆反心理，這個(gè)階段的同學(xué)思維有以下特征：
(1)假設-演繹思維、
(2)抽象思維、
(3)系統思維。
而且不同的學(xué)生在認知上存在很多差異，如：(1)認知方式的差異，(2)學(xué)生性格的差異等，導致學(xué)習的差異。教師怎樣才能教好學(xué)生，應首先掌握學(xué)生學(xué)習的心理，學(xué)習的一般過(guò)程和條件，不同類(lèi)型學(xué)習的特殊過(guò)程和條件，幾種復雜知識學(xué)習的過(guò)程和條件，并且學(xué)會(huì )解決問(wèn)題。有了以上的準備，教師就應該在教學(xué)過(guò)程中，應用適應不同學(xué)生的教學(xué)方法，較好的課堂設計來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。隨著(zhù)年齡的變化，學(xué)生的身心都處于不斷的發(fā)展中，人的同一發(fā)展階段也有高潮和低潮階段，何況一個(gè)未成年人，也有高潮和低潮，此時(shí)不應該橫加指責，應及時(shí)激發(fā)學(xué)習者的學(xué)習動(dòng)機和學(xué)習興趣。同時(shí)將自己的教學(xué)思路和課堂設計進(jìn)行調整，改善課堂氣氛，增加群體的`凝聚力和學(xué)生的集體的榮譽(yù)感。并及時(shí)進(jìn)行學(xué)習結果的測試、診斷和講評，從診斷中及時(shí)發(fā)現學(xué)習困難學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且分不同層次進(jìn)行表?yè)P來(lái)激發(fā)學(xué)習興趣，從此達到一個(gè)新的高潮。
人類(lèi)的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展缺少不了教師的教和學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)是一個(gè)永恒的話(huà)題。教與學(xué)就離不開(kāi)課堂，課堂總是要存在著(zhù)積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學(xué)目標保持一致的。中性的課堂行為是既不促進(jìn)也不干擾課堂教學(xué)但不聽(tīng)課的 行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學(xué)的行為。因此教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復雜的過(guò)程，處理好學(xué)與教的關(guān)系需要教師有一定的心理素質(zhì)、職業(yè)道德素養和應變課堂與教學(xué)的各種能力，才能成為一名深受學(xué)生、家長(cháng)和社會(huì )歡迎的優(yōu)秀教師。
心理學(xué)讀書(shū)心得12
每一次你跟別人談起錢(qián)時(shí)，你們的關(guān)系就發(fā)生了變化。從感情關(guān)系變成經(jīng)濟關(guān)系很容易，但要從經(jīng)濟關(guān)系變成感情關(guān)系就很難。談錢(qián)讓人變得理性，因此會(huì )傷害感情。金錢(qián)讓我們感到自己很強大，覺(jué)得自己就夠了，不需要跟他人建立聯(lián)系。談錢(qián)傷感情怎么辦？把錢(qián)變得不像錢(qián)，金錢(qián)的交換需要被掩蓋。建立一個(gè)自動(dòng)管理金錢(qián)的機制，以便于我們不需要談錢(qián)。
有錢(qián)可能會(huì )讓你無(wú)趣。中了大獎以后，平凡的生活再也無(wú)法讓你的大腦興奮起來(lái)了。
當金錢(qián)給了你足夠的安全和自由時(shí)，你會(huì )覺(jué)得自己非常強大，可以隨心所欲，就更加不用顧忌別人的眼光或世俗的標準，你是可以給自己的人生制定規則的人，這就是所謂的財務(wù)自由。金錢(qián)會(huì )讓你把現在的自己放得很大。
購物成癮者，從購物中感受到的是一種愉悅是愉悅和厭惡混合的感覺(jué)。越是崇拜物質(zhì)，幸福感越低。
在金錢(qián)的'武裝下，人們的內心會(huì )變得足夠強大，絕對沒(méi)有必要浪費時(shí)間去關(guān)注他人，因為他人微不足道，這樣一來(lái)，金錢(qián)會(huì )讓人們更不關(guān)注他人，更不愿意站在他人的角度想問(wèn)題，有了錢(qián)，我們看到的世界也會(huì )變得不一樣。
當你對未來(lái)感到忐忑不安時(shí)，當你急需一些好運氣，除了祈禱還可以做善事積攢運氣。
比較就是一個(gè)小偷，他會(huì )偷走你的快樂(lè )。
在男權社會(huì )里，人們把女性當做兜售的物品，而不是一個(gè)人。當這種物化的觀(guān)點(diǎn)，在女性心中是就會(huì )導致一種叫做自我物化，自我物化的女性無(wú)論是妝容美容還是穿著(zhù)暴露，都是在向男性推銷(xiāo)自己的身體。
貧富差距越大，人們越關(guān)注奢侈品牌，貧富差距越小人越關(guān)注平民品牌。購買(mǎi)奢侈品是在進(jìn)行地位消費。
平均分配不一定讓人覺(jué)得公平，分物品時(shí)我們可以平均分配，如果分錢(qián)每個(gè)人拿一樣多，不見(jiàn)得是最好的方案。
低收入的人會(huì )有更多的公共自我概念，他們認為自我主要是由自己和他人的社會(huì )聯(lián)系來(lái)定義，而高收入的人會(huì )有更多的主觀(guān)自我感覺(jué)，他們認為自我主要是由一個(gè)人的個(gè)人控制能力來(lái)定義，也就是說(shuō)窮人更作更重視人與人的聯(lián)系，而富人把自己看成一孤島。
消費者買(mǎi)的手提包越貴越喜歡用實(shí)用性的語(yǔ)言去評論，而更少選擇用享樂(lè )性的語(yǔ)言去評論。
影響我們幸福感的有三大因素跟他們的關(guān)系，成就感和自主性。
如果是買(mǎi)的是體驗產(chǎn)品，請盡量選擇讓消費者先付款，最好付一個(gè)會(huì )員價(jià)，如果是高級場(chǎng)所，希望能夠給消費者建立一個(gè)長(cháng)期的感情關(guān)系，那么掛帳可能是更好的選擇。
三個(gè)辦法讓你提高存款的能力。設置一個(gè)存錢(qián)目標，設定具體金額，讓目標形象化，比如說(shuō)貼上照片。
當人們沒(méi)有錢(qián)時(shí)就會(huì )感到寒冬到來(lái)一樣，有一種對匱乏的恐懼和焦慮，此時(shí)吃更多的東西，就是人們度過(guò)寒冬的重要方式。大的東西總是屬于有錢(qián)有權的人，所有當窮人感到自己匱乏時(shí)，容易選擇很大的食物來(lái)彌補自己的貧窮心態(tài)，生活活在貧富差距懸殊的國家，你也會(huì )管不住自己的嘴。
1月的最后一天，終于看完了這本書(shū)。多少時(shí)刻我都在想，這比我想象的進(jìn)度來(lái)的慢呀。書(shū)里面有很多小節，對有關(guān)錢(qián)的各種問(wèn)題，現象進(jìn)行解答。原來(lái)都是我們身邊或者是我們自己的心里。有錢(qián)更加自我，有錢(qián)更加有安全感，有錢(qián)更加自信，但是有錢(qián)可能更自私，更吝嗇，道德更低。里面還有很多有趣提法，比如我們不自覺(jué)的給錢(qián)分了情感商標，情感賬戶(hù)，然后會(huì )有不同的反應�？偟膩�(lái)說(shuō)，這還是比較有趣的一本書(shū)。
心理學(xué)讀書(shū)心得13
今天，我再次細細品讀了朱智賢的《兒童心理學(xué)》一書(shū)，《兒童心理學(xué)》讀書(shū)心得。書(shū)中認為兒童入學(xué)的學(xué)習準備，除了生理準備，還有心理準備，心理準備主要包括三個(gè)方面。
有些兒童對學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習，而是由于學(xué)校的外表現象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫(huà)、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對于在學(xué)習態(tài)度上還沒(méi)有準備好的兒童，教師應該采取積極的辦法由系統地來(lái)進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來(lái)鼓勵兒童學(xué)習，啟發(fā)他們的學(xué)習興趣，引導兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì )他們把學(xué)習和游戲區別開(kāi)來(lái)，在學(xué)習時(shí)專(zhuān)心學(xué)習。
書(shū)中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的`觀(guān)念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì )建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴(lài)于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應的是家庭的功能，而不是家庭結構，撫養環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應。從出生開(kāi)始，兒童就預先被適應成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計劃的和靈活的反應系統，心得體會(huì )《《兒童心理學(xué)》讀書(shū)心得》。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì )技巧，幫助形成兒童的社會(huì )身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現心理問(wèn)題的危險。
書(shū)里特別強調兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會(huì )適應有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎，是人類(lèi)的天賦的一部分。新生兒就是通過(guò)情緒來(lái)滿(mǎn)足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì )調節和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會(huì )給他以后的社會(huì )生活帶來(lái)災難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉移為孩子的自我控制，這個(gè)過(guò)程要持續整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習許多調節自我情緒及其表達的策略。
《兒童心理學(xué)》書(shū)中非常細化地從各個(gè)部分對兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì )到作為一個(gè)老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀(guān)察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話(huà)，把自己和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會(huì )。
總的來(lái)說(shuō)，《兒童心理學(xué)》是一本挺不錯的書(shū)，書(shū)中有許多理論如果能與自己的教育實(shí)際結合起來(lái)，應該能使自己的工作上升一個(gè)臺階。
心理學(xué)讀書(shū)心得14
皮亞杰強調順應生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(cháng)的引導下發(fā)現那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng )立者，除此之外，大多數第二個(gè)發(fā)現者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強調我們發(fā)展的高度受到社會(huì )歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習，有了一定的積累之后才談的.上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(cháng)能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數的教育乃是功利性質(zhì)的，強調實(shí)用性，我們從灌輸到引導已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話(huà)來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀(guān)點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎性的概念，我們會(huì )最終把基礎性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì )驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內化一些感受，為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭。
關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì )出現在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴�？梢苑Q(chēng)之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類(lèi)研究?jì)和奈恼�，�?huì )發(fā)現很多新的知識點(diǎn)，這也是發(fā)現自我的過(guò)程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀(guān)化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀(guān)世界的多維度的發(fā)展規律，所以說(shuō)我們始終都在成長(cháng)，都在更加貼近現實(shí)。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會(huì )驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現實(shí)生活可以使人認識到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì )發(fā)現它們教條的很，死板的很。所以你會(huì )錯怪書(shū)本充斥著(zhù)不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)對于陌生的領(lǐng)域，我們仍會(huì )沿用由淺入深的學(xué)習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區構建知識的內涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
圖片還是書(shū)上的圖片，只是換了個(gè)展示位置。既然那樣還不如直接看書(shū)上的。我覺(jué)得既然準備了ppt就改多一點(diǎn)補充性的內容，尤其在圖片上�？赡芪疫@個(gè)落后地區來(lái)的人已經(jīng)習慣了吧�？雌渌瑢W(xué)的博文，每個(gè)人都在認真自己的認真，感受自己的感受，要評論只有兩個(gè)字那就是—真實(shí)。每個(gè)人寫(xiě)出自己的切實(shí)感受，給我印象深的是周俊艷同學(xué)，她的感想我覺(jué)得太細致了，學(xué)習就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習···實(shí)驗課呢，是提交以及對視頻的再剪輯。那天有點(diǎn)匆忙，因為出了點(diǎn)小狀況，因為我忘記把素材帶過(guò)去，又回宿舍取了一回，但是還是有一些東西不能用了，只能用學(xué)校機子上的一點(diǎn)東西，很遺憾，成品不咋樣。也怪我們之前沒(méi)把作品發(fā)布，我當初想的是讓姐妹們一起再商量商量在發(fā)布，但結果····唉····
心理學(xué)讀書(shū)心得15
作者是英國著(zhù)名的兒童心理學(xué)家魯道夫·謝弗兒童心理學(xué)對兒童心理學(xué)這門(mén)學(xué)科現有的發(fā)現和成果做了一個(gè)介紹和總結，回答了近些年來(lái)家長(cháng)、老師和社會(huì )都廣泛關(guān)注的兒童成長(cháng)方面的問(wèn)題。
比如，有沒(méi)有一些正確的撫養孩子的方法，如何充分挖掘孩子的潛能，孩子的哪些問(wèn)題是家長(cháng)和老師需要了解和矯正的，兒童每天應該看多長(cháng)時(shí)間的電視，能夠從兒童期的行為預測長(cháng)大后的智力嗎，等等。兒童心理學(xué)的語(yǔ)言淺顯易懂，深入淺出。無(wú)論是選修心理學(xué)課程的學(xué)生，還是各級教育工作者，或者是想知道孩子為什么不高興了的家長(cháng)，都會(huì )發(fā)現兒童心理學(xué)不僅有用，而且有趣。
兒童令人著(zhù)迷，兒童非常重要。這兩個(gè)非常的理由使我們想對兒童了解得更多一些。兒童令人著(zhù)迷是因為他們和成年人既相似又不同一方面，他們明顯有潛力發(fā)展出成熟個(gè)體才具有的各種能力另一方面，他們具有只在他們那個(gè)年齡段特有的能力和要求，需要我們去承認、去尊重，也需要我們去關(guān)注。兒童令人著(zhù)迷還因為兒童期的本質(zhì)就是發(fā)展變化。
觀(guān)察新生兒長(cháng)大成幼兒，再一步步長(cháng)成學(xué)齡前兒童、學(xué)齡兒童和少年、青年，試圖解釋這些變化中暗藏的各種機制，這不僅吸引人的智力工作，而且能滿(mǎn)足感情上的需要。早期經(jīng)驗對心理有不可挽回的影響嗎我們在何種程度上是被遺傳因素塑造的為什么一些兒童比另一些兒童更早地獲得語(yǔ)言能力離婚對各個(gè)年齡段的孩子有什么樣的影響呢有最理想的方法幫助兒童學(xué)習解決問(wèn)題的技能嗎哪怕僅僅是為了滿(mǎn)足我們的奇心，我們也希望回答這些問(wèn)題，以及其他很多在日常撫養和教育中產(chǎn)生的問(wèn)題。兒童也是非常重要的，因為社會(huì )的未來(lái)取決于我們怎樣帶大和教育下一代。這樣，又有許多問(wèn)題產(chǎn)生了。
是否存在著(zhù)某些正確的撫養孩子的方法，可以幫助他們充分挖掘潛能呢有哪些冒險的因素是我們需要了解和避免的早期攻擊性是預示著(zhù)以后暴力和犯罪的一個(gè)危險信號嗎兒童能夠彌補回失去的重要經(jīng)歷嗎比如應該在嬰兒期和父母形成親密關(guān)系的經(jīng)歷，比如在上學(xué)前要接觸很多讀物的經(jīng)歷。
對這些問(wèn)題的回答不僅對兒童的養育者有意義，對教育、福利、健康和教育領(lǐng)域的政策制定者也有意義，使他們可以制定出最符合兒童健康發(fā)展的政策。兒童心理學(xué)的目標是要通過(guò)客觀(guān)研究建立起一個(gè)能夠回答上面提出的問(wèn)題的信息基地。這樣，我們就能夠得到兒童發(fā)展本質(zhì)的事實(shí)性結論，而不僅僅是一些看法。
盡管兒童心理學(xué)還是一門(mén)年輕的學(xué)科，但它在過(guò)去的半個(gè)世紀左右有了長(cháng)足的發(fā)展。因此，在這樣的一本書(shū)里要將它的方方面面都講清楚是不可能的，也是不必要的。相反，本書(shū)的目的是要對現有的發(fā)現做一個(gè)總結，著(zhù)重介紹近些年來(lái)大家廣泛關(guān)注的問(wèn)題，并對兒童心理學(xué)的本質(zhì)及其成就做一說(shuō)明。
全書(shū)分為：
1、認識兒童
2、兒童的本質(zhì)
3、人生之初
4、建立關(guān)系
5、情緒發(fā)展
6、作為科學(xué)家的兒童——皮亞杰認知發(fā)展理論
7、兒童是學(xué)徒——維果斯基的社會(huì )認知發(fā)展理論
8、作為信息加工者的兒童
9、運用語(yǔ)言
10、走向成年
我一直認為兒童時(shí)期是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期，小時(shí)了了大未必佳，而通常引起兒童發(fā)展各異的因素其實(shí)都和兒童心理的發(fā)展趨勢有很密切的關(guān)系，兒童作為一個(gè)特殊的群體一方面，他們明顯有潛力發(fā)展出成熟個(gè)體才具有的各種能力。另一方面，他們具有只在他們那個(gè)年齡段特有的能力和要求，需要我們去承認、去尊重，也需要我們去關(guān)注。
而全書(shū)對于兒童教育并沒(méi)有提供可供操作的具體建議，只可作為更加了解兒童的專(zhuān)業(yè)背景書(shū)籍來(lái)讀。對我的主要啟發(fā)是：
1、兒童心理發(fā)展是多種因素共同作用而成的，先天論、刻板理論都不足取。不要輕易給自己的孩子定性定型，因為兒童的可塑性是很強的。
2、安全保障、必要時(shí)提供幫助、在具體事例中提供經(jīng)驗、以身作則，除此之外相信孩子的自我發(fā)展能力。
3、孩子的心是永遠操不完的，家長(cháng)有兩種態(tài)度要不得：一種是事事操心、處處焦慮，孩子成長(cháng)過(guò)程中家長(cháng)常�；嫉没际�，覺(jué)得自己犧牲和付出那么多，外界包括孩子都不理解、不合作，滿(mǎn)腹委屈不平抱怨；一種是總是自私地抽離，覺(jué)得養育教育孩子更多是對方或爺爺奶奶輩的事情，自己不管不顧或者只是無(wú)奈地做一些最基本的撫養工作。
4、每個(gè)孩子都是天使。你的孩子就是你的天使，不論他/她的來(lái)到是多么得偶然。他/她的性別、性情、身高、相貌都是那么偶然的唯一。他/她是你生命的又一個(gè)起點(diǎn)，你只能付出自己最大的智慧和努力去陪伴她們成長(cháng)，同時(shí)祝福她們，也祝福你自己。
5、是否做到讓孩子健康成長(cháng)的試金石是：孩子懂事之后對你的態(tài)度。這種態(tài)度在他/她人生的每個(gè)階段都可以考察。他/她是否真心愛(ài)你、疼你、欣賞你、感謝你，慶幸有你。
6、不同孩子有不同的天賦，但是在你的幫助和努力下，他/她都能成長(cháng)為最的自己！養育兒童的不同方式、
舉個(gè)例子：
來(lái)看一些例子來(lái)證明每個(gè)社會(huì )都有著(zhù)各自“正確”的撫養兒童的方式。
書(shū)中提到觀(guān)察一位西方母親，她的`孩子坐在她的膝上，你可以看到兩個(gè)人之間的聯(lián)系是如何的密切。母親通過(guò)擁抱、微笑、搖動(dòng)、唱歌和談話(huà)來(lái)努力培養一種充滿(mǎn)感情的交流，并確保她是嬰兒注意力的焦點(diǎn)�，F在讓我們來(lái)看看卡魯里母親和她們的孩子�？斃锶耸蔷幼≡诎筒紒喰聨變葋啛釒в炅种械囊粋�(gè)小社會(huì )，母親與孩子的交流方式很不一樣。嬰兒不是被當做一對一交流的伙伴，雙方并不會(huì )長(cháng)時(shí)間對視，相反，母親抱著(zhù)孩子是會(huì )讓他面朝外以便孩子可以看到所處的社會(huì )群體其他成員，同時(shí)也能夠被他人所看到。另外母親很少直接和她們的孩子談話(huà)，多數時(shí)候是年齡大一些的孩子與嬰兒說(shuō)話(huà)，而母親則大聲地“代替”嬰兒回答。這樣從開(kāi)始嬰兒就處在多方交流的過(guò)程中。這樣養育嬰兒的原因可以從卡魯里人的日常生活安排中看出：社區由60～90人組成，所有人一起住在沒(méi)有任何墻間隔的大房間里，我們所熟知的母親一嬰兒的共同體和家庭在這里沒(méi)有了它的意義，從很小開(kāi)始人們就意識到社會(huì )群體作為一個(gè)整體的意義，因而也就有了母親抱著(zhù)孩子面朝外而不是朝向自己，也就沒(méi)有了太多的一對一的交流。任何其他的方式都會(huì )被看做是“不正�！�，對兒童的發(fā)展不利。
在肯尼亞的蓋斯人當中，母親對孩子所做的一切都是為了避免或降低嬰兒在
一對一的交流中過(guò)于興奮，也就是說(shuō)，他們要使嬰兒安靜下來(lái)而不是興奮。在他們那里面對面的交流同樣很少，即使有也會(huì )是慢節奏非情緒化的。母親對嬰兒的注視和發(fā)出的響聲經(jīng)常地不理睬。在這里，重要的在于懷抱嬰兒這樣身體的接觸，甚至在嬰兒睡著(zhù)了的時(shí)候也如此。對啼哭的嬰兒，母親會(huì )擁抱搖動(dòng)或喂奶給孩子，但這些仍然是為了避免孩子興奮。同樣的道理，蓋斯人的母親們的行為也是遵循著(zhù)他們的化規則：在嬰兒還很小的時(shí)候她們就需要回到田間勞作，這時(shí)嬰兒將由大一點(diǎn)的孩子照看，這也就要求嬰兒要保持足夠安靜以至于大孩子們有能力照顧他們。母親們對待她們的孩子的方式體現了特定化環(huán)境的要求。
在西方社會(huì )兒童的游戲被賦予很大的意義，母親們經(jīng)常會(huì )加入孩子們的游戲來(lái)促進(jìn)兒童的認知能力和學(xué)習技能的發(fā)展。但在低收入的墨西哥家庭中的母親們可并非如此，他們認為游戲沒(méi)什么意義，對于兒童發(fā)展也無(wú)任何作用。當他們被要求和自己的孩子玩耍時(shí)她們會(huì )感到很怪異甚至覺(jué)得尷尬，在游戲中她們的作用也是明確的指導多于與孩子共同娛樂(lè )。根據她們的經(jīng)濟狀況，這些母親遵循的是一種“工作式”的生活：生活是嚴肅的，游戲是一種奢侈，孩子們越早認識到這點(diǎn)越
關(guān)于皮亞杰理論與幼兒科學(xué)教育
皮亞杰的理論是以發(fā)生學(xué)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)探討人類(lèi)認識的個(gè)體心理的起源和歷史發(fā)展。認為兒童的認識是一步步發(fā)展起來(lái)的，并且知識的成長(cháng)與智慧的成長(cháng)是一個(gè)同步的過(guò)程。其基本理論要點(diǎn)：
�、賰和睦戆l(fā)展的階段先后次序是固定不變的，不能跨越也不能顛倒，所有的兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，具有普遍性，但發(fā)展階段出現的年齡可因兒童的社會(huì )環(huán)境、化教育的差別而加速或推遲。
�、谠趦和l(fā)展的每一個(gè)階段中，都具有獨特的認知結構，這些相對穩定的認知結構決定兒童行為的一般特征。兒童發(fā)展到某一階段就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動(dòng)。
�、壅J知結構的發(fā)展是一個(gè)連續構造的過(guò)程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸。是在新水平上對前一階段進(jìn)行改組而形成的新系統。皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論，強調了兒童認識發(fā)展是一個(gè)積極主動(dòng)的建構過(guò)程，教育要按照兒童的認知結構（智慧結構）來(lái)組織教材，調整教法，這些思想對兒童教育工作的理論與實(shí)踐都具有積極的意義。
兒童是學(xué)徒——維果斯基（前蘇聯(lián)心理學(xué)家）的社會(huì )認知發(fā)展理論：
兒童的心理發(fā)展具有社會(huì )性，受到社會(huì )的影響，兒童是主動(dòng)的學(xué)習者，教育要發(fā)展兒童的天性，豐富兒童多方面的經(jīng)驗，促進(jìn)和加強兒童與兒童之間，兒童與成人之間的社會(huì )性交往，兒童還有自我表現的愿望，有不同層次的需要，不同的需要又有不同的表現的方式，教育要以人為本，以人為目的，滿(mǎn)足兒童安全，被關(guān)愛(ài)，探索，游戲等不同層次的需要。并運動(dòng)到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中：比如拼圖游戲，合作學(xué)習模式，同伴指導模式，都能促進(jìn)兒童之間共同的團結合作意識。孩子3歲能分辨上和下，4歲能辨認前后，5歲能以自身為中心辨別左右，7歲能以客觀(guān)為中心辨別左右，所以，如果我們在3歲就讓孩子辨別左右就會(huì )過(guò)于超前，就算讓孩子硬生生記下也容易出錯混淆，而5歲教導其識別左右又有些晚了，這可能會(huì )導致孩子未來(lái)對方位知覺(jué)的認知差，所以教學(xué)應當及時(shí)，爭對孩子的年齡段來(lái)應材施教。
兒童心理學(xué)研究的對象：
每一門(mén)科學(xué)都以客觀(guān)存在的一定領(lǐng)域內的事物作為自己的研究對象，在作為自己研究對象的特定領(lǐng)域內去發(fā)現這一事物本身所固有的客觀(guān)規律，從而以這些規律來(lái)為社會(huì )實(shí)踐服務(wù)。
兒童心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。那么，兒童心理學(xué)這門(mén)科學(xué)研究的對象是什么呢？概括說(shuō)來(lái)，兒童心理學(xué)是研究?jì)和睦戆l(fā)展的規律和兒童各年齡階段的心理特征的科學(xué)。關(guān)于兒童心理學(xué)的對象，可以簡(jiǎn)單歸結為以下各點(diǎn)。
�。�1）兒童心理發(fā)展是兒童心理學(xué)的研究對象。它包括兩個(gè)主要部分：兒童心理發(fā)展的基本規律和兒童各年齡階段心理特征發(fā)展的具體規律。
�。�2）兒童心理發(fā)展首先是一種心理現象。辯證唯物主義關(guān)于心理的理解是唯一正確的理解。
�。�3）在心理科學(xué)中，關(guān)于心理發(fā)展的研究，一般是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：心理的種系發(fā)展和心理的個(gè)體發(fā)展。（4）兒童心理發(fā)展是個(gè)體心理發(fā)展中的一個(gè)具有自己特點(diǎn)的部分。它的主要問(wèn)題是：作為個(gè)體的人的心理是怎樣發(fā)生的？又是怎樣在一定條件下從一個(gè)軟弱無(wú)能的新生兒的心理經(jīng)過(guò)一定階段逐步發(fā)展成為一個(gè)能夠獨立參加社會(huì )生活的社會(huì )成員的心理的？
兒童心理學(xué)是心理科學(xué)的一個(gè)分支。普通心理學(xué)研究人的最一般的心理規律：人的心理過(guò)程和心理特征的一般規律。兒童心理學(xué)以普通心理學(xué)為依據對兒童心理發(fā)展的規律和年齡特征進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。同時(shí)，兒童心理學(xué)的研究也能豐富普通心理學(xué)的內容。
1心理和心理的發(fā)展
首先，關(guān)于心理的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，主要是普通心理學(xué)的課題。普通心理學(xué)指出：心理是腦的機能，是客觀(guān)現實(shí)的反映。
�。�1）心理是客觀(guān)現實(shí)的反映。這就是說(shuō)，心理是由客觀(guān)現實(shí)決定的�？陀^(guān)存在是第一性的，而心理、意識是第二性的。
�。�2）作為客觀(guān)現實(shí)反映的心理，是通過(guò)腦的活動(dòng)實(shí)現的。腦是心理的器官，心理是腦的機能。
�。�3）心理的反映不是像鏡子般機械的反映，而是一種能動(dòng)的反映。人的反映活動(dòng)是在人的社會(huì )實(shí)踐中、在人的言語(yǔ)參與下進(jìn)行的，因此，人的心理、意識具有社會(huì )性和自覺(jué)能動(dòng)性。
�。�4）心理、意識雖是第二性的東西，是一種反映，但它不是毫無(wú)作用的副現象。它一旦形成之后，就能在人的活動(dòng)中起調節作用、定向作用。這就是說(shuō)，人的心理在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又能反作用于實(shí)踐。其次，關(guān)于心理發(fā)展的問(wèn)題，在心理科學(xué)中，一般是從兩個(gè)方面加以研究的。
�。�1）心理的種系發(fā)展。所謂心理的種系發(fā)展是指從動(dòng)物到人類(lèi)的演化過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。心理這一反映形式是在動(dòng)物出現以后才開(kāi)始產(chǎn)生的，是跟神經(jīng)系統特別是腦相聯(lián)系的。
動(dòng)物心理發(fā)展史是人類(lèi)心理發(fā)展的前史。它研究從低級動(dòng)物到類(lèi)人猿為止心理是怎樣發(fā)生的，又是怎樣在適應自然的情況下逐步從低級形態(tài)（受刺激性）向高級形態(tài)（思維的萌芽）發(fā)展的。
人類(lèi)心理發(fā)展史則是研究人的心理、意識發(fā)生發(fā)展的歷史。人類(lèi)的心理是由動(dòng)物心理發(fā)展準備起來(lái)的，是跟動(dòng)物心理有聯(lián)系的，但同時(shí)又有本質(zhì)的區別。人的心理、意識是人類(lèi)祖先在勞動(dòng)過(guò)程中、在言語(yǔ)的參與
2下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。
因此，人的心理、意識不但能適應現實(shí)，而且能變革現實(shí)。
�。�2）心理的個(gè)體發(fā)展。所謂心理的個(gè)體發(fā)展，是指人的個(gè)體從出生到成熟到衰老的過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。
一個(gè)人出生的時(shí)候是否具有心理？他的心理是怎樣產(chǎn)生的？在人的發(fā)展的各個(gè)年齡階段（兒童、少年、青年、成年、老年）中，心理又是怎樣發(fā)展變化的？它是按著(zhù)什么規律發(fā)展變化的？這些發(fā)展變化在人的生活和教育上具有怎樣的意義？？？所有這些，都是研究個(gè)體心理發(fā)展史必須闡明的問(wèn)題。
在個(gè)體心理發(fā)展的研究中，人的兒童時(shí)期（包括少年期和青年初期）的心理發(fā)展是被研究得較多的部分，這個(gè)部分，就組成兒童心理學(xué)這門(mén)科學(xué)的主要內容。發(fā)展心理學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展心理學(xué)包括動(dòng)物心理學(xué)（又叫比較心理學(xué)）、民族心理學(xué)（主要是原始人類(lèi)心理學(xué)）、個(gè)體發(fā)展心理學(xué)（主要是兒童心理學(xué)）。狹義的發(fā)展心理學(xué)，亦即個(gè)體發(fā)展心理學(xué)，是關(guān)于人的個(gè)體從出生到衰老整個(gè)發(fā)展時(shí)期的心理發(fā)展的研究。而兒童心理學(xué)則是關(guān)于人的個(gè)體從出生到成熟（青年初期）的心理發(fā)展的研究。兒童心理學(xué)是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)最主要的核心的部分。2/兒童心理發(fā)展
兒童心理發(fā)展是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)最主要的核心的部分1）兒童時(shí)期的主要特點(diǎn)
兒童時(shí)期是指一個(gè)人從出生（新生兒）到成熟（青年初期）個(gè)時(shí)期而言，是一個(gè)人心理的發(fā)生和形成的時(shí)期。兒童時(shí)期具有自己的特點(diǎn)。
第一，兒童跟動(dòng)物不同。他一開(kāi)始就生活在特定的社會(huì )環(huán)境中，并向著(zhù)人類(lèi)社會(huì )成員的方向發(fā)展。兒童從出生的時(shí)候起，就過(guò)著(zhù)社會(huì )生活，在成人長(cháng)期撫養和教育下，通過(guò)跟成人的交際，通過(guò)有系統的學(xué)習，去掌握人類(lèi)已有的社會(huì )經(jīng)驗。隨著(zhù)兒童的日益成長(cháng)，他就不但能適應社會(huì )生活，而且也能改造社會(huì )生活，這樣，他就成為一個(gè)獨立的社會(huì )成員。
第二，兒童也不完全跟成人一樣。當然，從人的社會(huì )性來(lái)說(shuō)，兒童跟成人是基本相同的，但從發(fā)展的水平來(lái)說(shuō)，他們之間卻存在很大差別。例如，兒童的腦的結構和機能還是不成熟的，兒童的思維不完全等同于成人的思維，兒童的勞動(dòng)能力也不跟成人完全一樣。
兒童時(shí)期是一個(gè)從不成熟到成熟、從不定型到定型的成長(cháng)發(fā)育的時(shí)期，是一個(gè)生長(cháng)特別旺盛的時(shí)期，是長(cháng)身體、長(cháng)知識的時(shí)期，是可塑性最大的時(shí)期，因而也是受教育的最時(shí)期。
2）兒童心理發(fā)展的基本規律
兒童心理學(xué)在兒童心理發(fā)展的基本規律上，涉及如下的一些理論問(wèn)題。
第一，關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的作用問(wèn)題。在兒童心理發(fā)展上起決定作用的不是先天遺傳，遺傳只給兒童心理發(fā)展提供自然前提，但不能決定兒童心理的發(fā)展。在兒童心理發(fā)展上起決定作用的是環(huán)境和教育，而教育則起著(zhù)主導作用。
第二，關(guān)于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力或內部矛盾問(wèn)題。一切事物發(fā)展的動(dòng)力或根本原因，不在于事物的外部，而在于事物的內部，即存在于事物內部的矛盾性。這在兒童心理發(fā)展上，也是一樣。
第三，關(guān)于教育和兒童心理發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。環(huán)境和教育對兒童的心理發(fā)展起決定作用，但并不是機械地決定兒童心理的發(fā)展，它必須通過(guò)兒童心理的內部原因來(lái)實(shí)現。
第四，關(guān)于兒童心理不斷發(fā)展和發(fā)展階段的關(guān)系問(wèn)題。兒童心理一方面是不斷發(fā)展的，但同時(shí)又是有階段性的。只看到不斷發(fā)展的一面，或只看到發(fā)展階段的一面，都是不對的。
這是我們關(guān)于兒童心理發(fā)展的幾個(gè)理論問(wèn)題的理解。這幾個(gè)問(wèn)題是兒童心理學(xué)所要研究的主要內容的一部分，本書(shū)第三章將作詳細的論述。
3）兒童心理發(fā)展的年齡特征
兒童心理學(xué)不但要研究?jì)和睦戆l(fā)展的一般規律或基本規律，而且要研究在不同發(fā)展階段上的具體規律，這些具體規律是通過(guò)兒童各年齡階段的心理特征表現出來(lái)的。
兒童心理年齡特征是客觀(guān)存在的。例如，兩三歲的兒童情感是易變的，自我控制力是較差的，因而很容易破涕為笑，轉怒為喜。又如，有經(jīng)驗的小學(xué)一年級教師把兒童初入學(xué)時(shí)在課堂中可能產(chǎn)生的各種表現（如坐不住、下位子、說(shuō)話(huà)、注意力不易集中且不持久等）理解為這一時(shí)期的特征，并且善于根據這種客觀(guān)存在的特征而采取正確的措施。但是在一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗的教師，則往往引起厭煩、急躁的情緒，以致把事情越弄越糟。在教學(xué)觀(guān)察中可以發(fā)現：雖然同是小學(xué)時(shí)期的兒童，低年級和高年級也是不一樣的。低年級兒童還跟學(xué)前兒童有某些共同之處，思維帶有很大的具體性，有意注意還不很發(fā)展，因而在一堂課中往往運用著(zhù)不同的作業(yè)形式，更多地注意直觀(guān)性，而對高年級兒童就不需要這樣做了。關(guān)于兒童心理發(fā)展的年齡特征，我們作以下理解。第一，兒童心理年齡特征是兒童心理發(fā)展的各個(gè)年齡階段中所形成起來(lái)的一般特征、典型特征或本質(zhì)特征。它是和年齡有聯(lián)系的（因為年齡是時(shí)間的標志，一切發(fā)展都是和時(shí)間相聯(lián)系的），但不是由年齡決定的。同時(shí)，它是從許多個(gè)別兒童的心理特征概括出來(lái)的，它只能代表某一年齡階段兒童心理發(fā)展的一般趨勢，而不能代表這一年齡階段所有兒童的個(gè)別特征。
第二，在一定條件下，兒童年齡既是相對穩定的，同時(shí)又是可以隨著(zhù)社會(huì )生活和教育條件的改變而有一定程度的改變的。這是因為：一方面，年齡特征是受許多比較穩定的因素支配的，例如兒童腦的結構和機能的發(fā)展是有一定過(guò)程的，知識本身的深淺也是有一定順序的，這就決定了兒童心理發(fā)展在一定時(shí)期或階段內不可能沒(méi)有一定的、不能突破的限度；另一方面，年齡特征又是可以隨著(zhù)社會(huì )生活和教育條件的變化而
3有一定的變化的（當然，也不是毫無(wú)限制的），例如在我國社會(huì )主義社會(huì )條件下，一年級兒童的識字量，可以比以前多一些，算術(shù)程度也可以適當提高一些，兒童個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展方面也是如此。
第三，教育的目的方向是由社會(huì )決定的，而不是由年齡特征決定的。但在教育的目的方向決定了以后，就不能不考慮：教材如何安排就能使兒童既容易接受，又學(xué)得更更快；創(chuàng )設什么條件，采取什么方法，就更適合于兒童發(fā)展的特點(diǎn)。？？要很地解決這些問(wèn)題，就不能不認識和運用兒童心理年齡特征的規律。在教育中運用兒童心理年齡特征的規律，必須同時(shí)兼顧：（1）積極發(fā)展兒童的能力；（2）不使負擔過(guò)重。資產(chǎn)階級教育家和心理學(xué)家把兒童心理年齡特征看成是固定不變的，限制了兒童的發(fā)展，這是片面的、錯誤的，我們反對這種觀(guān)點(diǎn)。積極發(fā)展兒童能力的同時(shí)，也要注意不使兒童負擔過(guò)重，不超越他們力所能及的圍。
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