國學(xué)經(jīng)典讀后感

國學(xué)經(jīng)典讀后感[優(yōu)]

　　當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

國學(xué)經(jīng)典讀后感1

　　《道德經(jīng)》是中國古代的一部重要的國學(xué)經(jīng)典之一。在讀完這部經(jīng)典之后，我深深地感受到了其中所蘊含的智慧和啟示。

　　首先，我被《道德經(jīng)》中強調的“無(wú)為而治”所感染。在現今社會(huì )，我們總是忙于工作和學(xué)習，追求物質(zhì)上的成功和成就。然而，這樣的追求很容易讓我們的心靈淪為繁瑣和浮躁。相比之下，無(wú)為而治所強調的是淡泊名利，遠離功利，不為功名利祿所動(dòng)搖，保持內心的平和與淡定。這既符合我們的身心健康，也有助于我們更好地實(shí)現人生目標。

　　其次，我被《道德經(jīng)》中對“道”的理解所感受�！兜赖陆�(jīng)》認為“道”是存在于宇宙和自然中的一種最基本的力量，是世界萬(wàn)物的本源。通過(guò)修行可以找到“道”的存在，并在生命的旅程中得到真正的啟示。這啟發(fā)我們應當時(shí)時(shí)保持對大自然和宇宙的敬畏和感悟，更加追求內心的慧心與智慧。

　　最后，我被《道德經(jīng)》中對修行的重要性所震撼。修行是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，需要我們不斷地調整自己的思想和行為，在生活中時(shí)時(shí)提醒自己不要迷失方向�！兜赖陆�(jīng)》強調只有在持之以恒的`修行中，我們才能逐漸察覺(jué)到“道”的存在和意義，從而達到修身齊家、治國平天下的最高目標。

　　總的來(lái)說(shuō)，讀完《道德經(jīng)》讓我深刻理解到國學(xué)的智慧和精髓，也讓我認識到自我修煉和成長(cháng)的重要性。這部古代經(jīng)典依然能夠給我們教育和啟示，幫助我們更好地走好自己的人生路程。

國學(xué)經(jīng)典讀后感2

　　國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我期望;國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明;國學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(cháng)。國學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。

　　此刻，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門(mén)，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國學(xué)能讓我了解更多的課外知識，讓我學(xué)習做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧!

　　《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德;《弟子規》教導我們?yōu)槿颂幨碌囊幏?《孔記》告訴我們修身做人的準則;而《大學(xué)》教導我們要格物致和……

　　說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自我不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右帯分饕�講的資料，他教會(huì )你如何尊重長(cháng)輩，愛(ài)護小輩，孝敬父母教師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。

　　學(xué)習《弟子規》之后，我感觸異常深刻，因為自我平日里的一些舉動(dòng)，使自我對《弟子規》有了更深刻的.了解。當我讀到“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”的時(shí)候，我想到自我，腦子里浮現出了一幅畫(huà)面：在學(xué)習的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。

　　記得有一次，我正在聚精會(huì )神、津津有味的看著(zhù)電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了彤彤!”而我對著(zhù)電視機跟奶奶說(shuō)：“明白了，一會(huì )就來(lái)�！敝�后又埋頭看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應當啊!

國學(xué)經(jīng)典讀后感3

　　今天，我們學(xué)習了第18課—— 《三字經(jīng)》(節選)。當我讀到“融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知”的時(shí)候，我便不由自主的想起了以前的一件事。

　　那是一個(gè)炎熱的夏天，我還沒(méi)有開(kāi)始上學(xué)，媽媽買(mǎi)回來(lái)一個(gè)大西瓜。切開(kāi)它時(shí)，里面紅壤黑籽，水靈靈的，顏色鮮艷，看著(zhù)就食欲大增。我不管三七二十一，也沒(méi)等爸爸媽媽?zhuān)�也沒(méi)給他們留，就直接的拿起勺子挖著(zhù)吃。當我吃得所剩無(wú)幾時(shí)，有人從背后輕輕拍了我一下，嚇了我一跳，我一轉頭，原來(lái)是爸爸下班回來(lái)了。爸爸指著(zhù)西瓜對我說(shuō)：“兒子，你就這樣一個(gè)人吃了?怎么不想想媽媽和我呢?媽媽工作了一天，很辛苦了，還在為咱們做飯，你不心疼嗎?你這樣做對嗎?” 我聽(tīng)了之后，面紅耳赤，愧疚得一句話(huà)都說(shuō)不出來(lái)。

　　后來(lái)，爸爸又給我講了孔融讓梨的故事�？兹趶男√貏e懂事，尊老愛(ài)幼，利益面前先人后己，四歲時(shí)就知道把大梨讓給哥哥和弟弟吃，自己吃小的梨。也是從那時(shí)起，爸爸決定讓我背《三字經(jīng)》，而且給我講述其中的'很多典故。今天回憶起來(lái)，9歲的我竟然還沒(méi)有四歲的孔融懂事呢，真是不應該啊!

　　“融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知”!我永遠記住這些名言佳句，讓它們隨時(shí)隨地鞭策我，讓那些不光彩的事情不再發(fā)生。

國學(xué)經(jīng)典讀后感4

　　“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，現在我已經(jīng)是一名三年級的小學(xué)生了，我一定要懂得時(shí)間的寶貴，好好珍惜，充分利用每一分每一秒來(lái)做有意義的事情。上課時(shí)專(zhuān)心聽(tīng)講，下課后認真完成作業(yè)，空閑時(shí)多讀各種像《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書(shū)，還要合理安排時(shí)間，把我的圍棋和乒乓球愛(ài)好堅持下去，爭取做個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。

　　國學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感誦讀經(jīng)典能夠讓我們積累名言名句，還能教我們做一個(gè)品格高尚的人。因此，學(xué)校也要求我們誦讀經(jīng)典，增長(cháng)知識，弘揚傳統文化，提高思想境界，做一個(gè)有用的人。

　　讀了這么久的經(jīng)典，我最喜歡的是孔子的弟子司馬牛及子夏之間的一段對話(huà)。司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚�矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患無(wú)兄弟乎？”意思是說(shuō)，司馬牛憂(yōu)愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，只有我沒(méi)有�！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，生死有命運主宰，富貴在于天意。君子只要認真謹慎而沒(méi)有過(guò)失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒(méi)有兄弟？”

　　如果你表現很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會(huì )喜歡你，但是如果你表現出一副自高自大，看不起別人的樣子的話(huà)，那就沒(méi)人會(huì )理睬你，更沒(méi)人會(huì )喜歡你。記得有一次，我在數學(xué)考試中考了全班第一，我便在班級里不停地炫耀，還對他們說(shuō)：“看，我厲害吧！”結果所有的同學(xué)都不理我了。我真是自討沒(méi)趣，只好灰頭土臉地回到了座位。我默默地想，以后不能驕傲自大了，要謙虛待人。

　　朋友之間也應該互相幫助，一方有難，八方支援，不能在朋友有難之時(shí)坐視不管，甚至嘲笑別人。記得有一次，我在樓梯邊摔了一跤，腿上的皮破了，還流出了血。我的同學(xué)看見(jiàn)了，立刻走過(guò)來(lái)，把我扶了起來(lái)，又扶我進(jìn)教室，再拿出干凈的紙巾，小心地幫我擦拭傷口。我的.內心不由地涌起一股暖流，傷痛仿佛也減輕了許多。

　　自從讀了經(jīng)典后，我從中懂得了許多道理。只要我們誠心對待別人，就能得到別人的信任，只要我們經(jīng)常幫助別人，就能得到別人的尊重。同學(xué)們，讓我們讀更多的經(jīng)典吧，讓我們變得更充實(shí)，更聰明，更有用……

　　國學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感最近，徐老師向我們推薦了一本書(shū)——《中華誦·國學(xué)經(jīng)典》。老師說(shuō)，這本書(shū)很有閱讀價(jià)值，特別是我們炎黃子孫都應當精讀的。書(shū)中主要收集編排了諸子百家、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞元曲等燦爛篇章。它飛揚的文采綻放出中華文化獨特的藝術(shù)魅力，在一定程度上成為中華民族的象征和標志。老師的話(huà)深深的吸引了我，于是我讀了起來(lái)。

　　這本書(shū)上面都有注音我們沒(méi)有閱讀障礙，書(shū)中有一小部分古詩(shī)我們曾經(jīng)學(xué)習過(guò)，讀起來(lái)很親切也更激發(fā)了我的閱讀興趣，雖然很多沒(méi)有讀過(guò)的古今賢文和古詩(shī)我們也能結合注釋和賞析較好的理解內容，更能讓我們在閱讀中體會(huì )什么是“經(jīng)典”。那真是一個(gè)蘊含著(zhù)情感力量和感召力的字眼，這經(jīng)典是我們民族的印記。這本書(shū)中我最喜歡的一首詩(shī)是：“積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)。有田不耕倉廩虛，有書(shū)不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。人不通古今，馬牛而禁裙，茫茫四海人無(wú)數，哪個(gè)男兒是丈夫！酒釀成緣好客，黃金散盡為收書(shū)�！痹�(shī)的意思是：積蓄很多黃金不如多買(mǎi)些書(shū)留給后代使之明白事理。有田不去耕種，倉庫就會(huì )空虛，有書(shū)不去讀，子孫就會(huì )愚笨。倉庫空虛生活就沒(méi)有了保障。與博學(xué)之人暢次，受益勝過(guò)讀書(shū)。一個(gè)人如果不博古通今，就想馬牛穿上衣。茫茫人海之中，有誰(shuí)能稱(chēng)得上真正的男子漢呢？釀成美酒只花掉全部錢(qián)財是為了購買(mǎi)書(shū)筆。談一談。

　　同學(xué)們，你們看，這些經(jīng)典詩(shī)句多么深刻啊，讀了這首詩(shī)我們誰(shuí)都明白，留給子孫的最好財富是書(shū)，告訴我們最簡(jiǎn)單深刻的道理是人要學(xué)習。這一句句經(jīng)典話(huà)語(yǔ)讓我們感受著(zhù)我們中華民族昨天的文明，想象著(zhù)這我們的未來(lái)。我們是未來(lái)的主人，讓我們鑒往知來(lái)，傳承我們的中華文明！創(chuàng )造文明的新中華！

國學(xué)經(jīng)典讀后感5

　　在寒假期間，我讀了一本名字叫做聽(tīng)《南懷瑾談國學(xué)智慧》的書(shū)。讀過(guò)之后，我對一些《論語(yǔ)》里的句子有了進(jìn)一步的認識。南懷瑾先生對國學(xué)有著(zhù)深刻的研究�！墩撜Z(yǔ)別裁》是他的代表著(zhù)作之一。我讀的這本書(shū)的作者是王穎。在本書(shū)中，他又對南懷瑾先生的結論做出剖析，使我對《論語(yǔ)》有了更深一步的了解，知識也更加淺顯易懂。

　　一.談‘’謀略‘’:小不忍則亂大謀。說(shuō)的是人要忍耐，包容一點(diǎn)。如果一點(diǎn)小事都不能忍，有可能就壞了大事。南懷瑾先生又對“忍”字有另外一個(gè)定義:“忍‘’，也有‘’斷絕‘’之意。做事要有忍勁兒，狠得下來(lái)，有的事情如果不當機立斷，以后就會(huì )有麻煩，姑息養奸也是小不忍。這是我印象深刻的解釋.“小不忍則亂大謀”：如果連小的事情都優(yōu)柔寡斷，是不是也就證明了一個(gè)人的能力。如果一個(gè)人能做到寬容、包容，但是對一些小事卻優(yōu)柔寡斷，那么此人也不是成大事之人。就忍耐來(lái)說(shuō)，孔子有言:“薄責與人，則遠怨矣”：一個(gè)人如果對別人少苛責多寬容，那么他就能避免別人的怨恨�，F實(shí)生活中能做到這一點(diǎn)的人，往往能夠擁有良好的人際關(guān)系，而這些人在仕途上也能比別人走得更遠一些。道理大家都懂，我之所以說(shuō)這一點(diǎn)，是因為在我身上發(fā)生了一件和它相關(guān)的事情。那天我去吃午飯，點(diǎn)的菜等了好久都沒(méi)有上來(lái)，過(guò)去問(wèn)了才知道他忘了做。當時(shí)我真的很生氣。突然，我想到了這句話(huà)：“薄責與人，則遠怨矣”，就告訴自己，不要生氣，換位思考，他也是忙得忘記了，并非存心而為，這樣一想，發(fā)覺(jué)心平氣和了許多。我自身認為：“薄責與人”，為的并不是遠怨，而是自身的情緒要平和。

　　二.談“欲望”:“人到無(wú)求品自高”。南懷瑾先生說(shuō)：“一個(gè)人一旦有了欲望，就無(wú)法再剛強起來(lái)，碰到你喜愛(ài)的事物，你無(wú)法不投降。然而欲望是每個(gè)人本性中就帶有的東西，普通人不可能做到無(wú)欲無(wú)求，因此，人的欲望遏制不了，這時(shí)就需要我們樹(shù)立一個(gè)意識，知足常樂(lè )�！笔聦�(shí)上，知足者更明己之志。南懷瑾先生說(shuō)：“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人若做到對什么都沒(méi)有特別的欲求，就不用擔心受到誘惑和挾持，因為他沒(méi)有任何需要。

　　我們都會(huì )說(shuō)，現實(shí)生活中的我們需要有一種放棄欲望的清醒，保持明確的志向，這樣才不至于被欲望所牽引。但是放棄欲望真的那么容易嗎？欲望是每個(gè)人本性中就帶有的東西，普通人不可能做到無(wú)欲無(wú)求。就像我們想要考英語(yǔ)四級、研究生，這也是一種欲望。世事本沒(méi)有好壞之分，我也不能把這些說(shuō)成()是積極的欲望、好的欲望，只能簡(jiǎn)單地先舉這樣一個(gè)例子。既然人的欲望遏制不了，我們就應該學(xué)習掌握它、疏導它，將欲望控制在合理的范圍之內。這是解決問(wèn)題的一個(gè)方面。我在這本書(shū)中學(xué)到的是：順其自然即無(wú)求。既然普通人不可能做到無(wú)欲無(wú)求，那我們就順其自然。莊子也說(shuō)過(guò)：“安時(shí)而處順�！�

　　古時(shí)有這樣一個(gè)故事：酷暑時(shí)節，小和尚看見(jiàn)廟里的.草枯黃了，對師傅說(shuō)：“我們趕緊撒草籽吧，長(cháng)出新鮮的草才好看�！睅煾祬s輕描淡寫(xiě)的說(shuō)：“等天涼了再撒種，隨時(shí)吧�！钡鹊角锾鞄煾蒂I(mǎi)了一些草籽回來(lái)，小和尚出去撒種子，卻被一陣風(fēng)吹散了。小和尚慌忙說(shuō)道：“師傅，不好了，草籽被風(fēng)吹散了�！睅煾等缘�定地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，吹散的都是空的草籽，撒下去也不能發(fā)芽，隨性吧！”不一會(huì )兒，很多的鳥(niǎo)飛來(lái)啄食草籽。小和尚又喊：“草籽都被鳥(niǎo)吃光了！”師傅說(shuō)道：“它是吃不完的，隨遇吧′！”到了夜里，下了一場(chǎng)大雨，小和尚萬(wàn)分焦急地說(shuō)∶“這下什么都沒(méi)有了，草籽全被雨水沖走了�！睅煾嫡f(shuō)∶“草籽沖到哪里就在哪里發(fā)芽，隨緣吧！”等一個(gè)月之后，原本光禿禿的地面也長(cháng)滿(mǎn)了嫩芽，沒(méi)有撒種的地方也長(cháng)出了綠草。師傅嘆道，隨喜吧！

　　這個(gè)故事對我的啟發(fā)很大。為什么說(shuō)“順其自然即無(wú)求”呢？世間萬(wàn)物都有自己的運行規律，我們不用改變，也改變不了。不要因為事情沒(méi)有順我們的心意而憂(yōu)慮、難過(guò)，或者試圖去改變。我們要做的就是以平靜的心態(tài)去理解、去接受。如果我們能夠做到這一點(diǎn)，就是消解欲望，達到無(wú)求的境界，對身心不會(huì )造成嚴重影響。無(wú)求于萬(wàn)物，便是順其自然于生命，便是享受我們存在的此時(shí)此刻。

　　我們本身就是生命的存在，在這個(gè)世界上，功名利祿不過(guò)是過(guò)眼云煙，有生命的質(zhì)量才是我們應該追求的生活。就像我所理解的“薄責與人，則遠怨矣”那樣：我薄責與人，不是為了遠離他人的怨恨，而是為了我自己的心境，為了自己能夠舒心。我想，對自己生生負責，并非自私。

　　由此，我又想到了佛學(xué)的“無(wú)欲無(wú)求”。真正的佛法不是消極的、叫人萬(wàn)念俱灰、心如止水，更不是告訴你一切是空。而是讓你認識到個(gè)人不可超越的局限和人生的無(wú)奈；認識到欲望無(wú)底洞似的可怕﹔認識到一切是暫時(shí)的，轉瞬成空，如風(fēng)過(guò)，曾有音響，但過(guò)去無(wú)聲無(wú)痕。就此意義上，佛家說(shuō)’空”，不是讓人歸于死水般消極的等待，而是盡人事聽(tīng)天命，精進(jìn)的同時(shí)，遠離禍患，修養自己。

　　生活中不免有人會(huì )反對我們。有人說(shuō)：“學(xué)國學(xué)，是沒(méi)有用處的”。我當時(shí)非常生氣，但是我想：修養自身，本不用他人理解。我當然是知道我學(xué)國學(xué)的目的，它不但不是無(wú)用，而是大有用處。學(xué)習國學(xué)并不能讓我獲得物質(zhì)上的利益，但是它可以讓我以后更好的生活。我注重的，是精神上的充實(shí)。

　　這就是我的讀書(shū)報告，希望大家通過(guò)我的分享也能進(jìn)一步品味自己的人生！謝謝大家！

國學(xué)經(jīng)典讀后感6

　　話(huà)說(shuō)，道是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)那就不是道了。

　　在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì )合度適中，做事有底線(xiàn)、有原則，這種人道德修養高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩重最后一事無(wú)成“小人”。

　　難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(cháng)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習、反思而得到，學(xué)習中庸思想，獲得中庸品行。行是實(shí)踐，明是認知。中庸之道，聰明的人過(guò)頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭，有理當先，無(wú)理當后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過(guò)自卑，對于消極的思想要去除，對于積極的思想要推薦。

　　善于向人學(xué)習，光明正大發(fā)揚正能量。一個(gè)人在學(xué)習上遇到問(wèn)題不懂時(shí)，向他人請教，經(jīng)長(cháng)時(shí)間積累，知識便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大于一切，首先守護自己的利益，再去管他人。有的人說(shuō)自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。

　　一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開(kāi)闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒(méi)有違背道德是有益的'。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠的。

　　通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著(zhù)虔誠的心，學(xué)習中庸之道吧！

國學(xué)經(jīng)典讀后感7

　　中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，值得我們學(xué)習�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。

　　讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習，不斷增長(cháng)自我的知識才能，增強自我的獨立性；漫長(cháng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是就應自立自強《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自我的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構�？鬃拥慕�(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅僅影響著(zhù)這天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作�？梢�(jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠而巨大。

　　我們這天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現實(shí)好處究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”�！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標”。因此，《論語(yǔ)》能夠作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

　　一、修身養性，德行人生

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

　　“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�友，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”�？鬃诱J為:血氣未定的年少之時(shí)，不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期，不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自我，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自我，就應說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的職責，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的此刻，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，務(wù)必給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)。價(jià)值觀(guān)。人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要到達此目的，教師自我首先要有正確的世界觀(guān)。價(jià)值觀(guān)。

　　人生觀(guān)，因此，教師務(wù)必修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。

　　二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強調學(xué)生就應勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。

　　在《論語(yǔ)-先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕�？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì )有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習前代經(jīng)典有益于涵養學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè )能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿(mǎn)�？傊�，孔子認為學(xué)文能夠涵養完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些完美的品質(zhì)，都應當歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀(guān)點(diǎn)和思想，我們這天要認真總結和借鑒。一是我們不僅僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養他們的品質(zhì)，即堅持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責。二是教師自身要不斷地學(xué)習，不斷地充實(shí)自我，讓讀書(shū)成為習慣，終身不懈�！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習而不感到滿(mǎn)足，教誨別人而不感到厭倦�？v觀(guān)《論語(yǔ)》全篇，孔子那里的誨人不僅僅指教誨他人以知識，還包括教

　　誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書(shū)育人的典范，孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話(huà)，也是世界教育史上的奇跡�？鬃拥慕逃�事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無(wú)類(lèi)”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長(cháng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調教得各有專(zhuān)長(cháng)，各有成就，構成了一個(gè)和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有因為困厄而變心從俗，這是十分難能可貴的。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話(huà)來(lái)。子路魯莽率直，公西華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無(wú)不顯示了個(gè)人不一樣的才性、抱負和愿望，孔子于是據此對他們做恰切的指導。

　　那里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿(mǎn)激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體狀況具體分析，包括表?yè)P、批評、要求等，否則，難以收到理想的'效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認為較好地體現了因材施教思想。

　　三、修己治人，仁愛(ài)至上

　　孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德�？鬃铀�重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括�！叭蕫�(ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對人的情感、情操、修養的重視�！扒裳粤钌�，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”�？鬃诱J為恭敬就不會(huì )招致欺侮，寬容就能得到多數人的擁護，守信就會(huì )得到人們的信任，機敏就會(huì )取得成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點(diǎn)，我認為就足夠矣�？梢�(jiàn)，孔子仁德思想的深遠影響。

　　一是教師不可培養“巧言令色”者，而要培養有獨立個(gè)性，執著(zhù)追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會(huì )的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會(huì )，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能持續充沛的精力思考自我該思考的問(wèn)題，來(lái)做自我該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不一樣于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，必須要講誠信，否則，你就會(huì )失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(cháng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先必須要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時(shí)按要求兌現，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)就應是全面的，不僅僅是學(xué)習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅僅是大事情，而就應體此刻細微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，不好管，我們就應反思自我，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎樣不能“足以使人”呢？五是對待家長(cháng)和學(xué)生要寬容，教師觀(guān)念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長(cháng)和學(xué)生。首先要明白，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在

　　了，存在的教師也就沒(méi)有好處了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(cháng)的時(shí)候理解其他老師“教育”時(shí)的情緒是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，思考問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當我們發(fā)現學(xué)生缺點(diǎn)和錯誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導他們改正，日后他會(huì )終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自我的學(xué)生，更不能夠野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自我。

　　總之，孔子《論語(yǔ)》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì )《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導我們這天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結出豐碩的果實(shí)。

　　易中天說(shuō)，集結《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

　　教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的職責重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每一天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值。

國學(xué)經(jīng)典讀后感8

　　國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界�，F在就請你跟著(zhù)我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧！

　　通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢！我知道不少呢！比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等�！对伭�》這首詩(shī)抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當的比喻��！

　　我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢！就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候寫(xiě)的惟妙惟肖。荷花剛開(kāi)始的'時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了�！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_(kāi)的時(shí)候樣子。

　　夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧�！吨星镌隆�、《關(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。

　　“圣賢千言萬(wàn)言，只是教人做人而已�！比寮覍W(xué)說(shuō)為何尤其關(guān)注怎樣做人的道理及其人生哲學(xué)、人生智慧的問(wèn)題呢？

　　清華大學(xué)思想文化研究所錢(qián)遜教授認為，孔子表現出了極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問(wèn)題，不僅超越了一朝一國、一姓一君的保國安邦的狹隘眼界，也超越了君民關(guān)系的思考，面對禮崩樂(lè )壞的亂世，孔子思考的是人和社會(huì )發(fā)展的根本問(wèn)題�！罢�者正也”、“為政以德”的思想，不僅是一種重要的治國理念，而且首先是對社會(huì )發(fā)展一般規律的深刻認識�？鬃诱J為，社會(huì )的安定、國家的穩固，基礎在人，不在物；社會(huì )和國家的治理，實(shí)質(zhì)不是管制，更不是鎮壓，而是“正”。使社會(huì )秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強制，而是教化，恃德不恃力�？鬃訌娜顺霭l(fā)，立足于人的完善，把治國平天下的希望建立在人們“有恥且格”的基礎之上。在孔子的思想中，人是一切的主體，人的完善是解決一切問(wèn)題的基礎。

　　總之，國學(xué)是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(cháng)久而深入的探究。

國學(xué)經(jīng)典讀后感9

　　小時(shí)候，我對國學(xué)持有不屑一顧的態(tài)度，覺(jué)得古人的言論并沒(méi)有什么實(shí)用性，我們也沒(méi)有必要去背誦。每當老師教授這些知識時(shí)，我總是會(huì )心不在焉地思考其他事情。然而，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟到國學(xué)所獨有的美妙之處。它猶如一杯茶，只有仔細品味，才能體味到其中的奇妙與獨特。這種奇妙之處是其他學(xué)科所不具備的。

　　國學(xué)是我國古人智慧的結晶，他們將自己的智慧傳承給后代，以書(shū)籍為媒介。來(lái)到中國，我們不能不去欣賞長(cháng)城的雄偉壯麗，同樣地，我們也應該閱讀國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)是中國獨有的'學(xué)問(wèn)，包含了中華傳統文化和學(xué)術(shù)，尤其以儒學(xué)為主導。它就像長(cháng)城一樣，都是中國獨一無(wú)二的見(jiàn)證。

　　當然，國學(xué)的文章有時(shí)是幾句話(huà)，有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(cháng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內容深深吸引著(zhù)，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們?yōu)橹�而�?dòng)容。

　　國學(xué)的道理清晰，透徹，充滿(mǎn)哲理，真令人十分佩服，當然，國學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代，也實(shí)用于現代，我相信，國學(xué)的道理一定會(huì )永遠的都實(shí)用的。

　　國學(xué)，適用的范圍十分大，比如在寫(xiě)作文上，在結尾上寫(xiě)上幾句國學(xué)，一下子就令文章充滿(mǎn)詩(shī)意，令整篇文章充滿(mǎn)生機，說(shuō)話(huà)時(shí)說(shuō)上幾句國學(xué)，既可以清晰的表達意思，還可以體現出一個(gè)人的修養。

　　又是陽(yáng)光明媚的一天，從書(shū)包里拿出國學(xué)這本書(shū)，靜靜地打開(kāi)，看著(zhù)古人智慧的結晶，一絲驕傲涌上心頭，不禁，拿起了國學(xué)這本書(shū)，一邊搖頭晃腦，有聲有調地讀開(kāi)了國學(xué)。一種輕松的感覺(jué)充滿(mǎn)了全身，腦子里越來(lái)越充實(shí)了……

國學(xué)經(jīng)典讀后感10

　　小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)爸爸講三國的故事，什么桃園三結義忠肝義膽，關(guān)云長(cháng)過(guò)五關(guān)嶄六將，趙云趙子龍長(cháng)坂坡單騎救主等等。所以從小我就喜歡讀書(shū)，尤其喜歡讀我國的經(jīng)典名著(zhù)。我讀過(guò)《西游記》《水滸傳》《封神演義》《岳飛傳》……其中《三國演義》是我的最?lèi)?ài)。中國有五千多年悠久的歷史，《三國演義》代表著(zhù)古代歷史小說(shuō)的最高成就。我喜歡書(shū)中塑造的栩栩如生的人物，像曹操的老謀神算，劉備的仁慈愛(ài)民，諸葛亮的神機妙算，孫權的雄才大略，關(guān)羽的忠肝義膽，許褚的忠君愛(ài)主，馬超的英勇善戰，張飛的粗獷豪放，同樣還有張松的賣(mài)主求榮，呂布的匹夫之勇，袁紹的外寬內忌，袁術(shù)的橫征暴斂……。他們在歷史長(cháng)河中演義著(zhù)傳奇，又在傳奇的故事中訴說(shuō)著(zhù)歷史。

　　在《三國演義》之中我喜歡很多的人物是呂布。最開(kāi)始認識呂布是在游戲卡片上，他頭戴束發(fā)金冠，身披百花戰袍，手持方天畫(huà)戟，騎著(zhù)赤兔寶馬，英姿颯爽，威武神氣，這就是我心目中的英雄。后來(lái)在電腦游戲《三國志》中我更是目睹了他的神勇無(wú)比，天下無(wú)敵，真不愧為“飛將軍”的美譽(yù)。假期里我讀了《三國演義》，對呂布有了重新的認識。呂布除了英勇善戰外，還有他的另一面就是背信棄義。一匹赤兔馬，千兩黃金，他就動(dòng)搖投奔了董卓，并忘恩負義地殺了自己的義父丁原。他的背信棄義致使他中了王允的連環(huán)計，為了美女貂蟬，又殺死了義父董卓。呂布縱有千般能耐，武功蓋世，但他的品性卻讓世人及他的部下鄙視。最后在沛城戰斗中，失去民心的呂布被部下所綁，繳降于曹操。死亡在即，呂布卻又大喊饒命，并說(shuō)愿意跟隨曹操，幫助他奪取天下。最后曹操聽(tīng)取劉備的意見(jiàn)，鑒于丁原、董卓的前車(chē)之鑒把呂布處死在白門(mén)樓上。

　　其次我喜歡的就是曹操了。曹操也可謂是一代梟雄，他胸襟博大，樂(lè )觀(guān)宏達，且多在危難之中見(jiàn)精神。征戰拼殺中無(wú)論勝敗如何，曹操始終不為表象所動(dòng)。勝不驕，敗不餒是他勇武氣質(zhì)的`又一大特色。征烏桓迷走沙漠生死攸關(guān)，唯曹操能想出使將士“望梅止渴”而戰勝自我脫離險境的妙策。赤壁大戰，曹氏慘敗，狼奔豕突之中仍能不失帥風(fēng)范，笑指江山，暢言地利，可見(jiàn)曹操的鴻鵠之志。至于濮陽(yáng)之戰即死在前，曹操仍能不怯不亂想出辦法脫險而去，這其中也不僅僅只是樂(lè )觀(guān)宏達，更可見(jiàn)其足智多謀。

　　可曹操致命的弱點(diǎn)就是生性多疑。當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。只因多疑而錯殺了真誠待客全家為后人唾泣。諸葛亮草船借箭的成功還是因為曹操的多疑，十萬(wàn)支箭諸葛亮不費吹灰之力滿(mǎn)載而歸，讓后來(lái)的赤壁之戰有了成功的基礎。后來(lái)曹操多疑到連身邊的仆人和參謀楊修都不能受到信任遭其殺害，故有了“寧可我負天下人，莫叫天下人負我”之談。

　　談經(jīng)典讓我回味無(wú)窮，了解了許多的歷史故事，豐富了我的精神世界，更讓我從故事中學(xué)會(huì )了辨別事非，對待歷史人物一分為二地去評價(jià)�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，歷史人物尚可如此，何況我們這些還未成年的小學(xué)生呢。因此我們同學(xué)間應該多發(fā)現他人的的優(yōu)點(diǎn)、多包容他人的缺點(diǎn)，讓自已生活的開(kāi)心點(diǎn)，讓他人也生活的開(kāi)心點(diǎn)，讓我們的生活充滿(mǎn)更多的關(guān)愛(ài)與歡笑！

國學(xué)經(jīng)典讀后感11

　　經(jīng)典，是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品。在學(xué)習過(guò)程中我們也被經(jīng)典誦讀所陶冶，精美的詞句、警示的格言都給后人以文化的熏陶和知識的拓展，能對經(jīng)典詞句做到耳熟能詳，這無(wú)疑是讓我們在享用傳統文化精髓的盛宴。

　　“三人行，必有我師焉”這句話(huà)講述了一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都能接觸到很多人，而每個(gè)人又都各有自己的長(cháng)處值得我們彼此學(xué)習，達到取長(cháng)補短的目的。就像我們班里的張宇涵她的語(yǔ)文學(xué)習成績(jì)特別好連續五年來(lái)每次都考全班第一；王梓桐學(xué)習努力，做題仔細認真，從不馬虎，這正是我需要向他學(xué)習的地方，改掉我粗心的壞毛病……真的是讓我不由得產(chǎn)生贊嘆羨慕之情。同時(shí)也激勵我以他們?yōu)槟繕税l(fā)奮圖強、揚長(cháng)避短，做一位敢于爭先得自己。

　　讀了古詩(shī)文，使我們獲得了前所未有的'知識，使我們好似又穿越了歷史時(shí)空，回到了當時(shí)的歷史環(huán)境中。

　　經(jīng)典誦讀是對我們進(jìn)行愛(ài)國主義教育和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚民族精神，張揚中國文化的魅力法寶，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族，唱起發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身，我們要加強學(xué)習發(fā)揚光大。

國學(xué)經(jīng)典讀后感12

　　小時(shí)候，媽媽常常叫我背《三字經(jīng)》，那和諧的音韻像一首歌回蕩在我耳邊。然而，每次媽媽給我講《三字經(jīng)》的意思，我只是似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。如今，《國學(xué)啟蒙》踏著(zhù)輕盈的步伐走進(jìn)我的生活，瞧，它那淺藍色的封面透著(zhù)濃郁的古典風(fēng)，吸引著(zhù)我的眼球，讓我愛(ài)不釋手。它包含了許多歷史故事，蘊藏著(zhù)一個(gè)個(gè)深刻的道理，引領(lǐng)著(zhù)我穿梭在中華博大精深的古典文化中，讓我回味無(wú)窮。

　　讀《國學(xué)啟蒙》，“勤奮”一詞深深地印在我的腦海里。勤奮是中華民族的傳統美德，它不光表現在身體上，表現在行為方式上，而且表現在精神上，它靠堅強的毅力和意志支撐。

　　在《國學(xué)啟蒙》中，我佩服懸梁刺股的孫敬和蘇秦，我景仰囊螢映雪讀書(shū)的'車(chē)胤和孫康，我崇拜鑿壁偷光學(xué)習的匡衡。莊子教育我 “生也有涯，知無(wú)涯”。朱熹告訴我 “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！蔽募翁嵝盐摇懊魅諒兔魅�，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。一個(gè)人是否天生聰明，是否天賦過(guò)人，這些都不重要，重要的是能吃苦。古今中外大凡有成就者，無(wú)一不是吃過(guò)苦中之苦，經(jīng)歷過(guò)艱難歲月的琢磨，并且能在苦難中堅持學(xué)習的人。

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針�！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！睂W(xué)習是需要恒心的，兩天打魚(yú)三天曬網(wǎng)是不行的。讀著(zhù)這些話(huà)語(yǔ)，我想到自己在學(xué)習上常犯冷熱毛病，尤其在得到媽媽和老師表?yè)P的時(shí)候會(huì )勁頭十足，沒(méi)幾天就會(huì )像“有洞的皮球——泄了氣”。有的假期或周末作業(yè)總是拖了又拖，常常讓媽媽喋喋不休地催促才能完成，學(xué)習自覺(jué)性和主動(dòng)性不高。數學(xué)老師告訴我，學(xué)習不能憑興趣，一個(gè)知識點(diǎn)沒(méi)弄通，會(huì )影響后面知識的學(xué)習。語(yǔ)文老師告訴我，學(xué)習一曝十寒，是會(huì )“老大徒傷悲”的！看到我三心二意，爸爸也常說(shuō)我做事都是“三分鐘熱度，成不了氣候”。讀著(zhù)《國學(xué)啟蒙》一書(shū)，我發(fā)現其實(shí)爸爸說(shuō)得一點(diǎn)兒也不錯，我真得及時(shí)改正缺點(diǎn)，不然就會(huì )應驗 “黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”了。我以前常常在想：時(shí)間怎么過(guò)得這么慢，離放假怎么還有那么長(cháng)的時(shí)間？可如今，我已經(jīng)上五年級了，回過(guò)頭來(lái)想一想，我好像什么也沒(méi)有做，我好像什么也沒(méi)學(xué)不到。

　　從今往后，我一定會(huì )把《國學(xué)啟蒙》銘記在心，用其中的至理名言警示自己要珍惜時(shí)間，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。

國學(xué)經(jīng)典讀后感13

　　“子曰：“溫故而知新，可以為師”，小時(shí)候，總是覺(jué)得國學(xué)就是沒(méi)用的，古人寫(xiě)的話(huà)，我們還需要背，每次老師教給我們時(shí)，我總是會(huì )讓思想開(kāi)一會(huì )小差，現在呢，長(cháng)大了，我現在體會(huì )到了，國學(xué)那種獨特的美，它就如茶，只要細細地品味，就會(huì )品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。

　　國學(xué)是我國古人博大精深的見(jiàn)證，古人把自己的智慧全部利用書(shū)，傳授了下來(lái)。來(lái)到中國，不得不看看長(cháng)城，體會(huì )它的雄偉壯麗，我認為，也不得不讀一讀國學(xué)，國學(xué)，是我國所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著(zhù)以儒學(xué)為主體的中華與學(xué)術(shù)，這不是如長(cháng)城一樣嗎，正是中國獨一無(wú)二的'見(jiàn)證。

　　當然，國學(xué)的文章有時(shí)是幾句話(huà)，有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(cháng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內容深深吸引著(zhù)，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們?yōu)橹�而�?dòng)容。

　　國學(xué)的道理清晰，透徹，充滿(mǎn)哲理，真令人十分佩服，當然，國學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代，也實(shí)用于現代，我相信，國學(xué)的道理一定會(huì )永遠的都實(shí)用的。

　　國學(xué)，適用的范圍十分大，比如在寫(xiě)作文上，在結尾上寫(xiě)上幾句國學(xué)，一下子就令文章充滿(mǎn)詩(shī)意，令整篇文章充滿(mǎn)生機，說(shuō)話(huà)時(shí)說(shuō)上幾句國學(xué)，既可以清晰的表達意思，還可以體現出一個(gè)人的修養。

　　又是陽(yáng)光明媚的一天，從書(shū)包里拿學(xué)這本書(shū)，靜靜地打開(kāi)，看著(zhù)古人智慧的結晶，一絲驕傲涌上心頭，不禁，拿起了國學(xué)這本書(shū)，一邊搖頭晃腦，有聲有調地讀開(kāi)了國學(xué)。一種輕松的感覺(jué)充滿(mǎn)了全身，腦子里越來(lái)越充實(shí)了……

國學(xué)經(jīng)典讀后感14

　　這個(gè)暑假，我和爸爸媽媽一起同享讀書(shū)樂(lè )，經(jīng)常誦讀國學(xué)經(jīng)典《弟子規》，以圣賢之道指導我們的學(xué)習和生活。

　　媽媽常說(shuō)，我們要努力做一個(gè)先有德、再有才的人，學(xué)習《弟子規》是奠定德行的根基。

　　“德有傷，貽親羞”，孝敬父母就不應該做令父母蒙羞的事情，所以我要牢記：父母教，須敬聽(tīng);父母責，須順承。

　　“凡出言，信為先”，不管大人還是小孩，說(shuō)話(huà)做事都要講誠信，做一個(gè)人人信賴(lài)與喜愛(ài)的人。

　　“過(guò)能改，歸于無(wú)”，人無(wú)完人，發(fā)現自己有過(guò)失錯誤，一定要下決心及時(shí)改正過(guò)來(lái)，不斷完善自己。

　　“朝起早，夜眠遲”，作為一名學(xué)生，要從小養成良好的作息習慣，以飽滿(mǎn)的`精神努力學(xué)習。

　　“有余力，則學(xué)文”，品德要力行，文化知識也必須要學(xué)，要認真學(xué)，才能在德智方面不斷提升。

　　熟讀《弟子規》，讓圣人的教誨貫穿在我們的學(xué)習和生活當中，嚴格要求自己，努力做一名德才兼備的好學(xué)生。

國學(xué)經(jīng)典讀后感15

　　這幾天,村團支部給我布置了一個(gè)任務(wù),叫我寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習國學(xué)方面的內容,遂想起年前買(mǎi)有《國學(xué)經(jīng)典》一書(shū),時(shí)常也隨手翻看,這不正好切合“國學(xué)”主題嗎？故草草寫(xiě)就幾句讀后感吧.此書(shū)中有比較好的名言,多背多思,能讓這些名言永遠做我們的生活導航.通過(guò)多讀、多背,也漸漸的了解了這些名言的意思.

　　就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”這一句吧,就可以以字面上的意思來(lái)解釋這句名言.人生自古誰(shuí)無(wú)死就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,留取丹心就是留下一片赤誠丹心,照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁(yè).連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,要為光照史冊留下一片赤誠丹心.這句話(huà)告訴我們,人沒(méi)有一個(gè)能長(cháng)命百歲長(cháng)生不老,所以活著(zhù)要做一個(gè)能犧牲,有意氣的人.我們的一生都要向文天祥那樣的愛(ài)國.

　　還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(cháng)的名言警句.比如“有志不在年高,無(wú)志空張百歲”、“志小則易足,易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的'諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心.這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界―讀名言.其實(shí)《國學(xué)經(jīng)典》里面每一頁(yè)名言上都有詳細的注解,再此我也希望大家多讀、多思.

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