《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》閱讀答案

《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》閱讀答案[精品]

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？以下是小編為大家整理的《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，一個(gè)重要蘊含就是從精神資源角度對文化遺產(chǎn)進(jìn)行再闡發(fā)、再挖掘和再轉化，釋放蘊藏的物質(zhì)、精神和制度潛能，讓文化遺產(chǎn)從典籍、考古、博物館，從民間、大眾以及歷史中走出來(lái)，續寫(xiě)傳統文化復興的煌赫篇章。

　　文化生態(tài)是文化遺產(chǎn)活起來(lái)的關(guān)鍵要素。文化生態(tài)建設非一日之功，需要從長(cháng)遠著(zhù)眼，遵循文化發(fā)展的自身規律，重視文化的區域特征、民族差異、風(fēng)俗信仰、地方傳統等因素，同時(shí)不忽視自然生態(tài)、人文生態(tài)、社會(huì )生態(tài)的綜合構建，建立良好的文化生態(tài)運行機制，這對文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展成長(cháng)尤為重要。

　　加強傳統熏染。文化生態(tài)建設倚重文化傳統，傳統文化是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在以文化人、構建和諧的社會(huì )關(guān)系等方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。從農事節氣到生態(tài)倫理，從鄉土氣息的節慶活動(dòng)到民間藝術(shù)，從耕讀傳家、父慈子孝的祖傳家訓到鄰里守望、誠信重禮的鄉風(fēng)民俗，無(wú)不承載著(zhù)厚重的傳統文化基因，蘊含著(zhù)樸素的生活哲理與倫理觀(guān)念。要讓傳統文化融入人們的日常生活，走入人們的精神世界。

　　注重經(jīng)典滋養。文化遺產(chǎn)在不同時(shí)代都被傳承弘揚，并不斷衍生出新的文化形態(tài)。當下要加強精神產(chǎn)品與社會(huì )生產(chǎn)的對接，引導傳統文化經(jīng)典主動(dòng)而有序、積極而穩妥地走進(jìn)公共文化服務(wù)領(lǐng)域，特別是農村地區的公共文化服務(wù)如農村文化站、農家書(shū)屋等，透過(guò)物化載體窺見(jiàn)智者的思想、技藝和文化，通過(guò)展覽欣賞文物間的內在邏輯關(guān)聯(lián)，還原一段歷史、一個(gè)事件甚或一種文化形態(tài)，讓文化經(jīng)典從文物中走出來(lái)，滋養心靈。

　　構建特色引領(lǐng)的機制。區域文化生態(tài)建設突出區域文化特色，以地域文化為基礎，設置規范實(shí)驗區，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護。我們國家疆域遼闊，民族眾多，文化形態(tài)多樣，加強區域文化生態(tài)建設，既符合國情，也是激活跨地域、多民族文化遺產(chǎn)內生機制的有效措施�！鞍倮锊煌�風(fēng)，十里不同俗”，區域文化生態(tài)建設在原有文化圈帶鏈的基礎上，深入挖掘原生態(tài)文化，突出地域文化特色，并引入現代元素文化，如設立閩南、徽州、晉中、濰水等文化生態(tài)區；突出民族文化特色，如設立熱貢、羌族、客家等文化生態(tài)區；還有突出藝術(shù)門(mén)類(lèi)文化特色設立的寶豐說(shuō)唱、果洛格薩爾等文化生態(tài)區，實(shí)施整體性保護理念。同時(shí)，也要加強自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì )環(huán)境的綜合營(yíng)造，有利區域內物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分類(lèi)保護，有利遺產(chǎn)同依附環(huán)境的整體統籌，有利文化遺產(chǎn)內生機制的建立完善。

　�。ㄕ�編自《人民日報》，題目《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》）

　　1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

　　A．讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，就是要深入挖掘文化遺產(chǎn)所蘊含的豐富而多元的價(jià)值。

　　B．文化遺產(chǎn)活起來(lái)的關(guān)鍵要素是文化生態(tài)，要以長(cháng)遠和發(fā)展的眼光營(yíng)造文化生態(tài)。

　　C．傳統文化是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，因此，文化生態(tài)建設要倚重文化傳統。

　　D．讓文化經(jīng)典從文物中走出來(lái)，滋養心靈，有利于形成自己的文化觀(guān)念。

　　答案C

　　解析A項，以偏概全。內容在第一段，“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)……進(jìn)行再闡發(fā)、再挖掘和再轉化”，除了挖掘，還要再轉化。從原文“讓文化遺產(chǎn)從典籍……走出來(lái)，續寫(xiě)……”來(lái)看，“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”還要結合時(shí)代要求繼承創(chuàng )新。B項，曲解文意。第二段原文是“需要從長(cháng)遠著(zhù)眼，遵循文化發(fā)展的自身規律”，并非“以發(fā)展的眼光”。D項，屬無(wú)中生有，原文沒(méi)有“有利于形成自己的文化觀(guān)念”這一觀(guān)點(diǎn)。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

　　A．文章從加強傳統熏染、注重經(jīng)典滋養、構建特色引領(lǐng)的機制三個(gè)方面論述如何營(yíng)造文化生態(tài)。

　　B．文章以農事節氣、生態(tài)倫理、節慶活動(dòng)、民間藝術(shù)等事實(shí)為依據，旨在闡述傳統文化的重要作用。

　　C．文章指出要注重經(jīng)典滋養，讓文化經(jīng)典從文物中走出來(lái)，并提出了具體的措施。

　　D．對于區域文化生態(tài)建設，文章先分條闡述，然后總體概括，層次清晰，很有針對性。

　　答案D

　　解析關(guān)于“區域文化生態(tài)建設”的論述在文章最后一段，文章是先總體概括，接著(zhù)逐層闡述。

　　3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）（）

　　A．加強傳統文化的熏染，讓傳統文化融入人們的日常生活，是文化生態(tài)建設的第一要務(wù)。

　　B．用文化經(jīng)典滋養心靈，就要引導傳統文化經(jīng)典主動(dòng)而有序、積極而穩妥地走進(jìn)公共文化服務(wù)領(lǐng)域。

　　C．加強區域文化生態(tài)建設，符合我國疆域遼闊、民族眾多、文化形態(tài)多樣的國情，還是激活跨地域、多民族文化遺產(chǎn)內生機制的有效措施。

　　D．區域文化生態(tài)建設需要重視民族差異、風(fēng)俗信仰等因素，要突出民族文化特色，設立不同民族文化生態(tài)區，對區域內的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護。

　　答案A

　　解析A項，有意夸大，文章第三段的意思是說(shuō)文化生態(tài)建設需要加強傳統熏染，并沒(méi)有說(shuō)是第一要務(wù)。

　　4．下列各項中，不屬于“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”的一項是（）

　　A．保護和傳承文化遺產(chǎn)是讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)的前提條件，而保護和傳承的有效方式是將一部分具有獨特性的非遺資源恰當地轉化為物態(tài)化的產(chǎn)品。

　　B．讓非遺活起來(lái)，讓非遺融入生活，而用機器大批量生產(chǎn)非遺產(chǎn)品會(huì )使非遺產(chǎn)品喪失真實(shí)性，這不是讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)的正確方式。

　　C．非遺是獨特的，傳統技藝、傳統醫藥等非遺，選取特定材料，用傳統技藝手工制作，蘊含著(zhù)獨特的文化信息，這才是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　D．優(yōu)秀的手工作品既注重材質(zhì)又注重手工，只有當優(yōu)秀手工制作的價(jià)值得到大眾認可的時(shí)候，文化遺產(chǎn)才能真正地真起來(lái)、活起來(lái)。

　　試題分析：C（答非所問(wèn)，此項講的是什么是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與題干“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”無(wú)關(guān)。）本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類(lèi)文本閱讀的命題者常將選項的干擾點(diǎn)設置在一些不同的對應關(guān)系、程度、范圍等上，多多熟悉誤區設置的點(diǎn)，無(wú)疑是提高答題準確率的關(guān)鍵。

　　5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A．生產(chǎn)性保護既能為非遺的保護傳承造血，也可以讓民眾通過(guò)擁有和消費這些產(chǎn)品，滿(mǎn)足生產(chǎn)生活需要、分享非遺文化蘊涵，同時(shí)也有利于非遺的創(chuàng )新發(fā)展。

　　B．在不少地區，非遺的生產(chǎn)性保護讓當地民眾獲益，成為改善民生的重要途徑。生產(chǎn)性保護的方式使用得當，無(wú)疑是可以形成良性循環(huán)的多贏(yíng)之舉。

　　C．一些地方發(fā)展心切，“開(kāi)發(fā)”文化遺產(chǎn)，這種做法沒(méi)有弄清楚“生產(chǎn)性保護”和“商業(yè)開(kāi)發(fā)”的界限，違背了保護和傳承文化遺產(chǎn)的初衷。

　　D．馮驥才非常反感“開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)”的表述，他認為“開(kāi)發(fā)”文化遺產(chǎn)的目的就是經(jīng)濟利益，過(guò)分追求經(jīng)濟效益必然會(huì )讓非遺走樣，最終傷害非遺本身。

　　試題分析：D（張冠李戴，由原文第三段可知，“過(guò)分追求經(jīng)濟效益必然會(huì )讓非遺走樣，最終傷害非遺本身”不是馮驥才的觀(guān)點(diǎn)，而是作者的觀(guān)點(diǎn)。）解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內容�！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì )心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。閱讀題干的設置常包括三個(gè)方面的內容：創(chuàng )設情境、設問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語(yǔ)句內容進(jìn)行對應比較。選項信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內容在表述上有一定區別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設置一些干擾項，解答時(shí)要認真核對，找出符合題干的選項。

　　6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

　　A．從生產(chǎn)技藝上看，用機器大批量生產(chǎn)非遺產(chǎn)品有著(zhù)生產(chǎn)效率、成本的優(yōu)勢，但是這種機器大批量生產(chǎn)的做法，是一種自我傷害。

　　B．用工業(yè)文明替代了手工文明，非遺產(chǎn)品就徒有其名，這種做法與商家重利的投機心理有關(guān)，也與人們對手工價(jià)值的忽略有關(guān)。

　　C．全球公認的奢侈品品牌，無(wú)論是汽車(chē)、手表還是皮具，強調的只是稀有的材質(zhì)和精良的手工，他們成功的經(jīng)驗值得借鑒。

　　D．我們國家有著(zhù)豐富的文化遺產(chǎn)，如何讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，是文化遺產(chǎn)保護在新時(shí)期面臨的新課題和新任務(wù)，但活起來(lái)的同時(shí)更要重視真起來(lái)。

　　試題分析：C（曲解文意，“只是”表述有誤。根據原文最后一段內容，全球公認的奢侈品牌，他們強調的除了稀有的材質(zhì)和精良的手工外，還有品牌文化。）此類(lèi)題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細推敲，認真比對。此類(lèi)題目選擇肢中設錯類(lèi)型可分為信息錯位、錯解詞語(yǔ)、強加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應審準題干，依文索義，正確分析。

【《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》閱讀答案】相關(guān)文章：

《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》閱讀答案12-28

讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)閱讀答案06-04

《讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》閱讀答案[優(yōu)選]02-25

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》閱讀答案08-04

《文化遺產(chǎn)首先應滿(mǎn)足精神需求》閱讀答案02-25

《建筑的閱讀》閱讀及答案02-02

建筑的閱讀閱讀答案01-02

絕唱閱讀答案12-17

《考試》的閱讀答案02-27