（精選）《發(fā)展心理學(xué)》讀后感15篇
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《發(fā)展心理學(xué)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感1
皮亞杰強調順應生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(cháng)的引導下發(fā)現那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng )立者，除此之外，大多數第二個(gè)發(fā)現者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強調我們發(fā)展的高度受到社會(huì )歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(cháng)能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數的教育乃是功利性質(zhì)的，強調實(shí)用性，我們從灌輸到引導已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話(huà)來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀(guān)點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎性的概念，我們會(huì )最終把基礎性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì )驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內化一些感受，為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭。
關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì )出現在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴�？梢苑Q(chēng)之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類(lèi)研究?jì)和奈恼�，�?huì )發(fā)現很多新的知識點(diǎn)，這也是發(fā)現自我的過(guò)程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀(guān)化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀(guān)世界的多維度的發(fā)展規律，所以說(shuō)我們始終都在成長(cháng)，都在更加貼近現實(shí)。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的`發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會(huì )驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現實(shí)生活可以使人認識到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì )發(fā)現它們教條的很，死板的很。所以你會(huì )錯怪書(shū)本充斥著(zhù)不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)對于陌生的領(lǐng)域，我們仍會(huì )沿用由淺入深的學(xué)習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區構建知識的內涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
圖片還是書(shū)上的圖片，只是換了個(gè)展示位置。既然那樣還不如直接看書(shū)上的。我覺(jué)得既然準備了ppt就改多一點(diǎn)補充性的內容，尤其在圖片上�？赡芪疫@個(gè)落后地區來(lái)的人已經(jīng)習慣了吧�？雌渌瑢W(xué)的博文，每個(gè)人都在認真自己的認真，感受自己的感受，要評論只有兩個(gè)字那就是—真實(shí)。每個(gè)人寫(xiě)出自己的切實(shí)感受，給我印象深的是周俊艷同學(xué)，她的感想我覺(jué)得太細致了，學(xué)習就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習···實(shí)驗課呢，是提交以及對視頻的再剪輯。那天有點(diǎn)匆忙，因為出了點(diǎn)小狀況，因為我忘記把素材帶過(guò)去，又回宿舍取了一回，但是還是有一些東西不能用了，只能用學(xué)校機子上的一點(diǎn)東西，很遺憾，成品不咋樣。也怪我們之前沒(méi)把作品發(fā)布，我當初想的是讓姐妹們一起再商量商量在發(fā)布，但結果····唉····
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感2
剛剛意識到，什么叫自己的選擇。我現在正在做的事情就是我的選擇。并且我可以選擇其他的方式，不一定是此時(shí)此刻我要做的事情。
我希望我以后可以做一個(gè)執行力強的人，從這一分這一秒開(kāi)始。剛剛看到了著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒的咨詢(xún)室放著(zhù)一個(gè)三面柱，柱子的一面刻著(zhù)，我很可憐，另一面刻著(zhù)“別人很可惡”，最后一面刻著(zhù)“怎么辦”。每次有來(lái)訪(fǎng)者到他的咨詢(xún)室里，他都會(huì )拿出他的三面柱，問(wèn)來(lái)訪(fǎng)者：“你選擇談什么呢”。
我決定也做一個(gè)自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時(shí)間都可以問(wèn)一下自己，“我選擇讓自己的`大腦想什么呢？”
淘寶買(mǎi)的柱子已經(jīng)在路上了，回頭用A4紙手寫(xiě)上幾個(gè)選擇就好了。提醒也已經(jīng)做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫(xiě)上了，簡(jiǎn)易版，只要能表達清楚意思就好。不要想著(zhù)做一個(gè)特別精美的插畫(huà)做背景啥的。因為那樣會(huì )導致自己的行動(dòng)力為0。畢竟以后可以慢慢升級。
討論對錯的思維方式，它通常會(huì )假想一個(gè)受害者和一個(gè)施害者。所以，以后不要認為自己錯了，可以說(shuō)自己做的不夠好。也可以說(shuō)對方還有改進(jìn)的空間。大家都沒(méi)有錯，不是嗎？需要思考有沒(méi)有用，我沒(méi)有辦法改變，也許不是我的錯，可是，最終誰(shuí)要為結果負責呢？還是我自己。所以做一點(diǎn)有用的事情吧。
每一次思考的結論應該是我應該做點(diǎn)什么來(lái)改變現狀。而不是自我憐憫，自我指責。陳海賢老師說(shuō)讓我找一個(gè)目前最想改變的目標。那么就是行動(dòng)力了，具體一點(diǎn)就是做出我自己的面試題小程序。
你為自己不改變找的所有借口，統統都是你的選擇。甚至連你告訴自己，“我沒(méi)有選擇”，那也是你的選擇。這一句話(huà)太有用了，值得我反復來(lái)回敲，來(lái)回看。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感3
《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》按照時(shí)間發(fā)展的順序為我們呈現了人類(lèi)發(fā)展的整體概觀(guān)。這是在我上大學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)的一本關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的書(shū)。
雖然都是發(fā)展心理學(xué)，這本書(shū)與我們準備復試時(shí)讀的《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》還是有區別的�！栋l(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》的章節是按照人的年齡階段來(lái)劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認知發(fā)展、人格發(fā)展、社會(huì )性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》的章節是先按照生理發(fā)展、認知發(fā)展、社會(huì )性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書(shū)名中也可以看出來(lái)，《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》著(zhù)重介紹了兒童青少年時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程。
我感嘆研究中的觀(guān)察之細致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時(shí)候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會(huì )抓住我的手指，我很喜歡這種感覺(jué)，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動(dòng)，之前的我從沒(méi)有想過(guò)這個(gè)動(dòng)作會(huì )和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是研究者們精心的設計還是會(huì )讓這些嬰兒“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個(gè)生理過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì )環(huán)境作用的`結果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因為老一輩人與新一代人具有不同的教育情況、社會(huì )背景及文化特點(diǎn)，因而他們之間具有不同的生活習慣和價(jià)值觀(guān)念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現看作是老年化的結果。事實(shí)上，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，言語(yǔ)能力、判斷力及學(xué)會(huì )的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺(jué)、記憶、運算速度等流體智力有所減退。
由于現代社會(huì )的快速進(jìn)步，社會(huì )觀(guān)念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識和技能很快就變得無(wú)用了，也沒(méi)有能夠得到補充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標志。
事實(shí)上，人到老年仍有較大的學(xué)習潛力，如果能不斷地適應新的社會(huì )思想，及時(shí)掌握新技能，追隨時(shí)代潮流，則必然會(huì )延緩“衰老”進(jìn)程。隨著(zhù)社會(huì )的老年化，老年人的繼續教育將成為適應社會(huì )發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學(xué)的興起在理論、研究、方法和實(shí)踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進(jìn)一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學(xué)的理論工作仍多于實(shí)驗性研究，它的許多觀(guān)點(diǎn)尚有待于具體材料的支持和實(shí)驗研究的驗證。其中還有不少需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題，如個(gè)體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個(gè)方面是否有不同的重要性和不同的表現。其次，它需要進(jìn)一步跨學(xué)科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學(xué)和文化心理學(xué)的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學(xué)的一些基本觀(guān)點(diǎn)是否會(huì )導致把人的心理發(fā)展看成是無(wú)規律可循、沒(méi)有任何限制的變化過(guò)程等這些問(wèn)題也有待我們今后努力探討和解決。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感4
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)了，這是開(kāi)學(xué)到現在，讀完的第四本書(shū)。讀書(shū)，真的可以讓人內心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗和很新穎的打動(dòng)人心的觀(guān)點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗，嬰兒小阿爾伯特本來(lái)對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的.小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗重復出現幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會(huì )嚇哭。
通過(guò)該實(shí)驗證明，通過(guò)條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗涉及到了實(shí)驗倫理道德問(wèn)題，值得后來(lái)實(shí)驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì )有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問(wèn)題會(huì )從自身出發(fā)，沒(méi)有將自己和外界事物區別開(kāi)來(lái)。
斯金納的三山實(shí)驗，先讓一個(gè)嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著(zhù)三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)驗證明，嬰兒知識根據自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內在規律。我們應該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導孩子，而不是用大人的意志去過(guò)多干預。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感5
看了一下大家的讀后感，很多都是概況一下論文的內容，大同小異，當然了，也學(xué)到了很多同學(xué)的思路，的確有點(diǎn)收獲的，下面說(shuō)說(shuō)我的讀后感吧，也是一些概括，不過(guò)很多人說(shuō)過(guò)的就省略一點(diǎn)了，《進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)》讀后感 45號黃霖。文章想介紹進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)，但這個(gè)相對生僻的概念不容易一下就讓人理解與接受，而進(jìn)化心理學(xué)已經(jīng)是比較為人所知的領(lǐng)域了，就是說(shuō)，在本文章中，進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)的提出是建立在進(jìn)化心理學(xué)的基礎之上的，文章先介紹進(jìn)化心理學(xué)也體現了這一思路。既然是建立在進(jìn)化心理學(xué)之上，那么進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)的提出就自然的會(huì )與進(jìn)化心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)相對比。
就如進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)中的第一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)就是：研究進(jìn)化的、漸成的程序的表現。這個(gè)就是保持了進(jìn)化的`觀(guān)點(diǎn)，而第二第三個(gè)觀(guān)點(diǎn)強調童年期，這就是對進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)只強調成年的不足做了補充，而觀(guān)點(diǎn)四更在生命各階段體現了其觀(guān)點(diǎn)，更突出了發(fā)展的概念�？偟膩�(lái)說(shuō)，感覺(jué)進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)就好像名字一樣，很大程度上是將進(jìn)化的理念放到了人的各個(gè)階段，但不是一味的機械的結合，也有反駁之前觀(guān)念的東西�；纠碚撝缶褪茄芯款I(lǐng)域，因為進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)也強調了環(huán)境的作用，就顯得比傾向于基因決定論的進(jìn)化心理學(xué)更加全面，而研究的領(lǐng)域也加入了“父母的投入”，這也是一個(gè)創(chuàng )新了吧，其他的就好像和進(jìn)化的概念有重疊，但領(lǐng)域的重疊不代表思想的重疊，畢竟是新的，不會(huì )和以前的一樣。最后就說(shuō)說(shuō)這篇文章中好玩的理論吧，有句原話(huà)是：“越老的男性喜歡越年輕的女性”。以及其他的關(guān)于理想伴侶的性別差異的理論比較好玩吧。還有就是抑制的性別差異，但這個(gè)好像和現實(shí)不是太一樣勒，搞不好是基因的作用在現代社會(huì )不那么強烈了。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感6
心理發(fā)展指從動(dòng)物到人類(lèi)的心理演變過(guò)程。個(gè)體心理發(fā)展指人類(lèi)個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟直至衰老的整個(gè)生命中心理發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。發(fā)展心理學(xué)研究的是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現象。我所學(xué)到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認知發(fā)展和社會(huì )發(fā)展以及各個(gè)時(shí)期心理衛生方面的知識。結合自己的成長(cháng)經(jīng)歷，我也對自己的氣質(zhì)，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認識。同時(shí)，我也結合已有的經(jīng)驗，加深了對發(fā)展心理學(xué)的理解。
人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。由此可見(jiàn)，我們不應該忽視嬰幼兒的.教育和培養。同時(shí)，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的時(shí)期，不能錯過(guò)了學(xué)習和自身發(fā)展的最佳時(shí)機。平時(shí)，我們都發(fā)現3，4歲的孩子很難管，青春期的孩子很叛逆，其實(shí)是因為這兩個(gè)時(shí)期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長(cháng)的必經(jīng)過(guò)程。作為家長(cháng)和教師，這一時(shí)期將是教育和培養的重要時(shí)期，一定要注意方式方法，
每個(gè)嬰兒都需要建立對母親的依戀。國外有項實(shí)驗，在一個(gè)用鐵絲做成的猴子上套一個(gè)奶瓶，然后再拿一個(gè)毛茸茸的猴子玩具放在一個(gè)剛出生的猴子旁邊，實(shí)驗證明，這個(gè)猴子除了餓了會(huì )爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時(shí)一直依偎在玩具猴子的身邊，因為玩具猴子更具有母猴子的身體特征。由此可見(jiàn)，母親親自養育孩子是很有必要的�，F在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
直面孩子青春期的躁動(dòng)。很多孩子進(jìn)入青春期之后，情緒波動(dòng)大，有的出現了“早戀”，家長(cháng)和老師都會(huì )覺(jué)得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現。面對情緒波動(dòng)大，反叛的孩子，家長(cháng)和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關(guān)系，幫助他們度過(guò)難關(guān)�！霸鐟佟逼鋵�(shí)和孩子的性發(fā)育有關(guān)。我們要和孩子直面性發(fā)育的問(wèn)題，要注意引導孩子，把旺盛的精力轉移到學(xué)習和體育運動(dòng)上來(lái)。如果學(xué)習不好的孩子，可以把注意力引導到其他興趣愛(ài)好上來(lái)。假設孩子真有“早戀”現象，家長(cháng)最多的應該是給予理解的態(tài)度，同時(shí)要教育孩子從一生幸福的角度看問(wèn)題，必要的時(shí)候還應該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
讀這本書(shū)，我學(xué)到了很多，一本好書(shū)需要反復讀。只有反復閱讀才能更能加深對知識的理解。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感7
一開(kāi)始接觸這本書(shū)是在生孩子前，有育兒專(zhuān)家推薦閱讀這本書(shū)，她的推薦理由是：雖然這是一本美國本科生和研究生的教材，但是這本書(shū)的理論與我們的生活結合得很緊密，每講一個(gè)理論，都會(huì )以一些生動(dòng)有趣的真人真事為例，讓這些人的語(yǔ)言、行動(dòng)、想法來(lái)體現科學(xué)理論，以幫助我們理解。即使根本不懂心理學(xué)，也很容易讀懂。專(zhuān)業(yè)和易讀是這本書(shū)最大的兩個(gè)特點(diǎn)。
實(shí)用是這本書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)。我真正地去閱讀這本書(shū)則是在生完孩子后，遇到了一些養育孩子的困惑，當時(shí)很焦急，急于找到一些權威的見(jiàn)解。于是，我就打開(kāi)了這本書(shū)。我發(fā)現這本書(shū)是以年齡階段為界限劃分章節的，除第一篇講理論和研究方法外，從第二篇起，分別針對孕期、0~2歲、2~6歲、小學(xué)期、青少年期介紹。當我對孩子的某些行為無(wú)法理解，對孩子身上出現的某些問(wèn)題無(wú)法解決，我只要按照孩子所處的年齡段去閱讀相應的章節，就能找到孩子表現的理論依據。并且，書(shū)里還設置了一個(gè)《學(xué)以致用》的欄目，用表格的形式例舉了一些很實(shí)際的做法，不同的人可以從中得到不同的幫助。
例如：在第4章《嬰兒期和學(xué)步期的身體發(fā)育》中有一張《前兩年大動(dòng)作和精細動(dòng)作的發(fā)展》的表格，提到“動(dòng)作技能是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統”，并且還系統地闡述了影響孩子動(dòng)作發(fā)展的各種因素。通過(guò)這些，我們就可以參照表格，掌握孩子的發(fā)展進(jìn)程。最特別的是，這個(gè)學(xué)以致用的欄目并不是把自己作為一個(gè)標準來(lái)設置的，而是一個(gè)參考。在這個(gè)表格的后面就提到了“兒童會(huì )以非常個(gè)性化的方式獲得這些動(dòng)作技能”，并舉例一個(gè)孩子在爬之前就學(xué)會(huì )了站立和行走。這就啟發(fā)我們幼兒教師首先也要對每個(gè)年齡階段孩子的各項領(lǐng)域的發(fā)展指標做到心中有數，但是又不是生搬硬套。如果孩子沒(méi)有達到應有的.發(fā)展指標，也沒(méi)有關(guān)系，讓我們等一等，孩子有自己的發(fā)展步伐。但是，當孩子許多方面的發(fā)展都非常落后時(shí)，也需要我們老師對其特別關(guān)注。
同樣是動(dòng)作的發(fā)展，在第7章《幼兒期的身體發(fā)展和認知發(fā)展》中也有一張《幼兒期大肌肉運動(dòng)技能和精細動(dòng)作技能的發(fā)展》表格，同時(shí)也建議父母要對這些能力發(fā)展有足夠的耐心。中間還特別提到了系鞋帶，強調“幼兒期最復雜的自主技能，兒童大約在6歲時(shí)才能掌握�！甭�(lián)想到剛剛處于中班時(shí)，引導孩子們學(xué)習過(guò)系鞋帶的技能，最后只有個(gè)別孩子真正在實(shí)踐中成功了。這就反映出系鞋帶這個(gè)技能不太適合中班幼兒學(xué)習，因為系鞋帶需要長(cháng)時(shí)間的注意、回憶手的一系列復雜精細動(dòng)作及相應的熟練操作。為什么那幾個(gè)孩子成功了？因為他們的動(dòng)作和認知發(fā)展水平達到了一定的高度。
這本書(shū)第四個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展。就像它的名字那樣，這本書(shū)中的理論不是一成不變的。我手里的這本已經(jīng)是第四版了，在各個(gè)篇章中還匯總了皮亞杰、埃里克森、維果茨基等心理學(xué)家的重要理論，并且提供了一些理論的最新研究。例如，我們所熟知的皮亞杰的認知發(fā)展理論，前運算思維的最大特征是自我中心以及著(zhù)名的三山問(wèn)題。但是，書(shū)中的“關(guān)于前運算思維的最新研究”提到，但實(shí)驗者選擇孩子熟悉的事物，同時(shí)改變過(guò)于困難的圖畫(huà)選擇的方法，這時(shí)4歲的孩子就能正確認識到他人的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)這些最新的研究，我們可以更新我們陳舊的知識庫，運用最新的理論結合實(shí)際分析解決問(wèn)題，這也促進(jìn)我們要不斷地學(xué)習。
讀了這本書(shū)中的一些篇章后，除了讓我學(xué)到了更多的心理學(xué)知識，更多的是讓我感受到了作者的專(zhuān)業(yè)、謙遜以及務(wù)實(shí)，這也是我喜歡這本書(shū)的原因之一，誠意推薦大家讀一下這本書(shū)！
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感8
我的感受：
第7,8章主要介紹認知發(fā)展:信息加工的觀(guān)點(diǎn)；智力：心智表現的測量。
盡管嬰幼兒有很強的記憶能力，但大多數成人對他們三歲前發(fā)生生的事無(wú)法回憶起來(lái)。那是因為他們早期的記憶的存儲方式與成人不一樣，而且早期的記憶是以非語(yǔ)言符號的形式保存的。即使他是有記憶的，但卻無(wú)法用現在的思維方式提取出來(lái)。智力定義為一種或一系列能夠使人更有效地解決問(wèn)題的特質(zhì)。遺傳和環(huán)境對智力表現都有重要作用。智力成就這一發(fā)展領(lǐng)域同時(shí)受到天性與教養兩種強大力量的指引。
聚合性思維要求個(gè)體找出問(wèn)題的一個(gè)最佳答案，并且要精確，這正是智力測驗所測量的內容。相反，發(fā)散性思維要求個(gè)體發(fā)現問(wèn)題的各種不同的答案和解決方法，沒(méi)有絕對的正確答案，創(chuàng )造力是發(fā)散性思維。發(fā)散性思維與智商分數之間只存在中度相關(guān)，家庭環(huán)境對發(fā)現性思維的影響作用似乎比遺傳因素更強。那些創(chuàng )造力強的兒童的父母經(jīng)常鼓勵他們的好奇心，并給他們充分的自由去對自己感興趣的事物進(jìn)行深入探索。
我的思考：
創(chuàng )造力在現在的社會(huì )比智力和知識更重要。想培養孩子的創(chuàng )造力，要鼓勵孩子多提問(wèn)和冒險，培養孩子的堅持性和內在興趣，盡量少要求孩子死記硬背或者避免正確答案唯一的問(wèn)題，強調對問(wèn)題的討論過(guò)程，找出多種答案，有助于發(fā)展他們的發(fā)散性思維，但現在中國的功利性教育和應試教育卻扼殺了孩子們的創(chuàng )造力。
我們以前的學(xué)習氛圍沒(méi)這么壓抑，都是在初中或高中時(shí)才開(kāi)始發(fā)力，辛苦學(xué)習。而現在的小學(xué)生的.作業(yè)已經(jīng)要寫(xiě)到晚上九點(diǎn)或十點(diǎn)了，每個(gè)作業(yè)父母都要簽字，弄的親子關(guān)系比較緊張�；蛟S我們應該樹(shù)立一種觀(guān)念，小孩在學(xué)校學(xué)習狀況與將來(lái)的生活質(zhì)量是中度相關(guān)的，不是完全成比例對應的，多給孩子一點(diǎn)寬松的環(huán)境，讓他們有一個(gè)可以回憶的美好的童年，或許對他將來(lái)的事業(yè)、生活有更大的幫助。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感9
我利用業(yè)余時(shí)間讀了《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書(shū)，感受頗深，對以前一些不太明白的問(wèn)題，突然間有了新的感悟。閱讀完給我的最大感受就是，這是一本教科書(shū)，回顧了在師范里面學(xué)到的一些心理學(xué)方面的知識，不過(guò)上師范時(shí)的學(xué)習大都是死記硬背，并沒(méi)有提升到實(shí)用的層面。工作十余年后，重讀《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書(shū)，才發(fā)現，很多理論，很容易同自己的工作一一結合起來(lái)。
在學(xué)習了兒童心理學(xué)后，我了解了各階段兒童的心理特點(diǎn)。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學(xué)、好問(wèn)的。他們的求知欲較強，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會(huì )喋喋不休的問(wèn)個(gè)不停。因此，對于處在這個(gè)生長(cháng)時(shí)期的孩子來(lái)說(shuō)好學(xué)、好問(wèn)是他們的年齡特征。而做為教師和家長(cháng)的我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護他們的求知欲，而不應該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問(wèn)。
兒童多方面的認知發(fā)展是緊密的，完整的，通過(guò)了解兒童學(xué)習的規律，在我的語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì )學(xué)好。
作為一名小學(xué)教師，尤其是一名低年級教師，我一直以為教會(huì )學(xué)生寫(xiě)得一手漂亮的字，無(wú)論是從學(xué)生綜合素質(zhì)培養的角度， 還是從文化傳承的角度來(lái)說(shuō)，都是很有必要的，它是我們老師一項重要而又艱巨的任務(wù)。 對于一個(gè)剛剛跨入小學(xué)門(mén)檻的孩子來(lái)說(shuō)，能夠像大人那樣快速而流暢地書(shū)寫(xiě)，是他們非常向往的。小學(xué)低年級的孩子，課業(yè)負擔并不是太重，這時(shí)老師不妨多花些時(shí)間著(zhù)力培養孩子良好的書(shū)寫(xiě)習慣。先教會(huì )孩子掌握正確的書(shū)寫(xiě)姿勢，并在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中不斷強調、鞏固。由于是初學(xué)階段，老師切不可急功近利，每次練習的量不宜過(guò)大，還要有充足的'時(shí)間作保證，教師評價(jià)的側重點(diǎn)要著(zhù)眼于書(shū)寫(xiě)質(zhì)量，要關(guān)注孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，不失時(shí)機地加以褒揚和鼓勵，這樣，孩子在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不會(huì )因為時(shí)間倉促和任務(wù)過(guò)重而產(chǎn)生壓迫感，自然就會(huì )心平氣和地寫(xiě)好每個(gè)字。隨著(zhù)學(xué)生書(shū)寫(xiě)次數的增多，練習的新鮮感一旦退去，勢必會(huì )產(chǎn)生懈怠心理，這時(shí)候老師就有必要組織一些活動(dòng)讓孩子們展示書(shū)寫(xiě)才能，確保學(xué)習熱情不減�？梢栽诎嗉墐炔块_(kāi)展書(shū)寫(xiě)“擂臺賽”，評選班級書(shū)寫(xiě)“小能人”，將他們的優(yōu)秀作品張貼在教室里，鼓勵孩子們參加一些書(shū)寫(xiě)大賽和書(shū)法考級活動(dòng)，在更高的平臺上展示孩子們的書(shū)寫(xiě)才能，讓他們從中體驗成功的喜悅。 這樣一來(lái)，原本表現突出的孩子越發(fā)自信，練習的積極性也就更加深入持久，其他同學(xué)也會(huì )心生羨慕、見(jiàn)賢思齊。小學(xué)生都非常崇拜自己的老師，也會(huì )有意無(wú)意地模仿老師。在書(shū)寫(xiě)教學(xué)中，并不是單純的學(xué)生在寫(xiě)，教師應該以身示范，徹底身體力行地在學(xué)生面前做好一個(gè)寫(xiě)好字的榜樣。有人說(shuō)，一個(gè)書(shū)寫(xiě)不好的教師，他的學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平也可想而知。于是，教師的示范作用就 顯得特別重要。老師寫(xiě)得一手好字，必然會(huì )催生學(xué)生練習書(shū)
寫(xiě)的熱情。新行為主義心理學(xué)家班杜拉認為示范活動(dòng)的顯著(zhù)性和復雜性影響著(zhù)觀(guān)察學(xué)習的速度和水平；成功的行為模式較之失敗的行為模式更易引起人們的注意。作為學(xué)生書(shū)寫(xiě)的指導老師，首先應該能寫(xiě)一手漂亮的字，他的書(shū)寫(xiě)能力以及示范的藝術(shù)性往往會(huì )影響學(xué)生們的練習水平，他的練習經(jīng)歷和軼事都可能被學(xué)生們注意，進(jìn)而會(huì )影響學(xué)生寫(xiě)字訓練的快慢。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書(shū)確實(shí)對我們的工作有很大的幫助，要我們在今后的工作中不斷去實(shí)踐，去研究，去驗證。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感10
《兒童發(fā)展心理學(xué)》是“十五”國家重點(diǎn)圖書(shū)出版規劃項目——基礎心理學(xué)書(shū)系中的一本著(zhù)作。該書(shū)從生動(dòng)活潑，豐富多彩的兒童生活實(shí)踐出發(fā)，用簡(jiǎn)單易懂的文字闡述了兒童發(fā)展的概念和原理，并提出了培養，發(fā)展兒童有關(guān)能力，技能的要求。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》既是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)重要基礎分支，也是高等院校中給學(xué)生開(kāi)的心理學(xué)課中一門(mén)主要的課。兒童發(fā)展心理學(xué)既是一門(mén)理論性的基礎學(xué)科，同時(shí)也是具有實(shí)踐性的應用學(xué)科，并強調它的綜合性特色。對于教育心理學(xué)來(lái)說(shuō)，它既要研究教育、教學(xué)情境中的基本規律、概括理論、原理為解決教育、教學(xué)中的問(wèn)題提供理論依據；同時(shí)，也要關(guān)注教育教學(xué)情境中的具體問(wèn)題，并為解決這些問(wèn)題提供具體的原則、操作的模式、策略和方法。因此，本書(shū)非常重視教育的基礎理論研究和應用開(kāi)發(fā)的研究。作者在全書(shū)的結構體系上按照兒童心理學(xué)的發(fā)展歷程和人的從受精卵到青少年時(shí)期的發(fā)育歷程，把全書(shū)分為六編:第一編總論包括兒童發(fā)展心理學(xué)的對象、任務(wù)和內容以及各主要學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀(guān)點(diǎn)；第二編為產(chǎn)前期和新生兒的發(fā)展；第三篇為嬰兒和學(xué)步兒的發(fā)展;第四編為童年早期兒童的發(fā)展;第五編童年中期兒童的發(fā)展;最后一編為青少年的發(fā)展，包括青少年的心理，生理，認知，情緒，個(gè)性發(fā)展以及青少年發(fā)展中的問(wèn)題。全書(shū)在基本理論上結合了許多當代科學(xué)發(fā)展的新觀(guān)念及其它學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀(guān)，這在更大程度地提高了讀者的理論思維高度和思維空間。本書(shū)中也非常細化地從各個(gè)部分對發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童發(fā)展心理學(xué)的內容，從而更好地掌握這些內容，并把它們運用到實(shí)際的教學(xué)中。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)實(shí)質(zhì)上就是在總結前人的思想觀(guān)點(diǎn)和融入最新的兒童心理發(fā)展研究成果的基礎上編寫(xiě)而成的。在本書(shū)中，作者詳細地介紹了對研究?jì)和睦戆l(fā)展作出杰出貢獻的心理學(xué)家以及他們的基本觀(guān)點(diǎn)。弗洛伊德通過(guò)在醫療實(shí)踐中的發(fā)現，第一次強調了早年經(jīng)歷對個(gè)體畢生發(fā)展的重要性，并細致地描述和分析了性心理發(fā)展的五個(gè)階段，奠定了精神分析的基礎。他的理論高度重視家庭中父母與子女的關(guān)系對兒童發(fā)展的影響，并且提出了早年的兒童經(jīng)歷對成年人的人格發(fā)展的影響。這也在很大程度上告訴我們，父母對于兒童的影響是極其之大的，從我們?yōu)槿烁改傅哪且豢唐�，我們就要肩負起對孩子未�?lái)人生的責任。但他過(guò)于強調了性在人的發(fā)展中的作用而廣受批評。而后，埃里克森繼承并開(kāi)拓了弗洛伊德的理論，他把人的一生發(fā)展分為8個(gè)心理社會(huì )階段，既：1 信賴(lài)感對不信賴(lài)感。(對于父母溫暖負責的照顧，嬰兒會(huì )形成一種依賴(lài)感。) 2自主感對羞愧感。(父母耐心的輔導可以促進(jìn)兒童形成自主感。) 3獨立感對內疚感。(父母適當的要求可以讓兒童形成獨立感。) 4事業(yè)感對自卑感。5自我認同感對角色混亂感。6親密感和孤獨感。7貢獻感對無(wú)作為感。8自我健康感對絕望感。埃里克森第一次全景式地勾勒出了畢生發(fā)展的圖景。他認為“隨著(zhù)個(gè)體的發(fā)展，社會(huì )都會(huì )對個(gè)體提出新的要求，使個(gè)體產(chǎn)生心理沖突。因為發(fā)展的每一個(gè)階段都有其主要任務(wù)和矛盾。因此，每一階段任務(wù)的完成和任務(wù)的解決都有助于更好地進(jìn)入下一階段”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，人的發(fā)展歷程其實(shí)就是不斷地適應社會(huì )的過(guò)程，只有我們很好地適應了社會(huì )的要求，我們才可以說(shuō)得上是很好地自我發(fā)展了。而班杜拉則提出了榜樣的示范作用的理論。他認為，“兒童的模仿是主動(dòng)的，有選擇的。一方面兒童通過(guò)觀(guān)察別人的行為將自己和別人相對照，從而進(jìn)行自我反省。另一方面從他自身行為結果的反饋信息中認識自己行為的價(jià)值，知道自己該做什么，不該做什么”。不難發(fā)現，班杜拉的理論與弗洛伊德的理論有異曲同工之處。班杜拉強調榜樣的示范作用，而兒童最早接觸的榜樣就是父母，也就是說(shuō)班杜拉間接強調了父母對于兒童發(fā)展的影響。另一方面，弗洛伊德強調兒童早年經(jīng)歷對兒童以后人生的影響�？偟膩�(lái)說(shuō)，兩者強調的.實(shí)質(zhì)差不多。著(zhù)名的兒童發(fā)展研究者--皮亞杰認為探索世界是兒童的本性，因此應該鼓勵兒童積極地與周?chē)氖挛锎蚪坏�，讓兒童獨立，主觀(guān)地去發(fā)現。他的理論是在觀(guān)察自己孩子成長(cháng)過(guò)程中的行為總結出來(lái)的，具有一定的偶然性。而且，他的理論偏重于先天和遺傳因數，不夠重視教育和文化因數對兒童心理發(fā)展的影響，所以具有一定的局限性。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基指出兒童文化發(fā)展中的一切機能都是兩次登臺的，都表現在兩個(gè)方面，即起初是社會(huì )方面，后來(lái)才是心理方面;起初是人們之間的屬于心際的范疇，后來(lái)才是兒童內部的屬于心內范疇。維果茨基還對心理機能從低級向高級發(fā)展的標志作了明確的論述�？偨Y起來(lái)就是四個(gè)指標。一，心理活動(dòng)的隨意機能的形成和發(fā)展。二，概括——抽象機能的形成與發(fā)展。三，各種心理機能之間的關(guān)系發(fā)生變化并重新組合，形成高級心理結構。四，各種心理機能越來(lái)越個(gè)性化，既越來(lái)越帶有個(gè)人的特點(diǎn)。從第一個(gè)指標向第四個(gè)指標前進(jìn)的過(guò)程就是兒童各種機能不斷發(fā)展的過(guò)程。他的理論在今日的課堂教學(xué)中發(fā)揮了很大的作用，大大提高了課堂質(zhì)量水平。
在總結了前人的理論后，我認為，兒童的發(fā)展是一個(gè)復雜的，多樣化的，受多方面因數影響的過(guò)程。父母是孩子的第一任老師，父母的教育對孩子的健康成長(cháng)和發(fā)展起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。因此，父母應該盡力做到第一任教師應盡的責任。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，父母要給予孩子一個(gè)和諧溫馨的家庭，鼓勵他們積極地去探索世界，主動(dòng)配合他們并幫助他們解決困難。在教育孩子的過(guò)程中，如果僅僅是要求和規范孩子是不夠的，父母還應該做到以身作則。試問(wèn)只是滿(mǎn)口教條，只會(huì )在孩子面前嘮嘮叨叨的父母誰(shuí)不反感？父母在孩子面前嘮叨一百遍不要做什么或者應該做什么也比不上父母自己親身示范一遍來(lái)得有效，也就是父母應起到對孩子的示范作用。因此，為人父母應時(shí)刻銘記身教勝于言傳的道理。教師在兒童的發(fā)展過(guò)程中也起到了舉足輕重的作用。從維果茨基的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，教學(xué)要走在發(fā)展的前面引導發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中要認識到兒童的發(fā)展水平，并且要走在兒童發(fā)展的前面，不斷地創(chuàng )造最近發(fā)展區，從而促進(jìn)兒童發(fā)展，成為兒童發(fā)展的源泉。
同時(shí)，作為教師，我覺(jué)得尊重不同個(gè)性的孩子，對于孩子的健康發(fā)展同樣重要。第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞”。作為一名合格的教師，我們應該鼓勵孩子發(fā)展自己獨特的個(gè)性，喚醒孩子內心的真善美和鼓舞孩子向著(zhù)個(gè)體的多樣性發(fā)展�！督逃母锩分杏幸痪湓�(huà)說(shuō)，教育就是這樣解放人，使人成為自己，使人成為主人。教育的作用是解放而不是束縛人的思想。要解放學(xué)生的思想，那么得首先解放教師的思想。然而，目前中國中小學(xué)教育的真實(shí)情況是，大部分學(xué)生在應試教育和思想不解放的教師的壓迫下淪為了分數的奴隸而不是成為他們自己。想想如果教師僅僅以分數作為評價(jià)學(xué)生好壞的標準，這樣不僅會(huì )過(guò)早地抹殺了孩子的天真無(wú)邪，而且還間接地把孩子卷入到功利主義中去。目前的教育現狀就是在這種教育制度之下惡性循環(huán)著(zhù)。
曾經(jīng)看到一段話(huà)，“兒童的身心如何發(fā)展，向哪里發(fā)展，不是由外因機械決定的，也不是由內因孤立決定的，而是由適合于內因的一定外因和內因共同決定的�！� 小學(xué)階段是兒童在各方面打基礎的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的教育對于兒童今后的發(fā)展有著(zhù)十分重要的作用。在《兒童發(fā)展心理學(xué)》中，我們不難發(fā)現，在小學(xué)這個(gè)階段，兒童生理、心理發(fā)展有其自身的特點(diǎn)和規律。在教育過(guò)程中只有遵循這些特點(diǎn)和規律采取有效教學(xué)措施才能促進(jìn)兒童的發(fā)展，取得良好的教學(xué)效果。特別對于青少年來(lái)說(shuō)，他們處于一個(gè)兒童與成年人的過(guò)渡階段。在這樣的一個(gè)時(shí)期中，一方面，青少年各方面的機能還未成熟；另一方面，他們內心里已經(jīng)有了一個(gè)大人的概念，他們渴望人格獨立，希望父母不再拿自己當成小孩看待。在這兩方面的影響下，青少年很容易與父母、老師產(chǎn)生矛盾沖突。特別是近年來(lái)，青少年自殺現象層出不窮，其實(shí)究其根本就是青少年在生理和心理發(fā)展矛盾中得不到支持和理解，從而導致此類(lèi)悲劇發(fā)生。因此，作為一個(gè)師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，特別是對于即將成為小學(xué)或中學(xué)教師的我們來(lái)說(shuō)，必須深入了解兒童，青少年發(fā)展各個(gè)時(shí)期的心理活動(dòng)，從而用正確有效的教學(xué)方法去輔佐他們健康成長(cháng)，讓這些祖國的花兒朵朵開(kāi)得燦爛無(wú)比。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》這本厚厚的書(shū)我花了不少時(shí)間去看，自己個(gè)人也收獲了不少關(guān)于兒童發(fā)展的有關(guān)知識。最后覺(jué)得這本書(shū)很有條理，有邏輯地向我們全方面展現了兒童成長(cháng)歷程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對于有可能接觸到兒童的群體來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這是一本必看不可的書(shū)，因為這本書(shū)幫助我們打開(kāi)兒童的奧秘，從而讓我們更好地了解兒童，走進(jìn)兒童的世界，與他們一起健康成長(cháng)。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感11
看完了林崇德主編的發(fā)展心理學(xué)，讀到書(shū)的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個(gè)階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著(zhù)身體的落寞，我們隨著(zhù)環(huán)境被變化著(zhù)，退化著(zhù)，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來(lái)亦或是不再回來(lái)。
“成年晚期的情緒、情感特點(diǎn)”，人到老年，由于生理上的老化，社會(huì )交往、角色地位的改變以及心理機能的變化，比較容易產(chǎn)生的消極情緒與情感，包括：
冷落感
想起母親，不知不覺(jué)中，她的生活已開(kāi)始“離群”，離我這個(gè)小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開(kāi)，像是一顆被剝開(kāi)的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開(kāi)。
孤獨感
想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當我回過(guò)神去房間找她，看到她獨自在屋子里來(lái)回渡步，第一次覺(jué)得母親是如此的孤獨，我與母親說(shuō)“媽媽?zhuān)瑒e生氣，我不是故意的，我怎么感覺(jué)到你是那么的孤獨”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉入至我的世界，像是母親的世界我進(jìn)去過(guò)，又出來(lái)了。
疑慮感
母親的敏感是正常的，我不明白為什么會(huì )一觸即發(fā)，為什么會(huì )那么強烈的“自尊心”，心里口里的倔強，為什么住在自己女兒的家里還是覺(jué)得自己是個(gè)外人，生活的經(jīng)驗，事事的變化給母親帶來(lái)對生活的疑慮，在離生命終點(diǎn)越來(lái)越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長(cháng)著(zhù)，帶著(zhù)熱鬧的心境，直到心靈越來(lái)越接近終點(diǎn)。
憂(yōu)郁感
母親還算是一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人，我看不到她獨自唉聲嘆氣，報怨這個(gè)報怨那個(gè)，只是在她失去錢(qián)財或者看到我扔掉東西，她心疼的指責。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿(mǎn)了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿(mǎn)。
我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒(méi)有走憂(yōu)郁之路，她在想辦法排解憂(yōu)郁，我幻想的場(chǎng)景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經(jīng)放棄對我的需要，獨立著(zhù)找到了那份平衡。
容易產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒
“老有所樂(lè )”，樂(lè )在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒(méi)有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會(huì )有不滿(mǎn)情緒，她們也是人，裝著(zhù)一輩子的.風(fēng)雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。
我們也會(huì )老，這句話(huà)并不陌生，至少我還沒(méi)有去仔細想想我的老年生活，那時(shí)的我，或許沒(méi)有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著(zhù)我年邁的激情，在現實(shí)的道路上心無(wú)所依，更或是只想著(zhù)不要給孩子帶來(lái)拖累，讓他自由的好好的生活……
為了老了那天，現在的我必須要做些儲備，隨應身體、心理、精神的變化，培養自己的興趣，跟著(zhù)時(shí)代去進(jìn)步，在心靈上包容更多，懷著(zhù)美好的勇敢步步接近終點(diǎn)，在解決經(jīng)濟生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著(zhù)愛(ài)的火種，在肉體離開(kāi)自己時(shí)，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著(zhù)整個(gè)人生之路，喜樂(lè )交融的一路走來(lái)，過(guò)好現在，為未來(lái)做準備。
直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過(guò)上幾十載，我們會(huì )知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結出果實(shí)，我們還會(huì )知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來(lái)不去，不生也沒(méi)有死。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感12
一直都對心理學(xué)很感興趣，所以，這一學(xué)期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學(xué)課程》。丁敬耘老師在復旦大學(xué)從事心理學(xué)研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學(xué)的理論深奧難懂，但是經(jīng)過(guò)丁老師的講解，卻變得淺顯起來(lái)。
丁老師首先介紹了發(fā)展心理學(xué)的含義一一是研究個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現象，并總結相應年齡階段的心理發(fā)展規律的學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)的研究對象就是從生到死一生的心理發(fā)展現象。
在談到心理發(fā)展特點(diǎn)的時(shí)候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規律，不能逆規律行事，也不要拔苗助長(cháng)。對于這段話(huà)，我感觸特別深。
或許是這個(gè)社會(huì )發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人�？粗�(zhù)懷里嗷嗷待哺的孩子，父母就開(kāi)始擔憂(yōu)他們的未來(lái)，很早就為他們規劃了一條成長(cháng)之路。所以，孩子剛會(huì )張口說(shuō)話(huà)，父母就開(kāi)始自己的培養計劃了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂(lè )，甚至還有英語(yǔ)、奧數。為了迎合家長(cháng)，現在的幼兒園，幾乎就變成了小學(xué)低年級的`課堂，幼兒園的孩子們要學(xué)習拼音、寫(xiě)字，還要學(xué)習算術(shù)、加減。
老師和家長(cháng)們都忽略了孩子心理發(fā)展的規律，覺(jué)得自己是在給孩子增加營(yíng)養，好讓孩子強筋壯骨，有能力在這個(gè)世界中打拼出自己的一片天空。其實(shí)，他們卻是在揠苗助長(cháng)一一過(guò)早被催熟的孩子往往沒(méi)后勁兒，甚至會(huì )產(chǎn)生很多心理問(wèn)題。
同樣違背孩子心理發(fā)展規律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識；到了七八歲，他們開(kāi)始進(jìn)入第一個(gè)逆反期；而到了12歲，則進(jìn)入第二個(gè)逆反期。當孩子有了自我意識的時(shí)候，父母就應該適當放手，退到孩子身后。但是，越來(lái)越多的父母因為不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無(wú)巨細，都一一插手。還有的父母則是過(guò)于依賴(lài)孩子，舍不得與孩子分離，因此通過(guò)情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說(shuō)，孩子該獨立的階段，一定要讓ta去獨立，不要留在身邊。如果現在你放不開(kāi)孩子，孩子長(cháng)大之后也放不開(kāi)你，他會(huì )事事依賴(lài)你，甚至會(huì )變?yōu)榭欣献濉?/p>
從這一點(diǎn)來(lái)看，所有做父母的，都應該好好學(xué)習心理學(xué)，了解孩子在不同年齡段的心理特點(diǎn)，根據孩子心理發(fā)展特點(diǎn)采取相應的教育方式。
心理發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn)是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個(gè)階段都有發(fā)展的任務(wù)，過(guò)了這個(gè)階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學(xué)上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時(shí)，正是立規則的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過(guò)了孩子3到5歲這個(gè)規則教育的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會(huì )無(wú)所畏懼。一個(gè)無(wú)所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會(huì )像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時(shí)你再想讓孩子樹(shù)立規則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關(guān)鍵期。
丁老師說(shuō)，心理發(fā)展實(shí)質(zhì)是我們人對客體環(huán)境的適應。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了；發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現心理問(wèn)題。這就要求我們做老師的，要時(shí)刻關(guān)注孩子的心理發(fā)展，及時(shí)進(jìn)行矯正和調整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感13
下班了，伴隨著(zhù)同事們關(guān)門(mén)鎖門(mén)的聲音，靜下心來(lái)，結合自己近年來(lái)與心理學(xué)接觸的有限經(jīng)歷，以及最近閱讀《發(fā)展心理學(xué)》第一章《畢生發(fā)展緒論》的有限心得，提煉出“從盲人摸象到睜眼觀(guān)象”這個(gè)自認為還算形象的題目。
因為從事婦女兒童工作的原因，斷斷續續接觸到一些與心理學(xué)有關(guān)的書(shū)、人、事、物，東一榔頭西一榔頭，腦海里星星點(diǎn)點(diǎn)記錄下或模糊、或碎片的概念，就象盲人摸象般，覺(jué)得心理學(xué)是張德芬、是家排、是心理動(dòng)力學(xué)、是海藍博士、是曼陀羅、是海靈格、是催眠……這個(gè)領(lǐng)域的知識始終是一團亂麻，和完全不懂的人還敢白話(huà)兩句，在專(zhuān)業(yè)人士面前只能噤若寒蟬。
今年2月下旬從朋友那里得知景老師去年組織了一個(gè)《發(fā)展心理學(xué)》的主題閱讀群，大家通過(guò)共同學(xué)習竟然意猶未盡，紛紛建議“重走長(cháng)征路”，感到既好奇又興奮，立即購書(shū)入群。按照要求僅讀了1個(gè)章節便有了豁然開(kāi)朗的感受，心理學(xué)這頭“大象”一下子立體起來(lái)，原來(lái)不是“扇子”，不是“柱子”，更不是“一堵墻”�！爱吷l(fā)展”是考察個(gè)體在生命歷程中行為的發(fā)展、變化和穩定模式的學(xué)科領(lǐng)域。這本被北大心理系選中作為教材的'大部頭，以全面的視角，按照時(shí)間發(fā)展順序縱觀(guān)個(gè)體從產(chǎn)前階段到成年晚期和死亡的發(fā)展過(guò)程，其完備、條理的編書(shū)特點(diǎn)極其符合自己的學(xué)習口味，雖然專(zhuān)業(yè)性很強，但讀起來(lái)充滿(mǎn)了樂(lè )趣感。
當然，由于零基礎，底子太薄，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)前面讀后面忘，邏輯分類(lèi)前面記后面丟，年近半百怎么也無(wú)法與青春年少的好時(shí)光攀比。只有一個(gè)辦法，就是重復讀，擠時(shí)間將前30頁(yè)品讀了3遍，每一遍都有新發(fā)現、新理解和新風(fēng)光。
盡管如此，依然感覺(jué)沒(méi)有讀透，好在這是緒論，很多內容在后面的章節都會(huì )展開(kāi)來(lái)講，相信隨著(zhù)課程的不斷深入，在景老師的引領(lǐng)以及各位學(xué)友的共同參悟下，《發(fā)展心理學(xué)》會(huì )滿(mǎn)足自己的諸多期待。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感14
《兒童發(fā)展》這部書(shū)是美國的勞拉·E·貝克所著(zhù)，這部書(shū)中，在近六十年大學(xué)教學(xué)經(jīng)驗和研究實(shí)踐的基礎上，作者為我們展現了個(gè)體從受精卵到成人所走過(guò)的生理和心理歷程。作者的創(chuàng )作動(dòng)機就是“奉獻一本在知識性上催人上進(jìn)的課本”，而且它“不僅要有足夠的理論深度，也要盡量全面地涵蓋本學(xué)科的范疇”。這部書(shū)分成五大部分，作者首先介紹了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的基本理論觀(guān)點(diǎn)以及二十世紀的發(fā)展心理學(xué)研究策略，并從遺傳與環(huán)境、生理與心理的關(guān)系上論述了兒童發(fā)展的基礎，而后分別從認知、語(yǔ)言、個(gè)性和社會(huì )性等方面具體描繪兒童發(fā)展的軌跡。在最后一部分，作者以最新視角對兒童發(fā)展的背景，包括家庭、同齡人、媒介以及學(xué)校環(huán)境進(jìn)行了深刻而周到的討論。通讀全書(shū)后，我發(fā)現在人生的每個(gè)時(shí)期我們每個(gè)人都要留下的足跡，清晰地看到我們每個(gè)人是如何從呀呀學(xué)語(yǔ)到出口成章的，是如何從一無(wú)所知、一無(wú)所能到無(wú)所不知、無(wú)所不能的，是如何從完全依賴(lài)和依戀父母、自我中心到獨立自主、自知知人、自利利人的，也會(huì )清晰地了解，在我們邁出的每一個(gè)腳步中，我們的父母、老師、同伴以及更廣泛的社會(huì )傳媒發(fā)揮了怎樣的作用。在此過(guò)程中，它促使我們反思自己走過(guò)的路，警醒我們注意那些經(jīng)常為我們所忽略的經(jīng)驗、教訓，進(jìn)而明白在未來(lái)生活中我們自己或我們的孩子應該做出怎樣的人生選擇。
《兒童發(fā)展》這部書(shū)中，作者突顯了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，其中包括關(guān)于心理發(fā)展的個(gè)別差異的最新研究，與發(fā)展心理學(xué)有關(guān)的一些跨學(xué)科研究。從教材格式的編排和欄目的增刪，從發(fā)展心理學(xué)研究的主題到具體內容，作者都進(jìn)行了更精致獨到的設計。例如，在某些章節增加了“從研究到實(shí)踐”欄目，增加了對如何為人父母的討論，迎合了將研究發(fā)現應用于現實(shí)生活，結合理論與實(shí)踐的社會(huì )需要；更為關(guān)注新涌現的各種社會(huì )問(wèn)題及其對兒童心理發(fā)展的影響，其中包括未婚單親家庭中兒童發(fā)展的問(wèn)題、電子游戲和因特網(wǎng)對青少年健康成長(cháng)的影響等。書(shū)里面還闡述了兒童的內在潛能，表明這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。他說(shuō)：“生長(cháng)，是由于內在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現出來(lái)，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規律發(fā)展起來(lái)的�！苯逃娜蝿�(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內在潛力”的發(fā)現，并按其自身規律獲得自然的和自由的發(fā)展。他主張不應該把兒童看作是物體來(lái)對待，而應作為人來(lái)對待，兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻劃的木塊；不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的一個(gè)活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細地觀(guān)察兒童，研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，發(fā)現“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規律性；熱愛(ài)兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。他的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預兒童主動(dòng)(或自發(fā)性)活動(dòng)的基礎上的。他的培養目標是：運用科學(xué)的.方法，促進(jìn)“人類(lèi)的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應現代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì )文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類(lèi)和平的強有力的新一代。
另外，他還闡述了兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即是其生理成熟與其個(gè)性心理品質(zhì)的形成與變化的復雜過(guò)程。在這里，生理成熟是指兒童個(gè)體作為一個(gè)生物體，其生理結構和生理機能的發(fā)展是一種純粹的生物性演變過(guò)程。而個(gè)性心理品質(zhì)的形成和演化過(guò)程，卻是一個(gè)以個(gè)體的生理成熟為基礎，并與其生理機能的發(fā)展混為一體、互為表里的過(guò)程。生理機能是人的外在心理品質(zhì)和行為表現的內部生理機制。人類(lèi)作為一種生物體，有其自身發(fā)展變化的生物學(xué)特點(diǎn)，而人類(lèi)個(gè)體的發(fā)展變化，作為生物性個(gè)體與環(huán)境條件相互作用的結果，也必然受到人類(lèi)發(fā)展特點(diǎn)的制約，表現出特有的規律性。兒童發(fā)展的規律性，就是在兒童隨其年齡增長(cháng)、身體和心理變化中普遍存在的特點(diǎn)。概括而言，兒童發(fā)展表現出如下五種普遍特點(diǎn)：
�。ㄒ唬╉樞蛐�
在兒童的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現出一種穩定的順序。例如，兒童行動(dòng)能力的發(fā)展中，依照著(zhù)翻身、坐、站、走和跑，然后才有可能寫(xiě)字、繪畫(huà)等精細動(dòng)作出現這樣一種不變的順序。兒童的認知和思維能力的發(fā)展，遵循著(zhù)先具體后抽象的秩序。在兒童身心發(fā)展過(guò)程中，所表現出的這種順序是固定不變的。先前的發(fā)展變化，又是其順序序列中緊隨其后的發(fā)展和變化的基礎，順序性所具有的這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展成為一種連續的、不可逆轉的過(guò)程。
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不平衡性，是指在連續不斷的發(fā)展過(guò)程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時(shí)間一致的勻速運動(dòng)，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。一般認為，新生兒（出生第一年）與青春期（13.14歲～15.16歲），是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。不平衡性，是指在兒童發(fā)展過(guò)程中身體和心理發(fā)展并不完全協(xié)調、統一的現象。
�。ㄈ╇A段性
兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續過(guò)程中，在不同年齡階段會(huì )表現出某些穩定的、共同的典型特點(diǎn)。這些特點(diǎn)無(wú)論從表現方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結構方面，與其他階段相比較，都會(huì )具有相當不同的特征。這種情況，又被稱(chēng)之為兒童發(fā)展的年齡特征。
�。ㄋ模﹤�(gè)別差異性
發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現形式、內容和水平方面，都可能會(huì )有自己的獨特之處，這種表現于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來(lái)源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
�。ㄎ澹┓只c互補的協(xié)調性
兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴(lài)于明確分化的生理機能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現出一定的機能互補性特點(diǎn)，以協(xié)調人的各種能力，使其盡可能地適應自己的生活環(huán)境。這種協(xié)調性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，使這些兒童不至于因某種生理機能的缺陷，而嚴重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現。這一規律，也是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據。
《兒童發(fā)展》這部書(shū)從總體上概括出了兒童發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)性的表現。從總體上把握兒童發(fā)展的規律，我們還可以發(fā)現這些規律所反映出的一些更為深刻的內容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟；每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點(diǎn)的充分實(shí)現，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會(huì )受到一定阻礙；兒童的身心發(fā)展，歸根結底是兒童個(gè)體的發(fā)展，尊重和順應兒童個(gè)體發(fā)展的差異性，是促進(jìn)兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感15
發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟、衰老的生命過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規律。
這是不是說(shuō)明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應該是有部分的心理的�；蛟S這段時(shí)間的心理由無(wú)到有也是人類(lèi)心理進(jìn)化的縮影呢。
心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。
我國心理學(xué)家張春興認為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。
行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現，認知、情感、意志等心理過(guò)程及整個(gè)人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動(dòng)物，人的心理非常復雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現出一些與內心不符的外部假象。最后，人的心理的復雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測、不可捉摸、無(wú)法研究的東西。
通過(guò)比較長(cháng)的時(shí)間，全面系統地觀(guān)察或借助儀器分析，我們仍然可以對一個(gè)人的心理有所理解。
對于心理的認識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，認為大腦是心理的物質(zhì)基礎；認為行為是意識的外顯表現；認為心理可以分析。但是以我的觀(guān)點(diǎn)看，認為心理是由物質(zhì)決定的或者過(guò)度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的.。
如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。
我們心理咨詢(xún)行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。
人的個(gè)體發(fā)展離不開(kāi)種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類(lèi)心理演變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過(guò)程，一個(gè)是人類(lèi)心理的進(jìn)化過(guò)程。
廣義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。
現今人類(lèi)的心理必然有動(dòng)物心理和早期人類(lèi)心理的遺存，這部分就是集體潛意識。
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