春秋時(shí)期歷史典故(精華6篇)
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都用到過(guò)典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編幫大家整理的春秋時(shí)期歷史典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
春秋時(shí)期歷史典故1
【安步當車(chē)的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車(chē)的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車(chē)的歷史典故】
戰國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的'士人的墳墓呢！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著(zhù)華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界就會(huì )遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車(chē)。平安度日，并不比權貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標因能力所限無(wú)法達到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
春秋時(shí)期歷史典故2
【子產(chǎn)放生的典故出處】《孟子·萬(wàn)章上》。
【子產(chǎn)放生的典故釋義】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著(zhù)名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【子產(chǎn)放生的歷史典故】
春秋時(shí)期鄭國有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里�！彼钠腿苏f(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì )變得松軟，味道也就不會(huì )那么好了。您應該馬上吃掉它們�！弊赢a(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì )因為貪圖美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運��！如果你們被送給別人，那么你們現在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
【成長(cháng)心語(yǔ)】
孔子稱(chēng)贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(cháng)上，體恤百姓�！弊赢a(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實(shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì )成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會(huì )覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的`準則，要對的起自己的良知，這是實(shí)現自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
春秋時(shí)期歷史典故3
琵琶
在中國古代文獻詩(shī)詞中，可以找到大量和琵琶有關(guān)的故事，千古傳誦的便有白居易的'《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說(shuō)。不過(guò)，在《古今注》、《舊唐書(shū)》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫(xiě)在位帝王、公主對琵琶的鐘愛(ài)，發(fā)生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。
話(huà)說(shuō)大詩(shī)人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐皇公主奏樂(lè )之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫(xiě)好的新曲，果然讓舉座賓客動(dòng)容。公主雖喜愛(ài)琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個(gè)解元，公主笑而頷首。其后王維應舉，果然中了個(gè)解元。
另一故事發(fā)生在唐文宗時(shí)。小官梁厚本，于宮外護城河垂釣擱下飄來(lái)一個(gè)大箱子，赫然發(fā)現箱內有位氣息奄奄的艷裝女娘，動(dòng)了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過(guò)來(lái)。原來(lái)女娘是宮中奏琵琶的女樂(lè )師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂(lè )女感恩圖報下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個(gè)琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂(lè )匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂(lè )女“死”后便無(wú)人得知此事，梁厚本也就拿了些錢(qián)財給趙樂(lè )匠將大忽雷贖回，兩口子便不時(shí)于更深人靜時(shí)把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂(lè )師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來(lái)助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過(guò)一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂(lè )師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告皇帝文宗。其時(shí)文宗對賜死女樂(lè )師已感悔意，即宣召兩人入官，問(wèn)明始末，驚為意，赦去兩人罪過(guò)，并加賞賜，好好生活下去。
兩個(gè)琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著(zhù)“胡樂(lè )”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
春秋時(shí)期歷史典故4
春秋時(shí)期戰爭雙方的守則，有意思!
(一)春秋時(shí)代的戰爭不允許平民和奴隸上戰場(chǎng)，他們參戰但不作戰，主要擔任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。擔任作戰任務(wù)的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱(chēng)為“戰士”。
(二)戰爭必須在兩國交界處進(jìn)行，約好的地點(diǎn)在邊疆，即野外，因此稱(chēng)為“疆場(chǎng)”和“野戰”。
(三)春秋時(shí)期的戰爭需要先下戰書(shū)，約定時(shí)間地點(diǎn)，并且戰書(shū)的用詞謙虛恭敬。雙方都會(huì )優(yōu)待敵軍使者，要舉辦宴會(huì )迎接，宴會(huì )上一定有奏樂(lè )和賦詩(shī)，使者作為客人也會(huì )答謝。
(四)春秋時(shí)代的戰爭全部都是車(chē)戰，沒(méi)有馬戰或士兵站在地上作戰，而是每個(gè)戰士駕駛一輛戰車(chē)。戰車(chē)按一字排開(kāi)。
(五)兩軍戰車(chē)數量均等，即敵軍出動(dòng)10輛戰車(chē)，我方也出動(dòng)10輛戰車(chē)。作戰時(shí)雙方戰車(chē)捉對廝殺，也就是我駕駛的戰車(chē)只與對面的那輛敵軍戰車(chē)作戰，不和其他敵軍戰車(chē)交鋒。
(六)春秋時(shí)代戰爭的規矩是：敵軍戰車(chē)沒(méi)有擺好，我方不得擊鼓進(jìn)軍。必須雙方的戰車(chē)都排列好了，雙發(fā)才會(huì )打招呼“你擺好了沒(méi)有?”“好啦……”“我開(kāi)始打啦~”“好的~~~”
(七)雙方戰車(chē)交錯的一瞬間，車(chē)上的戰士用戈互相敲擊。戰車(chē)在這個(gè)過(guò)程中不停。交錯之后，第一個(gè)回合結束。雙方戰車(chē)掉頭回來(lái)，再交錯，戰士再用戈敲擊，這是第二個(gè)回合……以此類(lèi)推……通常幾個(gè)回合以后戰斗就會(huì )結束，因為這種來(lái)回掉頭會(huì )讓?xiě)疖?chē)輪子或者其他部件壞掉…
(八)春秋時(shí)代戰爭的另一個(gè)法則是：如果敵軍戰士在戰斗中受傷，必須馬上停止戰斗，讓傷員回營(yíng)療傷。而我方戰士則就地觀(guān)戰，不得參與其他“配對”戰斗當中。
(九)不能俘虜有白頭發(fā)的'戰士，有白頭發(fā)說(shuō)明年紀已老，必須把他放回去養老。
(十)敵軍如果戰敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步�！睹献印氛f(shuō)“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什么資格笑話(huà)人家呢?但這句話(huà)放在春秋時(shí)代，50步是可以笑話(huà)100步的，因為跑50步就已經(jīng)安全了，敵軍不會(huì )再追，還多跑出去100步不是傻么……
(十一)一次晉國與楚國交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車(chē)都怕了，戰場(chǎng)上只有一輛晉軍戰車(chē)停著(zhù)不動(dòng)。跟他“配對”的那輛楚國戰車(chē)追上來(lái)，在他旁邊停下，那個(gè)楚軍戰士下車(chē)，問(wèn)晉國戰士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國戰士回答“我車(chē)壞了，它不動(dòng)�！背䥽鴳鹗空f(shuō)“哦，我看看……應該是這個(gè)地方有問(wèn)題，我幫你弄一弄還能動(dòng)�！庇谑浅䥽鴳鹗繋蜁x國戰士修好戰車(chē)，自己又跑回自己的戰車(chē)上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒(méi)幾步，晉國戰車(chē)又不動(dòng)了。楚國戰士又把車(chē)停下來(lái)，下車(chē)問(wèn)：“哥們你咋又不動(dòng)了?”晉國戰士回答：“它又不動(dòng)了�！背䥽鴳鹗坑謳兔Π褧x國戰車(chē)修好，晉國戰士駕車(chē)繼續跑，楚國戰士回到自己車(chē)上繼續追。追到第50步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車(chē)，對著(zhù)楚國戰士招手說(shuō)：“楚國的兄弟謝謝啊!”
春秋時(shí)期歷史典故5
【聞雞起舞的典故出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。
【聞雞起舞的典故釋義】聞：聽(tīng)到;舞：舞劍。聽(tīng)到雞叫聲，就起來(lái)舞劍。比喻有志向的人及時(shí)奮發(fā)。
【聞雞起舞的.歷史典故】
祖逖和劉琨是晉代著(zhù)名的兩個(gè)將領(lǐng)。24歲那年，祖逖擔任司州主簿，主管文書(shū)簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代，也是一個(gè)很有志向的青年。他們志同道合，都希望為國家出力，干一番事業(yè)。
當時(shí)，西晉皇族內部互相傾軋，爭權奪利，各少數民族首領(lǐng)乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。祖逖和劉琨對此很是焦慮。他們白一起在衙門(mén)里供職，晚上回家一起談?wù)搰掖笫�，談如何建功立業(yè)，報效國家，一談就是大半夜，累了才合蓋一床被子睡下。
有 一，他們談得很晚，剛入睡，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一會(huì )兒，祖逖猛然聽(tīng)到雞的叫聲，于是叫醒劉琨說(shuō)：“你聽(tīng)，你聽(tīng)，這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕下要大亂 了，我們還能安穩地睡覺(jué)嗎?”劉琨揉揉眼，想想說(shuō)：“對!應該居安思危!”于是兩人穿衣起床來(lái)到院中，拔劍對舞起來(lái)，直到曙光初露才去歇后來(lái)，祖逖和劉琨為收復北方竭盡全力，作出貢獻。而他們早年聞雞起舞的故事更是成為美談，家喻戶(hù)曉。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
富 蘭克林說(shuō)：“勤奮是好運之母�！闭乔趭^與堅持不懈，使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠揚的將軍。每個(gè)人都渴望成功，都希望好運降臨到自己身上。事實(shí)上，成功 的大門(mén)也永遠為勤奮者敞開(kāi)著(zhù)，幸運女神也總是垂青于堅持不懈的人。不要抱怨機會(huì )與自己擦肩而過(guò)，在機會(huì )來(lái)臨之前，先問(wèn)自己：我足夠勤奮嗎?有時(shí)候，犧牲一 點(diǎn)安逸的享受，換之以?shī)^發(fā)向上，人生便會(huì )多一分積極與動(dòng)力，成功的曙光便會(huì )在不遠處向你招手。
春秋時(shí)期歷史典故6
春秋時(shí)期戰爭雙方的守則，有意思!
(一)
春秋時(shí)代的戰爭不允許平民和奴隸上戰場(chǎng)，他們參戰但不作戰，主要擔任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。擔任作戰任務(wù)的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱(chēng)為“戰士”。
(二)
戰爭必須在兩國交界處進(jìn)行，約好的地點(diǎn)在邊疆，即野外，因此稱(chēng)為“疆場(chǎng)”和“野戰”。
(三)
春秋時(shí)期的戰爭需要先下戰書(shū)，約定時(shí)間地點(diǎn)，并且戰書(shū)的用詞謙虛恭敬。雙方都會(huì )優(yōu)待敵軍使者，要舉辦宴會(huì )迎接，宴會(huì )上一定有奏樂(lè )和賦詩(shī)，使者作為客人也會(huì )答謝。
(四)
春秋時(shí)代的戰爭全部都是車(chē)戰，沒(méi)有馬戰或士兵站在地上作戰，而是每個(gè)戰士駕駛一輛戰車(chē)。戰車(chē)按一字排開(kāi)。
(五)
兩軍戰車(chē)數量均等，即敵軍出動(dòng)10輛戰車(chē)，我方也出動(dòng)10輛戰車(chē)。作戰時(shí)雙方戰車(chē)捉對廝殺，也就是我駕駛的戰車(chē)只與對面的那輛敵軍戰車(chē)作戰，不和其他敵軍戰車(chē)交鋒。
(六)
春秋時(shí)代戰爭的`規矩是：敵軍戰車(chē)沒(méi)有擺好，我方不得擊鼓進(jìn)軍。必須雙方的戰車(chē)都排列好了，雙發(fā)才會(huì )打招呼“你擺好了沒(méi)有?”“好啦……”“我開(kāi)始打啦~”“好的~~~”
(七)
雙方戰車(chē)交錯的一瞬間，車(chē)上的戰士用戈互相敲擊。戰車(chē)在這個(gè)過(guò)程中不停。交錯之后，第一個(gè)回合結束。雙方戰車(chē)掉頭回來(lái)，再交錯，戰士再用戈敲擊，這是第二個(gè)回合……以此類(lèi)推……通常幾個(gè)回合以后戰斗就會(huì )結束，因為這種來(lái)回掉頭會(huì )讓?xiě)疖?chē)輪子或者其他部件壞掉…
(八)
春秋時(shí)代戰爭的另一個(gè)法則是：如果敵軍戰士在戰斗中受傷，必須馬上停止戰斗，讓傷員回營(yíng)療傷。而我方戰士則就地觀(guān)戰，不得參與其他“配對”戰斗當中。
(九)
還有一個(gè)法則：不能俘虜有白頭發(fā)的戰士，有白頭發(fā)說(shuō)明年紀已老，必須把他放回去養老。
(十)
敵軍如果戰敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步�！睹献印氛f(shuō)“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什么資格笑話(huà)人家呢?但這句話(huà)放在春秋時(shí)代，50步是可以笑話(huà)100步的，因為跑50步就已經(jīng)安全了，敵軍不會(huì )再追，還多跑出去100步不是傻么……
(十一)
一次晉國與楚國交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車(chē)都怕了，戰場(chǎng)上只有一輛晉軍戰車(chē)停著(zhù)不動(dòng)。跟他“配對”的那輛楚國戰車(chē)追上來(lái)，在他旁邊停下，那個(gè)楚軍戰士下車(chē)，問(wèn)晉國戰士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國戰士回答“我車(chē)壞了，它不動(dòng)�！背䥽鴳鹗空f(shuō)“哦，我看看……應該是這個(gè)地方有問(wèn)題，我幫你弄一弄還能動(dòng)�！庇谑浅䥽鴳鹗繋蜁x國戰士修好戰車(chē)，自己又跑回自己的戰車(chē)上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒(méi)幾步，晉國戰車(chē)又不動(dòng)了。楚國戰士又把車(chē)停下來(lái)，下車(chē)問(wèn)：“哥們你咋又不動(dòng)了?”晉國戰士回答：“它又不動(dòng)了�！背䥽鴳鹗坑謳兔Π褧x國戰車(chē)修好，晉國戰士駕車(chē)繼續跑，楚國戰士回到自己車(chē)上繼續追。追到第50步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車(chē)，對著(zhù)楚國戰士招手說(shuō)：“楚國的兄弟謝謝啊!”
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