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設計茶具的總結語(yǔ)
總結是對過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀(guān)評價(jià)的書(shū)面材料，它可以提升我們發(fā)現問(wèn)題的能力，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結吧�？偨Y怎么寫(xiě)才是正確的呢？以下是小編精心整理的設計茶具的總結語(yǔ)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
設計茶具的總結語(yǔ)1
飲茶離不開(kāi)茶具，“茶具”一詞最早在漢代已出現茶具是指泡飲茶葉的專(zhuān)門(mén)器具，包括壺，碗，杯，盤(pán)，托等，隨著(zhù)飲茶之風(fēng)的興盛以及各個(gè)時(shí)代飲茶風(fēng)俗的演變，茶具的品種越來(lái)越多，質(zhì)地越來(lái)越精美。
我國茶具的種類(lèi)繁多，造型優(yōu)美，除了實(shí)用價(jià)值外，也有很好的藝術(shù)價(jià)值，因而馳名中外，為茶愛(ài)好者青睞。由于制作材料不同分為陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、金屬茶具和竹木茶具，玻璃茶具等幾大類(lèi)。
陶土茶具是陶土器具是的新石器時(shí)代的重要發(fā)明。中國茶具最早以陶器為主,最初是粗糙的土陶，然后逐步演變?yōu)楸容^堅實(shí)的硬陶，再發(fā)展為表面敷釉的釉陶。
瓷器是中國文明的一面旗幟，瓷器發(fā)明之后，就逐漸為瓷質(zhì)茶具所代替。瓷器茶具的品種很多，其中主要的有：青瓷茶具、白瓷茶具、黑瓷茶具和彩瓷茶具。這些茶具在中國茶文化發(fā)展史上，都曾有過(guò)輝煌的一頁(yè)。
漆器茶具其中以福州漆器茶具最佳。有“寶砂閃光”、“金絲瑪瑙”、‘釉變金絲”、“仿古瓷”、“雕填”、“高雕”和“嵌白銀”等品種，特別是創(chuàng )造了紅如寶石的“赤金砂”和 “暗花”等新工藝以后，更加鮮麗奪目，逗人喜愛(ài)。
玻璃茶具一般是用含石英的砂子、石灰石、純堿等混合后，在高溫下熔化、成形，再經(jīng)冷卻后制成。玻璃茶具素以它的質(zhì)地透明、光澤奪目，外形可塑性大，形狀各異，品茶飲酒兼用而受人青睞。
金屬茶具是指由金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料制作而成的器具。它是我國最古老的'日用器具之一，金屬制成貯茶器具，如錫瓶、錫罐等，屢見(jiàn)不鮮。因為金屬貯茶器具的密閉性要比紙、竹、木、瓷、陶具有較好的防潮、避光性能，這樣更有利于散茶的保藏。
意大利工業(yè)設計師馬西莫·摩羅齊說(shuō)過(guò)“一個(gè)設計師通常要做的第一件事是發(fā)現適當的消費者�！雹僖虼宋覀兊脑O計應該“以人為本”人性化設計。茶壺的造型變化多端、層出不窮，由於市場(chǎng)的變革，使得許多茶具徒有外形，而根本談不上基本的實(shí)用要求。 “實(shí)用美術(shù)是藝美術(shù)事業(yè)的核心，特別是滿(mǎn)足和解決人們衣食住行的美術(shù)設計，這是實(shí)際的需要�！雹�
生活方式的完美的茶具，它的要求應該是多方面的，但以茶具本身的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，應首重其實(shí)用性，所以操作方便、外型美觀(guān)且實(shí)用是茶具最基本的條件。一把壺是否具有良好的實(shí)用性，可從是不是好握、重心是否能掌握得住、握把的大小是否適中、嘴流的出水是否順暢、壺內會(huì )不會(huì )有殘水的余留及茶壺是否有破裂或瑕疵等方面來(lái)加以觀(guān)察。
茶垢中的主要成分是植物鞣酸和微小粉塵，此外還可能含有鎘、鉛、汞、砷等有毒物質(zhì)以及亞硝酸鹽等致癌物，這些物質(zhì)進(jìn)入人們的消化系統，會(huì )與食物中的蛋白質(zhì)、脂肪酸、維生素等相結合，不僅阻礙了人體對這些營(yíng)養素的吸收和消化，還會(huì )使腸胃等器官受到損害。此外，經(jīng)常不清洗的茶杯，還留有更多水垢，因此我們需要便于清洗的茶具。
1930年包豪斯最后一名校長(cháng)密斯·凡·德·羅在《關(guān)于建筑與形式的箴言》一書(shū)中斷言“好的功能就是美的形式”。③因此,符合現代人使用的茶具首先需要滿(mǎn)足現代人對事物的功能要求從而達到審美要求。其次，基于現代人對于健康的要求，一款便于清洗的茶具會(huì )贏(yíng)得大多數人都青睞。最后，經(jīng)濟，耐用，環(huán)保，方便等，都應該考慮到其中。具備以上指標的茶具才能充分符合現代人的生活要求。
注釋?zhuān)?/p>
�、僭S喜華編著(zhù).工業(yè)設計概論.北京理工大學(xué)出版社,20xx年,第十二章:工業(yè)設計與社會(huì ),186頁(yè).
設計茶具的總結語(yǔ)2
我國是傳統茶文化大國，無(wú)論是豐富的茶文化理念，還是其茶文化體系內涵，其都在多元文化發(fā)展的今天，有著(zhù)重要傳承價(jià)值和意義。當然，整個(gè)茶文化體系在當前時(shí)展過(guò)程中，仍然極具指導作用。而對于室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其不僅需要豐富設計元素，同時(shí)還需要對融入的設計理念進(jìn)行創(chuàng )新完善，從而使其能夠實(shí)現理想的設計效果。對于室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，如果能夠有效應用傳統茶文化元素，必然為整個(gè)活動(dòng)內涵豐富提供有效幫助。
1傳統茶文化元素的具體內涵分析
無(wú)論是傳統茶文化的具體理念，還是其中的元素內容，都是當前整個(gè)傳統茶文化元素傳承發(fā)展過(guò)程中的重要內容。通過(guò)對傳統茶文化中的具體元素進(jìn)行分析，我們可以看到，其具體內涵主要表現為：首先，在傳統茶文化元素中，其中包含了豐富的價(jià)值理念，尤其是其中所包含的生態(tài)理念，以及具體的行為理念和價(jià)值規范，都能夠對人們具體生活形成有效引導和幫助。當然對于傳統茶文化來(lái)說(shuō)，其中包含了豐富的文化元素和價(jià)值理念，同時(shí)在整個(gè)傳統茶文化形成過(guò)程中，也對人們正確的生活理念和行為規范提供了有效支撐和幫助。因此，在多元文化發(fā)展的今天，如果能夠有效認知傳統茶文化元素的具體內容，從而能夠為整個(gè)傳統茶文化傳承發(fā)展提供有效幫助。其次，對于整個(gè)傳統茶文化元素來(lái)說(shuō)，其中包含了豐富的物資元素，無(wú)論是與茶相關(guān)的物質(zhì)，還是以茶為基礎的創(chuàng )作元素，都極其值得傳承，客觀(guān)的說(shuō)，傳統茶文化在傳承發(fā)展過(guò)程中，想要從根本上實(shí)現理想的傳承效果，必須選擇合適的載體，而這些物質(zhì)元素就是實(shí)現最佳傳承效果的基礎和關(guān)鍵。當然，對于傳統茶文化理念認知過(guò)程中，要從其具體的價(jià)值元素切入，通過(guò)全面融入，從而實(shí)現其最佳傳承效果。最后，不僅如此，整個(gè)傳統茶文化元素在傳承發(fā)展過(guò)程中，如果想要實(shí)現最佳應用效果，必須將其中所包含的具體內涵理念與當前整個(gè)時(shí)展的具體要求相融合，尤其是要通過(guò)創(chuàng )新傳統茶文化的傳播方式，從而為整個(gè)傳統茶文化傳承實(shí)現理想效果提供有效幫助�？陀^(guān)的說(shuō)，在當前整個(gè)時(shí)念影響下，傳統茶文化必須結合時(shí)代特點(diǎn)和內涵，通過(guò)有效融入，從而實(shí)現理想的傳承效果和價(jià)值。
2當前室內設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足
事實(shí)上，對于整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，當前其中仍然存在相應問(wèn)題和不足，尤其是這些問(wèn)題的存在，客觀(guān)上影響了整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展的具體價(jià)值和效果，同時(shí)更是對其理念融入產(chǎn)生了重要影響，結合當前具體的室內設計活動(dòng)開(kāi)展狀況來(lái)看，其中存在的問(wèn)題和不足，系統化表現為：首先，當前整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，缺乏對消費者自身消費理念的系統化融入，尤其是其中未能認識到當前隨著(zhù)消費者自身理念不斷成熟，如今其更加注重綠色生態(tài)理念的有效融入，尤其是對于整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其直接關(guān)系到人們的具體居住體驗，因此如何將綠色生態(tài)的設計理念有效融入整個(gè)設計活動(dòng)中，就極其值得我們深入探究。當然，隨著(zhù)當前消費者自身消費理念不斷成熟，如今消費者在參與消費過(guò)程中，其對各種應用元素的要求進(jìn)一步提升，因此，想要實(shí)現理想的室內設計效果，就必須從消費者綠色生態(tài)需要出發(fā)，通過(guò)有效融入相應元素，從而實(shí)現理想的設計效果。其次，在當前室內設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，未能對具體設計理念進(jìn)行系統化創(chuàng )新和完善，特別是隨著(zhù)當前各種設計活動(dòng)開(kāi)展日益成熟，如今很多消費者和設計者在開(kāi)展設計活動(dòng)時(shí)，其存在較為嚴重的抄襲現象，尤其是其存在較為嚴重的盲目心態(tài)，在其看來(lái)，其更看中的'是整個(gè)室內設計活動(dòng)作為室內建筑的一部分，這就使得整個(gè)室內設計活動(dòng)的價(jià)值和作用大打折扣，客觀(guān)上講，隨著(zhù)當前整個(gè)建筑活動(dòng)開(kāi)展不斷成熟，其對整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展也提出了新的更高要求，而想要滿(mǎn)足這一需要，就必須通過(guò)融入相應設計理念，從而實(shí)現理想的設計目標。最后，對于室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，當前其在開(kāi)展過(guò)程中，還存在未能融入文化內涵的問(wèn)題和不足，想要實(shí)現理想的室內設計活動(dòng)效果，其必須將相應文化理念系統化融入其中，尤其是隨著(zhù)當前人們對文化傳承的價(jià)值和作用認知日益成熟，如今在開(kāi)展室內設計活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現理想的設計效果，就需要其必須將文化內涵成熟融入其中，通過(guò)融入具體的文化內涵，其能夠使得整個(gè)室內設計活動(dòng)的品質(zhì)內涵實(shí)現實(shí)質(zhì)性提升。但是，對于室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，如果其不能將文化內涵系統化融入其中，其必然使得整個(gè)設計活動(dòng)缺乏相應內涵元素，從而影響其設計品質(zhì)和理想的效果。
3當前室內設計活動(dòng)的客觀(guān)需要分析
隨著(zhù)當前整個(gè)社會(huì )中，人們生活水平不斷提升，如今整個(gè)室內設計活動(dòng)也需要結合人們的客觀(guān)需要，予以創(chuàng )新和完善，尤其是在當前人們對室內設計活動(dòng)的具體理念認知日益成熟的今天，想要實(shí)現理想的室內設計活動(dòng)效果，就需要充分滿(mǎn)足以下要求：首先，對于室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其需要充分滿(mǎn)足生態(tài)綠色的具體內涵，通過(guò)合理選擇設計與裝飾元素，從而實(shí)現整個(gè)室內設計活動(dòng)水平的實(shí)質(zhì)性提升。當然，之所以要選擇生態(tài)綠色的具體理念內涵，還與當前人們生活水平和要求不斷提升有著(zhù)重要關(guān)系�？陀^(guān)的說(shuō)，實(shí)現人們健康生活，已經(jīng)成為整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展的基本要求，而完善的活動(dòng)理念和內涵，不僅滿(mǎn)足人們的具體應用要求，同時(shí)也與當前整個(gè)時(shí)展要求之間存在相應匹配性。其次，當前在開(kāi)展室內設計活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重將消費者的具體需要與整個(gè)時(shí)展的具體特點(diǎn)相融合，尤其是要將當前消費者自身的具體需要放在整個(gè)設計活動(dòng)開(kāi)展的首要位置，也就是說(shuō)在開(kāi)展設計活動(dòng)過(guò)程中，不能脫離消費者自己的消費需要和客觀(guān)理念。同時(shí)，也要充分結合當前整個(gè)時(shí)展的客觀(guān)要求，從而為整個(gè)室內設計活動(dòng)創(chuàng )新開(kāi)展提供有效支撐，而只有在充分滿(mǎn)足消費者自身需要的同時(shí)，不斷創(chuàng )新，才能實(shí)現理想的設計效果。最后，對于當前整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其要充分注重將文化內涵融入其中，特別是要通過(guò)選擇相應設計素材，通過(guò)理念創(chuàng )新和融入，從而實(shí)現理想的室內設計效果。不僅如此，在當前人們對傳統文化理念認知日益成熟過(guò)程中，人們也希望在開(kāi)展室內設計活動(dòng)時(shí)，能夠展現相應文化元素，特別是對于室內設計活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現理想的設計效果，就必須充分注重文化元素的應用，從而為整個(gè)室內設計活動(dòng)創(chuàng )新開(kāi)展提供相應支撐和幫助。
4傳統茶文化元素在整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的具體應用思路
隨著(zhù)當前人們對傳統茶文化的作用價(jià)值認知日益全面，如今傳統文化的傳承發(fā)展極其受人們關(guān)注和認知。當然，通過(guò)對傳統茶文化元素的價(jià)值理念進(jìn)行有效分析，能夠為我們有效提升室內設計水平提供實(shí)質(zhì)性幫助。不僅如此，當前人們對整個(gè)室內設計活動(dòng)的具體要求也在提升，所以我們必須結合傳統茶文化理念的系統化應用，從而實(shí)現理想的室內設計效果。當然，將傳統茶文化元素融入到整個(gè)室內設計活動(dòng)，也為整個(gè)傳統茶文化傳承發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性幫助。想要將傳統茶文化元素系統化融入到整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其首先需要將整個(gè)傳統文化和生態(tài)內涵融入其中。融入生態(tài)元素，是當前消費者自身對健康活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，茶文化中所包含的元素，如果能夠將其系統化融入和應用到整個(gè)室內設計活動(dòng)中，其必然能夠滿(mǎn)足消費者對生態(tài)健康理念的應用要求。而如果能夠將傳統茶文化元素系統化融入到整個(gè)室內設計活動(dòng)中，其必然能夠有效豐富整個(gè)設計活動(dòng)的底蘊和內涵。當然，想要實(shí)現茶文化元素與室內設計活動(dòng)相融合，其需要選擇合適的茶文化元素，通過(guò)將設計元素與理念系統化融入到整個(gè)室內設計活動(dòng)中，從根本上實(shí)現兩者實(shí)質(zhì)性融合。當然，想要實(shí)現傳統茶文化元素與室內設計活動(dòng)的系統化融合，其還需要將市場(chǎng)化元素和價(jià)值理念融入其中。從市場(chǎng)化視角看，當前想要實(shí)現這一理想融合效果，需要對整個(gè)設計活動(dòng)在有效應用的基礎上，實(shí)現實(shí)質(zhì)性創(chuàng )新。而在整個(gè)創(chuàng )新過(guò)程中，其想要充分做到自身理念的有效展現，就必須融入各項文化元素和價(jià)值理念，通過(guò)有效創(chuàng )新，從而實(shí)現理想的設計效果。當然，創(chuàng )新的關(guān)鍵在于賦予整個(gè)設計活動(dòng)相應價(jià)值內涵，通過(guò)將傳統茶文化體系中的價(jià)值理念融入其中，從而實(shí)現室內設計活動(dòng)的系統化創(chuàng )新和理想效果。
5結語(yǔ)
傳統茶文化也是我國整個(gè)文化體系經(jīng)營(yíng)發(fā)展的核心和關(guān)鍵，而通過(guò)對整個(gè)傳統茶文化體系進(jìn)行系統化分析，可以看到其中包含諸多元素，無(wú)論是文化藝術(shù)理念，還是具體的物質(zhì)元素，都在當前極其值得傳承和應用。隨著(zhù)當前建筑理論不斷成熟，如今整個(gè)室內設計活動(dòng)理念，還是人們對室內設計活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，都需要進(jìn)行理念上的提升和元素應用上的創(chuàng )新，因此我們必須充分結合傳統茶文化元素的系統化應用，創(chuàng )新整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展的具體思路。當然將傳統茶文化元素與整個(gè)室內設計活動(dòng)開(kāi)展相融合，其必然能夠在充分滿(mǎn)足消費者應用需要的同時(shí)，實(shí)現理想的室內設計效果。
設計茶具的總結語(yǔ)3
茶藝是一門(mén)藝術(shù)，而茶藝環(huán)境是品茶藝術(shù)的重要環(huán)節，也是茶藝構成的重要組成部分。茶藝環(huán)境講究的是以主客體的相合統一作為最高境界。
茶席設計是茶藝環(huán)境中的一項展示設計，也是一項應用設計，是茶藝環(huán)境藝術(shù)設計中的主要部分。茶席設計與環(huán)境的契合格外重要，茶席與周?chē)h(huán)境必須做到精心設計，透過(guò)設計的力量，改變一些不足或不完善之處，使之表現出中國文化的特質(zhì)，才算是合適的茶席。
茶席設計最主要的目的，是為了品茶環(huán)境的完善、完美而做。所謂品茶環(huán)境，包括景、物、人、事，設計茶席需要考慮到品茶環(huán)境的構成元素與時(shí)間、空間的關(guān)系。因為茶席設計是一時(shí)性的設置而非永久的設計，景物、人事隨時(shí)都會(huì )有所變化。由于時(shí)間、空間的改變，設計必然也不同。如果空間相同，而時(shí)間不同，茶席設計就會(huì )不同；反之時(shí)間相同，空間不同，茶席設計也要有所區別。
茶文化是中國傳統優(yōu)美文化的重要組成部分，而茶藝又是茶文化的重要表現形式。中國文化的基本理論是“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”，是一種原始的普通系統論。茶文化既然是中國文化的重要組成部分，茶藝又是茶文化的具體表現之一，茶藝環(huán)境是展現茶藝活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此構成茶藝環(huán)境設計的元素，不論時(shí)間、空間都應以“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”為基礎。茶藝環(huán)境設計必須反映中國文化的基本理論，不能違背“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”這個(gè)基本理論。茶席是茶藝環(huán)境設計中的主要部分，茶席設計最主要呈現的特性就是“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”。
“陰陽(yáng)”這兩個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)好象很玄妙，其實(shí)是古代人通過(guò)長(cháng)期、各方面觀(guān)察自然現象，認識到各種事物無(wú)不存在著(zhù)對立、統一兩個(gè)部分。這種現象以“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)字來(lái)概括，它有一定的內容，是可以理解的東西。陰陽(yáng)是互相對立，也是互相依存。陰、陽(yáng)二方，各自以對方的存在作為自己存在的條件，沒(méi)有陰，就無(wú)所謂陽(yáng)；沒(méi)有陽(yáng)，也無(wú)所謂陰。這就是陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰陽(yáng)互根。陰陽(yáng)在一定的條件下可以互相轉化，陰陽(yáng)二者并不是處于靜止不變的.狀態(tài)，而是在不斷的運動(dòng)中維持著(zhù)動(dòng)態(tài)的平衡。
至于五行，是指宇宙萬(wàn)物的構成是由木、火、土、金、水五種要素的運行和變化而來(lái)，也就是說(shuō)，木、火、土、金、水五行相生相克構成宇宙萬(wàn)物的結構關(guān)系和運動(dòng)形式。隨著(zhù)這五個(gè)要素的盛衰，使得大自然產(chǎn)生變化，宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已，甚至影響到人的命運。
五行具相生相克特性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。宇宙萬(wàn)物的關(guān)系，都可用五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋。
設計茶具的總結語(yǔ)4
為了迎合消費者前往度假旅游區的消費偏好，需要做好茶室展銷(xiāo)體驗空間設計工作。之所以得出這一結論歸因于：第一，茶室建設在于滿(mǎn)足消費者休閑娛樂(lè )的需要，從而對其空間進(jìn)行設計便首先滿(mǎn)足這一要求。第二，茶室建設還在于將茶文化襯托出來(lái)，進(jìn)而滿(mǎn)足游客多元化的消費需求。第三，茶室建設還在于推動(dòng)當地茶葉產(chǎn)品的銷(xiāo)售，基于一種新的營(yíng)銷(xiāo)模式來(lái)帶動(dòng)本土特色產(chǎn)品的銷(xiāo)量。從中不難知曉，即需要生態(tài)和營(yíng)銷(xiāo)角度下來(lái)談?wù)摬枋铱臻g設計問(wèn)題。這里的關(guān)鍵在于理解“生態(tài)”二字，即茶室需要與度假旅游區形成共生效應，以及在茶室的打造中需要考慮到其中的生態(tài)效益目標。為了更好的對本文主題進(jìn)行討論，這里選擇巴蜀文化下的茶室展銷(xiāo)體驗空間設計為例進(jìn)行主題討論。
1對茶室展銷(xiāo)體驗空間的認識
具體而言，可以從以下三個(gè)方面來(lái)對其進(jìn)行認識：
空間的休閑方面
作為與度假旅游區相配套的茶室展銷(xiāo)體驗空間設計，首先需要突出空間的休閑功能。在以巴蜀文化為背景的茶室建設而言，這種休閑功能需要從這樣幾個(gè)方面來(lái)凸顯出來(lái)：第一，茶室能夠向游客提供短暫休憩的場(chǎng)所；第二，茶室能夠向游客提供自助飲茶服務(wù)；第三，茶室能向游客提供聊天的場(chǎng)所。那么而在生態(tài)視角下，這樣的功能定位便需要追求空間在設計上與當地人文環(huán)境的融合性，以及在空間感官上能夠給予游客一種良好的體驗。
空間的文化方面
空間的文化必然與當地的茶文化相聯(lián)系，而這又是向游客提供體驗的重要載體。對于茶文化而言，可以將其分為兩大類(lèi)：即有形文化類(lèi)型和無(wú)形文化類(lèi)型。有形文化類(lèi)型則主要以茶具、茶器等飾品存在著(zhù)，進(jìn)而就構成了茶室展銷(xiāo)空間中的重要點(diǎn)綴。而且，從這些茶具和茶器的功能和形態(tài)來(lái)看，其深刻反映出當地茶文化的民俗性，以及反映出當地民眾的一種生活方式�？梢�(jiàn)，空間的文化方面便能為茶室展銷(xiāo)空間設計提供差異性元素。
空間的營(yíng)銷(xiāo)方面
從營(yíng)銷(xiāo)角度來(lái)看待茶室展銷(xiāo)空間設計，其中還存在著(zhù)銷(xiāo)售需求。具體而言，茶室在茶葉制品的銷(xiāo)售上，應起到展示和營(yíng)銷(xiāo)職能。那么如何引導游客的消費偏好呢。不難看出，以新奇性和參與性為特色的空間設計，將能激發(fā)起游客的消費意愿。這里的“參與性”主要指向了游客參與到茶葉的制作中來(lái)。不難理解，利用傳統制茶技術(shù)，這本身就體現了生態(tài)特征。
2基于生態(tài)與營(yíng)銷(xiāo)角度的設計原則
在以上認識的基礎上，茶葉展銷(xiāo)體驗空間設計原則可概括為以下三點(diǎn)：
人性化原則
人性化原則構成了空間設計的首要原則。這也是滿(mǎn)足空間休閑職能的原則導向。由于前往度假旅游區的游客大多以家庭為單位，所以這里的人性化原則便從：營(yíng)造家的溫馨感覺(jué)，以及保障游客的私密性等多個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。而且，休閑職能的發(fā)揮需要配合以一種環(huán)境和氛圍來(lái)烘托，所以在空間色彩的搭配上應進(jìn)行考究。另外，休閑區與展銷(xiāo)區、體驗區之間的空間搭配，也需要從便利性的視角進(jìn)行設計�？傊�，人性化原則的實(shí)施應被認真遵循。內涵化原則實(shí)現空間設計的內涵化，其目的在于迎合當前游客的需求偏好。眾所周知，當前我國游客群體的文化水平顯著(zhù)提升，而且在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下各地的旅游項目也能在線(xiàn)上進(jìn)行查閱。這就意味著(zhù)，若是仍然以過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)模式來(lái)面對廣大游客，則將使游客無(wú)法充分體驗到當地文化的差異性，進(jìn)而也就對旅游的體驗大打折扣。那么內涵化原則又如何得到體現呢。關(guān)于這一點(diǎn)，首先可以借助茶文化的顯性要件來(lái)給予配合，再者在墻壁文案設計中應植入巴蜀茶文化元素。經(jīng)營(yíng)性原則回歸空間設計的本質(zhì)追求，需要將茶室展銷(xiāo)體驗空間經(jīng)營(yíng)起來(lái)，進(jìn)而以品牌的形式來(lái)打造當地的度假旅游區。那么如何更好的去完成盈利性活動(dòng)呢。從上文所呈現出的邏輯可知，通過(guò)引導游客參與茶葉制作，來(lái)激發(fā)他們的購買(mǎi)意愿，并同時(shí)對茶具和茶器進(jìn)行購買(mǎi)。那么，這種營(yíng)銷(xiāo)模式就與傳統旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售不同，它能突出游客的個(gè)體體驗感。
3設計思路
具體而言，設計思路可歸納為以下三點(diǎn)：
空間的區位選擇
在生態(tài)角度來(lái)考察茶室展銷(xiāo)體驗空間的區位選擇，其首先應從度假旅游區的整體上進(jìn)行布局。這里需要剖析生態(tài)角度的內在要求：第一，區位選擇應不破壞度假旅游區的整體格局；第二，區位選擇應與旅游區其它項目形成共生關(guān)系；第三，區域選擇應能便利游客的行程等�；谝陨先c(diǎn)，在空間的區位選擇上可位于度假旅游區的幾何中心地帶。這里的思路在于，該區域可以便利游客整裝待發(fā)，也有助于淡化茶室對整個(gè)旅游景區的沖擊。
功能區域的布局
從茶室展銷(xiāo)體驗空間內部入手，其內部的功能區域需要得到優(yōu)化布局，這樣才能避免各功能區之間的相互干擾。由于空間內部的功能區包括：休息區、茶品展示區、茶文化體驗區、茶葉銷(xiāo)售區。那么這里需要遵循的原則便是，非盈利性的功能區應靠近入口，這樣不僅能為游客提供選擇的余地，同時(shí)也能避免對接下來(lái)的功能區產(chǎn)生干擾。再者，盈利性越強的功能區應靠近出口。這就意味著(zhù)，茶葉銷(xiāo)售窗口可開(kāi)在出口之處。
各區域色調選擇
巴蜀文化下的茶室體驗空間，各個(gè)功能區域的色調選擇尤為重要。這里筆者建議，其主色調應以土黃色為基調。首先這一色調植根于巴蜀大地的農墾文化之中；再者，包括茶具、茶器等色調也與之相近。這樣一來(lái)，就能給予游客一種想象空間，使其在深色調下享受安寧時(shí)光的同時(shí)，也能激發(fā)起對當地茶文化的興趣。在各個(gè)功能區域還需要用具有本土特色的茶器、茶具作為點(diǎn)綴。
4實(shí)施方案
根據以上所述，實(shí)施方案可從以下四個(gè)方面展開(kāi)構建：
確定空間設計的功能定位
之所以強調要事先確定空間設計的功能定位，歸因于前文所提到的“應防止過(guò)度商業(yè)化”。眾所周知，麗江因過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，使得其域外聲譽(yù)度大不如從前。因此，在生態(tài)和營(yíng)銷(xiāo)的角度出發(fā)，應著(zhù)重形成二者之間的平衡，并以生態(tài)效益來(lái)促進(jìn)商業(yè)效應的實(shí)現。為此，確定空間設計的功能可定位于：形成景區內的景觀(guān)建筑，并作為品牌建設的有形元素而存在。在內部功能設計中，也應突出以游客參與來(lái)帶動(dòng)茶葉制品的'銷(xiāo)售。
形成范圍經(jīng)濟下區位選擇
范圍經(jīng)濟效應是經(jīng)濟學(xué)原理中的重要概念，其是指要素之間的相互關(guān)聯(lián)性，以及通過(guò)對資源進(jìn)行整合來(lái)獲得更好的經(jīng)濟價(jià)值。那么在這里的空間設計中，則主要追求要素之間的相互關(guān)聯(lián)性。前面已經(jīng)指出，空間的區位選擇應放置在幾何中心位置。對此的解釋為：位于幾何中心，能夠便利游客休息和整裝待發(fā)。同時(shí)，在空間內通過(guò)參與茶葉制作和購買(mǎi)茶葉制品，來(lái)吸引沿途游客的眼神。這樣一來(lái)，就能夠通過(guò)示范效應來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟效益的實(shí)現。
多元角度下打造功能區域
這里的多元角度主要指向生態(tài)和營(yíng)銷(xiāo)角度，而在形成與景區相融合的關(guān)系下，則需要突出在生態(tài)角度下來(lái)打造功能區域。這里的難點(diǎn)和重點(diǎn)是茶葉制作體驗區域的打造，因為這里涉及到設備的安裝、人員秩序的維護，以及游客的安全保護工作等。在打造這一功能區域時(shí)，可以以“演示+體驗”的方式來(lái)進(jìn)行，即由專(zhuān)業(yè)制茶人為游客進(jìn)行演示，然后再由游客排號進(jìn)行體驗。最后，已經(jīng)制作好的茶葉可以作為銷(xiāo)售品來(lái)賣(mài)給游客。
合理裝飾茶室空間的墻體
對茶室空間的墻體進(jìn)行裝飾可以采取兩個(gè)途徑：第一，在墻體上進(jìn)行繪畫(huà)；第二，在墻體上懸掛壁畫(huà)。筆者建議，可以增大墻體壁畫(huà)的權重。理由是，第二種方法能夠較為靈活的調整墻壁裝飾物，進(jìn)而能夠根據游客的反饋進(jìn)行調試。在巴蜀文化背景下，壁畫(huà)可以反映農墾時(shí)代種茶和制茶的情景，還可以反映植根于巴蜀大地的壩壩茶、蓋碗茶場(chǎng)景等。
5展望
中國傳統風(fēng)格式茶室所表現出的古色古香韻味無(wú)比精深,采用多種不同的設計手法,從室內空間上進(jìn)行合理分配與規劃,室內景觀(guān)設計以及色彩搭配都是體現茶室設計藝術(shù)風(fēng)格的重要途徑,它是一種反應空間意義和古典色彩的渲染過(guò)程�？梢�(jiàn)，在今后的工作中，還應針對茶室設計中古色古香韻味的傳承進(jìn)行深入淺出的探討與研究。另外，隨著(zhù)全域旅游項目在各個(gè)地區逐步涌現，探索茶室展銷(xiāo)體驗空間與當地居民戶(hù)之間的合作管理關(guān)系，則成為了值得研究的課題。為此，筆者與同行一道就以上課題進(jìn)行探討。
6小結
本文認為，當前需要做好茶室展銷(xiāo)體驗空間設計工作。之所以提出這樣的結論，歸因于：第一，茶室建設在于滿(mǎn)足消費者休閑娛樂(lè )的需要。第二，茶室建設還在于將茶文化襯托出來(lái)。第三，茶室建設還在于推動(dòng)當地茶葉產(chǎn)品的銷(xiāo)售。作為與度假旅游區相配套的茶室展銷(xiāo)體驗空間設計，首先需要突出空間的休閑功能。實(shí)現空間設計的內涵化，其目的在于迎合當前游客的需求偏好�；貧w空間設計的本質(zhì)追求，需要將茶室展銷(xiāo)體驗空間經(jīng)營(yíng)起來(lái)，進(jìn)而以品牌的形式來(lái)打造當地的度假旅游區。以巴蜀文化作為文化背景的空間設計的實(shí)施方案包括：確定空間設計的功能定位、形成范圍經(jīng)濟下區位選擇、多元角度下打造功能區域、合理裝飾茶室空間的墻體等四個(gè)方面構成。
設計茶具的總結語(yǔ)5
當前階段，我們國家城市建設進(jìn)行的如火如茶，城市面貌日新月異，民眾對城市的期望值也越來(lái)越高。然而，科技不斷進(jìn)步，全球一體化進(jìn)程的不斷深入，我們國家城市建設中所表達傳遞的地區文化、傳統文化及個(gè)性，受到嚴重的影響。聚焦城市建設外在表現形式—城市色彩，出現了嚴重的:缺失個(gè)性、文脈弱化、千城一色等問(wèn)題。茶文化作為中國傳統文化的精粹，長(cháng)久以來(lái)倡導的是“以和為美”的茶道精神:我們若能活學(xué)活用，將茶文化及相關(guān)具體元素應用于城市色彩設計的實(shí)際應用中，必定能夠營(yíng)造具有感染力及人文精神的城市空間環(huán)境，為城市色彩加分。
1城市色彩設計內涵解析
對于我們人類(lèi)而言，色彩可謂是最易識別視覺(jué)元素;一般情況下，人類(lèi)在感知和認識世界的時(shí)候，色彩都是最先被我們感知到的幻象。與此同時(shí)，色彩不能夠獨立存在，它必須借助于光照及人類(lèi)的感知系統，方能被認知。所以說(shuō)，由視覺(jué)角度而言，我們對城市的認知和了解，排在首位的就是城市色彩，它能給我們帶來(lái)最大的視覺(jué)沖擊。同樣的，城市所有的事物都離不開(kāi)色彩，從宏觀(guān)角度看，城市色彩可以被視為整個(gè)城市空間中，所有視角性事物的色彩總和，這其中就包括了:城市中的建筑物、植物、河流、廣告標牌、車(chē)輛等等，所有視覺(jué)可達的色彩。依據城市規劃相關(guān)理論，可以歸納城市環(huán)境具有以下特征因素:固定型、半固定型、非固定型三種。城市色彩設計過(guò)程中，對于城市環(huán)境中那些非固定特征因素的色彩，都是無(wú)法實(shí)現具體的設計和相關(guān)控制的。所以，狹義的城市色彩設計往往只針對于城市環(huán)境固定及半固定特征因素展開(kāi)。對于城市色彩的組成而言，主要分為:人工色彩和自然色彩兩大部分。在城市空間中，在外的山石及土地、河流及天空、樹(shù)木及草坪等，都隸屬于自然色;而城市空間中的所有人工產(chǎn)物的顏色，如:建筑物、道路廣場(chǎng)、公共設施、行人物品等，其色彩都是人工色。城市色彩設計的根本內涵是，針對城市空間所有色彩構成因素，進(jìn)行統一的規劃設計，明確其具體色彩體系，為確定城市主輔色、點(diǎn)綴色提供系統的色譜參考，明晰城市色彩控制范圍及程度，系統的、層次的、分區域的制定相關(guān)設計策略，提出有效的色彩設計指導原則，以此來(lái)創(chuàng )造出“和諧、優(yōu)美、具有特色”的城市色彩。相應的，城市色彩是一種較為系統的設計存在，我們需對城市空間所有的色彩構成因素統一規劃，最終確認主色及輔色系統，進(jìn)而明確城市固有物的基準色，城市廣告及公交等物體的流動(dòng)色，街道點(diǎn)綴物、擺設物等的臨時(shí)色。而城市色彩設計所追尋的“和美”與傳統茶文化所提倡的“和”不謀而合，故而茶元素在城市色彩設計中有深遠的影響。
2茶元素應用于城市色彩設計的可行性分析
茶道精神所提倡的“和”，正是我們對城市色彩設計長(cháng)久以來(lái)一直所追尋的目標.但是，具體到如何將茶元素應用于城市色彩設計，需要我們對它們之間的內核進(jìn)行匹配度的研究分析，并且論證此二者間的聯(lián)系。只有當我們充分認識茶元素和城市色彩間具體聯(lián)系，才能合理科學(xué)的運用相關(guān)的茶元素指導城市色彩設計。通過(guò)理論及實(shí)踐研究，我們發(fā)現茶元素和城市色彩設計的聯(lián)系主要表現在以下幾點(diǎn):
茶元素與城市色彩設計的關(guān)聯(lián)性分析
第一、茶元素和城市色彩設計在色彩運用方面存在相通性。我們都非常清楚，對于設計來(lái)說(shuō)，色彩是視覺(jué)傳達及作品情感表達的重要窗口及方式，色彩能夠給借助視覺(jué)直接作用于觀(guān)賞者的記憶、情感等方面.茶元素相關(guān)設計種類(lèi)繁多，涉及室內室外方方面面，在色彩方面相當考究，無(wú)論是在室內空間類(lèi)似茶具設計中對木本色的運用，還是在外空間茶樓相關(guān)建筑體量的外部設計，對色彩運用細膩獨到，和諧而不失大方，對現代城市色彩設計有非常大的借鑒價(jià)值和深遠影響。城市規劃設計師如若能夠認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )茶元素相關(guān)設計色彩運用精髓，運用于指導城市色彩設計，一定能創(chuàng )造出“和美”的城市色彩。第二、茶元素相關(guān)設計對于“形”、“意”的把握，可謂是深入骨髓、出彩之至。茶元素在設計應用中，關(guān)于結合形式、表現方式方面，值得沉思色彩設計學(xué)習研究。在城市色彩設計過(guò)程中，怎樣才能做到使得城市空間環(huán)境具有格調，與眾不同，同時(shí)又能飽有文脈內涵，我們能夠在茶元素相關(guān)設計中，對‘形”、“意”的把控形式上，獲得靈感和啟發(fā)。
茶元素應用到城市色彩設計的可行性分析
研究分析證明，茶元素同城市色彩設計有著(zhù)非常緊密的關(guān)聯(lián)性，不論是在藝術(shù)表達層面，亦或是其它地方。恰恰正是因為此二者間這種奇妙的關(guān)聯(lián)性，決定了城市色彩設計能夠從茶元素中獲得新靈感和指引的可能性。為了更好的論證，我們從如下方面展開(kāi)分析:首先，茶元素的設計變化較多，針對其中一種具體形式茶館設計而言，其室內環(huán)境設計往往能夠抓住特點(diǎn)，表達表達大意境“咫尺天涯，一石一山，大氣磅礴”;而對于外環(huán)境色彩的表現，茶館又能根據區域、文脈的不同，因地制宜，選取不同色彩，對應地域屬性特點(diǎn)。而這正是，當前城市色彩所極為欠缺的方面，故茶元素對城市色彩設計打破千城一色的困境有重要的參考價(jià)值。其次，茶元素對于城市色彩設計的外在形式直接借鑒利用方面。茶元素是茶文化的具體形式載體，具有豐厚的歷史文化底蘊，直接將相關(guān)茶元素符號應用于城市空間外環(huán)境中，不但能夠增強環(huán)境古典文化氛圍，同時(shí)能夠發(fā)揮其色彩和諧的優(yōu)勢，進(jìn)而影響整個(gè)城市色彩環(huán)境，達到和美的境界。所以說(shuō)，就外在形式的直接利用方面，茶元素對于城市色彩設計運用有積極的促進(jìn)作用.
3茶元素在城市色彩設計過(guò)程中的.運用原則分析
色彩調和的原則
茶元素在相關(guān)設計過(guò)程中，非常注重色彩調和。色彩調和字面理解是，兩種或是多種顏色組合，產(chǎn)生使人舒適愉悅的色彩搭配。具有兩個(gè)層面意思:其一、對有顯著(zhù)差異色彩進(jìn)行相應的構圖調整，使得色彩再度協(xié)調，成為優(yōu)美色彩整體;其二、將區別較大的色彩合理布局，以實(shí)現色彩美的意圖。在城市色彩設計過(guò)程中，應當確定整體色彩色調，以主色彩為環(huán)境景觀(guān)色彩傾向，其它配色作為點(diǎn)綴色，主要起調節作用。故而言之，城市色調對于空間功能限制，對于環(huán)境情境的營(yíng)造起著(zhù)相當重要的作用。而色相、冷暖、形態(tài)、純度、面積、明度等各種因素又共同組成了色調，這些因子相互協(xié)調作用，共同構成城市環(huán)境色彩。所以說(shuō)，城市色彩設計，最終歸結于如何使得色調組成因子有序的組合，相互調和，形成和美的環(huán)境色彩以及令人舒適偷悅的整體環(huán)境調子。由此可得，城市色彩之于城市空間環(huán)境意境的營(yíng)造有著(zhù)非常重要的作用及意義;當今城市色彩設計極為豐富多彩、風(fēng)格迥異，城市空間無(wú)論是在廣場(chǎng)路面鋪裝、園林建筑、公共設計及景觀(guān)小品亦或是城市綠化植物配置，都可謂色彩鮮明，有色大膽.很多情況下，為了突出個(gè)性及顏色對比，我們的規劃設計師會(huì )使用大面積純色，用以豐富設計的時(shí)代感。茶元素對城市色彩設計的色彩調和原則表明，城市環(huán)境色彩的設計在對比的同時(shí)應尋求恰當的平衡點(diǎn)，使整個(gè)環(huán)境和諧不突兀。當然，具體尺度的把握則完全取決于設計師的藝術(shù)修養，所以我們要盡力提高設計從業(yè)者的素質(zhì)。
服從總體設計原則
由茶元素相關(guān)設計啟示可得，色彩是環(huán)境總體設計的重要考量評價(jià)因素。所以，對于城市空間來(lái)說(shuō)，色彩是城市景觀(guān)的重要組成，不可或缺的重要組成，其設計應服從城市總體規劃設計原則。只有在這一前提下，方能對城市色彩進(jìn)行有效的控制、管理。長(cháng)久以來(lái)，我們國家城市建設缺乏由城市自身角度出發(fā)的環(huán)境設施組成元素的色彩整體性規劃設計，在城市管控、規劃過(guò)程鮮有針對色彩進(jìn)行的綱領(lǐng)性指導原則.所以，為了打破這一窘境，能夠切實(shí)有效的對城市色彩驚喜設計管理，我們要推進(jìn)城市規劃設計中色彩設計，創(chuàng )造出真正宜人的城市。
注重區域性文脈延續以及深入歷史文化特征原則
茶元素是傳統茶文化的歷史延續及傳承，對于城市色彩設計最大的啟發(fā)便是，不失本性，注重區域文脈的延續及歷史文化特征的原則。城市，是一個(gè)復雜而又龐大的人工體系，凝結了人類(lèi)文明和社會(huì )發(fā)展的智慧結晶。每個(gè)城市因為其自身的特殊、人群的不同，歷史傳統及文脈延襲的不同，城市景觀(guān)必然不同，飽有自身特色。城市色彩，作為城市景觀(guān)的最直接的視覺(jué)外在體現，能充分表現城市的歷史沉淀、文化韻味，我們必須緊緊把握住茶元素相關(guān)設計所啟示的注重區域文脈的延續及歷史文化特征的原則，保持城市傳統色調，使得城市歷史文化古跡周邊及銜接處，色調和諧統一。城市色彩研究的起點(diǎn)是，為民眾提供宜人的城市環(huán)境，不斷改稗人們的生活質(zhì)量.而對城市色彩的設計同時(shí)兼顧.對地方文化傳承、文脈延襲的職責。所以說(shuō)，歷史文化特性是城市色彩設i1重要的影響因素，是構建城市空間場(chǎng)所精神的基礎;把握好這茶元素這一原則，能夠在城市色彩設計過(guò)程中凸顯地方文化特色性。
4結語(yǔ)
對于城市色彩設計而言，它既能夠創(chuàng )造出和美的城市環(huán)境，提供舒適宜人的城市環(huán)境，同時(shí)又兼具，對城市文化傳承延襲的特性。所以，我們基于茶元素基礎上的城市色彩設計研究具有歷史文化價(jià)值及社會(huì )影響。茶元素是我國傳統茶文化延續的具體外在形式，集多種藝術(shù)形式于一身，對城市色彩設計運用有積極的影響.
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