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曾國藩傳讀后感（精選）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的曾國藩傳讀后感，歡迎大家分享。
曾國藩傳讀后感1
曾國藩其人，“一生榮華出曾門(mén)，三朝輔政至中堂。少時(shí)有志匡華夏，老來(lái)失策親虎狼。馬關(guān)喋血賣(mài)國契，糊裱難堵漏風(fēng)墻。辛丑疊恨終嘔命，至死屈身背罵名�！睈�(ài)之者言——中國近代政治家、戰略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng )立者和統帥。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱(chēng)“曾文正”。
通過(guò)閱讀，我認為對于歷史人物的評價(jià)和認識，首先要有歷史之同情，在保有時(shí)代的分析。
近年關(guān)于“曾國藩”的書(shū)籍和討論，不斷熱議。熱議人身歷程的勵志、熱議他一封家書(shū)“保全”曾家一段時(shí)間的繁榮、熱議到諸多名人偉人的贊賞。
閱讀，并非簡(jiǎn)單的看看古人是有什么故事，閱讀是希望能汲取他人的經(jīng)驗，完善自身。
通過(guò)閱讀《曾國藩傳》，我回顧了曾國藩的一生，了解到這個(gè)先天“不聰”的頑童，一路榮至天下重臣。其中故事自然精彩，但讓我影響最為深刻的.是曾國藩對于自我的嚴格要求。早年他給自己定了修身十三條，規范自身的行為規范，他對于人格的淬煉歸納核心為：“誠、敬、靜、謹、恒”。這放置當下依然有很優(yōu)秀的現實(shí)意義。
“誠”——為人表里如一，依信守諾。這也我們現在倡導的核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)于個(gè)人8個(gè)字就是：“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，“誠信”是一個(gè)社會(huì )層面的個(gè)人價(jià)值要求�！耙哉\立人”、“依信為人”是一個(gè)共同的社會(huì )要求。子曰：「人而無(wú)信，不知其可�！拐J為人若不講信用，在社會(huì )上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。這也是為人的基本要求。
“敬”——既是尊敬的態(tài)度，更是敬畏的心態(tài)。我們應該有對人尊敬的態(tài)度，平等的思想，這是為人的基本態(tài)度。而一個(gè)無(wú)所畏懼的人，是最為恐怖的。敬畏不是怯懦，是自律。為人應敬畏道德，以道德為身準則;為事應敬畏法律，以法律為為事的準則�！盁o(wú)規矩不成方圓”，只有把“規矩放在心間”才能真正做到“有憑有依”有章可循。
“靜”——理解很多，我理解是一種冷靜和從容�！办o”只是表象，其后是對人對事的深刻準備。只有為人做事有了充足的準備才能冷靜的因對，只有在事情發(fā)生時(shí)，冷靜處理才能做到最好反饋甚至在危機時(shí)創(chuàng )造價(jià)值�！皬娜荨辈煌诶潇o，他是一種生活態(tài)度，不為外事煩擾，不為繁華所遮掩，僅守本心。
“謹”——通常理解是謹慎，但謹慎本身其實(shí)也是有雙重意義的�！爸敗敝竾乐�、認真。這是工作態(tài)度“世上無(wú)難事，只怕有心人”，這是基本的工作要求�！吧鳌笔恰叭级笮小弊鍪驴紤]周全。謹慎是一種生活的態(tài)度和傾向。深入、仔細思考問(wèn)題，反復核實(shí)，查找資料，咨詢(xún)專(zhuān)家，確實(shí)無(wú)誤再進(jìn)行。
“恒”——只有一個(gè)要求“持之以恒”，我認為是一種更高的要求，所謂“恒”本質(zhì)是一種“不忘初心”的追求。唯有堅守本心才能在追夢(mèng)的道路上走的更遠，我們現代的社會(huì )，誘惑太多，我們反觀(guān)很多成功人士的成功之路，唯有一點(diǎn)是共同的，那就是“堅持”。
人其實(shí)無(wú)法再有生之年看盡所有風(fēng)景，獲得所有知識。但閱讀能使我們盡可能的獲得體悟。曾國藩能臣嚴吏，可回顧其一生，他的成功歸功于時(shí)代的選擇，更歸功于自身的人格，“誠、敬、靜、謹、恒”只是他人格的優(yōu)秀點(diǎn)之一，一個(gè)優(yōu)秀的人格才能創(chuàng )造更高的價(jià)值。
曾國藩傳讀后感2
張愛(ài)玲曾在自己的散文集中提到：長(cháng)的是磨難，短的是人生。這正是曾國藩一生的寫(xiě)照：六十二載，是漫天火光中的驚心動(dòng)魄，是載滿(mǎn)磨難卻又青史留名的人生。
小時(shí)候第一次聽(tīng)到曾國藩的名字時(shí)心頭一震，隱約覺(jué)著(zhù)這名字氣勢恢宏，感覺(jué)這是一位能成大事的人。歷史書(shū)上的曾國藩，鎮壓太平天國，引領(lǐng)洋務(wù)運動(dòng)，書(shū)中對洋務(wù)運動(dòng)“未觸及到封建制度本身”和“地主階級的自救運動(dòng)”這樣的評價(jià)，往往給我一種其眼光不夠長(cháng)遠的錯覺(jué)，直到翻開(kāi)這本書(shū)。
讀完此書(shū)，心生敬意：國藩國藩，國之藩籬，曾子城為自己改了名，更是立下了一生所需踐行的目標。
我想《曾國藩傳》引起讀者們共鳴的原因，在于曾國藩本身�！吧凶尽笔窃鴩娜松軐W(xué)。讀過(guò)太多天資過(guò)人的名人的故事，讀起曾老先生的人生便頓生親切感。五歲開(kāi)始讀書(shū)，十四歲到二十二歲，六次秀才未中，難以想象八年寒窗未得成功所帶來(lái)的磨難。并非天賦異稟，笨拙的人沒(méi)有夸耀的資本，學(xué)會(huì )了虛懷若谷；笨拙的人習慣了碰壁，便萌生出一種向上不屈，逆境中前行的韌勁；笨拙的人不懂得取巧，不走捷徑，便穩扎穩打。守拙勤，走得慢，走得穩，這就是曾國藩。
而生活中的我們之所以成為大多數，之所以成為蕓蕓眾生中無(wú)名的種種，是因為我們眼高手低，自認為高于拙者卻屈服于自己并不出類(lèi)拔萃的天資，做不到成為圣賢。笨拙并不可恥，令人難以啟齒的是愚笨和拙劣——不值得夸耀的自視清高和無(wú)用伎倆。
曾國藩做事，恪守的信條是“有恒”。他為自己立下十二條規矩，日復一日不逾矩，使自己從普通農民蛻變?yōu)檎让褡逦Ｍ龅南Ｍ�。讀書(shū)中第是其年少時(shí)的“恒”，而為國鑄造堅固的藩籬成了他后半生的“恒”——下半輩子，曾國藩做了三件大事：建立湘軍以平定太平天國，興起洋務(wù)運動(dòng)以及培養人才。其一生的塹太多，二戰太平軍兩度投水自殺，天津教案飽受誣陷，為世人誤解和唾棄，卻恒心系家國。正是這種“有恒”的精神，讓他短暫的人生成了永恒。凡事第一天做輕輕松松，三天后便忘了初衷。我們做事持之以恒并非為了成為曾國藩那樣的圣人，而是盡可能向其境界靠攏，達到自我價(jià)值的實(shí)現。
“人無(wú)完人”，曾國藩的人生目標卻是成為“完人”。近乎嚴苛的`自我要求，日記練字一日不落，摒棄無(wú)意義的交友，加班為朝廷工作。有人說(shuō)縱觀(guān)中國歷史上下五千年，能稱(chēng)得上圣人的只有“兩個(gè)半”：一個(gè)孔子，一個(gè)王陽(yáng)明，還有半個(gè)是曾國藩。他被視作中國傳統文化的最后一位偶像，是逆襲人生的教科書(shū)。他的修身過(guò)程，便是向我們證明，一個(gè)資質(zhì)平庸的人，如果真心實(shí)意決心自我完善，其胸襟、膽識、氣度，是常人無(wú)法想象的。曾國藩的一生充滿(mǎn)爭議，然而他在為人處世、人格修煉方面的造詣是毋庸置疑的。
嘆惋于貫穿于曾國藩一生的磨難重重，也景仰于他蛻變的勇氣和非凡的氣宇。曾國藩對于整個(gè)中國歷史的貢獻，已不止局限于挽救了一個(gè)時(shí)代，而是啟迪后世華夏兒女的心靈，為同樣資質(zhì)平平的我們提供了人生范本。尚拙、有恒、完人，是曾國藩這一生中跨越磨難苦海的船只�！皣h”，當之無(wú)愧。
曾國藩傳讀后感3
上學(xué)的時(shí)候教科書(shū)上講他是個(gè)鎮壓革命的劊子手，高中時(shí)候很奇怪書(shū)店里擺的那么多”國賊“的書(shū)，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒(méi)有想過(guò)要讀。
后來(lái)漸漸明白所謂的太平天國運動(dòng)不過(guò)是一場(chǎng)殘暴的殺人運動(dòng)，洪秀全荒婬無(wú)恥，他建立的暴政只怕比滿(mǎn)清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個(gè)值得了解的人物，一個(gè)偶然的機會(huì )，讀到了這本馬東玉教授所著(zhù)的《曾國藩傳》。
原來(lái)他的本行是個(gè)大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟，有人稱(chēng)曾國藩是中國歷史上”最后一個(gè)理學(xué)大師“，而且由于在京頗著(zhù)清望，得到朝野的一致認可，”十年七遷，連躍十級“”三十七歲至二品者，本朝尚無(wú)一人�！叭绻麤](méi)有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營(yíng)兵之外籌建地方武裝，初戰大敗，投水自盡被救起，之后的.戰事勝多負少，在八旗兵、綠營(yíng)兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉了形勢，步步為營(yíng)，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因為湘軍是”團練武裝“，打出湖南以后更加無(wú)依無(wú)靠，曾雖為中央二品大員，但并無(wú)地方實(shí)權，糧餉兵源到處有求于人，官場(chǎng)腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權力過(guò)大處處掣肘，幾年下來(lái)受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開(kāi)始的時(shí)候整日漫罵，書(shū)中說(shuō)：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養嚴厲酷冷，一絲不茍；對社會(huì )抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏(yíng)得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來(lái)一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任？為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己？“心中苦悶抑郁。
后通過(guò)閱讀道家的著(zhù)作，大有感悟，發(fā)現：”同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實(shí)，而申韓（申不害、韓非）等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，……弱反而能強，柔則是至剛。把老子的言論對比自己過(guò)去的行事，他發(fā)覺(jué)自己處處直截了當，用的是儒家的至誠和法家的強權，表面上痛快干脆，似乎是強者，結果處處碰壁，實(shí)質(zhì)上是失敗，是弱者。到頭來(lái)弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。過(guò)去也知道“大方無(wú)隅”、“大象無(wú)形”、“大巧若拙”，但一直沒(méi)有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實(shí)拙，真正的大方、大象、大巧是無(wú)形無(wú)象、鬼斧神鑿的�！按笕岱侨�，至剛無(wú)剛”，太妙了！玖到過(guò)里、想到這里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界，“……
竣現了作人處世的“真正”秘訣——“大柔非柔，至剛無(wú)剛”。
曾國藩傳讀后感4
靜靜的心里，都有一道最美的風(fēng)景，翻開(kāi)這一頁(yè)，讓書(shū)香充盈靈魂，芬芳此去經(jīng)年。
他有才華、有抱負，竭盡全力造就了“晚清中興”，然而他只是歷史長(cháng)河中的一朵浪花，窮其一生，并未能扭轉歷史洪流的方向。在學(xué)完近代史后，我對這位倍受爭議的晚清“第一名臣”起了興趣，歷史課本上的記載遠遠不夠我去了解，便尋來(lái)了《曾國藩傳》探究一番。
曾國藩少時(shí)并沒(méi)有表現出任何天賦異稟之處，資質(zhì)平平，這個(gè)“笨小孩”在學(xué)習上非�？炭�，他堅信：“勤能補拙是良訓，一分耕耘一分收獲”。他讀書(shū)不取巧、不偷懶，任何不懂的句子，絕不輕易放過(guò)，每每因此進(jìn)入了思考的狀態(tài)，正是這種看似笨拙的治學(xué)方式，帶來(lái)了扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，不留遺弊。歷經(jīng)數十載“三更燈火五更雞”的苦讀生涯，終于成功逆襲。
學(xué)成之后的曾國藩成為一名心系天下的的儒將，一直秉承“修身、齊家、治國、平天下”的傳統。以至于被后世稱(chēng)為：“古今第一完人”。
曾國藩非常重視家風(fēng)的營(yíng)造，把儒家的“修齊治平”作為自己的`目標。他曾經(jīng)對兒子說(shuō)：世界上的人都希望子孫做大官，我不希望，但愿做“讀書(shū)明理之君子”。意思是：我們讀書(shū)的目的是為了明理，然后做君子，而不是為了追求名利。他說(shuō)，不是所有的人都能夠成就大的事業(yè)，但是人人都能通過(guò)努力學(xué)習成為一名正直的人。他把道德修養看得高于社會(huì )地位。因此我也理解了：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”這幅名聯(lián)。
曾國藩在“治國平天下”的仕途生涯中也創(chuàng )下了豐功偉績(jì)。經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰爭的失敗，以及太平天國的打擊，清朝內外交困，已屆窮途末路。為了扭轉這一局面，曾國藩不遺余力。他開(kāi)始意識到學(xué)習西方文化及先進(jìn)的技術(shù)的重要性，1861年秋天，曾國藩終于在安徽安慶開(kāi)辦了中國第一家真正意義的兵工廠(chǎng)——安慶內軍械所。雖然安慶內軍械所規模小，裝備有限，但依然生產(chǎn)了不少具有里程碑意義的產(chǎn)品，如中國第一臺蒸汽機、中國第一艘蒸汽機輪船。除了安慶內軍械所，曾國藩還與李鴻章一起，創(chuàng )辦了中國最大規模的江南制造總局，并派人到外國購買(mǎi)成套“制器之器”。后來(lái)他還聯(lián)合李鴻章奏請朝廷以官方的名義，派遣一批幼童到美國留學(xué)。最終朝廷派出了120名中國孩子遠赴美國留學(xué)。他所領(lǐng)導開(kāi)展的洋務(wù)運動(dòng)開(kāi)啟了清朝富國強兵之路，達到了“師夷長(cháng)技以自強”的目的。
曾國藩不僅有心系天下的大格局，還是慧眼識珠的才能。左宗棠、李鴻章都是他發(fā)掘并舉薦的人才，后來(lái)都成了國之棟梁，正是這些人努力，使得國內環(huán)境基本安定、洋務(wù)運動(dòng)蓬勃發(fā)展，讓危機重重的晚清出現了最后一次“中興”氣象，后世稱(chēng)之為“同光中興”。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。曾國藩在政治、軍事、文化、經(jīng)濟等各個(gè)領(lǐng)域，都做出了杰出的貢獻。曾國藩志存高遠、嚴于律已、鍥而不舍的品格，都是非常值得我們好好學(xué)習的。
曾國藩傳讀后感5
終于終于終于有時(shí)間安靜地坐下來(lái)記錄一些想法了。
忙碌的工作讓我們生活變得充實(shí)的同時(shí)，也讓我們失去思考的時(shí)間。當我們的大腦一直被各種事情纏繞的時(shí)候，我們的思緒、情緒、心緒將會(huì )凌亂，從而導致我們變得浮躁，焦慮和沉悶，這不是二哈想要的自己。所以，無(wú)論再忙再亂，二哈都會(huì )留一段獨處的時(shí)光給自己，讓自己靜下來(lái)思考一些事情。
今天二哈想利用這段獨處的時(shí)光來(lái)和大家分享一下，閱讀完《曾國藩傳》之后的感受。二哈與曾國藩的緣分來(lái)源于身邊的人宣傳曾國藩的為人處世，說(shuō)曾國藩的為人處世非常值得我們學(xué)習。在《道德經(jīng)》中也有講述一些小故事是描寫(xiě)曾國藩的智慧，聽(tīng)多了，見(jiàn)多了自然就會(huì )萌生想要了解的沖動(dòng)。
“我命由我不由天”這是很多人，尤其是很多年輕人想要打破的規則，前進(jìn)的動(dòng)力。這句話(huà)曾幾何時(shí)也激勵過(guò)無(wú)數人，大家都覺(jué)得自己能夠成功改命。
人定勝天能成功嗎？能成功，歷史上也有成功的例子，但其前提需要具備以下幾個(gè)要素。
“內因是事物發(fā)展變化的根本原因，它決定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。內因是事物運動(dòng)的內在根據，是事物變化的基礎。外因則是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，有時(shí)甚至對事物的發(fā)展起著(zhù)重大作用。外因必須通過(guò)內因才能對事物的發(fā)展產(chǎn)生影響�！睙o(wú)論站在哲學(xué)的角度，還是心理學(xué)的角度來(lái)看，自我內在的驅動(dòng)力一直都是事情是否能成功的決定性因素。
曾國藩從小的天資并不聰慧，可以用愚鈍來(lái)形容。曾國藩祖祖輩輩的人都是以務(wù)農為主，很少有讀書(shū)人出生在他們家。曾國藩的父親考了17次的科舉才中秀才，而曾國藩也考了7次才考中秀才。用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，曾國藩他不是一個(gè)讀書(shū)的料。雖然，曾家沒(méi)有天資聰穎的基因，但曾家有良好品德的基因。
曾國藩在曾祖父和祖父的影響下，養成了堅韌不拔，吃苦耐勞，勤儉節約，為人正直，謙遜有度等品質(zhì)，這些品質(zhì)支撐著(zhù)曾國藩度過(guò)了人生很多艱難時(shí)刻。曾國藩屢敗屢戰，少年不得志的經(jīng)歷，讓他更加發(fā)憤圖強讀書(shū)，不僅為他后面的快速生長(cháng)提供充足養分,正可謂“厚積薄發(fā)”，也體現了他有很強的自我驅動(dòng)力。
選擇比努力重要，機遇比選擇重要。從機遇的角度來(lái)看，我們可以理解為命運的安排，理解為玄學(xué)。按照曾國藩在讀書(shū)方面的造詣，他想要順利進(jìn)軍政壇可謂是一路艱難險阻。曾國藩是真正出身寒門(mén)的人，每次考試的成績(jì)排名屢次都是墊底，但最后他卻成為家喻戶(hù)曉的名人，只因他有機遇。
曾國藩雖然每次考試都快要被淘汰了，但是屢次讓他遇到制度改革，規則變更等機遇。在機遇的夾持下，曾國藩憑借他那普通人的身份成功擠入了官場(chǎng)。
曾國藩的這些經(jīng)歷也影響了他對自己人生的看法，他一生都頗為迷信運氣�！安恍艜�(shū)，信運氣�！笔撬浅Ｐ叛龅囊痪湓�(huà)，這句話(huà)用在他身上也不為過(guò)，因為他的人生每次到了關(guān)鍵時(shí)刻，總是猶如天助神佑一般，安然度過(guò)。
對于沒(méi)有家境扶持的寒門(mén)，在當下21世紀都很難闖出一片天，更何況是在封建制度下的清朝。曾國藩在官場(chǎng)能夠做到十年七遷，連躍七級，離不開(kāi)他的貴人穆彰阿的欣賞和舉薦。
樸實(shí)無(wú)華，謙虛有度的曾國藩得到他的老師穆彰阿的提攜，讓當時(shí)清朝統治下的漢人曾國藩有了施展才華的平臺。自身?yè)碛械哪芰筒湃A遇到貴人的加持，曾國藩很快就得到了道光皇帝的賞識，讓中年的曾國藩開(kāi)始在官場(chǎng)上平步青云，扶搖直上。
俗話(huà)說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人�！碑斘覀冇龅綑C遇和貴人帶我們走入一個(gè)大平臺之后，最后耕耘的成果還是需要靠我們自己的努力。曾國藩少年不得志，中年得到這么好的機會(huì )，理應一生坦途，可奈何他的人生還是一生坎坷。
曾國藩在官場(chǎng)雖然得到道光皇帝的賞識和重用，但是他的'光芒太過(guò)耀眼，刺傷了那些被他光芒遮蔽掉的一群人。曾國藩出入官場(chǎng)的為人處世可以用“桀驁不馴，血氣方剛”來(lái)形容，用現在很多領(lǐng)導喜歡評判一個(gè)不服管的員工的話(huà)來(lái)說(shuō)“太有個(gè)性了”。
出入官場(chǎng)的曾國藩把官場(chǎng)想得過(guò)于簡(jiǎn)單，咸豐帝上臺之后，開(kāi)始鼓勵臣子建言獻策。于是，憂(yōu)國憂(yōu)民，企圖復興大清的曾國藩信以為真，向皇帝上書(shū)《應詔陳言疏》，文中對當下的官風(fēng)加以斥責，痛斥以做官發(fā)財為恥，此言一出，曾國藩得罪了所有京官。他也因此在官場(chǎng)樹(shù)敵無(wú)數。
建立湘軍初期也因他的性格過(guò)于剛正不阿，導致引起公憤，得罪了當時(shí)在湘的很多官吏，最后落敗而逃。
成功人士與普通人唯一的區別可能在于悟性及知行合一的能力。曾國藩如果一如既往按照自己的性格行事，那他也不會(huì )有之后的成就。曾國藩之所以會(huì )被大家推崇，在于他的悟性，自救能力以及知行合一的執行力。曾國藩官場(chǎng)失意之后，曾三次自殺未遂，后面不得不回鄉避難。
在家鄉的那段時(shí)間，曾國藩開(kāi)始自省，開(kāi)始回顧自己一路走來(lái)所遇到的事情，總結自己的不足，并加以克服。當他再次返回官場(chǎng)時(shí)，他變得沉穩，圓滑許多，為人處世之道相較之前大相徑庭，這個(gè)改變也讓曾國藩后續的官場(chǎng)之路少了很多障礙。
結束語(yǔ)
成長(cháng)是殘酷的，歲月是無(wú)情的，社會(huì )是現實(shí)的�；仡櫾鴩淖兓�，讓我聯(lián)想到現在所謂的中年人、大人，他們哪個(gè)不是從當年桀驁不馴，血氣方剛的青年過(guò)渡過(guò)去的。只是我們在過(guò)渡的旅程中，不知不覺(jué)就丟失了當年那個(gè)有個(gè)性的自己，或許是因為我們無(wú)法對抗社會(huì )上的大多數，或許是我們將那個(gè)沒(méi)有長(cháng)大的小孩隱藏起來(lái)了······只為能能夠在社會(huì )上生存立足，曾國藩是如此，我們亦是，最后只能美曰其名：“我們長(cháng)大了！”
人定勝天是我們理想狀態(tài)下的希望，也是很多想要自我改命人的精神支柱。但如果你不具備以上幾個(gè)要素，想要實(shí)現這個(gè)愿望是有難度的。
古人喜歡用天時(shí)、地利、人和這幾個(gè)因素制定作戰計劃，其實(shí)我們的人生又何嘗不是一場(chǎng)“戰役”。我們在規劃我們的人生道路時(shí)，我們也需要綜合考慮天時(shí)、地利、人和這幾要素。
所以，當你處于低谷時(shí)，不要一味地質(zhì)疑自己的能力，否定自己的一切，或許應該跳出來(lái)看看整體的原因，分析各方的因素，多維度思考后再來(lái)下結論，或許會(huì )客觀(guān)一些。
偉人的成功都不是一蹴而就的，也從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。這一生每個(gè)人都有自己的課題需要解決。如果你的課題比較大，比較沉重，或許是上天給了你更大的平臺，更多的責任。如果你的課題比較小，或許是上天眷顧你，憐惜你。
看完這本書(shū)之后，二哈覺(jué)得成為家喻戶(hù)曉，歷史留名的人好像也并不是那么幸福。他們所經(jīng)歷的，所承擔的，所感受到的都是非普通人所能承受的。
有時(shí)候二哈也在思考，每個(gè)人都要成功嗎？每個(gè)人都要成名嗎？每個(gè)人都要成熟嗎？每個(gè)人都要完美嗎？這好像是個(gè)必選項，但好像又不是一個(gè)必選項。你覺(jué)得呢？
曾國藩傳讀后感6
“我都三十好幾的人了，事業(yè)事業(yè)沒(méi)有，家庭家庭焦灼，我這輩子就這樣了，算是廢了！”
生活中，我們總是能聽(tīng)到這樣帶有怨氣的話(huà)。有些人，三十好幾，彷徨一生，但覺(jué)一事無(wú)成。
嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺(jué)得自己這一輩子就這樣了。
任何事情，有因必有果，到了一定年齡還未事業(yè)有成，那么我們就應該停下腳步，好好反思一下，自己哪里做錯了。
在古代，到了三十歲還未事業(yè)有成，那么很容易被人笑話(huà)的。古代人因為壽命短的原因，所以做任何事都會(huì )提前。
有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能就做官了。
曾國藩到了三十歲的時(shí)候，才幡然醒悟。也和一開(kāi)始的情況差不多，三十而立的年紀卻蹉跎了十載歲月。
可是他沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有認命，而是開(kāi)始了改變自己的計劃。
“吾日三省吾身”，曾國藩為了做到反省自己，在以后的日子里便開(kāi)始了記日記。當然，雖然一開(kāi)始他也記了，然而也有斷更的時(shí)候。
這就涉及到堅持的原則，在后來(lái)，因為遇到的`人以及環(huán)境的變化，讓他開(kāi)始一直堅持下來(lái)。
在湖南的環(huán)境當然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宮廷選拔的人才，那都是有些東西的。
跟優(yōu)秀的人，自然學(xué)優(yōu)秀的東西，于是在那時(shí)候曾國藩便有了很大的改變。
每天寫(xiě)日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國藩從上到下，從外到內，針對自己的一次改變。
日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細節。從細節出發(fā)，然后反省自己。
那反省自己是不是得找到自己身上的缺點(diǎn)��？沒(méi)錯，曾國藩找到了，而且還是我們身上所擁有的。
第一個(gè)毛病——浮躁、坐不住
第二個(gè)毛病——為人傲慢、修養不好
第三個(gè)毛病——虛偽
這三個(gè)缺點(diǎn)或者毛病，哪怕現在也通用于很多人的身上。
曾國藩這個(gè)人看起來(lái)并不是很聰明，至少和他父親一樣，科舉考試連續多次，甚至曾經(jīng)被主考官當眾點(diǎn)名批評，而成為了眾人的笑柄。
他沒(méi)什么好牌，甚至拿到的都是一手爛牌。然而正是因為看到了自身的不足，因此才慢慢的把爛牌換成了好牌。
通讀《曾國藩傳》，我們會(huì )發(fā)現，曾國藩仕途的關(guān)鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來(lái)自皇帝以及青睞他的官員。
這和后來(lái)的李鴻章一樣，是在曾國藩的培養下成長(cháng)出來(lái)的人物。當然了，曾國藩能如此培養李鴻章，還是因為李鴻章有些東西。
打鐵還需自身硬，我們如果沒(méi)有實(shí)力，或者沒(méi)有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。
如果您到了三十多歲還是事業(yè)無(wú)成，我建議您可以讀一讀這本《曾國藩傳》，反省自己改變自己，只要我們愿意且堅持，任何時(shí)候都不晚！
曾國藩傳讀后感7
湘軍大勝，咸豐大悅，命名曾為湖北巡撫，然確遭到軍機大臣及對頭的諂媚，被懷疑危險國家朝政�；实鄄录膳c不信任，湘軍整體計劃被打亂。
咸豐的軍事原則是直指根本，再伐枝葉，頭疼醫頭，腳疼醫腳。曾國藩的想法是先撿枝葉，再伐根本。大處落墨，進(jìn)行整體戰略謀劃的考慮。
曾總結歷史經(jīng)驗，根據地理形勢，先拿下幾個(gè)重要節點(diǎn)，最后解決南京，建立根據地，是軍事的基礎。古者英雄立事，必有基業(yè)。但是咸豐不理會(huì )曾的計劃。曾的考慮立即東下三大困難，卻不受重視，陷入困境。
現實(shí)生活中，我也犯過(guò)很多頭疼醫頭，腳疼醫腳的錯誤。這個(gè)時(shí)候不妨學(xué)習曾國藩，善于借助失敗深入思考，分析產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的`根本，當下如何做是更好的決策。另外還需要去借助相關(guān)的過(guò)去經(jīng)驗。
曾國藩傳讀后感8
該書(shū)為曾國藩寄給家中子弟的書(shū)信集，成書(shū)于19世紀中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間，長(cháng)達30年的翰苑和戎馬生涯，數量達1500余封。所涉內容極為廣泛，包括修身篇、治學(xué)篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財篇、養生篇，共十大方面的內容，是曾國藩一生的主要活動(dòng)及其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。它更是做人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。曾氏家書(shū)，行文流暢，格式自由，揮灑自如，字字箴言，將人生哲理、世故大道蘊含在平淡家常之中，讓人讀來(lái)不覺(jué)枯燥乏味，除去至真道理，更飽含一絲真情與溫馨。
前半部分以“修身、齊家、治國、平天下”的脈絡(luò )展開(kāi)，后半部分則以待人接物、處事日常為主要內容。
對于畢生的追求，曾國藩認為“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。進(jìn)德是指培養“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問(wèn)。他繼承了孔孟的觀(guān)點(diǎn)，認為讀書(shū)的目的是提高自身的修養，增加學(xué)問(wèn)和能力，從而使自己成為君子甚至圣賢，而讀書(shū)的好處從大處講可以為國效力，從小處講則可以修業(yè)謀生。
進(jìn)德和修業(yè)這兩件事可以通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現。何以實(shí)現?曾國藩在接下來(lái)的數封信中向諸弟闡釋?zhuān)喝纭皠褚肆Τ悟}”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專(zhuān)而精，紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強”等話(huà)語(yǔ)。在同治十年，曾國藩慶祝了自己的六十大壽，也在這個(gè)特殊時(shí)間回顧自己的一生，總結出四條修身經(jīng)驗，分別是慎獨、主敬、求仁、習勞。所謂“慎獨”是指有德行的人在獨處時(shí)也會(huì )小心謹慎，而小人在獨自一人時(shí)則會(huì )由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮，辦事要嚴肅認真、一絲不茍;“求仁”是指對萬(wàn)事萬(wàn)物都要懷抱一顆真誠的仁愛(ài)之心，要有寬廣的心胸;“習勞”則是曾國藩經(jīng)常強調的“勤勞”。
在“齊家”上，曾國藩首先強調“家和”的重要性。他認為一家中，只要兄弟和睦，一團和氣，那么這個(gè)家庭一定會(huì )越來(lái)越興旺。其次，他還主張勤儉持家，努力治學(xué)，培養良好的家風(fēng)，重視子孫后代的教育，期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認為門(mén)第太大會(huì )出事端，于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人，而是認為子孫圖強不愁沒(méi)飯吃。除此之外，他還崇尚嚴厲的家風(fēng)與規矩。雖然對待家人嚴而有威，但平時(shí)也是平易近人，他希望弟弟們嚴守家訓，將曾家的優(yōu)良家風(fēng)繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣：書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。
談到“治國、平天下”，曾國藩有一套自己的理論：為官清廉，不靠做官發(fā)財;行事勇毅，直言勸諫皇帝;深謀遠慮，富有政治遠見(jiàn);為人謙遜，從不驕奢淫逸;以勤報君，以愛(ài)民二字報親。在治軍和用人上，對于武器和人的關(guān)系，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊治理上，主張以禮治軍，以紀律嚴軍，使軍隊以愛(ài)護百姓為第一要義，并親自作《愛(ài)民歌》以勸導官兵;在用人上，主張賞罰分明、寬嚴相濟。另外，他在治國上還堅持與時(shí)俱進(jìn)，雖出身科舉卻并不迂腐，認識到西方技術(shù)的優(yōu)勢，極力主張向西方學(xué)習，“制造船炮，為中國自強之本”，后致力于創(chuàng )辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運動(dòng)。他是學(xué)習西方先進(jìn)思想文化并付諸實(shí)踐的先驅者。
在最后部分，曾國藩分別從尊師交友和理財養生兩個(gè)方面進(jìn)行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學(xué)習的.弟弟：“取明師之益，無(wú)受損友之損”。他自身對待師長(cháng)是極為敬重的的，認為有才學(xué)的師長(cháng)和有志向的朋友對一個(gè)人的成長(cháng)和發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。交友拜師要專(zhuān)一，所謂“交不在多，得一人勝百人;交不在久，得一日喻千古”，與人結交時(shí)一定要專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)。與良友應殷勤親近，所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“親賢臣，遠小人”都是這個(gè)道理。關(guān)于理財，曾國藩最大的特點(diǎn)在于不主張將財富留給后人，認為“子孫之貧富各有命定”，也“不宜留債與后人”。為富不笑貧，主張“富貴氣不可太重”，人生財富無(wú)需盈滿(mǎn)。對于養生，他的思想似乎先同時(shí)期人一步：起早猶如千金妙方;飯后走數千步是養生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫生指導下服用藥物);用養心和平之法醫治失眠等。
七試中舉，年輕時(shí)猶如“憤青”，罵同僚，罵皇帝，最終華麗轉身，成為“晚晴中興第一名臣”。__說(shuō)他：“愚于近人，獨服曾文正�！笔Y介石評他：“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人�！蓖ㄟ^(guò)此書(shū)，他從一個(gè)學(xué)者對讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗之談、一個(gè)成功者對事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個(gè)胸中有著(zhù)萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度，向世人傳播為人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千萬(wàn)家。
曾國藩傳讀后感9
上學(xué)的時(shí)候教科書(shū)上講他是個(gè)鎮壓革命的劊子手，初中時(shí)候很奇怪書(shū)店里擺的那么多“國賊”的書(shū)，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒(méi)有想過(guò)要讀。
后來(lái)漸漸明白所謂的太平天國運動(dòng)不過(guò)是一場(chǎng)殘暴的殺人運動(dòng)，洪秀全荒淫無(wú)恥，他建立的.暴政只怕比滿(mǎn)清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個(gè)值得了解的人物，一個(gè)偶然的機會(huì )，讀到了這本《曾國藩傳》。
原來(lái)他的本行是個(gè)大學(xué)士，出身淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟，有人稱(chēng)曾國藩是中國歷史上最后一個(gè)理學(xué)大師，而且由于在京頗著(zhù)清望，得到朝野的一致認可。如果沒(méi)有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營(yíng)兵之外籌建地方武裝，初戰大敗，投水自盡被救起，之后的戰事勝多負少，在八旗兵、綠營(yíng)兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉了形勢，步步為營(yíng)，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因為湘軍是“團練武裝”，打出湖南以后更加無(wú)依無(wú)靠，曾雖為中央二品大員，但并無(wú)地方實(shí)權，糧餉兵源到處有求于人，官場(chǎng)腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權力過(guò)大處處掣肘，幾年下來(lái)受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開(kāi)始的時(shí)候整日漫罵，書(shū)中說(shuō)：自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養嚴厲酷冷，一絲不茍；對社會(huì )抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏(yíng)得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來(lái)一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任？為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己？
后通過(guò)閱讀道家的著(zhù)作，大有感悟，發(fā)現：同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實(shí)，而申韓（申不害、韓非）等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，……弱反而能強，柔則是至剛。把老子的言論對比自己過(guò)去的行事，他發(fā)覺(jué)自己處處直截了當，用的是儒家的至誠和法家的強權，表面上痛快干脆，似乎是強者，結果處處碰壁，實(shí)質(zhì)上是失敗，是弱者。到頭來(lái)弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。過(guò)去也知道“大方無(wú)隅”、“大象無(wú)形”、“大巧若拙”，但一直沒(méi)有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實(shí)拙，真正的大方、大象、大巧是無(wú)形無(wú)象、鬼斧神鑿的�！按笕岱侨�，至剛無(wú)剛”，太妙了！讀到過(guò)里、想到這里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界。
這本書(shū)讓我受益匪淺。
曾國藩傳讀后感10
我們這些人，對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。記得小的時(shí)候，歷史老師在講述天平天國運動(dòng)時(shí)，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮壓農民起義軍，導致了一場(chǎng)偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿(mǎn)了人民鮮血的劊子手。
年長(cháng)以后，我開(kāi)始對這種印象產(chǎn)生疑惑。因為有許多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì )評價(jià)包含著(zhù)極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀(guān)正確的認識。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書(shū)、日記、書(shū)信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過(guò)他的思想熏陶。梁?jiǎn)⒊兔珴蓶|對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩膫�(gè)人魅力，由此可見(jiàn)一斑。aa
拋開(kāi)階級立場(chǎng)而言，曾國藩確實(shí)是中華歷史上具有強健人格的少數人物之一，在他的身上體現著(zhù)許多中華民族優(yōu)秀的傳統美德，譬如說(shuō)胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節約之品德，更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚。
曾國藩一生生活簡(jiǎn)樸。他自己衣著(zhù)樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來(lái)，從不增加。因此時(shí)人戲稱(chēng)他為“一品宰相”�！耙黄贰�，指的就是“一葷”。曾國藩的節儉還表現在一些特殊事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來(lái)，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節儉。如他在給四弟的信中寫(xiě)道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉之要訣也�！睂Υ齼鹤�，更是不厭其煩，悉心教導，反對奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節約之法。
反觀(guān)當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節儉”的傳統美德，奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯，花費上萬(wàn)元；買(mǎi)一部車(chē)，支出上百萬(wàn)；購一幢豪華住宅，耗資上千萬(wàn)。我們的國人在花錢(qián)時(shí)，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車(chē)等迅速在中國安營(yíng)扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷(xiāo)商賺得“盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)”。當然，奢侈不僅僅是富人的權利，許多單位和機關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場(chǎng)樓宇。廣場(chǎng)變得越來(lái)越大，樓變得越來(lái)越高，辦公室變得越來(lái)越寬敞，裝修變得越來(lái)越豪華。
除了奢侈之外，浪費現象更是隨處可見(jiàn)。水龍頭大開(kāi)，水盡情地流淌，無(wú)人理會(huì )；日光燈變成長(cháng)明燈，視若不見(jiàn)；餐桌剩余多多，無(wú)人打包。此類(lèi)例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。一則是某地為了再現“滿(mǎn)漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動(dòng)用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀(guān)賞。但由于展出時(shí)間長(cháng)，展示過(guò)程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬(wàn)巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節活動(dòng)，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng )意，增加活動(dòng)氣氛。但是主辦方有沒(méi)有考慮到，這一“噴”要耗費多少?lài)嵓Z食，多少?lài)嵥�，花費工人多少時(shí)間和精力，夠多少農民吃多少天口糧。
曾國藩身居要職，位高權重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來(lái)，越為強烈，簡(jiǎn)直到了如履薄冰的地步，幾乎無(wú)一日不“儉”，無(wú)一日不戒奢。假如時(shí)光能夠倒轉，面對今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想�；蛟S一聲長(cháng)長(cháng)的'嘆息，為我們缺失了某種優(yōu)秀傳統文明的發(fā)展而憂(yōu)慮吧！
或許有人要說(shuō)，勤儉節約這樣的小事情算不上什么大問(wèn)題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費一點(diǎn)無(wú)可厚非。殊不知，節儉并非省錢(qián)這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，奢侈會(huì )助長(cháng)貪欲，在用度不足的情況下，為了滿(mǎn)足物欲，必然走上歧路；對于家族來(lái)說(shuō)，凡是奢侈放縱的，很少能過(guò)兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著(zhù)重要的作用。還是讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)曾國藩的忠告吧。他說(shuō)：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以?xún)�養廉，居高不敗�！币虼�，節儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無(wú)更改。為了無(wú)愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節約每一滴水，節約每一度電，大力構建節約型社會(huì )，讓“節儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
曾國藩傳讀后感11
曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺(jué)得他成功的原因有四：
其一：善于反思
第六次科舉考試落榜，被學(xué)臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘�；丶抑�，就開(kāi)始坐在書(shū)房里反思自己多年讀書(shū)考試的經(jīng)歷，對自己進(jìn)行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國潘被咸豐皇帝解除兵權后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰勝了軍事宿敵太平天國。
其二：嚴于律己
曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺(jué)，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動(dòng)，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書(shū)中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過(guò)”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過(guò)十日”……他不只記錄下來(lái)自己看，還邀請親友們點(diǎn)評他，把自己的缺點(diǎn)和改正缺點(diǎn)的過(guò)程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監督他。寫(xiě)日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫(xiě)日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長(cháng)遠
受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀(guān)念，創(chuàng )辦安慶內軍械所，倡導洋務(wù)運動(dòng)，師夷長(cháng)技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學(xué)。
其四：獨特的`人格魅力
誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹，不說(shuō)大話(huà)、假話(huà)、空話(huà)，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進(jìn)行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時(shí)的圣賢。他認為：“養生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步�！别B生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養病須知調衛之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書(shū)
曾國藩小的時(shí)候天從并不高，其實(shí)可以說(shuō)比較笨，他學(xué)習起來(lái)非常吃力。一天晚上，他在家里讀書(shū)，有一篇文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來(lái)。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒(méi)有背下來(lái)。這可急壞了一個(gè)人。原來(lái)，他家來(lái)了一個(gè)賊人，就潛伏在他書(shū)房的屋榆下，想等他讀完書(shū)睡覺(jué)之后再進(jìn)屋偷點(diǎn)什么�？墒琴\人在屋外等啊等.就是不見(jiàn)曾國藩睡覺(jué)。賊人實(shí)在等不下去了，就十分生氣地跳進(jìn)屋子，對曾國藩說(shuō)：“就你這么笨還讀什么書(shū)？我聽(tīng)幾遍就會(huì )背了！”于是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長(cháng)而去。
曾國藩傳讀后感12
第一個(gè)字是忠。
曾國藩是典型的浸潤在儒家思想中、由科舉制度選拔產(chǎn)生的官員，他的一生，都在踐行“臣事君以忠”，為大清帝國殫精竭慮。
他在做京官期間，十年七升，傲視群曹，從一個(gè)普通進(jìn)士迅速成為副部級官員，這在晚清極為罕見(jiàn)。如果他追求的只是功名，那么只要像同時(shí)代的官員那樣，奉行“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”的原則，因循疲沓，茍且偷安，就能安安穩穩地守著(zhù)自己的官位。但強烈的愛(ài)國情懷，讓官場(chǎng)得意的曾國藩郁懷如焚。在因循懈怠的政治氣氛下，他數次上疏諫言，試圖改進(jìn)官場(chǎng)作風(fēng)，因此得罪了眾多京官，甚至激怒了咸豐皇帝，為自己原本平順的仕途增添了諸多障礙。
帶領(lǐng)湘軍攻下南京后，他沒(méi)有恃功自傲，不僅讓自己的九弟曾國荃回了湖南老家，還向朝廷請示——我沒(méi)那么大的功勞，不要給我升官。對國家的忠誠，可見(jiàn)一斑。
曾國藩不僅自己始終貫徹這個(gè)“忠”字，還把忠誠教育貫徹到軍中。他深知依靠“武弁（biàn）自守備以上，無(wú)一人不喪盡天良”的大清軍隊，要打敗太平軍是不可能的，因此練兵時(shí)首重給軍隊注入“良心”和“靈魂”。他在中國軍事史上，首先發(fā)明了“政治教育”，創(chuàng )立湘軍之后，每逢三日、八日，都要把軍隊召集到操場(chǎng)上，進(jìn)行政治動(dòng)員。他親自訓話(huà)，用“殺身成仁，舍生取義”的孔孟之道和“不要錢(qián)，不怕死”的岳飛精神激勵將士，教育他們忠君愛(ài)國，不得擾民。正是這支武裝到思想的軍隊，徹底剿滅了太平軍。
由此可見(jiàn)，我們開(kāi)展隊伍思想教育，強調政治建警、忠誠鑄警，意義重大。
第二個(gè)字是學(xué)。
蕭一山在書(shū)的`引子里寫(xiě)道：“曾國藩的事業(yè)之成就，完全由學(xué)而來(lái)，無(wú)關(guān)乎命運，今昔人的議論都是一致的�！�
由于大興文字獄，導致清朝的知識分子噤若寒蟬，形成了熱衷考據的風(fēng)氣，天天考據各種歷史上的書(shū)，最后就比誰(shuí)肚子里考據的這些學(xué)問(wèn)多，比誰(shuí)認識的字多，比誰(shuí)解釋的字更全面。
曾國藩逆流而上，他以經(jīng)世致用為指導思想，學(xué)習的內容涉獵甚廣，不僅學(xué)儒家經(jīng)典，還學(xué)軍事、科學(xué)、歷史、風(fēng)水，為了治好眼病，甚至還學(xué)過(guò)氣功。
蕭一山評價(jià)曾國藩治學(xué)的方法，是“由博返約、由約返博，兼歸納演繹而為一”。他的思想體系，經(jīng)歷了從理想主義到經(jīng)驗主義的這么一個(gè)演變過(guò)程。年輕時(shí)像所有修習儒家思想的知識分子一樣，想做圣人；而后經(jīng)歷了官場(chǎng)沉浮、沙場(chǎng)生死，在學(xué)中用、在用中學(xué)，這個(gè)曾經(jīng)世人眼中的平庸之人，終成通才、奇才。
這讓我想起駱駝和兔子理論。駱駝知道自己要穿越沙漠，就會(huì )儲存許多的水、長(cháng)很多肉；兔子則每頓只吃一丁點(diǎn)兒，剩下的物料途中再補充。積累顯然很重要，但光積累不實(shí)踐，這些積累能發(fā)揮的作用非常有限，所以我們不僅要廣泛學(xué)、深入學(xué)，更要學(xué)以致用、以學(xué)促行，在提升個(gè)人能力素養的同時(shí)，不斷提高執行力和效能。
第三個(gè)字是恒。
我們剛才說(shuō)，曾國藩通過(guò)“終身學(xué)習”這條路徑，終于成就大業(yè)。這個(gè)路徑意味著(zhù)以中人之資，人人可為，但最終成之者甚少，關(guān)鍵就在于一個(gè)“恒”字。
曾國藩傳讀后感13
這本書(shū)，我讀了很久，也深深的打動(dòng)了我。
下面我來(lái)給大家介紹一下曾國藩。曾國藩出生于嘉慶十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘鄉縣白楊坪村(今屬雙峰具)，1816年他開(kāi)始在家塾讀書(shū)，1833年考取秀才，入縣學(xué)，1834年又考取湖南鄉試舉人，之后就被二品錄取，開(kāi)啟了為國家做出貢獻的開(kāi)始。他幫助清朝將馬上由盛轉衰的局面拉了回來(lái)，從不會(huì )打仗到帶兵打仗，從對戰敵人多次失敗，到最后終于將敵人打敗這些都是曾國藩所有徑歷過(guò)，并實(shí)現的事情。
對于曾國藩，一開(kāi)始的認知是教科書(shū)里面的壞人，現在，我知道他是多數人的信仰。對于個(gè)人明明就沒(méi)有徹底好的`和徹底壞的之分。映照于生活也是這樣。
我們走的越來(lái)越遠的時(shí)候，需要關(guān)照自己的內心，保存靈巧與可愛(ài)，也需要高瞻遠矚的目光以及對自己的一些要求和期待。圣人，完人本就沒(méi)有一定的標準，并且我們的生存條件也不一樣，如何的要求自己，這是很難的�！熬由鳘殹币恢币詠�(lái)，我不知道自己信仰的是什么，是教科書(shū)嗎？還是別的。近來(lái)的日子我確有體會(huì )，似乎知道意識到，儒學(xué)理學(xué)文化以及現代科學(xué)對當代人的影響，那種潛移默化深遠持久的影響，漸入我們的靈魂，長(cháng)成我們的骨骼，成長(cháng)為一個(gè)健康的人。一直以來(lái)我常常會(huì )追求完美，但也是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的節奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成為更好的自己，要自我節制。
讀完后，我也發(fā)現了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，而從本書(shū)所處的角度，卻讓我認識到不同的另一方，也是讀本書(shū)最大的一收獲
曾國藩傳讀后感14
《曾國藩傳》給人的啟迪很多，也不是一兩篇讀后感能夠予以概括的。其內涵過(guò)于豐富，若不是沉下心來(lái)，你是感受不到其中之奧妙的。
筆者雖然嘗試多方努力，卻仍然發(fā)現只觸之皮毛，至于深層次內涵，功力與努力程度欠缺，不得不抱憾了。
《曾國藩傳》最大的觸動(dòng)遠不是尚拙，為何？其實(shí)，也不難理解，畢竟知道做不到是常態(tài)。即使是竭盡全力地知曉它，行動(dòng)層面很難“拙”起來(lái)。為此，果斷地刪除與放棄了。
真正觸動(dòng)到的有切膚之感的應該是曾國藩中年變法中的“不再慎于保舉”。這點(diǎn)似乎與現代人風(fēng)牛馬不相及，其實(shí)其內在的道理是一樣一樣的，大道至簡(jiǎn)不過(guò)如此罷了——狂妄吧，愚昧吧，就這等水準了，抱歉！
起初，面對“濫舉”之風(fēng)很盛的晚晴軍隊，只要小有成就，領(lǐng)兵的都會(huì )保舉自己的下屬，管你戰功如何，稍微沾點(diǎn)邊的都不被落下，撈到點(diǎn)甜頭。對此，曾國藩是非常痛恨的，且從未濫舉。
可以大膽展開(kāi)聯(lián)想，此舉對于當時(shí)的曾國藩而言（注意這里特指的是當時(shí)的曾國藩而非大徹大悟之后的他），他應該堅信自己處理得非常到位的。畢竟在他“以忠誠為天下倡”的思維觀(guān)念里，單純憑借忠義二字就應該足以讓部下出生入死，但現實(shí)并非如此，真正的抱道之士并沒(méi)有他想象的那么多。
大徹大悟之后，他意識到“不妄保舉、不亂用錢(qián)，則人心不附”，只有“誘之于名、籠之于利，才能網(wǎng)羅天下英才”。于是，一改前志，大力保舉，將朝廷名器當做自己的私恩了。
大伙不妨換位思考一番，若置身其中，回想這些年你的一路走來(lái)，興奮多一些還是遺憾多一些？
不少人喜歡以道德標準去衡量事物本身，總以為替公司、替單位出力賣(mài)命是本職工作，是對公司支付給你報酬的基礎回報，即使有那么一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)，也是理所當然的'。遠沒(méi)到向公司申請任何層面的鼓勵或獎賞的時(shí)刻，即使是幫下屬申請一點(diǎn)點(diǎn)獎賞也不見(jiàn)得是合時(shí)宜之事，更談不上有意為之了。
正因為如此，不少人是寧愿負下屬而不負老板的思維在按部就班行事。下屬礙于情面，敢怒不敢言。如果有所選擇，也許他們都不見(jiàn)得愿意待在這樣一個(gè)部門(mén)。畢竟“你可以不屑，你可以無(wú)所謂，但其他人不見(jiàn)得也無(wú)所謂、不見(jiàn)得都抱著(zhù)與你同樣的思維”
這便是不少人帶團隊最為失敗之處——無(wú)法真正籠絡(luò )到人心。盡管有些人表面上是跟隨你的，其實(shí)，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就非常不一定了，這點(diǎn)，你是明白的。
但，往往就是有人仍然喜歡用道德去感化人，頑固不得了，但有幾人能夠入耳？過(guò)于理想化的管理思路，下屬不可能舒服的。
說(shuō)實(shí)話(huà)，這些人真的應該還得感謝他們的下屬，為何？
因為他自己的不作為，讓他人理應獲得的福利變成無(wú)影無(wú)蹤或者銷(xiāo)聲匿跡，你說(shuō)是不是應該感謝他人？
其實(shí)，再笨的人都能夠想明白，花的又不是你自己的錢(qián)，何必呢？為何老不開(kāi)竅呢？
若不是因為二次閱讀《曾國藩傳》、若不是采取邊思考邊回憶邊琢磨的笨辦法讀書(shū)，估計，現在的不少人包括筆者在內還自以為洋洋得意自己的行為呢？
現實(shí)呢？無(wú)需猜測，必然是一團糟。
有時(shí)候，大徹大悟之后的你會(huì )覺(jué)得之前的自己真的好笨好笨。
但，當時(shí)的你是缺乏此方面認知的。相反，你卻總以為自己反應有多快、有多聰明——諸如：讀的書(shū)比別人都多、懂的道理比別人都厲害、處理問(wèn)題比別人都恰到好處，一切的一切反正都高高在上......反正，就是別人不如你。
其實(shí)呢？不甚覺(jué)得你太自戀、自負了嗎？
不應該��！尤其是50多歲了，才懵懵懂懂清醒過(guò)來(lái)的一代人。啥叫應該不應該？有些道理，三歲孩童都懂，80歲卻老翁做不到。你呢？50老翁做不到還是也不懂？
這些年，難道社會(huì )大染缸一點(diǎn)作用均無(wú)嗎？不現實(shí)��！
蕓蕓眾生，耳濡目染，該進(jìn)去的吸收的與不該進(jìn)去的被動(dòng)吸收的應該都進(jìn)去吸收一部分了，為何依然沒(méi)啥進(jìn)展？難道是你自己確實(shí)太不追求進(jìn)步？或者你的覺(jué)悟太低了，扶不上墻？
一言以蔽之，是不是你這個(gè)人連基本的和光同塵都做不到，糟糕能夠簡(jiǎn)單概括嗎？太糟糕了！
有時(shí)候，你不得不思考一番“為何別人思路與你屢屢不同？”是你創(chuàng )新？是你標新立異？是你獨到見(jiàn)解？不見(jiàn)得。
若僅僅是個(gè)案不同也就罷了，視為特例�？煽偛豢赡芸偸怯心敲炊嗟奶乩�！其實(shí)，也不可能有那么多違犯常規的，這點(diǎn)，你說(shuō)心知肚明的。
難道自身思考深度不夠？不是一直為自身具備的深度思考沾沾自喜嗎？沒(méi)有想到吧。自以為善于思考也許仍然是表面功夫、淺嘗輒止罷了。
有時(shí)候，尤其是覺(jué)悟之后，理應有點(diǎn)悔恨自己的無(wú)知了，也有點(diǎn)愧疚之前對下屬的不是了，可世間哪來(lái)后悔藥一說(shuō)？
還是回歸基本的議題吧——別太把自己當一回事了。你只是你，別人仍然也還是別人，而不是你心目中以為的哪個(gè)人。
曾國藩傳讀后感15
三分天注定七分靠打拼，讀這本書(shū)最大的感受。
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，晚清時(shí)期政治家、戰略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家，清末漢族地主武裝湘軍的首領(lǐng)。
道光進(jìn)士，曾任內閣學(xué)士，道光末年官至侍郎。善于講“道德”說(shuō)“仁義”，對程朱理學(xué)推崇備至。太平天國進(jìn)軍湖南時(shí)，被任命為幫辦團練大臣，在湖南舉辦團練。后來(lái)組建起一支具有正規軍規模的地主武裝團練——湘軍。咸豐四年發(fā)布《討粵匪檄》。率湘軍出省作戰，為清政府收復失地。為了強化鎮壓力量，他主張引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，設立安慶內軍械所，制造新式槍炮。咸豐十年（1860年）任兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)。次年攻占安慶，奉命統轄蘇、皖、贛、浙四省軍務(wù)。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方鎮壓捻軍起義。同治七年（1868年）調任直隸總督。同治九年（1870年）在辦理天津教案中媚外殘民，受輿論譴責，回任兩江總督，病死南京。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。曾國藩為首的漢族地主經(jīng)世派的崛起，使清封疆大吏由權貴當權變?yōu)榻?jīng)世派當權，促使清地方官員中滿(mǎn)漢比例的變化。地方督撫力量的強化與離心傾向的加強。他曾鼓吹并推進(jìn)洋務(wù)運動(dòng)，主張對外堅守“以羈縻為上”；對內修明政事，急求賢才，引進(jìn)西方的軍事和技術(shù)。
曾國藩與胡林翼并稱(chēng)“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱(chēng)“曾文正”。
再來(lái)談?wù)剛�(gè)人對曾國藩這個(gè)人的感受，他笨拙中有精明，木訥中有機警，世故中有圓滑，兩個(gè)字總結的話(huà)，就是：厲害！曾國藩實(shí)在不算天賦異稟的人，考秀才考了6次；軍事方面就靠穩扎穩打；處理政務(wù)敢于“下狠手”，很果決。他身上有很多的閃光點(diǎn)值得我們學(xué)習和借鑒，「天道酬勤」大概是一種很好的總金額歸納吧。
再有一點(diǎn)深切的感受是：世事弄人，生在什么樣的時(shí)代里直接影響到整個(gè)的命運，人想與勢斗，困難會(huì )呈指數級別的增長(cháng)。這么說(shuō)可能會(huì )聯(lián)系到這句話(huà)「站在風(fēng)口上，豬都可以飛」，但確實(shí)這話(huà)屬于話(huà)糙理不糙的`范疇，外賣(mài)精準捕捉到了大家懶于做飯的需求，抖音滿(mǎn)足了大家及時(shí)行樂(lè )的快感，拼多多抓住了人們貪便宜的心理。如果曾國藩不是生在清朝，沒(méi)有遇到不靠譜的領(lǐng)導，是不是會(huì )是另外一番天地，然而又可以用四個(gè)字概括了「生不逢時(shí)」。
但還有一句想說(shuō)的話(huà)是：無(wú)論環(huán)境多差，請不要放棄自己，也許轉角就遇到了愛(ài)呢～
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