家鄉文化調查報告15篇【集合】
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告與我們的生活緊密相連，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意語(yǔ)言要準確、簡(jiǎn)潔。相信許多人會(huì )覺(jué)得報告很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的家鄉文化調查報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
家鄉文化調查報告1
調查地點(diǎn)：甘肅省武威市
調查對象：家中的人及附近男女老少
調查人：xxx
調查方式：通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。
調查目的：時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!
“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:
說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。
農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。
饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的'玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。
初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的.醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。
接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。
人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布置“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。
調查心得：
通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
家鄉文化調查報告2
引言:開(kāi)放三十多年以來(lái)新中國社會(huì )經(jīng)生濟高速發(fā)展，人民生活水平越來(lái)越高。但隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒(méi)有跟上節奏，特別是農村群眾的文化生活。利用寒假在家的時(shí)間，特地回了一趟農村老家進(jìn)行了這次調研，農村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深。
調查時(shí)間:20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn):老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會(huì )
調查對象:村民、村委會(huì )工作人員
一、調查背景
老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是在那里度過(guò)我的童年，所以對鄉村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現路邊還新裝上了路燈。但這么多年來(lái)，有一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)怎么變過(guò)，過(guò)年的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都在打牌打麻將，村民們的娛樂(lè )方式看起來(lái)似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現象，我認為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調研很有必要。
二、調查方法
本次調查采用調查問(wèn)卷和走訪(fǎng)觀(guān)察的形式
三、調查目的
通過(guò)社會(huì )實(shí)踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養自己對家鄉建設與社會(huì )發(fā)展的熱情和責任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀(guān)察分析能力、獨立思考能力和動(dòng)手操作能力。
四、調查內容
我調查的內容有:村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂(lè )種類(lèi)、文化娛樂(lè )設施、人們的文化娛樂(lè )需求。
首先，我對家鄉群眾的文化娛樂(lè )時(shí)間進(jìn)行了調查，大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂(lè )活動(dòng)。
然后是有關(guān)文化娛樂(lè )種類(lèi)的`調查，當前農村文化娛樂(lè )生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂(lè )活動(dòng)組織方式和進(jìn)行內容的主導者，我的調查顯示他們的文化娛樂(lè )活動(dòng)方式有:20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動(dòng)，可見(jiàn)打牌類(lèi)占主導。而對于興起的新的文化娛樂(lè )活動(dòng)的參與者主要是年輕人，大多數年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲，打臺球等新型娛樂(lè )場(chǎng)所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò )對年輕人的吸引力之大。
老年人是一個(gè)比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂(lè )生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉的老人們大多數不識字，不會(huì )填表，所以我采用了口頭調查的方式，發(fā)現絕大多數老人的文化生活以聽(tīng)戲聊天為主，還有一些則喜歡串門(mén)和其他老人聊天。
其次，我對村里的娛樂(lè )文化設施做了實(shí)地調查。觀(guān)察發(fā)現，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒(méi)有其他任何文娛設施。
最后，我對家鄉人民群眾的文化娛樂(lè )需求也做了相應的調查。調查發(fā)現:82%的人認為當前文化娛樂(lè )設施非常不好，不能夠滿(mǎn)足自己的文化娛樂(lè )需求，其他人則覺(jué)得有無(wú)文娛設施無(wú)所謂;另外超過(guò)60%的人認為，農村需要建設更多更全的體育設施如籃球場(chǎng)等;
五、調查結果
經(jīng)過(guò)以上調查發(fā)現，老家群眾的文化娛樂(lè )生活確實(shí)存在許多亟待解決的問(wèn)題，我總結如下:
1、賭博現象很明顯
我這次的調查發(fā)現，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢(qián)。正月的時(shí)候隨處都可見(jiàn)擠了一大堆人的牌桌，麻將桌。由于農民生活的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的“小錢(qián)”現在逐漸變成了“大錢(qián)”，更有甚者，輸的乃至成千上萬(wàn)。農村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現，所以大家都有恃無(wú)恐，而且很多大人在賭博的時(shí)候有小孩子在一旁觀(guān)看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延，否則后果會(huì )越來(lái)越嚴重。
2、村民參與文化生活的熱情不夠
有些村民仍然只重視賺錢(qián)，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂(lè )生活熱情不高，參與較少。文化娛樂(lè )活動(dòng)作為一個(gè)獨立的日�；顒�(dòng)的組成部分沒(méi)有得到所有居民的認可，并且精神文化生活這個(gè)概念在人民群眾中還沒(méi)有普及甚至是不了解，使得人們無(wú)法重視起來(lái)，即對于文化娛樂(lè )活動(dòng)的認知存在很大的障礙
3、農村文化基礎設施建設薄弱的現狀還沒(méi)有改變
調查的時(shí)候在村里逛了一圈，幾乎沒(méi)有看到什么可以供村民娛樂(lè )的場(chǎng)所和設施。和村長(cháng)周大伯談了談，他告訴我鎮里不是很重視這方面的建設，雖然今年給村里撥了30萬(wàn)款項，但那都是用于道路等其他建設的專(zhuān)款，所以沒(méi)有多余的錢(qián)來(lái)建設文化設施。聽(tīng)到這里，我想起了今年在縣城看到的一個(gè)現象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項完全沒(méi)有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬(wàn)。為什么這些錢(qián)不能夠用在農村的文化基礎設施建設上，哪怕是給孩子們放上一兩個(gè)籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒(méi)用的霓虹燈來(lái)得實(shí)在�！爸孛孀有蜗�，輕社會(huì )效益”是我們當地某些領(lǐng)導部門(mén)的一貫作風(fēng)，實(shí)在是應該有所改變。
六、我的建議
1、政府方面
(1)部分政府官員往往為了所謂的政績(jì)大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內部，與農村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿(mǎn)足市民的意愿。如果政府能為農村文化生活投入更多，那農民的業(yè)余生活就有了活動(dòng)陣地。同時(shí)要適應農村的特點(diǎn)，可以舉辦一些富有農村特色的活動(dòng)如:農村運動(dòng)會(huì )、插秧大賽、龍舟大賽等。
(2)鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道，挖掘當地的文化資源，鼓勵各類(lèi)民間藝人為農村文化多做工作。例如我們當地的“采茶戲”很富有地方特色，是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會(huì )的藝人卻很零散，也沒(méi)有規�；难莩�。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來(lái)。
2、農村自身方面
(1)農民群眾應積極主動(dòng)的'建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會(huì )、棋牌協(xié)會(huì )等，主動(dòng)發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂(lè )活動(dòng)，摒棄如賭博等惡習。
(2)農民群眾應主動(dòng)的接受政府和社會(huì )群體各方面的幫助，主動(dòng)開(kāi)展各種文化娛樂(lè )活動(dòng)。而且應當主動(dòng)的通過(guò)合理的方式向政府反映自己的文化娛樂(lè )訴求，從而豐富自己的文化娛樂(lè )生活，提高自己的精神世界。
家鄉群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調查報告
家鄉不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。伴隨著(zhù)祖國發(fā)展的日益繁榮和人們生活的日益富足，舉國上下，人們的精神文化生活也越來(lái)越豐富，越來(lái)越多彩。我的家鄉在山東東營(yíng)，這片共和國年輕的土地在伴隨著(zhù)祖國的繁榮昌盛中也越來(lái)越顯現出人們在精神文化生活層面上的熱烈追求。今年的國慶假期，我回姥姥家和奶奶家，聽(tīng)她們講起自己的業(yè)余生活，走進(jìn)她們平時(shí)的文化活動(dòng)社區，就強烈的感受到了這一點(diǎn)。接下來(lái)，我把這次的調查活動(dòng)匯總如下：
1.調查對象：姥姥、奶奶、小區文化活動(dòng)負責人
2.調查內容：關(guān)于家鄉群眾性業(yè)余文化活動(dòng)的認識、理解、活動(dòng)形式和滿(mǎn)意程度
作為群眾性業(yè)余文化活動(dòng)的活躍分子，姥姥無(wú)比專(zhuān)業(yè)的告訴我我市從2013年開(kāi)始,就組織開(kāi)展了“百團千場(chǎng)樂(lè )萬(wàn)家”社會(huì )文藝團體巡演活動(dòng),從最初的每年2000場(chǎng)深化為2015年的10000場(chǎng),200萬(wàn)基層群眾在家門(mén)口就能看到精彩的、不間斷的文藝演出，已成為演出中堅力量的社會(huì )文藝團體。姥姥參與過(guò)無(wú)數次這樣的文藝匯演，樂(lè )在其中，樂(lè )此不疲。
社區文化活動(dòng)負責人告訴我，在東營(yíng)200多萬(wàn)人口中,有許多人生活在村、社區這些最基層的地方,以前他們只能從電視上或者偶爾幾次即興、集中的送文化下鄉中看到那些精彩的演出。但是,這遠遠不能滿(mǎn)足基層群眾的文化需求,2013年?yáng)|營(yíng)市創(chuàng )建成為首批省級公共文化服務(wù)體系示范區,2015年成功獲得第三批國家公共文化服務(wù)體系示范區創(chuàng )建資格,這對公共文化服務(wù)的供給能力提出了更高標準和要求。2013年9月,在廣泛調研的基礎上,東營(yíng)市在全市組織開(kāi)展了“百團千場(chǎng)樂(lè )萬(wàn)家”社會(huì )文藝團體巡演活動(dòng)。按照“一村(社區)一年一場(chǎng)戲”的公益服務(wù)目標,在全市1900多個(gè)村莊、社區巡回演出,做到演出全覆蓋、無(wú)盲區,受到城鄉居民群眾的普遍歡迎。
據負責人介紹說(shuō),“百團千場(chǎng)樂(lè )萬(wàn)家”活動(dòng)以“文化惠民服務(wù)群眾”為主題,自每年10月1日開(kāi)始至12月31日結束。以社會(huì )文藝團體和莊戶(hù)劇團為演出主體,“組織群眾演,演給群眾看”,把精彩的文藝演出送到百姓家門(mén)口。
姥姥參加“百團千場(chǎng)樂(lè )萬(wàn)家”活動(dòng)光去年和今年上半年市里、區里再加上街道上的演出,加起來(lái)得有60多場(chǎng)。每次演出都是深入到基層,即便很辛苦也很值得。近幾年來(lái),她們的藝術(shù)團發(fā)展迅速,人員不斷壯大,設備也越來(lái)越好,編排節目也越來(lái)越專(zhuān)業(yè),,這兩年她們的舞蹈隊陸續拿到不少的獎項。也不斷地受約接受很多基層單位去演出的任務(wù)。社會(huì )文藝團體是演出的中堅力量。據了解,目前全市在文化部門(mén)備案登記的社會(huì )文藝團體和莊戶(hù)劇團達到了300多家,每年通過(guò)選拔成為“百團千場(chǎng)樂(lè )萬(wàn)家”演出主體的都有近100家,成為重要的演出力量。
姥姥說(shuō)，“我特別能感受到政府對我們的支持�！币郧八齻冎皇菂⒓右恍┕嫜莩�,有時(shí)候還需要自己貼補一些資金。但近幾年各縣區也相應設立了專(zhuān)項資金用于扶持巡演活動(dòng),巡演活動(dòng)中要求演出單位在政府補貼外不得收取任何費用。
由此看來(lái)，東營(yíng)的基層文化事業(yè)近幾年發(fā)展迅速，除了專(zhuān)業(yè)人才，演出還催生了一批業(yè)余文藝愛(ài)好者,他們在村里風(fēng)風(fēng)火火的“張羅”起來(lái),成為文化帶頭人。譬如我可愛(ài)的奶奶和我姥姥。
“百團千場(chǎng)樂(lè )萬(wàn)家”活動(dòng)的舉辦,讓家鄉人在家門(mén)口就能看到精彩的、不間斷的文藝演出,豐富了群眾的業(yè)余生活,群眾自然對文化生活的滿(mǎn)意度越來(lái)越高。據網(wǎng)上顯示的一組調查數據，2012年山東省考核辦對17市科學(xué)發(fā)展綜合考核進(jìn)行群眾滿(mǎn)意度電話(huà)訪(fǎng)問(wèn),在訪(fǎng)問(wèn)的八項內容中,東營(yíng)市群眾文化生活分數名列第一；2014年?yáng)|營(yíng)市科學(xué)發(fā)展綜合考核群眾文化生活滿(mǎn)意度電話(huà)訪(fǎng)問(wèn)得分86.06分,高于全省平均分6.38分。希望家鄉的業(yè)余文化生活越辦越好，人們的精神生活越來(lái)越好！
家鄉群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調查報告
調查時(shí)間：20××年×月×日
調查方式：查資料，詢(xún)問(wèn)長(cháng)輩。
調查目的：了解春節習俗。
調查背景：春節是我國傳統節日，也是我國人民最重視的節日。春節期間我國各地方人民都會(huì )舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝，這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(cháng)河中遺留下來(lái)的，并形成了地方風(fēng)俗。
調查內容：春節是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高春節。春節的前奏要數小年了。
1、小年
小年是我國漢族傳統節日，也被稱(chēng)為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶，在不同的地方日期不同，在農歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據說(shuō)這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。
祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說(shuō)壞話(huà)。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過(guò)了二十三，離春節只剩下六七天了，過(guò)年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱(chēng)掃塵，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥。
2、除夕
除夕又稱(chēng)大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天，含有舊歲到次夕而除、明日即另?yè)Q新歲的意思，一般指農歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準備貼對聯(lián)、福字等。也叫“門(mén)對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開(kāi)始忙碌年夜飯，年夜飯又稱(chēng)團圓飯，我們年夜飯中一般都有雞、魚(yú)、肉、湯圓這四道菜，魚(yú)的意思是年年有余，湯圓的意思是團團圓圓。
吃年夜飯的時(shí)候是春節家家戶(hù)戶(hù)最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。我的家鄉每家每戶(hù)吃年夜飯時(shí)會(huì )先放掛鞭炮，然后關(guān)上門(mén)一家人坐一起和和美美吃團圓飯。
年夜飯過(guò)后，孩子們會(huì )得到長(cháng)輩給的“壓歲錢(qián)”，壓歲錢(qián)又稱(chēng)守歲錢(qián)等。因為是用紅色的袋裝著(zhù)，故又稱(chēng)紅包。在大年三十傍晚時(shí)分，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過(guò)年夜飯之后，人們才開(kāi)始享用。
3、拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶(hù)放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會(huì )準備好果盒，里面盛放糖果和各種各樣的食品。
初二，父母會(huì )帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會(huì )帶上很多禮物，比如煙酒飲料等，去外婆家，外婆則準備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來(lái)的幾天，便到親戚朋友家拜訪(fǎng)，同樣主人家會(huì )準備一桌美味佳肴招待客人。
家鄉文化調查報告3
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的.引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化調查報告4
一、活動(dòng)目的：
1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。
3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書(shū)館查書(shū)；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。
四、活動(dòng)準備：
我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過(guò)程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式
1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)
�、僖龑W(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開(kāi)展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。
�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。
�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的'角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。
(二)總結方式
可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
家鄉文化調查報告5
調查時(shí)間：1月10日到1月15日
調查地點(diǎn)：xx村
調查對象：xx村村民
調查方法：訪(fǎng)談、查閱
調查人：
20xx年我利用5天時(shí)間對我們的家鄉xx村近十年來(lái)各個(gè)方面的變化展開(kāi)了調查。這對于一直在外上學(xué)的我來(lái)說(shuō)，這是一次寶貴的經(jīng)歷。同時(shí)也是更深層次了解家鄉的一次機會(huì )。
我的家鄉xx村位于水城縣東南部，距縣城公里，水黃公路橫穿一字河、xx村，全村峰巒疊嶂，海拔高度相差較大。xx村轄區內有14個(gè)村民組，村中自然條件惡劣，石漠化嚴重，在道路、飲水、設施方面等都比較落后，14個(gè)村民組中，有四個(gè)村民組存在飲水困難，由于傳統農業(yè)落后，三分之一的村民外出打工，人均收入僅5600元，在村民們眼中，xx村是濫壩鎮最貧困的村子。
在20xx年以前村中是沒(méi)有公路的，村民出入村中十分的困難。半夜起來(lái)點(diǎn)這一盞煤油燈爬過(guò)姑娘山，小屯，梁子上的地方來(lái)到老鷹山鎮趕集。10多里的路多為山路危險叢叢，半夜從家中出發(fā)到老鷹山鎮天已大亮。而那人們的經(jīng)濟來(lái)源多為趕集所賣(mài)糧食和在觀(guān)音山鎮礦上挖礦所得。村中多為高山，耕地少，土地貧瘠，家庭收入很低，人們都很貧窮。
20xx年建成通車(chē)的水城至黃果樹(shù)高等級公路穿過(guò)水城縣猴場(chǎng)、蟠龍、濫壩、阿戛6個(gè)偏遠貧困鄉鎮。水黃公路正好xx村村中穿過(guò)，這一條家門(mén)口的公路給這里的.人們帶來(lái)了希望，交通頓時(shí)方便了許多。六盤(pán)水市、縣、鄉三級政府就著(zhù)手依托水黃公路,利用交通的優(yōu)勢,加快沿線(xiàn)鄉鎮的產(chǎn)業(yè)結構調整步伐,全力打造“水黃新經(jīng)濟帶”。目前,水黃沿線(xiàn)經(jīng)濟帶已基本建成，濫壩鎮所屬的轄區多個(gè)村的交通，經(jīng)濟等都得到了很大的改善。
xx村的黨員和村干部潛心實(shí)踐“雙帶”，使全村的蘿卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等優(yōu)質(zhì)蔬菜種植達到500余畝，把村中打造成為蔬菜基地，這使村民的年人均收入達到了6000元。在范家壩組黨員何天林的示范帶動(dòng)下，該組20多戶(hù)農戶(hù)已種植了150畝優(yōu)質(zhì)桃樹(shù)。村黨支部組織全村黨員干部幫助10戶(hù)危房戶(hù)完成新居建造及搬遷工作，幫助缺少勞動(dòng)力的特困戶(hù)進(jìn)行秋冬種，出資700元為3戶(hù)“五保戶(hù)”老人解決了用煤?jiǎn)?wèn)題，每位黨員還根據自身條件向老人們捐贈了衣物、棉被等物品，使貧困黨員和群眾感受到了黨的溫暖。黨員和干部還帶領(lǐng)村民，完成廁所、豬圈、沼氣池一體化改造83口，修復村寨道路1300米，種植行道樹(shù)300余株，使全村環(huán)境衛生、村容村貌有了明顯改觀(guān)，進(jìn)一步改變了過(guò)去“晴天一身塵，雨天一身泥”的景象。
扶持弱勢群體，借助小額扶貧貸款重點(diǎn)支持“五保戶(hù)”承包土地等，幫助他們優(yōu)先發(fā)展。擴大畜牧產(chǎn)業(yè)規模，在100頭基礎母牛草區種植工作已完成的基礎上，繼續管好、利用好上級幫扶的資金，使基礎母牛發(fā)展到200~300頭。利用荒山林地放養本地土雞，協(xié)助村民購買(mǎi)全自動(dòng)孵化設備。加大種植結構調整力度，使西紅柿等市場(chǎng)銷(xiāo)售好的新品種蔬菜成片種植擴大到1000畝，農戶(hù)種植牧草達到1000畝以上，先進(jìn)性教育活動(dòng)取得了明顯成效。
家鄉文化調查報告6
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢？我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的知名老人。
二、調查報告的內容：
通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。
春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳”�！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意；二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美；吃到花生的人將健康長(cháng)壽；吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望；初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜。
三、調查報告的總結
春節的習俗來(lái)源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。
家鄉春節文化調查報告3五千年云卷云舒，五千年斗轉星移。在中華民族這個(gè)大家庭中蘊藏著(zhù)許多“舉世宏偉”民俗文化，春節民俗無(wú)疑成為這里面的大話(huà)題。下面我就帶大家一起進(jìn)我的家鄉——禮縣，去探個(gè)究竟。
進(jìn)入臘月，我們這里的老老少少就開(kāi)始期盼著(zhù)新年的到來(lái)。大部分家庭里邊都喂著(zhù)肉豬，大概臘月初八前后就要殺掉它，作為新年即將到來(lái)的一個(gè)重頭戲。說(shuō)到這，我們還流傳著(zhù)一句童謠活著(zhù)叫它小曲吧！“臘月八，眼瞧花，還有二十二天過(guò)年呢！有豬的把豬殺，沒(méi)豬的啃娃娃……”因此大多有條件的家庭在三、四月份都要到集市上去買(mǎi)頭小豬崽來(lái)喂，到了年底殺了讓其來(lái)扮演這出重頭戲。
過(guò)上半月，小年也差不多就到了。在這期間當然還有很多事情要去做呢！諸如收拾屋子、給孩子買(mǎi)新衣服等等。小年的晚上我們這要送灶王爺的，還有一個(gè)俗稱(chēng)是說(shuō)灶王爺要上天呢。反正這些老祖宗手里的東西我暫時(shí)是搞不太清楚了。今天家長(cháng)會(huì )在集市上買(mǎi)來(lái)灶糖，晚上燒香點(diǎn)蠟的時(shí)候給灶王爺獻。過(guò)不了會(huì )兒，小孩子們就會(huì )爭先去取下來(lái)自己吃。這樣小年也就算告一段落了。
隨著(zhù)年味的越來(lái)越濃，人們也越來(lái)越忙了。三十的一天就忙著(zhù)寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)。到了晚上，毫無(wú)疑問(wèn)全家人在一起包餃子吃，據說(shuō)會(huì )在餃子里面包上面額不等的硬幣，如果某個(gè)人吃到它的話(huà)，以示來(lái)年的好兆頭；所以吃餃子的時(shí)候全家人會(huì )非常的熱鬧。年夜飯吃完后，婦女就收拾廚房，男子去燒香點(diǎn)蠟，開(kāi)始“接先人”，具體怎么回事，我了解的也就只有這么多了。之后就是全家人坐在一起暢談心聲�，F在的人們生活水平提高了，開(kāi)始注重起精神文明了，這是社會(huì )發(fā)展的重要象征。
經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的一月的“折騰”，新年也就隨之到來(lái)了，大年初一早上家里的妻子和女兒會(huì )一塊做一頓豐盛的大餐以示來(lái)年的好運勢，吃完之后就是非常熱鬧的迎喜神了，鞭炮聲、臺鼓聲，各種象征好兆頭的東西一應俱全表演起來(lái)，可熱鬧了。但是這里問(wèn)題著(zhù)實(shí)不少，有不少人把這樣的習俗早已拋之腦后了，搞不懂他們到底是怎么想的�；蛟S是因為他們太現實(shí)，不在乎這些表面上華而不實(shí)的東西？即便是如此，他們只顧著(zhù)“掰長(cháng)城”，也就是打麻將，雖然小賭怡情，大賭傷身但是他們不會(huì )顧那么多，靠那些東西去賺錢(qián)？這樣可以嗎？贏(yíng)了的。人又能怎么樣！說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就遠了，不過(guò)我只是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)罷了！初一完了之后，和平常時(shí)間就沒(méi)什么區別了，拿什么來(lái)拯救我們老祖宗留下來(lái)的民俗呢？
過(guò)了幾天，大概初八開(kāi)始到十三，大伙就開(kāi)始準備春節的另一重頭戲了，即社火活動(dòng)。由指定的一屆社火會(huì )成員四人來(lái)操辦，全民參與，用四五天的時(shí)間來(lái)糊龍、船、毛驢、獅子、牛娃，還有裝身子的`一系列準備工作。十三晚上八點(diǎn)左右開(kāi)始演出，共演三個(gè)晚上，順序依次是狂龍、秧歌、花棍、牛娃、毛驢、獅子、耍拳、渡船等一系列活動(dòng)。我們村的這一系列裝扮都是人工制作的，一代代相傳，少說(shuō)也有半個(gè)多世紀了吧，這應當是一大特色。每年外村的人前來(lái)觀(guān)看的人也不少，頗受鄰村的歡迎。以前我小的時(shí)候，就這么十幾項活動(dòng)也能進(jìn)行兩個(gè)多小時(shí)，但近幾年只進(jìn)行一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)，也說(shuō)不清什么原因，就我個(gè)人覺(jué)得原因有這么幾點(diǎn)：
1、老一輩演員現在歲數也大了，大多都已退休，或不愿意再去演，把它淡化了，新的演員缺乏演技，無(wú)經(jīng)驗，演出時(shí)間縮短；
2、人員的流失，大多外出務(wù)工人員沒(méi)有返鄉，還有兒童進(jìn)城求學(xué)，上課時(shí)間太早而無(wú)法去出演；
3、思想觀(guān)念上的不重視，直接導致淡化社火活動(dòng)，這包括村干部，社火會(huì )成員的不重視；
4、資金收集困難等等。至此，社火活動(dòng)就結束了……
接下來(lái)就是正月十五鬧元宵了，這個(gè)在全國各地都算是一項重要的春節民俗了，其具體情況想必大家也都熟悉的，我也就在這里不多廢話(huà)了！我們這里的春節民俗活動(dòng)也就這么個(gè)情況，說(shuō)了這么多你有沒(méi)覺(jué)得大這另你小有震撼呢？!
作為當代大學(xué)生，并且身為歷史(文化遺產(chǎn))專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，深感背負重任之大！看到我們民俗當中的好多東西流失了，我想問(wèn)題的根源還是在于現在的人對精神文明的東西重視不夠，政府給保護這些民俗文化的投資力度不夠也是重要原因之一，民間無(wú)力支付保存和發(fā)展它的費用。因此應加大政府對它的投入力度。當然民間人們也應從思想上根除對民俗的不重視，這樣的話(huà)，我們民間寶貴的精神財富才不會(huì )就這樣散失。對我們當地的民俗遺產(chǎn)重塑當初的雄姿我還是挺有信心的，我個(gè)人對今年我們村的民俗活動(dòng)也貢獻出了微薄的力量，相信我們民間的這些精神財富在政府和我們的共同努力下會(huì )發(fā)展的更加輝煌！
家鄉文化調查報告7
一、目標:
春節，獨特的中國傳統文化節日，各地的春節習俗各具特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成，別具韻味。本調查旨在理解汕尾春節的民俗風(fēng)情，傳承發(fā)揚汕尾文化的精髓，去除封建迷信，共同構筑青春中國夢(mèng)。
二、時(shí)間:
20xx年1月31日至20xx年2月4日
三、對象:
家鄉居民（包括兒童、青少年、中年人、老年人等）
四、方法:
結合地方文化，為了得到更直觀(guān)詳細的結論，此次調查采用了抽樣法進(jìn)行。
五、結果:
(一)貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，標志著(zhù)新的一年，預示著(zhù)新春的到來(lái)，寓意吉祥。我們不斷慶祝春節，但為什么會(huì )有春節呢？傳說(shuō)古時(shí)有個(gè)叫做“年”的怪獸，“年”每隔365天就會(huì )出現并吃人。一位聰明的孩子想到了一個(gè)辦法：讓人們在門(mén)前貼上紅色的對聯(lián)，掛上紅色的燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芰�，從此不再出現。因此每年人們都會(huì )貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍痹僖矝](méi)有勇氣出來(lái)了。這就是人們常說(shuō)的“過(guò)年好”。每個(gè)家庭都會(huì )購買(mǎi)春聯(lián)，有興趣的人也會(huì )自己寫(xiě)春聯(lián)，裝飾家里的門(mén)窗，讓家里煥然一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，寓意“福到”，人們會(huì )在家里掛上大紅燈籠，插上富貴竹，寓意全家富貴。貼“�！弊�，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下。貼“�！弊�，這是我國民間長(cháng)久以來(lái)的習慣�！案！弊脂F在的意思是“幸�！�，在過(guò)去則是“福氣”、“好運”的意思。春節貼“�！弊�，無(wú)論現在還是過(guò)去，都是對幸福生活的期待，也是對美好未來(lái)的祝福。民間為了讓這種期待和祝福更加明顯，直接將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒”，“福氣已到”。
(二)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上的食物，其中主要的是雞，這只雞需要先拜過(guò)神，據說(shuō)拜過(guò)神的雞，吃了就會(huì )平平安安。她們還會(huì )準備其他食物，比如鴨、鵝、海鮮、蔥頭、蒜頭。蔥頭寓意孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭寓意孩子學(xué)習算術(shù)好。春節期間每一種食物都有特別的意義。做好了食物，全家人就會(huì )圍在一起吃團圓飯。
(三)大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今仍有一種叫拜茶的習俗。拜茶就是用紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶，叫做“紅棗茶”，象征吉祥的意思：紅棗——生活越來(lái)越紅火，桂圓——全家團圓、平安順利，年糕——步步登高。拜茶分為兩部分：一是拜祖宗，用小碗盛著(zhù)，放在灶神像前；二是拜灶神，都需要焚燒香燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因為新年第一餐是喝湯的，所以在接下來(lái)的日子里，或者外出，或者在家做事，如果遇到下雨阻礙，人們就會(huì )用“正月初一喝湯的”這句話(huà)來(lái)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再煮面條吃，叫做“長(cháng)壽面”，既是為了圖吉利，希望全家老小長(cháng)壽百歲，又是因為喝茶不能填飽肚子，當作添食，可以達到一舉兩得的效果。然后就是去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶著(zhù)柑桔去親朋好友家拜年。拜年按照親疏關(guān)系依次上門(mén)，所以我們家鄉有俗語(yǔ)：“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”。主客互相道賀吉利，主人請拜訪(fǎng)者吃柑桔，品嘗功夫茶，拜訪(fǎng)者贈送給主人柑桔，主人回贈柑桔，這就叫做“換敬”，表示回贈美好祝愿。
(四)回娘家
正月初二、初三，出嫁的女兒們就會(huì )帶著(zhù)丈夫、孩子回娘家拜年。女兒回娘家，一定會(huì )準備好一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑桔。女孩回到家，如果有侄子，做姑母的一定要再掏出錢(qián)包，雖然在初一時(shí)就已經(jīng)給了壓歲錢(qián)，但這一次的意義不同。這習俗，被我們的家鄉人稱(chēng)作“食日晝”。不僅出嫁的女兒要回娘家，親戚也要帶著(zhù)柑桔來(lái)拜年。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或曰“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”的日子，所有神仙都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初五這天，神仙再次回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)都在初五日歡迎神仙的來(lái)臨。迎神時(shí)，富有的人要供上三牲——雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可以省去，但是一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖必不可少。因為獻上千盤(pán)白米，寓意新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，寓言生活甜美。祭祀完畢后，就燃放鞭炮，此時(shí)神仙就全部到位了。
六、總結:
為了更深入地了解當今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，我們可以得知：年輕一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不像他們的長(cháng)輩那么重視，大部分年輕人只把祭祖視為長(cháng)輩的事情，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是表面上的遵守。即使對于各種祭拜的`情況不太清楚、不太重視，但仍有大約一半的年輕人認為春節祭拜神靈是必要的，祭拜所花的費用屬于正常的不可節省開(kāi)支。從某種程度上來(lái)說(shuō)，過(guò)年應該拜神祭祖的想法是深入人心的，無(wú)論這一代還是上一代，對于拜祭的花費都帶有一定的盲目性。
七、建議:
從調查的結果來(lái)看，汕尾地區的春節氛圍越來(lái)越濃厚，而拜神是春節期間在汕尾地區的一種傳統習俗，然而這種習俗對于整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，主要體現在以下幾個(gè)方面：不必要的巨額支出；宣傳迷信思想；嚴重環(huán)境污染。因此，我提出以下幾點(diǎn)建議：
1.盡量減少拜神過(guò)程中的不必要的開(kāi)支；
2.宣傳唯物主義觀(guān)念，反對封建迷信思想；
3.去掉迷信的內容，弘揚優(yōu)秀的文化；
4.對待傳統文化，我們應該吸取精華，拋棄糟粕，勇于創(chuàng )新。
家鄉文化調查報告8
調查主題：傳統節日
調查對象：家鄉居民
調查地點(diǎn)：廣西壯族自治區
調查時(shí)間：2021年5月
調查人：高一某班學(xué)生
一、調查目的
了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動(dòng)內容和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用問(wèn)卷調查的方式，隨機抽取廣西自治區各地居民進(jìn)行面對面的問(wèn)卷調查。
三、調查結果
1. 慶祝方式
�。�1）花燈節：在每年農歷正月十五舉行，屆時(shí)人們會(huì )點(diǎn)亮花燈，舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。
�。�2）壯族三月三：是廣西壯族自治區傳統的節日，主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。
�。�3）端午節：人們會(huì )吃粽子、賽龍舟，同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。
2. 活動(dòng)內容
�。�1）花燈節：花燈制作工藝獨特，燈的形狀五花八門(mén)，包括動(dòng)物燈、人物燈等。
�。�2）壯族三月三：屆時(shí)會(huì )有壯族傳統歌舞表演，穿著(zhù)壯族傳統服飾的人們在廣場(chǎng)上載歌載舞。
�。�3）端午節：人們會(huì )吃粽子、賽龍舟，同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。
3. 重要意義
�。�1）花燈節：是廣西壯族自治區重要的傳統節日，通過(guò)花燈展示了家鄉的燈飾工藝，也傳承了民族的文化。
�。�2）壯族三月三：是壯族族人傳統的節日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術(shù)形式，并弘揚了傳統文化。
�。�3）端午節：是中華民族的傳統節日，廣西地區舉辦的端午節活動(dòng)，深受人們喜愛(ài)，也是傳承和弘揚中華文化的.重要方式。
四、調查結論
通過(guò)本次調查了解到，廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣，活動(dòng)內容豐富，重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統，也促進(jìn)了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動(dòng)中，應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承，以保護和發(fā)揚家鄉的文化遺產(chǎn)。家鄉文化生活調查報告（二）
調查主題：傳統音樂(lè )與舞蹈
調查對象：家鄉居民
調查地點(diǎn)：四川省阿壩藏族羌族自治州
調查時(shí)間：2021年5月
調查人：高一某班學(xué)生
一、調查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統音樂(lè )與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用面對面訪(fǎng)談的方式，隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪(fǎng)談。
三、調查結果
1. 傳統音樂(lè )
�。�1）藏族音樂(lè )：藏族音樂(lè )以其獨特的音調、節奏和演奏方式而聞名。常見(jiàn)的樂(lè )器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等，音樂(lè )旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表達了藏族人民的情感和想象力。
�。�2）羌族音樂(lè )：羌族音樂(lè )以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著(zhù)名。常見(jiàn)的樂(lè )器有羌笛、羌戲、羌鼓等，音樂(lè )節奏獨特，多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場(chǎng)合。
2. 傳統舞蹈
�。�1）藏族舞蹈：藏族舞蹈既有獨舞，也有群舞。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢，表達了藏族人對生活和自然的熱愛(ài)。常見(jiàn)的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
�。�2）羌族舞蹈：羌族舞蹈動(dòng)作雄壯熱情，以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)。常見(jiàn)的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3. 重要意義
�。�1）傳承民族文化：傳統音樂(lè )與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn)，展示了家鄉豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過(guò)學(xué)習和傳承傳統音樂(lè )與舞蹈，有助于保護和弘揚民族文化。
�。�2）增強民族凝聚力：傳統音樂(lè )與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分，通過(guò)參與音樂(lè )與舞蹈的演出和欣賞，能夠增強民族凝聚力，促進(jìn)民族團結和社會(huì )和諧。
四、調查結論
通過(guò)本次調查了解到，阿壩藏族羌族自治州的傳統音樂(lè )與舞蹈豐富多樣，獨具特色，承載著(zhù)深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的文化活動(dòng)中，應當進(jìn)一步加強對傳統音樂(lè )與舞蹈的傳承和保護，通過(guò)舉辦音樂(lè )與舞蹈比賽、展示和培訓等形式，讓更多的人了解、學(xué)習和傳承家鄉的傳統文化。同時(shí)，也應當提高人們對傳統音樂(lè )與舞蹈的認知和欣賞能力，讓傳統音樂(lè )與舞蹈在家鄉的生活中扮演更加重要的角色。
家鄉文化調查報告9
一、調查背景
近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。
二、調查目的
通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。
3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。
4、到家鄉周?chē){查，看看家鄉周?chē)淖兓?/p>
四、調查結果
1、經(jīng)濟發(fā)展
我的家鄉在××××××××，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的'青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的主要手段。
目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。
村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。
房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。
關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20××年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。
關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。
無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。
家鄉文化調查報告10
活動(dòng)主題：我愛(ài)家鄉·古風(fēng)新唱
活動(dòng)形式：上網(wǎng)查閱文獻、實(shí)地考察
活動(dòng)內容：利用寒假時(shí)間，實(shí)地調研、走訪(fǎng)、考察當地傳統文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設項目的情況、了解當地黨和政府的文化發(fā)展。
實(shí)踐活動(dòng)成果:
淮南
我的家鄉是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽(yáng)、定遠縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長(cháng)豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽(yáng)市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交。市境最東端位于上窯鎮泉源村朱家大山與鳳陽(yáng)山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長(cháng)78公里；最南端位于唐山鎮施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線(xiàn)鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里（含毛集）。建成區面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱(chēng)為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開(kāi)始在這里設置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現并開(kāi)始采掘煤礦。1930年，國民政府在九龍崗設淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區，標志著(zhù)現代“淮南”的開(kāi)始。1949年1月18日淮南礦區解放，1950年設縣級淮南市，1952年6月改設為省邊轄區。1977年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區和鳳臺縣。
三、我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱(chēng)州來(lái)，又謂下蔡�！肚逡唤y志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺�！�。清雍正十年（公元1732年）置縣，沿革至今。人口62.5萬(wàn)，其中鄉村約人口50萬(wàn)。全縣轄城關(guān)鎮、河東經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區、新集鎮、岳張集鎮、朱馬店鎮、顧橋鎮、劉集鄉、楊村鄉、桂集鄉、XXX鄉（現更名為鳳凰鎮）、尚塘鄉、李沖回族鄉、關(guān)店鄉、古店鄉、丁集鄉、大興集鄉、錢(qián)廟鄉，共17個(gè)鄉鎮，10個(gè)社區居民委員會(huì )，277個(gè)村民委員會(huì )。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿(mǎn)、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數民族，其中回族人口有7300余人。
鳳臺
改革開(kāi)放以來(lái)，鳳臺縣社會(huì )和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來(lái)先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù)；是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”，被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊藏著(zhù)豐富的礦產(chǎn)資源，現已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開(kāi)采量達120億噸；磷礦儲藏量為180萬(wàn)噸；紫砂石境內儲藏量為70萬(wàn)噸；高嶺土境內儲藏量為3000萬(wàn)噸。境內已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設完成并投入開(kāi)采；鳳臺電廠(chǎng)建設如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達，淮阜鐵路橫貫境內東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線(xiàn)上重站阜陽(yáng)站僅百公里。四條省道穿境而過(guò)，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場(chǎng)百余公里，蚌埠機場(chǎng)幾十公里。
鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶(hù)鳳臺。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù)，被譽(yù)為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會(huì )各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來(lái)的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛(ài)。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會(huì )暨首屆淮河花鼓燈文化節，鳳臺花鼓燈專(zhuān)場(chǎng)作為安徽省“慶元旦文藝專(zhuān)場(chǎng)演出”在省城隆重推出，首開(kāi)安徽省自新中國成立以來(lái)整場(chǎng)調演一個(gè)縣節目之先河。
景區：茅仙洞風(fēng)景區、焦崗湖景區、焦崗湖、地質(zhì)公園等
茅仙洞風(fēng)景區位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過(guò)，素以“淮上勝境”著(zhù)稱(chēng)。山中林壑優(yōu)美，佳樹(shù)蔥蘢，山下淮水如練，牽來(lái)繞去，山石倒長(cháng)，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地，更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀(guān)、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽(tīng)禪、淝水之戰古戰場(chǎng)等諸多文物古跡，自然風(fēng)光和人文景觀(guān)交相輝映。
焦崗湖生態(tài)旅游度假區位于淮南市西南部，北距毛集鎮1公里，102省道沿境而過(guò)，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風(fēng)景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構成獨特的山、水、城旅游金三角。該景區環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩（鳥(niǎo)的天堂）、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀(guān)光園、水上人家等水上景觀(guān)，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥(niǎo)、漁家尋樂(lè )、浪遏飛舟等休閑項目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚(yú)、活魚(yú)干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍遭難”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說(shuō)，堪稱(chēng)“養在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。2004年7月，毛集實(shí)驗區獲得首批“全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱(chēng)號，2005年2月，焦崗湖旅游區被評定為“安徽省農家樂(lè )旅游示范點(diǎn)”。
八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脈發(fā)現古生代寒武系的須宛類(lèi)、環(huán)節類(lèi)、三葉蟲(chóng)等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前，國外權威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲(chóng)”化石。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現了古猿牙齒化石，距今300多萬(wàn)年，石現最早的古猿化石。八公山已于2001年被批準為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰這里是古代戰爭中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí)，南唐兵馬據壽州，被后周軍隊圍困，南唐元帥李景達馳兵救援，據此一隅，并在四周的山頭上設置十八連珠寨，與后周軍隊作戰�！端问贰堄赖聜鳌份d：“世宗親征壽州，領(lǐng)軍前至，紫金山唐人列十八寨，戰備嚴整�！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān)，前拒唐兵，后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里，西邊是煙頂山峰，古時(shí)有烽火臺，壽唐關(guān)全是青磚砌成，關(guān)口拱形，可行車(chē)馬。兩側據崗巒之山勢，“南綰壽州，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂，緊銜古南唐，關(guān)前為險坡陡道，兩側青山對峙，頗有一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢。過(guò)關(guān)而下，可見(jiàn)“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱(chēng)“梳妝臺”，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造，當年劉金定南唐救駕，首先攻占了壽唐關(guān)，在此安營(yíng)扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團團圍住，而劉金定毫無(wú)懼色，依然在關(guān)上梳妝打扮，然后再催動(dòng)戰馬，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃。后來(lái)，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關(guān)也稱(chēng)“梳妝臺”和“過(guò)駕樓”。
鳳臺一中銀杏是三國時(shí)東吳大將周泰花園的觀(guān)賞植物，樹(shù)齡1800多年，樹(shù)高28米，冠徑26米，樹(shù)干直徑2米多。老枝盤(pán)曲，遒勁蒼老，但扇形樹(shù)葉卻郁郁蔥蔥，綴滿(mǎn)枝頭，根部向周?chē)怀龅孛?0--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米，他傲然屹立在鳳臺XXX，氣勢雄偉，古時(shí)形成接近鳳臺城的標志。這棵古樹(shù)歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭，歷代王朝的更替，記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話(huà)傳說(shuō)，白果老爺，巨蟒大蟲(chóng)，醫病免災，又傳說(shuō)懷遠林姓旅客，拴馬在樹(shù)下休息，馬鞭拴在樹(shù)上，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子，回到家中洗臉時(shí)，盆中現一白果樹(shù)影，樹(shù)枝上掛著(zhù)馬鞭子。這些神話(huà)了的老樹(shù)成了群眾崇拜的對象，于是祈福的，求藥的，經(jīng)常不斷，南面空地上樹(shù)立了七、八對旗桿，樹(shù)旁香煙繚繞。1938年7月，日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺，拆掉了文昌宮，又在樹(shù)上搭起瞭望哨。一天夜里，傾盆大雨，雷電交加，老樹(shù)西南從頂到根約兩尺多寬的樹(shù)皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龜縮在碉堡中了。1945年這里辦了學(xué)校，老樹(shù)被圍在校園內，鳳臺解放了，創(chuàng )辦鳳臺中學(xué)，清晨早讀，白果樹(shù)下書(shū)聲瑯瑯，老樹(shù)“得其所哉”又煥發(fā)了青春�，F在為市一級古樹(shù)名木，重點(diǎn)文物保護單位，現在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，銀杏強不阿。
青春枝葉茂，默默撫沉疴。
落紅灑園圃，愛(ài)苗護花棵。
生機天難老，何懼苦難多。
鳳臺縣大力實(shí)施“科教興縣”戰略，出臺一系列優(yōu)惠，促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至2009年4月底，縣內有公辦中學(xué)4所、3所、幼兒園1所；民辦普通高中達3所、初級中學(xué)5所、5所、幼兒園23所，非學(xué)歷教育的培訓機構增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內的鳳臺一中始建于1945年，是一所示范高中。多年來(lái)，學(xué)校以科學(xué)的管理，良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，高質(zhì)量的教育教學(xué)，在本地區享有較高聲望，成為教育戰線(xiàn)上一顆璀璨的`明珠。
茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出，戰國時(shí)少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地�；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著(zhù)書(shū)立說(shuō)，一部《淮南子》留傳千古，一箋豆腐方惠及后人。境內有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀(guān)與現代碑刻交相輝映；硤山口，兩峰相峙，一水中流，被譽(yù)為長(cháng)淮第一峽，壁立千仞、淵深百丈的黑龍潭與之帶水相連；植物活化石千年銀杏樹(shù)、戰國名將廉頗墓聞名遐邇；這里是我國歷史上以少勝多的著(zhù)名戰例“淝水之戰”的古戰場(chǎng)，“八公山下，風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此；有著(zhù)“華東白洋淀”之稱(chēng)的焦崗湖生態(tài)旅游度假區也是個(gè)不錯的去處，該生態(tài)區2005年被評定為“農家樂(lè )旅游示范點(diǎn)”2009年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內還有清代慰農亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
鳳臺縣在大地構造上屆淮河臺徹，長(cháng)期受下降運動(dòng)控制，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場(chǎng)以及縣城西部劉集一帶，出露元古界和古生界地層。構造形跡則以斷裂構造為主，且多隱伏于第四系之下�？h境內地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區，地質(zhì)狀況良好，大部分地區在海拔25米以下�？h城東南部為低山丘陵地帶，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處，是剝蝕構造帶，主要在大山鎮的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉和劉集鄉境內，猶如島形突出地面。
鳳臺道教只有茅仙洞“清大觀(guān)”一處，屬全真派。茅仙洞位于縣城南3．5公里的三峰山南坡，在茅仙洞風(fēng)景區內。據清《鳳臺縣志》記載，漢宣帝地節中（前69—66年）茅仙道教創(chuàng )始人之一的茅盈曾在洞口處建草庵一座，居此修煉，該洞遂名為茅仙洞。隨后歷代均有宗教活動(dòng)，并相繼易名為硤石寺、興福寺、興復寺、清天觀(guān)等，道、佛交替居守，較為頻繁。清光緒年間，由全真派二十世道長(cháng)葛明興與其師弟金大椿、謝春勝率徒李至高、童至方、謝寶勝共同住守。茅仙洞道教活動(dòng)再次復興。清光緒十七年（1892年）道長(cháng)葛明興、金大椿化緣募捐修建地藏王殿。光緒二十年又鑄八卦鐘一口，重達千斤，現置院中。爾后，道長(cháng)李至高、童至方，通過(guò)原為本觀(guān)道士以后棄道從軍升任懷慶府總兵的謝寶勝，化緣募捐，于茅仙洞口上方興建三仙樓，供奉三茅真君神像，井修通山路和橋梁多處。這時(shí)茅仙洞的宮觀(guān)殿宇，樓臺亭閣，復具規模，香火旺盛。民國23年（1934年），道長(cháng)蘇理純率徒化緣，把三仙樓、山門(mén)、中殿、客廳、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞煥然一新。民國24年改名為“清天觀(guān)”。蘇理純又派徒弟蘇宗善到上�；�，“辟谷”（不進(jìn)飲食）七天七夜，感動(dòng)施主，化得巨資，又在大殿后修建五間樓房。蘇宗善虔心修行，不吃煙火食，贏(yíng)得周?chē)磐絿@服，其后信教人員日益增多。每年農歷二月十九和七月三十的兩次廟會(huì )，都是盛況空前。民國27年日軍侵占鳳臺后，社會(huì )混亂，民不聊生，香火減退，茅仙洞開(kāi)始衰落。1950年后，茅仙洞道長(cháng)蘇理純在幫助縣人民政府興建公房時(shí)觸電身亡。蘇宗善、崔宗軒主持教務(wù)。道長(cháng)蘇完善1956年列席了安徽省政協(xié)會(huì )議，1957年和1958年出席了全國宗教會(huì )議。在1957年全國道教協(xié)會(huì )上，被選為全國道教協(xié)會(huì )理事。1966年“”期間，茅仙洞丈物珍藏，毀壞殆盡，宮觀(guān)亭臺，斷壁殘垣，道教活動(dòng)，幾近湮滅。道長(cháng)蘇宗善于1978年去世�，F在由道長(cháng)崔宗軒主持教務(wù)，并有紀誠修、李誠意兩個(gè)徒弟。1984年在黨和政府及省道教協(xié)會(huì )關(guān)注和積極倡導下，安徽省人民政府確定，茅仙洞（清天觀(guān)）為省級重點(diǎn)開(kāi)放的三、座道觀(guān)之一，與皖南齊云山，懷遠禹王宮同為道教圣地。1985年，市、縣設置茅仙洞風(fēng)景開(kāi)發(fā)區工程指揮部，發(fā)起募捐修復茅仙洞活動(dòng)，印發(fā)募捐，邀請XXX、上海、合肥的學(xué)者專(zhuān)家幫助策劃，聘請XXX、揚州一帶能工巧匠，參加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，涼亭五個(gè)以及清天觀(guān)、石階、圍墻、公路等。原有宮字幾乎全部恢復，而且增添了園林和接待處。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀(guān)，成了淮河流域旅游勝地。
“十二五”時(shí)期是鳳臺縣全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )事業(yè)全面進(jìn)步，根據國內外形勢特點(diǎn)和鳳臺縣情編制本規劃綱要，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰略意圖，明確政府工作重點(diǎn)，引導市場(chǎng)主體行為，擴大開(kāi)放合作，動(dòng)員全縣人民抓住和用好重要的戰略機遇期，為編制其他專(zhuān)項規劃和全面履行政府職責提供重要依據。
1、加快鳳臺發(fā)展的基礎和環(huán)境
2、大力推進(jìn)工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)結構優(yōu)化升級
4、加速發(fā)展現代農業(yè)，全面繁榮農村經(jīng)濟
5、統籌城鄉發(fā)展，提升城鎮化水平
6、加強基礎設施建設，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進(jìn)可持續發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會(huì )事業(yè)，健全基本公共服務(wù)體系
9、著(zhù)力保障民生，加快構建和諧鳳臺
實(shí)施規劃的保障措施
實(shí)踐活動(dòng)感想：這次，使我更加深刻的認識了我的家鄉--鳳臺的美麗，更加領(lǐng)略到了她的魅力，美麗的鳳臺，有著(zhù)深厚的文化底蘊，有著(zhù)豐富的礦產(chǎn)資源，有著(zhù)美麗的風(fēng)景，有著(zhù)很多讓我自豪的東西！鳳臺雖然只是一個(gè)小小的縣城，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來(lái)，鳳臺高速發(fā)展著(zhù)，人們越來(lái)越富裕，生活水平逐步提高，日子越來(lái)越好，美麗的鳳臺有著(zhù)悠久的歷史，出了無(wú)數的人才，我為鳳臺感到自豪！鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著(zhù)，鳳臺的明天一定會(huì )更好，作為大學(xué)生的我們應該努力學(xué)習，成為有用的人才，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛(ài)的故鄉，為自己的家鄉建設作出一份貢獻，回報家鄉！
家鄉文化調查報告11
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍：
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區，對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋，買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的.預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的，初五那天才可以使用，被稱(chēng)作縫破，意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義，正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì )，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì )財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化調查報告12
隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手，通過(guò)搜集資料，了解生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象：武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)：學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間：20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2您的家鄉是哪里？
3您所在地春節有哪些習俗
4您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5您對以上習俗的態(tài)度是
6您對家鄉文化有多少了解
7您知道家鄉有哪些名人
8您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10您的家鄉大年初一基本上干什么？
11您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12除夕夜您一般干什么？
13您的家鄉民俗文化最有特色的是
14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣
17您家鄉春節氣氛如何
18您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知
1.關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外,10%的人對
于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的.、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2.關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化調查報告13
一.調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。
二.調查時(shí)間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.調查對象：
家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四.調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查
五.調查結果：
(一).貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣'、福運'。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福'字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒'，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)
拜過(guò)神的雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的`寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以"正月初一喝湯的"這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂"長(cháng)壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是
一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
六.總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七.提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；
4.對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。
家鄉文化調查報告14
調查目的：
了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化
調查時(shí)間：
20xx年12月
調查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調查對象：
老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者
調查方式：
走訪(fǎng)、查閱資料、網(wǎng)絡(luò )等
春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統流程與習俗
臘月初八
農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到
各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。
有的人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的.神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉文化調查報告15
調查人：XXX
調查時(shí)間：
XX月XX日~XX月XX日
調查地點(diǎn)：
江蘇省xx縣
調查目的：
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：
問(wèn)卷調查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷結合）
調查對象：
隨機調查
一、經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
二、文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三、個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的`“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
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