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辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》全文及鑒賞
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
宋代：辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何？
乘風(fēng)好去，長(cháng)空萬(wàn)里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
翻譯
一輪緩緩移動(dòng)的秋月灑下萬(wàn)里金波，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)日增，好像故意欺負我。
我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(cháng)空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹(shù)枝柯，人們說(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
注解
金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。
姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。
斫：砍。桂：桂樹(shù)。婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子。
賞析
眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過(guò)古代的神話(huà)傳說(shuō)，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看，此詞可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。為了收復中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金，收復中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環(huán)境中，詞人只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話(huà)傳說(shuō)構成一種超現實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷�！耙惠喦镉稗D金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運用這兩則有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實(shí)使他的理想不能實(shí)現。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對著(zhù)皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
詞的下片，作者又運用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實(shí)理想與為實(shí)現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話(huà)材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現的。
總之，辛棄疾的這首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運用神話(huà)傳說(shuō)的浪漫主義手法有著(zhù)密切的聯(lián)系。作者通過(guò)超現實(shí)的藝術(shù)境界，來(lái)解決現實(shí)的苦悶與實(shí)現理想的浪漫主義手法的特點(diǎn)，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。
創(chuàng )作背景
據詞題可知，此詞當作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，為贈友之作。當時(shí)辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金都未被采納。所以只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
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