傳統文化作文
在日常的學(xué)習、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的傳統文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統文化作文 篇1
中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂(lè )形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無(wú)數年節與豐收的喜悅，寄托了對平安福祉的祈盼和對未來(lái)無(wú)窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過(guò)去在農村、廠(chǎng)礦、部隊、機關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文化生活。
我國先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂(lè )伴湊和說(shuō)唱配音聯(lián)合運用最早的一種視影藝術(shù)。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術(shù)是后來(lái)發(fā)明電影的先導。
在當代的電影藝術(shù)中，皮影技術(shù)還為動(dòng)畫(huà)制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術(shù)片創(chuàng )出了新品種。從1958年第一部皮影美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來(lái)部吸取皮影表現技法的美術(shù)片問(wèn)世。
皮影戲自古也是隨軍的.一種娛樂(lè )工具。在抗美援朝戰爭中，國內皮影藝人也曾奔赴前線(xiàn)陣地進(jìn)行慰問(wèn)演出。在抗日戰爭和土改時(shí)期，不少皮影藝人配合時(shí)局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。
中國皮影藝術(shù)之中，還蘊涵著(zhù)許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè )以及衣食住行等多方面問(wèn)題。
在今天，雖然人們已經(jīng)遠離了皮影，但是只要我們找到皮影藝術(shù)的精髓，她仍然會(huì )回到我們的身邊。
傳統文化作文 篇2
假日里，我們“鹿鳴小隊”開(kāi)展了一場(chǎng)有意義的活動(dòng)，尋訪(fǎng)身邊的傳統文化活動(dòng)在萬(wàn)松書(shū)院進(jìn)行，這里雖不及河坊街、吳山廣場(chǎng)那樣熱鬧，但它那獨特的寧靜與古樸，使人感覺(jué)處處洋溢著(zhù)傳統文化的深厚氣息。
萬(wàn)松書(shū)院位于鳳凰山北萬(wàn)松嶺上，原是一座寺廟，叫做“投恩寺”建于唐貞觀(guān)元年。在明弘治十一年時(shí)改建，因詩(shī)人白居易在《夜歸》一詩(shī)中曾寫(xiě)下“萬(wàn)松皆在青山上，十里沙堤明月中”的句子而得“萬(wàn)松書(shū)院”之名，據今已有一千多年的歷史了。
書(shū)院的主入口刻著(zhù)三幅浮雕：正面是梁山伯與祝英臺同窗三載的情景；左面是“拜師”圖，體現了中國古代尊師重教的傳統美德；右面是“日課”圖，表現了先生不辭辛勞地教學(xué)，弟子們孜孜不倦學(xué)習的優(yōu)秀素養。
走上臺階，便是三座古色古香的牌坊，因形似“品”字，所以稱(chēng)為“品”字牌坊，也有“做人要看人品，做官要看官品”的寓意。
再往前走，看到的是“仰圣門(mén)”�！笆ァ敝傅氖强胺Q(chēng)“萬(wàn)世師表”的孔夫子，那么“仰圣”就是人們對孔夫子的敬仰。走出這道門(mén)，就到了另一道門(mén)——毓粹門(mén)�！柏勾狻北硎疽囵B品學(xué)兼優(yōu)的人才。穿過(guò)了這道門(mén)后，就意味著(zhù)你已經(jīng)是個(gè)極有文化素養的人了。
懷著(zhù)真誠的敬仰之心穿過(guò)兩道門(mén)后，就看到了一座典雅的.建筑“明道堂”它的左右分別是“由義齋”和“居仁齋”它們的名字出自于孟子的“居仁有義，體用己全”。這里原是學(xué)生們住宿和自習的場(chǎng)所�！懊鞯捞谩鼻按髨@柱上，刻著(zhù)一幅對聯(lián)：大德大功還憑仁義立言冠冕百家稱(chēng)極致；成王成圣最是精神傳世華夷一例拜先師。這里原為教師授課之處，現則擺放著(zhù)工藝巨著(zhù)《中國科舉大觀(guān)》。每一個(gè)人物，每一座建筑都雕刻得栩栩如生。令人感覺(jué)自己被一種強烈的文化氣息帶進(jìn)了古代。深深嗅到了古典文化的氣息。
跨出“明道堂”，看到的是兩座亭子：曾唯亭和顏樂(lè )亭。穿過(guò)亭子就來(lái)到了古人祭祀孔子的地方“大成殿”。殿內陳列著(zhù)五尊雕塑，正中間端座著(zhù)孔子像，其余分別是孟子、曾子、顏回和子思的塑像。從這之中就可以看出人們對這五位圣人的敬仰之心有多么的深厚了。在雕像左右的展板上，繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)著(zhù)八幅“孔子行教圖”。
從“大成殿”的后門(mén)出去有一塊方方正正的極大的石碑上面刻著(zhù)“萬(wàn)世師表”四個(gè)大字，不禁讓人起了肅穆之心。
離開(kāi)萬(wàn)松書(shū)院，大家互相討論著(zhù)自己所感受到的傳統文化。有的說(shuō)：“這里的對聯(lián)對仗工整”；有的說(shuō)“這里的石雕雕刻精致，特別是那幅‘孔子線(xiàn)刻像’，連一個(gè)石匠都如此的敬業(yè)，既有道又有德，可見(jiàn)人們有多崇拜孔子了”；還有的說(shuō)“連這里的燈籠都勾勒著(zhù)古代名人像，這也是傳統文化哪！”。是啊，“萬(wàn)松書(shū)院”真是一座埋藏著(zhù)中國文明的寶地，一塊有著(zhù)深厚傳統文化的圣地。
傳統文化作文 篇3
在每年春節過(guò)后，當人們還沒(méi)有從歡樂(lè )的氣氛中醒過(guò)來(lái)時(shí)，我們又迎來(lái)了另一個(gè)傳統佳節——元宵節。
元宵節在每年農歷的正月十五日。每年的元宵節，我們家都有一個(gè)必不可少的環(huán)節——包湯圓。
我小時(shí)候最?lèi)?ài)看媽媽包湯圓了。每次媽媽總是一大早就起床準備材料，我見(jiàn)媽媽這么勤奮，便也興致勃勃地起了床。
媽媽做起了準備工作。他把糯米粉倒進(jìn)了一個(gè)盆里，再向里面撒了一些水，用勺子輕輕地攪拌著(zhù)，直到糯米粉和水溶入一體為止。
最精彩有趣的部分就要開(kāi)始了。只見(jiàn)媽媽用嫻熟的動(dòng)作舀了一勺糯米團，接著(zhù)用兩手把它夾在手心里，又揉了幾下。糯米團不一會(huì )兒就變得毫無(wú)裂縫。媽媽又用拇指在糯米球上小心翼翼地按了一下，讓餡兒進(jìn)了它們的新家。糯米媽媽保護著(zhù)餡兒寶寶，她把“寶寶”裹得嚴嚴實(shí)實(shí)的。
媽媽又接著(zhù)包下面的湯圓。她一邊包，一邊對我說(shuō)：“元宵節吃元宵，象征著(zhù)家庭像湯圓一樣，團團圓圓，寄托了人們對未來(lái)生活的美好愿望。。。。。�！蔽衣�(tīng)的津津有味，不知不覺(jué)中，媽媽已經(jīng)把包好的.湯圓送進(jìn)了鍋中。
不一會(huì )兒，一碗熱騰騰的元宵就出現在我們眼前。全家人一邊吃著(zhù)，一邊聊天，整個(gè)餐桌上充滿(mǎn)了歡樂(lè )的氣氛。。。。。。
這就是我最喜歡的一個(gè)傳統佳節——元宵節。
傳統文化作文 篇4
今天是端午節，一想起來(lái)我就不由得想到一個(gè)食物-—粽子。端午的味道少不了粽子，端午的味道少不了溫馨，端午的味道少不了幸福。
早上一起床，我就賴(lài)在床上。過(guò)了一會(huì )兒我被媽媽的話(huà)吸引了，媽媽說(shuō)今天是端午節，要趕快去爺爺家吃粽子。聽(tīng)到這句話(huà)后，我急忙起來(lái)洗漱后去了，爺爺一看見(jiàn)我就說(shuō)：“快吃，剛做的粽子�！蔽一剡^(guò)神說(shuō)了一句端午節快樂(lè )后急忙開(kāi)始吃了。吃完后感覺(jué)很舒服。
到了下午，我又“偷吃”了一個(gè)，剝開(kāi)粽子皮，鮮紅的大棗就浮現在眼前了，接著(zhù)一股沁鼻的糯米香飄來(lái)。我口水直流三千尺，一口咬下去粽子就少了一半。我這專(zhuān)注的吃著(zhù)，沒(méi)注意到爺爺在旁邊，我暗暗地說(shuō)：“遭了，被發(fā)現了�！钡睦镞�是感覺(jué)非常溫馨，非�？鞓�(lè )，非常幸福的`。
今天是我感覺(jué)最好的一天，我的粽子記憶永遠都不會(huì )忘，今天我體會(huì )到端午的味道—真好！
傳統文化作文 篇5
我們是祖國的新一代，傳承中國傳統文化，正是我們的責任與使命。中國文化之美，是難以用語(yǔ)言表達的，需要用心去感受！
中國的文字，是世界現存獨一無(wú)二的文字！古時(shí)的埃及文字，早已失傳成為歷史，但同為象形文字的漢文字，卻一直在歷史的長(cháng)河中生生不息，散發(fā)著(zhù)文明的光輝！
自倉頡造字以來(lái)，文字，開(kāi)始被用于記事、祭祀等活動(dòng)。起初，文字比較雜亂，有些字也沒(méi)有其固定的意義，不過(guò)后來(lái)在商朝文字收集整理過(guò)程中，文字開(kāi)始逐漸被歸為一體——甲骨文。甲骨文是一種比較原始的象形文字。到了西周時(shí)期，大篆成為了統一文字，它已經(jīng)開(kāi)始出現了一些書(shū)法的特點(diǎn)，而不只是文字工具。秦統一六國后，小篆誕生，中國書(shū)法上升到了一個(gè)新的高度。但小篆看重的是每一個(gè)字的整齊、干凈，缺少了大篆自由的神韻。漢隸，正是兩漢文字的代表，每一個(gè)筆畫(huà)的一行一勢，都充分體現出秀美中的生機。南北朝時(shí)期，楷書(shū)誕生，同時(shí)也創(chuàng )造出了一個(gè)書(shū)法家的集會(huì )，讓中華文明真正聞名于世……之后，楷書(shū)又演變出了行書(shū)、草書(shū)，讓中華書(shū)法藝術(shù)體系在歷史發(fā)展中日臻完善。
這就是書(shū)法，作為中華民族文明的一部分，它伴隨中華上下五千年的歷史，讓世人見(jiàn)證了中國的奇跡。
從學(xué)習毛筆字開(kāi)始，我曾臨習過(guò)不少名家碑刻、文章字帖。漢隸曹全碑是隸書(shū)的代表，它將隸書(shū)的所有特點(diǎn)匯集在一起，把一種飽滿(mǎn)的和諧美展示給了臨習者。而歐陽(yáng)詢(xún)的九成宮碑卻有著(zhù)另一種神韻：每一個(gè)字都是精雕細刻、嚴謹勻稱(chēng)、清秀雋永。顏真卿的《麻姑仙譚記》也同為楷書(shū)名作，卻有一種渾重之感，暗透出一種身在官場(chǎng)卻能怡然不動(dòng)的敦實(shí)�！短m亭序》作為王羲之的代表作品，真正反應出了行書(shū)的特點(diǎn)，字字如行云流水，沒(méi)有正楷的拘束，也沒(méi)有草書(shū)的.潦美，豪放而竣麗，讓人仿佛置身山水間……這就是書(shū)法的魅力！
習書(shū)法，讓我受益無(wú)窮。因為想做成任何事都需要一顆穩重的心，書(shū)法尤甚。帶著(zhù)一顆浮躁的心，永遠也寫(xiě)不出好字。一開(kāi)始的我不明白這個(gè)道理，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，心態(tài)逐漸沉著(zhù)后，書(shū)法才有了一定的進(jìn)步，真是欲習字、先做人�，F在的我，有時(shí)會(huì )在習貼時(shí)放一些中國古典樂(lè )曲，在墨香中享受書(shū)寫(xiě)時(shí)的樂(lè )趣。
二胡，也是我所感興趣的。作為中國民族樂(lè )器，二胡具有自己獨特的音色。輕快的《賽馬》在二胡的琴弦下奏出急促的曲風(fēng)；悠長(cháng)的《陽(yáng)光照在塔什庫爾干》，奏出了小提琴那種異域風(fēng)情，二胡，用自己的方式，體現著(zhù)中國文化之美。
中國的傳統文化多姿多彩，博大精深，相信在成長(cháng)之路上，我會(huì )繼續汲取、享受更多的中國傳統文化之美！而在這個(gè)百花齊放的大千世界中，中國傳統文化也會(huì )繼續用自己的美麗震撼世界！
傳統文化作文 篇6
聽(tīng)老人說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)灶神的傳說(shuō)，因此，每家每戶(hù)都會(huì )在自己家里打上一口灶頭。這灶頭雖是煮飯燒菜的，但為了美化廚房環(huán)境，為了使用餐的人有一個(gè)好心情好胃口，就在灶壁上畫(huà)上畫(huà)，這就是灶畫(huà)。
我家也有一口灶頭，灶壁上也有著(zhù)許多畫(huà)。灶壁的正上方畫(huà)著(zhù)喜鵲和梅花，旁邊還有一個(gè)大大的雙喜字，下方畫(huà)著(zhù)一個(gè)花籃，里面裝滿(mǎn)了鮮花，有菊花、月季花、牡丹花等，顏色鮮艷，美麗極了。灶頭的側面畫(huà)的是一個(gè)巨大的聚寶盆，里面裝著(zhù)數不清的.金銀財寶，寶盆上刻著(zhù)“招財進(jìn)寶”四個(gè)字，盆旁還有一副對聯(lián)，上面寫(xiě)著(zhù)“寶盆到家，歲歲平安”八個(gè)字。下面還畫(huà)著(zhù)一幅八仙過(guò)海呢。灶上的畫(huà)真豐富��！
我問(wèn)姐姐那些畫(huà)表示什么意思。她說(shuō)：“第一幅表示喜上眉梢。第二幅代表幸福美好的意思。第三幅代表平安富貴�！苯憬氵�說(shuō)這些都代表著(zhù)吉祥和美好，都寄寓了古代勞動(dòng)人民對幸福生活的向往和追求。
我覺(jué)得這些灶畫(huà)非常有趣，特別是那個(gè)聚寶盆。
傳統文化作文 篇7
包一中 高二(1)班 韓茹雪
如果說(shuō)中國是一株花，那么現代文明便是它的花瓣，而傳統文化則是它汲取水分的根。沒(méi)有根的花終將枯萎，而沒(méi)有花瓣的花也難以在繁花盛開(kāi)的世界中立足，最后淹沒(méi)在歷史的大潮中。
中國傳統文化與現代文明相輔相成，互相影響，才造就了今天獨具魅力的華夏文明。
傳統文化對現代文明的影響是多方面的，現在我們的吃穿住行各方面無(wú)不具有中國特色，隨處可見(jiàn)傳統文化的身影。但實(shí)際上，受影響最大的是我們的'思想，支配我們行為的思想。
從古至今，儒家思想在我國一直處于無(wú)法逾越的地位。儒家思想的仁、義、禮、智、信等，是根植于中國人的血液里的，這些決定了我們的價(jià)值觀(guān)、利益觀(guān)；儒家講求的博愛(ài)、厚生、公平、文明等，更是為構建和諧社會(huì )奠定了基礎。由于儒家入世的思想更符合現實(shí)生活中人們的追求，所以現在，相比道家和法家，我們可以看到更多體現儒家思想的事和物。
道家主張的清靜無(wú)為、道法自然等，教導我們要善待自然、順應自然，與此相對應的現在人與自然和諧相處的要求。除此之外，道家還提出不追名逐利、要絕圣棄智，然而如今只有部分人可以真正做到，他們?yōu)⒚撟杂�，視名利錢(qián)財如糞土，這在今天物欲橫流的社會(huì )是多么的難得��！
法家提倡的富國強兵、依法治國的思想一直被沿用至今，當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處，比如它強調依法治國，以刑去刑，忽視道德等，但盡管如此，法家的作用還是不容小覷的。
如果將各種傳統思想當作食物的話(huà)，那么儒家思想則是米面類(lèi)的主食，頓頓都不能缺；道家思想則是蔬菜類(lèi)的副食，雖難以充饑，但卻極富營(yíng)養；法家是油鹽醬醋類(lèi)的調味品，看似用量很少，卻是絕對不能缺少的。只有將它們都結合起來(lái)，才能稱(chēng)作是一道佳肴，才能使中國體格健壯。
對于傳統文化我們應該取其精華、棄其糟粕，在批判中繼承并弘揚傳統文化；對于現代文明我們則要順應時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習并發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。
我們都是一棵棵正茁壯成長(cháng)的樹(shù)苗，雖然未來(lái)通向廣闊的藍天，但應時(shí)刻記住我們腳下的是中國，我們的根在中國，即便現代科技再發(fā)達，也要明白真正孕育我們的是傳統。無(wú)論身在何處，都要銘記：我們是中國人，并為此自豪！
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