《萬(wàn)歷十五年》讀后感【經(jīng)典】
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感1
歷史都已是過(guò)去時(shí)，記載是對是錯再也無(wú)法考證。同時(shí)也是偏聽(tīng)與兼聽(tīng)的區別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細節，甚至是錯誤的，以達到盲人摸象，使讀者走向作者設定的形象。
其實(shí)一直感覺(jué)像是明朝那些事兒的節選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問(wèn)題。挺客觀(guān)的'，提出了文官集團與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國家宗教團體必須要有一個(gè)可以團結，寄托信仰的對象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數利益集團密不可分。
有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒(méi)有像本書(shū)一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥(niǎo)槍隊護送這一細節。也許戚繼光是真的為張先生的安危著(zhù)想，也許只是為了巴結張先生。但后者似乎也沒(méi)有錯，在這個(gè)崇文的朝代，軍人沒(méi)有地位，沒(méi)有權利，沒(méi)有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護，戚繼光又怎能獲得資金、權利來(lái)組建訓練戚家軍？
申先生作為和事佬確是在盡力的調節這個(gè)平衡，腦海中一直浮現風(fēng)起長(cháng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來(lái)都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無(wú)道理。
再者是對自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認，即使或許更喜歡韓非子，即使認為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺(jué)好像有些想法依然受到這個(gè)大前提的限制？
《萬(wàn)歷十五年》讀后感2
真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。
合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話(huà)了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無(wú)奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的.人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(cháng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因為能力和智力都不夠，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀(guān)里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標準去行事，在這樣強大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感3
首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓和仔細分析各個(gè)利益集團的基礎上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國，然而他只能做到強推政令、利用他的門(mén)人和私人勉強在部分地區推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車(chē)跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團和解或者向其示好，在上臺后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來(lái)論述文官集團的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì )放棄吞沒(méi)百姓的錢(qián)財、收受他人的賄賂以維持自己相當標準的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數人將做官看做發(fā)財致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數官員的'利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀(guān)的評判標準，它符合大多數人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評論的權利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話(huà)筒，從不惹是生非，用力維護著(zhù)平衡，沒(méi)有出大錯，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì )運行的規則，知道自己無(wú)能與它對抗，所以他選擇了適應，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應不失為一種選擇。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感4
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì )是一幅宏篇巨構的歷史，就算不滿(mǎn)眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀(guān)臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀(guān))。但顯然，是我胡亂猜測了。
這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著(zhù)作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
看書(shū)喜歡窺探作者的.三觀(guān)，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒(méi)有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個(gè)故事?
再說(shuō)故事。
我們總宣揚人定勝天，認為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車(chē)輪下，很多人物被裹挾著(zhù)前進(jìn)，根本無(wú)力反抗。真要反抗未必會(huì )失敗，只是難如登天!自動(dòng)開(kāi)啟hard模式，何苦?
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉歷史的潮流。
因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀(guān)是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感5
三月十七，帝都飄雪，盛世之瑞雪。
但對于四百多年前的帝國，異常的天氣并不是好事，在1587年，或者1587年之前的嘉靖時(shí)期，正是明朝小冰河期的開(kāi)始，很多國外的學(xué)者認為小冰河期是導致明朝滅亡的主要原因之一，北方、華北、中部地區因氣溫過(guò)低導致糧食持續減產(chǎn)導致流民徒增；牧區草場(chǎng)干旱導致少數民族南下掠奪，引發(fā)社會(huì )的動(dòng)蕩，流民而引發(fā)的農民起義迸發(fā)不窮。而帝國的統治者們，依靠道德和禮儀代替法制，低效、低能的處理著(zhù)各種危機，上至天子，下至庶民無(wú)不在這種制度下成為犧牲品。
《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本，通過(guò)很多細節的事實(shí)，從技術(shù)的角度去還原歷史真實(shí)面目，以一種不帶有主觀(guān)的論調去帶你認識明朝幾位印記很深的人物，從而通過(guò)人物去感受下明朝中后葉時(shí)期的上層建筑。
1、制度的僵局
帝國經(jīng)歷了200多年的統治，以保護傳統農業(yè)及維持帝國的穩定性作為主旨，文官集團作為統治的主體，以儒家的“仁”作為核心理念，團結整個(gè)文官集團的精神，但只是以“道德代替法制”，忽視文官集團個(gè)體“陽(yáng)與陰（陽(yáng)只指明面的仁義道德、陰是指個(gè)人的私欲）”存在割裂性，而作為帝國最高權威的皇帝只是一個(gè)牌位，逃離不了制度要求其承擔虛位，成為一個(gè)禮儀上無(wú)缺的象征，喪失其作為“人”的特點(diǎn)，臣子給予不了其同情和關(guān)懷。在實(shí)例上，萬(wàn)歷從開(kāi)始的勵精圖治到中后期的消極怠政說(shuō)明了這點(diǎn)。而從洪武皇帝開(kāi)設的軍戶(hù)供養政策（如金吾衛由附近的民戶(hù)供養），則從客觀(guān)上減少了長(cháng)途交通運輸的必要性，從而降低了商業(yè)發(fā)展。
2、個(gè)體的掙扎
書(shū)中一共主要描寫(xiě)了：萬(wàn)歷、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄，其中李贄的章節我還是難以領(lǐng)會(huì )，怪異的哲學(xué)家太多的`批判，和各種哲學(xué)流派的分析，底蘊不夠，就不詳說(shuō)了。
萬(wàn)歷掙扎于制度所給其限定的角色，作為皇帝的角色，雖是九五之尊，但是權利給予了你相應的位置，也就要付出相應的代價(jià)，不是開(kāi)國之君，也不是中興之君，只能按照設定好的崗位職責行事，雖然皇權具有一定范圍的伸縮性，但由于萬(wàn)歷性格趨于懦弱，只能以不配合態(tài)度表達自己的意見(jiàn)，但帝國經(jīng)過(guò)長(cháng)年的運轉，在缺位的情況下，依然能夠低效的運行。
首輔張居正、申時(shí)行，前者權傾天下，懂得與宦官妥協(xié)，是備受后世稱(chēng)譽(yù)的政治家，后者雖感覺(jué)任期無(wú)功無(wú)過(guò)，但是用心良苦。體制里絕對的精英和領(lǐng)袖，也深知帝國運行的體系，和文官集團下的各種規則，但終免不了人亡政息和整個(gè)文官集團的壓下辭相。張叔大是因為英年早逝，而申時(shí)行卻受制于整個(gè)規則體系，雖知道政策的實(shí)施依賴(lài)于文官集團的共同習慣，不去追求理論上的完美，但是由于上述的割裂性，導致也難以取得所有文官的一致認可，只能把施政的目標定為“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”這個(gè)低標準，其實(shí)這也是很難量化的標準。
極端的清流海瑞大人，以固化的祖制為精神及施政要領(lǐng)，實(shí)施最高標準的法制，但因其行事及名聲，成為體制內難以容忍的存在，但又不得不供起來(lái)�？删从挚杀娜宋�，極度自律自虐（可能他并沒(méi)有覺(jué)得自己自虐）的人物。在帝國，遵循著(zhù)位卑者服從于尊上，女人服從男人，愚民則以讀書(shū)人作為楷模的邏輯，單純靠著(zhù)政治上的壓力和道德的宣傳去治理，不用技術(shù)和經(jīng)濟手段；正如只畫(huà)餅，而不給予直接的技術(shù)、數據、平臺支持。
戚繼光智商、情商高，又努力又勤奮，貴人也多的將領(lǐng)，在文官集團最高點(diǎn)，武將最低點(diǎn)的時(shí)期，能夠有所成就，完成消滅倭寇的任務(wù)，不得不說(shuō)，這種被各種事情牽制、環(huán)境又差，人員不行的情況下，還能適應于環(huán)境發(fā)揮其天才的將領(lǐng)，真是跪服，但戚繼光的成就與譚綸、張居正密不可分。
想想在那個(gè)年代，就算你是穿越回去，也難改變歷史的洪流。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感6
作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線(xiàn)，介紹了神宗萬(wàn)歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。
萬(wàn)歷十五年吸引我的，是能認識到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝，書(shū)里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫(xiě)，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現出來(lái)了，雖貴為天子，但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統習俗做抗爭，但強大的阻力將他推回。
萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀(guān)受到了強大的沖擊，在隨后數次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文字集團為了保護其所有權而創(chuàng )造的符號象征。既然無(wú)法使自己的意愿實(shí)現，他便也不會(huì )采納文官的意見(jiàn)。于是他采取了一種奇特的.態(tài)度：不搭理。不對提出的問(wèn)題做任何指示，把國家長(cháng)期置于一種莫名其妙的狀態(tài)中/。由于他從小受的教育及成長(cháng)環(huán)境，這可能已經(jīng)是他能做出的最叛逆的選擇了。
一個(gè)國家的最高權力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠呢？
萬(wàn)歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權，卻淪落至此，子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴，現在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來(lái)說(shuō)，對明朝還是好的，但是他的位高權重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì )想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由于王朝制度尚未健全，一切皆以道德和禮法代替法律和制度，這正是一切問(wèn)題的來(lái)源。其實(shí)萬(wàn)歷只是明朝建國以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾早已埋下。
讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來(lái)保護自己，道德卻成了人們口中的輿論導向和判斷是非的標準，由此觀(guān)之，這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而。受過(guò)教育的人應有獨立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì )，不做隨波逐流的跳蚤。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感7
這次墨跡到現在才來(lái)寫(xiě)讀后感，著(zhù)實(shí)因為我有一個(gè)不好的習慣�？偸窃谙乱槐緯�(shū)讀完才來(lái)寫(xiě)上一本書(shū)的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現出來(lái)關(guān)于上一本書(shū)的想法，有時(shí)候會(huì )記下來(lái)，有時(shí)候就忘記了，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)。（中篇，閱讀大概需3分鐘）
這又是我第一次沒(méi)看完，回頭補的書(shū)。萬(wàn)歷十五年大的框架是從經(jīng)濟上來(lái)貫穿全書(shū)，小的'則是見(jiàn)微知著(zhù)，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當時(shí)大明王朝的時(shí)代命運。說(shuō)實(shí)話(huà)只是從本書(shū)實(shí)在是無(wú)法全面評價(jià)這幾個(gè)人。
本書(shū)實(shí)在是字字珠璣，兩個(gè)多小時(shí)內寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，實(shí)在是沒(méi)有資格評價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復雜。
萬(wàn)歷皇帝和張居正是萬(wàn)歷年間影響最深遠的人物，這個(gè)時(shí)間王陽(yáng)明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭也由此開(kāi)始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開(kāi)始在萬(wàn)歷和文官集團中間和稀泥，此時(shí)張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱(chēng)張居正門(mén)下走狗，得張居正支持創(chuàng )建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬(wàn)歷，后被貶。李贄削發(fā)，著(zhù)書(shū)，最后死在獄中。
每個(gè)人物都可以單獨成書(shū)，每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來(lái)看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬(wàn)歷被禮教道德約束，事事無(wú)法得償如愿；張居正權傾朝野，抱負未盡，死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團唾棄。戚繼光被稱(chēng)為孤獨的將領(lǐng)。李贄焚書(shū)與藏書(shū)自相沖突，慘淡收場(chǎng)。
作者用極其冷酷的語(yǔ)言訴說(shuō)這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀(guān)下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個(gè)大明王朝已走向沒(méi)落。
末尾作者提到了一國兩制，寫(xiě)本段話(huà)時(shí)正值港亂，說(shuō)明一國兩制也不是萬(wàn)能的，要綜合時(shí)代變化，改進(jìn)制度，要目光長(cháng)遠。所謂合作共贏(yíng)是發(fā)展的基石。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感8
《萬(wàn)歷十五年》雖然以此為題，但實(shí)際上萬(wàn)歷十五年但是是個(gè)引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開(kāi)文章，把萬(wàn)歷十五年作為敘述的線(xiàn)索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬(wàn)歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處在何等位置，做出怎樣的發(fā)奮，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì )環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著(zhù)，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。既然個(gè)人憑一己之力已無(wú)法做出任何改變，這制度讓明王朝離開(kāi)了世界的中心，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)小部落的節奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒(méi)的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無(wú)可奈何的事了。
看起來(lái)黃仁宇只是選取了幾個(gè)獨立的人物作為章節來(lái)撰寫(xiě)，而實(shí)際上他選取的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì )制度與背景中來(lái)敘述，他們看起來(lái)是個(gè)人，他們認識到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現的問(wèn)題，也付出自己的發(fā)奮，他們都是作者認為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無(wú)論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求自由和變革，結果對于個(gè)人命運或者個(gè)人的社會(huì )追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。正因單憑一己之力無(wú)法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì )被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的群眾力量是強大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識到了現實(shí)與社會(huì )制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著(zhù)社會(huì )的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。
第一章從小事切入萬(wàn)歷的宮廷生活和處處被安排好的成長(cháng)環(huán)境，他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權力，最后發(fā)現皇帝只但是是制度的執行者而已，并不具備自主權。而第二章里繼任的首輔申時(shí)行則發(fā)奮在皇帝與文官集團之間折中共濟，留意謹慎地維持文官集團內部的平衡，使國家機構能夠正常運轉，但這種處世態(tài)度并不為文官集團理解。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗，認清了自己所處的環(huán)境無(wú)法實(shí)現自己的個(gè)人意志，最終對百官采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來(lái)的后果就是百官失去了效忠的好處，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內外政的'大事證明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著(zhù)的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒(méi)什么區別。第五章清官海瑞期望恢復洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無(wú)疑與社會(huì )時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無(wú)法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無(wú)法有所作為。第六章社會(huì )名人李贄的思想與社會(huì )的沖突，其實(shí)是儒家內部思想派生出的心學(xué)與傳統朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無(wú)法改變社會(huì )反而顯得自相矛盾。
總而言之，作者的觀(guān)點(diǎn)是認為明代當時(shí)的制度已然極為落后，財政與組織上極為松散，導致國家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導致文官陽(yáng)為道德，陰為私利，實(shí)際主導國家的文官集團都處在此種陰陽(yáng)沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對�；实�、首輔張居正和申時(shí)行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度應對混亂的現狀期望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種發(fā)奮在對抗現實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，正因他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，因此即使是小的改良也無(wú)法推行，留意謹慎地持續平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)刻而已。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感9
讀了本書(shū)后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統文化的基礎上，必須以大歷史觀(guān)分析中國傳統社會(huì )之癥結，才能真正做到對傳統文化取其精華去其糟粕，對傳統文化推陳出新革故鼎新，對傳統文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬(wàn)歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國其實(shí)危機四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現資本主義經(jīng)濟萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟頗多，嚴重阻礙了社會(huì )發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無(wú)力的首輔;從維持傳統的閣僚，到受人尊敬卻無(wú)人效仿的清官;從天生統帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類(lèi)思想家。萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書(shū)上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著(zhù)獨立人格和思想的人的形象。在萬(wàn)歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無(wú)上的權力，也不能去違背傳統的倫理道德，也不能去打破傳統的文官制度。這就意味著(zhù)即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無(wú)上權力的皇帝，對阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無(wú)能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來(lái)勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們去追尋創(chuàng )新，去強調發(fā)展，而創(chuàng )新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì )無(wú)情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的`做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現了種種主觀(guān)不符合客觀(guān)的做法，給黨和國家帶來(lái)了巨大的災難。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)，標志著(zhù)改革開(kāi)放拉開(kāi)了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說(shuō)是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國家當今依舊面臨的不少問(wèn)題仍需我們從這本書(shū)中去學(xué)習和借鑒。面對當今社會(huì )矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統文化，又區別于西方文化，卻能適應時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠安康。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感10
我對明史感興趣，要從《明朝那些事兒》說(shuō)起，這是我高中歷史老師經(jīng)常掛在嘴邊的一本書(shū)，受其鼓勵，我用攢下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)回了這一寶藏書(shū)。這套書(shū)開(kāi)啟了我探索明朝歷史的大門(mén)，而黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》則是我對明朝歷史隱秘之處的窺探。
萬(wàn)歷十五年，即公元xxxx年，這是中國歷史長(cháng)河中普通的一年，但是作者卻以這年前后的歷史事件和人物為中心，抽絲剝繭，在發(fā)現存在的種種問(wèn)題之后，探討了那個(gè)時(shí)代應該吸取的教訓和經(jīng)驗。全書(shū)選取了七個(gè)主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊均，大明內閣臣子張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，特立獨行的思想家李贄，他們或遺臭萬(wàn)年，或抑郁而終，或家破人亡，沒(méi)有一個(gè)人脫離了這段歷史的影響。書(shū)中也還提到一些人物，如內閣大臣高拱、萬(wàn)歷大伴馮保、福王常洵等，也難逃當時(shí)歷史的漩渦。
結合以往的讀史感想，我來(lái)談?wù)剬Ρ緯?shū)的幾點(diǎn)看法。
萬(wàn)歷皇帝是一個(gè)飽受爭議的人物，一方面，人們詬病他沉醉在深宮，連續30年不上朝，另一方面，人們好奇他這么久不上朝，統治下的國家竟然可以正常運轉。要知曉這些，我們從萬(wàn)歷的童年說(shuō)起，萬(wàn)歷九歲登上寶座，一直到他18歲親政，在這長(cháng)達十多年里，他就像一個(gè)傀儡一樣，被他的兩位母親和內閣首輔張先生控制和束縛著(zhù)，朝廷內外的一切事物大多是由能干的張先生打理，而他就只需要做一個(gè)聽(tīng)話(huà)的木偶和道具。剛上朝的時(shí)候還不懂得處理朝廷政務(wù)，能有一個(gè)賢能的張先生輔助，什么也不用干，萬(wàn)歷當然是很高興的，可是時(shí)間一長(cháng)，就沒(méi)意思了，萬(wàn)歷會(huì )想我已經(jīng)18歲了，我才是這個(gè)帝國的皇帝，憑什么管這么多，憑什么搶奪我的權利?萬(wàn)歷八年發(fā)生的一件事，足以激化了師生二人間的矛盾。在這一天，萬(wàn)歷喝醉了，在宮里閑逛上，突然冒出一個(gè)想法，讓剛遇到的太監唱首歌，可這太監站在原地半天沒(méi)唱歌，這可惹惱了皇帝，特別是已經(jīng)喝醉了的皇帝，于是萬(wàn)歷下令把那個(gè)太監打了一頓。這事被萬(wàn)歷的小伙伴馮保知道了，馮保立即報告給李太后，李太后大怒，數落了萬(wàn)歷一頓，并拿出了《漢書(shū)》，打開(kāi)霍光那篇，萬(wàn)歷熟讀史書(shū)，當然知道其中的含義:如果不聽(tīng)話(huà)，就像霍光一樣，廢了你。而萬(wàn)歷知道，這個(gè)明朝的霍光就是張先生，一個(gè)可以威脅到自己皇位的人。這一件事情讓萬(wàn)歷印象深刻，也成了后來(lái)張居正死后被清算的根源。再加上后來(lái)長(cháng)達30多年的國本之爭和僵持許久的立儲事件，萬(wàn)歷傷透了心，他像一片落葉一樣，遭受風(fēng)風(fēng)雨雨的殘酷沖擊，于是萬(wàn)歷選擇了一種最消極的反抗方式——“罷工”，即《明史》里面所說(shuō):“繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀廢弛，君臣否隔。于是小人好權趨利者馳騖追逐，與名節之士為仇讎，門(mén)戶(hù)紛然角立�！笨梢哉f(shuō)，這是萬(wàn)歷性格的`悲劇，被壓抑太久，解脫之后又容易走極端，所有這些應激事件讓性格內向孤僻乃至很可能罹患抑郁癥的萬(wàn)歷皇帝更加消極萎靡，心灰意冷，不以為意了，而這些只能讓這個(gè)傷痕累累的大明帝國和無(wú)辜的百姓臣民來(lái)買(mǎi)單。而此時(shí)，運轉了兩百多年的大明帝國，封建管理體制已趨近完善，專(zhuān)制主義中央集權達到頂峰，科舉制為帝國的運轉提供了源源不竭的活力，其后的張居正的十年改革也讓明朝能夠茍延殘喘近半個(gè)世紀。
結尾黃仁宇老先生向我們揭示了一個(gè)不爭的事實(shí):“在當時(shí)的歷史條件下，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將軍的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，都無(wú)法扭轉時(shí)局”。這是一個(gè)朝代也是一個(gè)時(shí)代的悲劇，無(wú)論是天子還是普通百姓，都未能夠力挽狂瀾。當西方正在進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí)，昔日雄赳赳下西洋的帝國卻已經(jīng)走下了下坡路，弊端長(cháng)久，積重難返，政治生態(tài)亦為人所，誰(shuí)之過(guò)錯，歷史給了我們答復。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感11
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。當年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認為：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當時(shí)國力強盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國家，妄斷天下的是非屈直，結果把一切都管得一團糟。大明帝國是他們交的學(xué)費，大清帝國又是他們交的學(xué)費。老百姓說(shuō)：罐子里養王八，養也養不大。儒學(xué)的罐子里長(cháng)不出現代國家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現粗淺原則的'熱情會(huì )有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì )降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內，也和當朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著(zhù)，無(wú)論是成功還是失敗......
《萬(wàn)歷十五年》讀后感12
在明朝這個(gè)龐大的帝國，本質(zhì)上，禮儀和道德代替了法律，對于違法行為的掩飾則被認為是忠厚和識大體，封建王朝的社會(huì )制度本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領(lǐng)，二人在領(lǐng)兵作戰方面都頗有謀略，他們也都知道戰場(chǎng)上先進(jìn)的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因為什么呢?那便是二人期望采取的改進(jìn)措施了，可以說(shuō)，余大猷沒(méi)有像戚繼光那樣對于形勢有著(zhù)透徹的分析，他不明白在封建王朝落后的.制度下，想要說(shuō)服國家改變農業(yè)的基礎地位，從小農經(jīng)濟的體制下走出來(lái)是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術(shù)改變松散的社會(huì )體制了。
而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動(dòng)舊制度是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實(shí)地，在現有制度下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國家長(cháng)治久安的發(fā)展吧。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感13
對于所有買(mǎi)書(shū)如山倒看書(shū)如抽絲的人來(lái)說(shuō)，他的書(shū)柜上應該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買(mǎi)來(lái)的而后又從來(lái)沒(méi)翻過(guò)的。當然也有部分人士會(huì )在每本自己買(mǎi)的書(shū)上寫(xiě)清什么時(shí)候，在那里買(mǎi)的，或者會(huì )把買(mǎi)書(shū)的清單加在書(shū)里�！度f(wàn)歷十五年》這書(shū)我是很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，手上這本也是很早就買(mǎi)了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買(mǎi)的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書(shū)，《萬(wàn)歷十五年增訂版》我才想起來(lái)，丫，這書(shū)我有哎，還沒(méi)看呢!然后慌慌張張翻出來(lái)把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計劃里。
當時(shí)只道是尋常，原本以為這句話(huà)只是用于個(gè)人小資情調的靡靡詩(shī)句。沒(méi)想到其實(shí)正經(jīng)用起來(lái)，對于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說(shuō)我上學(xué)時(shí)歷史成績(jì)和自己其他科目比起來(lái)成績(jì)還算不錯，不過(guò)我并沒(méi)有太過(guò)喜歡歷史。早先是覺(jué)得一群死翹翹的人干過(guò)什么事情，和我有什么關(guān)系，后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)說(shuō)法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對歷史的`性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話(huà)，如果不是因為這本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì )機制的設計已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機制也能基本上照常運行，它已經(jīng)將自身內部的人訓練成了它自己的齒輪，不會(huì )因為某一個(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運轉的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰國時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開(kāi)始。北邊的努爾哈赤帶著(zhù)自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽(yáng)還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了！
《萬(wàn)歷十五年》讀后感14
《萬(wàn)歷十五年》共分為7個(gè)章節，除了第一章外，后六個(gè)章節每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過(guò)他們自身遇到的問(wèn)題來(lái)反映當時(shí)的國家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著(zhù)莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應百姓的需要，那就可以創(chuàng )建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒(méi)落。比如唐朝出現過(guò)盛世的情形。唐朝的魏征說(shuō)過(guò)水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統治階級和被統治階級的關(guān)系的問(wèn)題，魏征說(shuō)的是兩個(gè)極端。在百姓擁護的`時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來(lái)，形成國力。而百姓不擁護的時(shí)候，可能就是統治階級和被統治階級矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì )出現種種問(wèn)題，直到統治階級被推翻。
《萬(wàn)歷十五年》講的是統治階級內部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現的現象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說(shuō)明統治階級是被認可的，進(jìn)而可以得出結論王朝的統治是適應百姓的，也就是可以繼續下去的�？墒菚�(shū)中講的矛盾中，幾乎都是無(wú)法解決的矛盾了。對于當時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì )出現自殺的悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的。因為種種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢了�？赡芡醭慕y治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問(wèn)題所在。而對于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因為不能保護階級的利益。道德是發(fā)自?xún)刃牡倪�是表面的文章都不重要了，重要的是書(shū)中通過(guò)不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒(méi)有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽(yáng)時(shí)代了。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感15
高拱年歲已長(cháng)，身體漸衰，是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專(zhuān)程拜訪(fǎng)了閑賦鄉舍的高老，似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌，塵事盡散，夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見(jiàn)張居正之喪，卻不能讓張居正安寢于墓中，其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒(méi)有開(kāi)棺鞭尸，算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險，古今無(wú)人能及。張居正生前觀(guān)世悟禪自言的“如入火聚，得清涼門(mén)”終變成了破敗的華夢(mèng)，真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽(yáng)、事情的正反，參悟與執迷，事事與非非，盡在眼前身后。這一切正應和了“生命不過(guò)是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。
開(kāi)朝洪武以來(lái)的文官制度，歷二百年，早已由制度化為骨氣，融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說(shuō)是這種骨氣的一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命，那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執拗，也是一種單純，但卻缺少了些情趣�！八乃枷氩皇堑弥谔熨x，而是來(lái)自經(jīng)常的、艱苦的自我修養”，也許固執的海瑞永遠無(wú)法理解“一個(gè)女人如有情趣，那么不論她過(guò)去是娼妓、已經(jīng)結婚或正在懷孕都毫無(wú)妨礙”。
戚繼光雖有些孤獨，但終是生逢時(shí)、命合運的，外有倭寇之患，內有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制，這是他“不可能做到的事，但在可能的范圍內，他已經(jīng)最大地適應環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”�！捌堇^光的天才之處，在于他看準了妥協(xié)之無(wú)法避免;而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調和各式各樣的矛盾”�！疤撌疑�，吉祥止止”，這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長(cháng)處，在于他沒(méi)有把他人事上的才能當成投機取巧和升官發(fā)財的.本錢(qián)，而只是作為建立新軍和保衛國家的手段”。
李贄是一個(gè)矛盾體，矛盾得讓人理不出頭緒�！耙粋�(gè)農民家庭如果企圖生活穩定并且獲得社會(huì )聲望，惟一的道路是讀書(shū)做官”，李贄也走了這條路了，讀了經(jīng)史子集，做了官�？珊髞�(lái)卻辭了官，寄居于朋友家研究起了史學(xué)，要做學(xué)問(wèn)家。這讀書(shū)是目的呢?還是路徑呢?怎么當路徑走了一程，轉而又變成目的了呢?既然把讀書(shū)變成了目的，一介儒生，后來(lái)為什么又遁入空門(mén)，出家了呢?逃離了世俗的羈絆，又去研究世俗的經(jīng)史，這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生，不過(guò)是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自我，卻又沒(méi)有自我，正如“自我只是一種幻影，真正存在于人世間的，只有無(wú)數的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫(xiě)了王維的“七十老翁何所求”來(lái)解釋他的死因，也是極為貼切的，不知求何所求?他不知在這個(gè)世界上應當建設些什么，但他從他的閱歷與思考中知道，為了得到自由與解放應當打破些什么，只是生命將息，力不從心，無(wú)所求了。
這就是萬(wàn)歷十五年，自此以后，萬(wàn)歷不朝。
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